李壮书法家

作者：若夕发布:2023-11-22 07:25 阅读：199 次

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李壮书法家与林启贤书法家：传承与创新

李壮书法家

书法是中华文化独具特色的艺术形式，自古以来被视为文人雅士的重要修养之一。而在当代书法界，李壮和林启贤都是备受瞩目的书法家。他们以自己独特的艺术风格和创作理念，为传统书法注入了新的活力，成为时代的先锋。

李壮书法家以其拙朴、淳厚的艺术风格著称。他扎根于传统书法艺术的基础上，通过对古人书法作品的深入研究和领悟，形成了自己独特的艺术风格。他的作品充满着岁月痕迹，每一笔每一划都流露出内心的坦荡和深沉。他的字体简练大气，线条流畅有力，寄托着人对生活的热爱和追求。他的作品常常散发出一种淳朴的气息，引人沉醉让人不禁想起古人的豪情壮志。

与李壮书法家相比，林启贤书法家则更多地注重创新和变革。他认为，书法作为一种艺术形式，应该与时俱进，与时代精神相契合。在他的作品中，我们可以看到许多新颖的元素和独特的构思。他善于将传统与现代相结合，将当代的思想与理念融入到书法作品之中。他的作品时而明快奔放，时而沉静内敛，给人以耳目一新之感。他的创作更多地体现了个体情感与时代关怀的结合，引领着当代书法的潮流。

李壮书法家与林启贤书法家之间并非对立的关系，而是互补的。李壮书法家注重传统的修炼和继承，他的作品让我们回归到传统的艺术境界，感受到古人的智慧和情感；而林启贤书法家则更多地关注创新和变革，他的作品让我们看到书法艺术的新面貌和活力。二者相辅相成，相互借鉴，共同构建起一个多元化的书法艺术世界。

李壮书法家与林启贤书法家都是当代书法界的瑰宝，他们以自己的艺术成就和创作理念，为传统书法注入了新的活力和时代的光辉。他们的作品让我们感受到古人的智慧与情感，同时也引领着当代书法的潮流。让我们共同珍视与传承他们的艺术遗产，为书法艺术的繁荣与发展努力奋斗！

李壮书法家，林启贤书法家

二十多年来，他的作品曾参加全国第三届、第四届书法篆刻展，全国第二届、第三届中青年书法篆刻家作品展，全国第二届篆刻艺术展，西泠印社第二届全国篆刻作品评展，并在国家级书法篆刻大奖赛上十余次获奖。1995年被吉林省人民政府授予“长白山文艺奖”最高奖。多次参加在日本、韩国、新加坡等国举办的展览，其传略被多部典集收录。2005年出版《李壮篆刻选集》。

