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世高书法，世界行书
书法，是我国传统文化的瑰宝，也是中华文明的瑰丽篇章。世高书法和世界行书被誉为书法艺术的瑰宝，无论是在国内还是国际上都享有盛誉。
世高书法，顾名思义，即世界级的高水平书法。自古以来，中华儿女潜心创作，积淀了丰富的书法艺术，形成了独特的书法风格。世高书法汇聚了中华书法精髓，融汇了楷、行、草、隶等多种字体，以及各种笔法和技巧。它不仅注重笔画的精准和布局的合理，更追求笔力的雄健和墨韵的深远。世高书法充满了东方哲学的智慧和审美，给人以文化的熏陶和艺术的享受。
世界行书，是近年来崛起的一种行草字体。它兼具了楷书的规范和草书的自由，书写起来潇洒流畅，笔势纵横有致。世界行书以其独特的韵味和特殊的艺术表达方式，吸引了无数书法爱好者的目光。它打破了传统书法的刻板印象，给人一种全新的观感和审美。世界行书以其独特的韵味和特殊的艺术表达方式，吸引了无数书法爱好者的目光。它打破了传统书法的刻板印象，给人一种全新的观感和审美。
世高书法和世界行书是两种不同的书法风格，但却有相通之处。它们都秉承了中国书法准则，追求笔力的矫健和墨韵的深邃。无论是世高书法还是世界行书，它们都展示了中国书法的博大精深，引领了当代书法艺术的潮流。
世高书法和世界行书的兴起，标志着中国书法艺术正在走向世界舞台。越来越多的国际友人对中国传统文化表达出浓厚的兴趣和热爱，书法也成为了中外文化交流的桥梁。在全球化的时代背景下，世高书法和世界行书以其独特的魅力，为世界带来了更多美的享受和思想的碰撞。
世高书法，世界行书。它们不仅是书法艺术的瑰宝，更是一种精神的追求和文化的传承。让我们一起欣赏世高书法和世界行书的魅力，感受中华文明的辉煌和书法艺术的无穷魅力。
世高书法，世界行书
鸟归苔有迹,花繁鸟狎人.翁同和
振缨尽祗肃,飞盖相追随.翁同和
采菊东篱下,读书秋树根.翁同和
醇泊旷寂养天和.下联没有上联,翁同和
树林幽翠满山谷,清风日舆幽人言.翁同龢
风梅落纸画犹湿,松雪扑弦琴一鸣.翁同龢
道在圣传修在己,德由人积鉴在天.翁同龢
文章清逸世少比,胸臆广博天所开.翁同龢
园林幽雅自成趣,虎豹文章非一斑.翁同龢
祗树园中闻经得道,华严会上听法成仙.翁同龢
旷然无忧寂然无虑,守之以一养之以和.翁同和
守独悟同别微见显,辞高居下置易就难.状元翁同和
修身践言深究圣指,案经考典遵由旧章.进士翁同和
壮心看（朝去月加人加目）舞剑,幽意在鸣琴.翁同龢
剑气灵霄汉,文光碧（）牛.进士朱钰
张生石鼓李潮篆,皎如明月在秋潭.进士
学有经术通知时,行无瑕尤直似古.进士英和
啸馆大都偏得月,好云无处不遮楼.进士杨度
题品云山归画卷,收罗风月到诗篇.进士郭尚先
所抱自当为将相,斯人岂合老山林.进士颜士璋
茶帘清舆鹤同梦,诗榻静听琴所言.进士吴锡麒
心宽勿嫌居室小,身安何用积金多.进士王振生
用笔直追锺太尉,论文今见沈尚书.进士韩宝鸿
诗传画意王摩诘,船载书生米舍人.进士周正岐
持其志毋暴其气,敏於事而慎於言.进士黄松年
论世每怀千载上,结友偏在爱读人.进士郭尚先
绿树碧檐相掩映,落花飞蝶共徘徊.进士程邦宪
霜清玉斧看修月,沙煖银河自种星.进士钟孟鸿
苍官青士左右树,神君仙人高下花.进士高凌宵
道德深微允百世,文章尔雅告三公.进士张启后
四野绿云笼稼穑,一庭红药掩衡茅.进士史春荃