李壮书法作品

朱元璋确实文才不高，但仍然写了不少诗和对联，并且有一部分流传了下来。据《明史·艺文志》记载，他有《御制诗》五卷，流传至今的大约有三十多首。也不乏好的作品。整体上看，他的对联的水平，要比诗的水平高一些。如果我们要学习写诗，他的诗是不能成为范文的。但既然他已经写了诗，而且有些还流传了下来，就有一定的价值和意义，我们还是可以读一读的：一是可以加深对他的一些认识：他是一个怎样的人？他的成功是偶然的吗？二是可以教会我们的一些老少爷们和太太小姐们怎样去看人，做人。比如如何看农民？如何看乞丐？如何看自己？农民与乞丐是可以让人瞧不起的吗？我们比一个农民或乞丐高明吗？三是可以体会一下什么叫做豪气，什么叫做志气，什么叫做男子汉大丈夫。下面找来了十来首，有时间不妨浏览一下。要说明的是，这些诗的标题呀，正文呀，注解呀，正不正确？我是不太清楚的。资料有限呀，没办法一一考证。这就有望同志们明鉴了。上朝时，朱元璋做诗：《鸡叫》一叫一勾勾，两叫两勾勾，三叫日出满天红，驱散残星月朦胧。此诗可以显示朱元璋的心灵。骂文士叽叽喳喳几只鸦，满嘴喷粪叫呱呱。今日暂别寻开心，明早个个烂嘴丫。相传，朱元璋小时候要饭，一日，来到旧县（今女山湖镇）狮龙桥酒馆要饭，碰上几个舞文弄墨的家伙聚在酒馆饮酒拿他寻开心。他很气愤，当场作了上面这首诗予以反击。咏菊百花发时我不发，我若发时都吓杀。要与西风战一场，遍身穿就黄金甲。示僧杀尽江南百万兵，腰间宝剑血犹腥！老僧不识英雄汉，只管哓哓问姓名。朱元璋转战江淮间，一次，乔装出行到太平府的一座寺庙般若庵。庙里的和尚见他为人奇特，就仔细询问。朱元璋不耐烦，就提笔在墙上写了此诗。朱元璋登基之后，听说当年在庙中墙上的题诗早已被人洗去，就下令将庙中和尚押解至京，准备杀掉。他问道：“为什么要把我的诗洗掉？”和尚灵机一动当即吟诗答道：“御笔题诗不敢留，留时常恐鬼神愁；故将法水轻轻洗，尚有毫光射斗牛。”朱元璋听了龙颜大悦，当场下令把和尚全放了。金鸡报晓鸡叫一声撅一撅，鸡叫两声撅两撅。三声唤出扶桑日，扫尽残星与晓月。洪武十四年是鸡年，大年初一朱元璋到翰林院文华堂，与学士们一起庆贺时作。宋太祖赵匡胤写日短诗一首：“欲出未出光辣达，千山万山如火发。须臾走向天上来，逐却残星赶却月。”可参照着看。咏燕子矶燕子矶兮一秤砣，长虹作竿又如何。天边弯月是钓钩，称我江山有几多。朱元璋登基后，带领文武百官来到燕子矶赛诗时所作。《唐才子传.张祜》写到：尝共谒淮南李相，祜称“钓鳌客”。李怪之曰：钩鳌何以为竿？曰：以虹。何以为钩？曰：新月。以何为饵？以‘短李相’也。李壮之，厚赠而去。什么意思？张祜是在说，自己向往李相，愿意以自己为饵，钓李相之鳌。李相就是李绅，写过“谁吃盘中餐，粒粒皆辛苦”。张祜是唐代一位比较重要的诗人，诗才诗名双佳，杜枚曾写诗赞他“何人得似张公子，千首诗轻万户侯”。无题皇帝一十八年冬，百官筵宴正阳宫。大明日出照天下，五湖四海春融融。朱元璋大宴群臣时诗。咏竹雪压枝头低，虽低不着泥。一朝红日出，依旧与天齐。无题诸臣未起朕先起，诸臣已睡朕未睡。何以江南富足翁，日高三丈犹披被。登江苏金坛顾龙山望西南隐隐神坛，独跨征车，信步登山。烟寺迂迂，云林郁郁，风竹珊珊。一尘不染，浮生九还，客中有僧舍三间，他日偷闲，花鸟娱情，山水相看。拂晓行军忙着征衣快着鞭，回头月挂柳梢边；两三点露不成雨，七八个星犹在天。茅店鸡声人过语，竹篱犬吠客惊眠；等闲推出扶桑日，社稷山河在眼前。无题天为帐幕地为毡，日月星晨伴我眠。夜间不敢长伸脚，恐踏山河社稷穿。现浙江大明山的龙门峡谷有一巨石，相传朱元璋常在石上休憩，且石块的形状也颇像一个人的睡姿，故称该石为“朱眠石”。上面就镌刻着朱元璋的上述诗作。此诗后两句有多个版本，如“夜来不敢直伸脚，为怕山河社稷穿”。“夜间不敢伸长腿，恐把山河一脚穿。” 赠四仙匡庐之巅有深谷，金仙弟子岩为屋。炼丹利济几何年，朝耕白云暮种竹。庐山庐山竹影几千秋，云锁高峰水自流。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。路遥西北三千界，势压东南百万州。美景一时观不尽，天缘有份再来游。入如来禅师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。与佛同生极乐天，观空利物来东边。目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。替佛说法近市廛，骅骝杂□拥粉钿。飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年。寄宝昙禅师一断岩知是再来身，今日还修未了因。借问山中何所有，清风明月最相亲。二山中静阅岁华深，举世何人识此心?不独峨眉幻银色，从教大地变黄金。五台山普光寺御制诗沙门号壁峰，五台山愈崇。固知业己白，此来石壁空。能不为禅缚? 区区几劫功。处处食常住，善世语庞鸿。神出诣灵鹫，浩瀚佛家风。虽已成正觉，未入天台丛。一朝脱壳去，人言金壁翁。从斯新佛号，盏水溢蛟龙。飞锡长空吼，只履挂高松。果然忽立化，飘然凌苍穹。寄与壁峰翁：是必留禅宗。五台山普恩寺洪武御制诗师心好善善心渊，宿因旷作今复坚。与佛同生极乐天，观空利物来东边。目有神光顶相圆，王公稽首拜其前。笑谈般若生红莲，周旋俯仰皆幽玄。替佛说法近市廛，骅骝杂还拥粉钿。飘飘飞度五台巅，红尘富贵心无牵。松下趺坐自忘缘，人间甲子不知年，此之谓入如来禅。