莫谓光隂非玉寳,岂知学术即金钱.进士李宗沆
酒常知节狂言少,心不能清乱梦多.进士毛昶熙
门有高人应下榻,座无明月不开尊.进士史春荃
道德光华温润玉,文章和气吉祥花.进士宋炳文
元龙未除湖海气,李白岂是蓬蒿人.进士田作霖
北斗南辰著百岁籍,左彝右鼎坐两罍轩.进士祝廷华
罗浮苍括神仙所宅,图书金石著作之林.进士刘庆笃
谢安石有山泽间度,苏东坡是神仙中人.进士丁立干
半日读书半日静坐,五亩种竹五亩栽花.进士杨金铠
渊明高致惠崇清景,和凝好辞敬播史才.进士季龙图
大海有实能容之量,明月以常不满为心.进士谢慕韩
花影忽生知月到,笋根不（?）待春雷.进士钮玉庚
雪松绝无世味,琼树自出风尘.张伯英
丹篆铭之玄石,仙禽集於朱方.张伯英
云垂海立文章气,玉粹金和道德光.张伯英
蹔入城来缘卖药,自载梅后不烧香.张伯英
窗下调琴鸣远水,酒中弹剑发清歌.张伯英
词源倒流三下水,花气浑如百和香.张伯英
野犊正忙犁晓雨,其事家天下以前.张伯英
钟球在县自异凡响,铅椠未辍时闻妙香.张伯英
仁草晨莩德宿宵暎,雕文锦缛丽藻星铺.张伯英
奉以瑶觞称千万寿,书之银管恒数百人.张伯英
名画高悬古书平列,天光直射月意横来.张伯英
履虎践冰畵於客宾之馆,披氅乘舆望若神仙中人.进士张伯英
江阴势寘逸,山外鹤翔天.赵尔巽进士
海近云常溼,山青花欲然.王垿
蕴真惬所遇,澄虑观此身.王垿
为学务益进,将诗莫浪传.王垿
学贯天人际,文争日月光.王垿
至化舆人同乐,大和随地皆春.王垿
潇洒青霞赏,优游丹禁通.进士王垿
自扫竹根培老节,愿携茶具作清欢.王序
闲检纱厨翻蠹简,醉移银烛写乌丝.王垿
醉裏千篇风雨速,胸中九渊蛟龙蟠.王垿
还似昔时风露好,千金难买子孙贤.王垿
风姿美劭机悟敏逹,识量淹远神鉴深沉.莱阳进士王垿
臣朔尚能兼数子,霸王原可废千人.钱振煌
旧学自知难问世,好诗何必定惊人.钱振鍠
岂为隂何用心苦,最怜稷契许身愚.钱振鍠
人间魂梦空颠倒,神女生来不得知.钱振鍠
奇祥异瑞争来送,金支翠旗光有无.钱振煌
大苏文章百代冠冕,四杰辞翰万古江河.进士钱振鍠
天机道筦闲中契,范水模山静里商.刘墉
十畞苍烟秋放鹤,一帘凉月夜横琴.刘墉
鸳央在梁鱼在藻,松柏有心竹有筠.刘墉
南极一星朝北斗,五云多处是三台.刘墉
笔舆冰瓯雪椀清,句从月胁天心得.进士刘墉
名德二门种寿母,雅歌六阕乐嘉宾.陈宝琛
曰寿曰富曰好德,为地为母为大舆.陈宝琛
是处园林可行乐,眼前尊酒未宜轻.陈宝琛
幽人自种千头橘,稚子新畦五畆蔬.进士陈宝琛
凤皇翔舞珠为树,芝草樷生玉作田.藩祖荫
岸树萧疏林鸟散,湖田平远水禽飞.藩祖荫
石品洞天题海岳,书巌福地记嫏嬛.进士潘祖荫
-------,欲使珠壁栖牕棂.曾国藩
蕴藉异时辈,卓荦观群书.曾国藩
天风吹灔黄花酒,皓鹤下浴红荷湖.曾国藩
风生江浦千颿晓,月满山城一笛秋.曾国藩
诗句长桥寒驴上,棋声流水古松间.曾国藩
真珠为浆玉为醴,簟纹如水帐如烟.曾国藩
凫鸭闲暇水意欲远,烟云浩渺山色自前.进士曾国藩
直谅喜来三径友,纵横富有百城书.李鸿藻
直度三台横抗八极,友取十室书据百城.进士李鸿藻
丹梅发十月,朱兰杜九皋.李瑞清
流云吐华月,修竹来清风.李瑞清
绝妙中郎石,无双祭酒经.李瑞清
南山颂上无极,北海尊中不空.李瑞清
白石清泉从所好,和风时雨与人同.李瑞清
木几水缾作清供,金台石观有高名.进士李瑞清