李壮个人简介

姓名：李壮

国籍：中国

民族：汉族

星座：金牛

血型：O

身高：170

体重：60kg

现居：陕西延安

出生日期：1997.4.5

性格：外向，敢于挑战，独立

最喜欢做的事：挑衅，挑战，美图，试探别人，捉弄人

最喜欢：唱歌，打羽毛球，踢足球，玩网游

最喜欢的歌手：李壮，邓紫棋，吴歌，威仔，李圣杰，王绎龙

擅长：作词，作曲，编曲，串烧，填词

代表作品：《曾经》，《没钱》，《是你让我坚强》等

主要成就：中国音乐著作协会会员

林启贤书法家

孟庙，又称亚圣庙，为历代祭祀孟子的场所。孟子庙奉祀，始于宋景佑四年（公元1037年）。初建于邹城东北，距城13公里的四基山西南麓，孟轲陵墓之前。据孟林享殿内现存宋景佑五年《新建孟子庙记》碑文记载：此庙为孔子第四十五代孙孔道辅所创建。后因距城较远，瞻仰祭祀等诸多不便，又别建孟庙于邹城东郊，此为邹城有庙之始。此庙之具体位置、规模和建庙的确切年代，今已不能详考。宋宣和三年（公元1121年）复建孟庙于现址。现在之孟庙亦非宋宣和建庙之旧观，历经金、元、明、清数十次重修和扩建，才具有现在的规模。现今之孟庙，坐落在邹城城区南部，为全国重点文物保护单位。它东倚文贤岗，西濒京沪铁路，北枕因利渠，南临邹济公路，县城市区环拱于北，凫峄诸山雄峙于南，俨如画屏。庙内古木森蔚，碑碣林立，庙之周围绕以红色垣墙。孟庙之面积，据元代元贞年重修孟庙碑记载：基地为19.4亩。1964年，邹县文物保管所曾进行一次面积实测：南北，由孟庙北墙至庙前河滨，全长为458.5米，垣墙之内为317.5米。东西，由西庙墙至东庙墙外柏树处，为95米，垣墙之内为85米。总面积为65.3亩。孟庙建筑孟庙是一处长方形，五进院落的古代建筑群，以方体建筑亚圣殿为中心，南北为一条中轴线，左右作对称式配列，有些地方又因地制宜地进行了适当安置。逐院前进，错落有致，起伏参差，院院不同、各具格局，充分体现了古建筑的特点。庙之正南门为“棂星门”。“棂星”即指天上的天镇星，天子祭天必先祭棂星，孟庙第一道门以“棂星”命名，含有尊圣如天之意。“棂星门”高大威严，封建时代除农历二、八月祭祀孟子大典之日，或帝王钦差前来拜谒孟庙之时，才开此门，平时闭门不启。现为进入孟庙的正门。门内东西各建一座斗拱承托的木坊，左为“继往圣”、右为“开来学”，以表彰孟轲对儒学有“承先启后，继往开来”的功绩。上述三座木架结构的门坊为清康熙年间重修孟庙时所建。进“棂星门”即为孟庙的第一进院落，北墙正中可见“亚圣坊”，此为第二道门坊。这座门坊为四柱三门，柱八棱，顶端装饰古瓶、朵云，类似华表。坊额正中刻楷书“亚圣庙”三字；东侧门楣坊心线刻云龙；两侧坊心线刻长有双翼展翅飞翔于流云之中的翼龙。石坊东侧竖有万历九年所立《邹国亚圣公庙》碑一幢。由此可知，这座门坊原为明代的孟庙大门，其建坊年代，当在立碑之前。穿过亚圣庙石坊，便进入了孟庙的第二进院落。院内古木苍苍、翳天蔽日，这些松桧大都800余年，虽历经沧桑，依旧枝干挺拔。古人对孟庙的树木多有赞颂，如“满林松柏带苍烟”、“云烟松柏不胜情”等诗句，读来生动传神，确是描出了孟庙林木的特点。更有大书法家董其昌，专题孟庙古桧：“爱此孟祠树，森然见典型。沃根洙水润，含气峄山灵。阅世磨秦籀，参天接鲁青。方知樗散寿，只入列仙经。”沿着古桧柏下的一条砖铺甬道北行，即到“仪门”。这是一座歇山式斗拱承托三启门洞的高大门楼。门额悬一竖匾，上书“泰山气象”四字，故又称“泰山气象”门。越过“仪门”便是孟庙的第三进院落。院内东西各建一门，是平常出入孟庙的通道。东西门原名为“钟灵门”、“毓秀门”，清乾隆四年重修孟庙时改称为“知言门”、“养气门”。取义于孟子“淫辞知其蔽……”和“我善养吾浩然之气……”。两门的南侧分别建有“祭器库”和“省牲所”。据天启三年《重修孟夫子庙》碑记载：“天启三年二月建祭器库、省牲房各三楹。”这两处建筑是专为存放祭器和祭品的地方。院北三门并列：中为“承圣门”；东为“启贤门”；西为“致敬门”。孟庙由此分为东西中三路。承圣门前有一座高大的碑亭，重檐斗拱，琉璃碧瓦，贴金彩绘，富丽堂皇。亭内放置清代康熙《御制孟子庙碑》一幢，故名：康熙御笔亭。碑额浮雕泰山祥云、二龙戏珠，雕刻技艺精湛，形象逼真。碑座为一巨大怪兽，狮头、龟背、鹰爪、蛇尾。这是孟庙中现存最大一块石碑。碑文字体工整秀丽，为康熙二十六年四月，清圣祖玄烨御笔亲书。碑亭东侧竖有《孟母断机处》、《子思作中庸处》、《孟母三迁祠》和乾隆皇帝的《述圣子思子赞》及《述圣子思石刻像》等石碑数幢。进入“承圣门”便是孟庙的第四院落，也是孟庙的中心院落。院内建有“乾隆御碑亭”，亭内竖有清乾隆皇帝手书《亚圣孟子赞碑》。院内有水井一眼，据井旁石碑记载，“清乾隆十一年庙前演戏，忽日中声震如雷，闻者环顾失色，见阶前陷有甓甃圆痕，熟视乃井也”，故名天震井。今井边石栏为清道光十一年所建。清代诗人葛临绪曾有《题天震井》诗一首：“古井澜翻近庙堂，天惊石破水泉香，汲来修绠原无底，洙泗渊源一脉长。”这井就在“亚圣殿”前。亚圣殿为孟庙的主体建筑，殿高17米，进深20.48米，横宽27.7米。大殿始建于宋宣和三年，据殿内碑文记载为徐韨、朱缶所创建，历经金、元、明、清，中间多有维修。清康熙七年鲁南地区发生大地震，原殿倒塌，现存大殿系清康熙十一年所建。现在的亚圣殿为一座金碧辉煌、雕梁画栋、重檐飞翘、歇山转角的宫殿式建筑。殿的四周列擎檐的巨型石柱，都饰以浅浮雕，门侧四柱正南面刻翼龙在云中翱翔，栩栩如生，别处罕见。其余各面刻宝相牡丹或西番莲花纹，世型石柱为明代维修孟庙时所制。梁坊藻井是用金箔贴制的云龙图案。大殿正面重檐之间高悬一匾，上书“亚圣殿”楷书贴金大字。正中门额上挂“道阐尼山”横匾一块。殿内承以八根巨型朱漆木柱，迎门正面两柱挂以一副巨型抱柱对联，“尊王言必称尧舜，忧世心切同禹颜”。对联和门匾都是清代乾隆手书。殿内正中雕龙贴金的神龛内供奉着衮冕九旒九章的孟子塑像，东侧神龛雍正皇帝手书“守先待后”的金匾一块。这座大殿除了用于纪念孟子之外，还是一处建筑、雕刻、铸造、绘画的古代艺术博物馆，与曲阜孔庙的“大成殿”遥相辉映。亚圣殿前的东西两庑，原是供奉孟子的弟子和历代研究儒家孟子学派有贡献的学者的场所。亚圣殿后院里，建有五楹歇山式孟庙“寝殿”。始建于元代元贞元年，原名为“邹国公祠堂”，是供奉孟子父母的殿堂。明弘治十年增修孟庙时改为寝殿，成为祭祀甾子夫人田氏的专祠。殿前露台和甬道之上的三棵古桧树，为北宋宣和年间所植，距今已有900余年的历史，现依然青翠蓊郁。孟庙东路，步入启贤门，甬道两侧碑碣林立，是孟庙各类石碑集中存放的地方，俗称“孟庙碑林”。甬道尽头即是启圣殿，五楹，单檐歇山式，殿内神龛中供奉着孟子父孟孙激的塑像。因为孟子的父亲在元代延佑三年尊为邾国公，故此殿原名为“邾国公殿”，后改为启圣殿。其后为“孟母殿”，殿内无塑像，正中神龛内安放木主牌位。其上楷书“邹国端范宣献夫人之位”。东壁神龛内供有孟子石刻像一尊，据《三迁志》记载：此像为宋景佑年间孔道辅修孟母墓时掘得，定名为“孟子石刻像”。穿越致敬门即进入孟庙西路。正北有一门名为“斋戒门”，门内是一座雅静秀丽的小庭院。院内外四周墙壁上镶嵌着50多块碑刻，多为历代名人文士前来孟庙晋谒游览后的诗词题咏。斋戒门内东西侧一雌一雄的两株古老巨大的银杏树参天而立，绿荫蔽满整个庭院。一株古老的紫藤萝旋转曲折地缠绕树干，一直伸展到树顶，是孟庙奇景之一。此院即为“致严堂”院。建堂三楹。是孟轲嫡系后裔祭祖之前沐浴、更衣之所。原名“斋宿所”。致严堂后面的“祧主祠”是孟氏的家庙。祠庙三楹，建于清道光十年，祠内存放孟氏大宗户五代以上至二世祖的木制神主牌。祧主祠后，还有一处小院，院内建有砖台，台上置石雕池一件。祭祀时在池内焚烧写于帛上的祭文，因而称为“焚帛池”。孟庙不仅以古老的建筑称著于世，而且还保存着秦、汉、晋、唐、宋、金、元、明各代碑刻270余块。虽历经千年，仍大多完好，为历代文人学者所重视。这些碑刻书体精美，楷、草、隶、篆各体具备。其中西汉天凤三年《莱子候刻石》、东汉《石墙村刻石》、西晋永康二年《刘宝墓志铭》、元代仿刻秦李斯小篆《峄山刻石》等，都是世所罕见的珍品。庙内还存放着100多块汉墓画像石、汉代石人、石兽和元代的盘龙浮雕石柱等，这些文物给人们美的享受，为古老的孟庙增添了光彩。孟府位于邹县南关与孟庙毗邻，是孟轲嫡系后裔居住的宅弟。元至顺二年（公元1331年），文宗皇帝封孟轲为“邹国亚圣公”，从此，孟府又被称为亚圣府。孟府的始建年代不详，据孟庙内现存洪武六年（公元1373年）“孟氏宗传祖图碑”记载：“宋仁宗景佑四年，孔道辅守兖州访亚圣坟于四基山之阳，得其四十五代孙孟宁，因荐于朝授迪功郎，主邹县簿奉祀祖庙，迪功新故宅，坏屋壁，乃得所藏家谱。”说明北宋景佑年间就已修建了孟府，但故宅所在何处，却未曾说明。推测孟府应在宋景和四年（公元1122年），第三次迁建孟庙时同时迁建孟府。孟府坐落在孟庙西侧，平面呈长方形，南北长226米，东西宽99米，面积约4万平方米。前后共有七进院落，楼、堂、阁、室148间。以主体建筑大堂为界，前为官衙，后为内宅。孟府二门内东侧墙壁间镶嵌着一块明万历三十七年（公元1609年）《为恳恩照例优免以杜攀扰事》碑。碑文中记述了明皇朝饮赐的庙户、礼生、佃户、洒扫户、差役等，不得滋意攀扰等事。孟府第四层院中“赐书楼”是典型的明代建筑，据此可证实孟府在明代就具有相当大的规模了。孟府大门，为三楹，门楣正中悬有匾额，上书“亚圣府”三个贴金大字。黑漆大门上绘有约两米高的彩绘门神。门外建有高大的影壁。一对精雕石狮雄居于门的左右。门阶两旁有上马乘车用的方形石台一对。二门又称为“礼门”，其建筑形式与大门基本相同，但门洞为三启，正中门楣上书“礼门义路”四字。六扇黑漆大门的正中两扇彩绘着顶盔披甲的执刀武士，两侧的四扇则彩绘着执笏的文官，威严煊赫。二门内为“仪门”，其两边不与垣墙连属，类似遮堂门，全系木结构，仅有圆柱两根，下有石鼓夹抱，上面承托着彩绘大屋顶，前后缀着倒垂的四个木雕花蕾，故又名为“垂花门”。平时此门紧闭不开，每逢孟府喜庆大典、皇帝幸临、定量读圣旨或举行重大祭祀仪式时，鸣礼炮十三响然后开启。这中仪门在封建社会只有列土封侯的邦君才有资格建造，故又称“塞门”。穿过仪门，院中有一方形台基，两侧竖着精雕的夔龙石栏，和青砖花墙绕护的丹墀，两株有着数百年寿龄的参天士桧，在台前甬道两侧遮天蔽日。丹墀的东南角设置有“日晷”；西南角设置有“嘉量”，这完全是仿照皇宫的格式。其后便是宽敞的五楹出厦正厅，也是孟府的主体建筑“大堂”。堂前檐下正中悬挂着清雍正皇帝手书，钦赐孟子第六十五代孙孟衍泰“七篇贻矩”堂匾，龙边金字熠熠生辉。门两侧檐下廊柱上悬挂着“继往开来私淑千年承燕翼，居仁由义渊源百代仰先烈。”隶书金字抱柱楹联，孟府大堂是孟子嫡裔世袭翰林院五经博士，开读诏旨、接待政府官员、申饰家法族规以及节日、寿辰举行重要仪式的地方。大堂正中设有木制暖阁，内设公案。大堂前东西厢是管理孟府祀田、庶务、礼生、乐生、司书、执事等办公场所。大堂前左右设鼓乐楼，是奏乐的地方。大堂东侧有一处独立的院落，称“五代祠”，是孟区宗族的家祠。西侧有一曲尺形独特建筑，名为“见山堂”，是当时孟氏后裔接待和宴请宾客的地方。与见山堂相对的月亮门外，竖着一块玲珑的太湖石，其上刻有清代金石学家阮元和书法家孔继涑的手书诗词。大堂后便是孟府的内宅，设有内宅门与外界相隔，这是一道禁门，看管十分严格，一般外人不得擅自入内。内宅门的外檐木坊上雕刻着“鲤鱼跳龙门”、“麒麟送子”等图案。门两侧倒悬着雕花垂珠，工艺相当精美。内宅门前为一幽径，左右两侧各有一角门名为“更道”，是当年为内宅巡逻值更的更夫行走的通道。内宅的第一进院落是一座典型的中国四合院建筑，它是孟子嫡裔第七十四代孙孟繁骥居住的地方。雕梁画栋、彩绘华丽、明三暗五的正厅为“世恩堂”。室内陈列着古玩字画、床榻橱柜等。院东南一株古老高大的荼糜花，每当春夏相交之际，满树洁白，盛开的花朵散发着阵阵清香。院后为赐书楼，是孟氏后裔存放皇帝钦赐墨宝、书籍和家族档案的地方。再后是“延绿楼”等四处四合院，都是孟氏近族的住处。孟府的花园。孟府内现在还保存着封建帝王所赐的朝服、龙袍、圣旨、诰封、家族档案、印书木刻和书籍字画等大量珍贵文物，为研究中国封建社会的历史，提供了宝贵的资料。孟林是孟子和他后代子孙的墓地，位于邹城东北12公里的四基山西南麓，南面凫峄，北拱岱岳。是一处保存时间长、较为完整的家族墓地。据孟林享殿内现存的宋景佑五年（公元1038年）《新建孟子庙记》碑载：孔子的四十五代孙孔道辅知兖州时，访得孟子墓，并在墓旁创立了孟庙（后迁往县城）。宋元丰七年（公元1084年），朝廷赐库钱30万，增修墓庙，购置祭田，广植柏桧。元代至元十四年（公元1277年）山东提刑霍天祥在孟子墓前立碑，题“先师邹国公墓“，此碑现已无存。后又经明、清两代不断增修扩建。据《重纂三迁志·林墓》记载：清康熙二十二年（公元1683年）山东巡抚移文衍圣公查明，亚圣墓田七顷三十亩四分。林内植有桧、柏、榆、槐、楷、楸、枫、柞、杨等各类树木一万余株，多为宋、金、元、明、清各代所植。孟林享殿大门坐北朝南，经神道、御桥即可达门前。院内现存享殿基本保持了原来的面貌，只是左右厢房早年倾圮后末再修建。享殿内现存石碑六幢，其中北宋景佑五年（公元1038年）所竖《新建孟子庙记》碑，碑文为北宋孙复撰写，距今已有九百多年的历史，是现存有关邹县“三孟”史料中最早的一块碑刻。对研究孟子史迹，有重要参考价值。享殿后是孟子墓，坟茔高大、草丰林茂。墓前有巨碑一幢，上刻“亚圣孟子墓”。孟子墓西北约300米处有高大的古冢三座，相传为孟孙、季孙、叔孙之墓。孟子的诞辰是四月初二，为纪念孟子的诞辰，每年四月初二至初五在孟林前举行盛大的古会，一年一度，延续至今。