入瑶林琼树中宝,有谦德仁心者祥.李鸿章
句从月脋天心得,笔舆冰瓯雪椀清.李鸿章
汲水浇花求於物,埽牕拂几行此（）李鸿章
四世传经是谓通德,一门训善惟以永年.李鸿章
流水垂杨天生画景,晓烟微雨人爱花朝.进士李鸿章
相舆观所尚,庶以善自名.沈曾植
文禽双来声欢乐,清流一曲人优闲.沈曾植
大文闲世有述作,至乐在人无古今.沈曾植
黄花白酒重阳近,石枕匡牀六月寒.沈曾植
宿酒初消春睡足,珠帘不动花影移.沈曾植
绿杨匝岸蒲生迸,芭蕉叶大栀子肥.沈曾植
据典为辞五爵六燕,就山建室左诗右书.沈曾植
一路枫林人潮古篆,汉代风诗楚国存骚.沈增植
辞章奔放若天马,简（应为草字头）帖古秀临来禽.进士沈曾植
品似梅花香在骨,心如秋水淡为神.潘龄皋
知味人当风月夕,多情心爱雨花天.潘龄皋
居无俗韵人疑古,架有奇书手自编.潘龄皋
雨滋庭草琴书润,风过瓶花研磨香.潘龄皋
遇事足观才学识,结交雅似竹梅松.潘龄皋
晓山秀润浓於畵,老树清苍瘦入诗.潘龄皋
金简文成三箧秘,紫泥书卷五云多.潘龄皋
古木阴凉留过客,空山朗月照幽人.潘龄皋
太史文章洁有余,平原书法工无敌.进士潘龄皋
坐听流水同丝竹,曲和春风当管弦.徐世昌
花随流水春无迹,月到高山夜有痕.徐世昌
德报功俎豆千秋,昭序穆本支百世.徐世昌
试分玉井三秋露,戏写方壶九叠山.徐世昌
平沙千里经春雪,广陌三条尽日风.徐世昌
桥边绿水当门过,湖上青山隔岸来.徐世昌
乔林旭日鸣山鸟,秋柳斜阳噪晚蝉.进士徐世昌
白也诗无敌,褚公书绝伦.翁方纲
远师虞秘监,长揖韩荆州.翁方纲
小几研丹晨点易,重帘扫地昼焚香.翁方纲
临事无疑知道力,读书有味觉心间.翁方纲
庭馀旧学传经笈,壁有新镌古墨香.翁方纲
玉醴石琴同韵味,松月鹤露见精神.进士翁方纲
南海经营年齐召伯,北门筦钥望重莱公.进士翁心存
红梅绿竹称佳友,翠柏苍松耐岁寒.林则徐
尽日竹风谈法要,忘机鸥鸟恣飞还.林则徐
引觞和会趣舆春长,咏竹清娱兴随情寄.林则徐
招振才端启牖性绪,流播天泽发挥人文.林则徐
清明在躬斧藻其德,渊懿为质直凉可风.林则徐
常（）（）法近理著己,活泼泼地喫紧为人.进士林则徐
镂玉裁冰琢句,高山流水知音.清代翟云升
晋砖五鹿宜孙子,汉洗双鱼大吉羊.翟云升
欲寡过而未能,常耻躬之不逮.翟云升
镂玉裁冰琢句,高山流水知音.翟云升
修其孝弟忠信,以为黼軷（?）文章.翟云升
司农经学先後（尊右边加耳朵旁）,祭酒功臣大小徐.进士翟云升
山随画活云为诗留,鹤有仙心花如人意.进士曹鸿勋
仁声已逐春风到,佳境时为暇日游.陈希祖
芝草具繁嘉木毕植,新桐乍引旧竹犹存.陈希祖
君子作仁光精照耀,天下大喜福禄来存.进士陈希祖
百年休问几时好,万事只从明日看.王文治
春水每随生气足,崇山当舆大年齐.王文治
竹静观山林幽听水,兰脩映日室曲当风.进士王文治
花影压阑星错落,树阴穿径月玲珑.张之洞
籐纸静临新获帖,铜瓶寒浸欲开花.张之洞
和气在堂卿云扶质,清泉泽物嘉木多阴.进士张之洞
隔岸春运邀翰墨,傍烟垂柳报芳菲.铁保
相舆观所尚,时还读我书.乾隆书法家铁保
槐德荫庭椿年纪笇,鸿眉笃祜鳯羽昌阳.进士铁保
诗兴似春多丽藻,斎心如水自澄澜.俞樾
风卷竹声来午枕,雨蒸花气入丁帘.俞樾
含谟吐忠种德收福,笃礼崇义抱淑守真.进士俞樾
聊可借观鱼鸟,何须多搆湖山.进士郑板桥
名画要如诗句读,古琴兼作水声听.费念慈
神仙读书万卷,真儒饮酒一斛.进士费念慈
秋圃黄花晚晴人重,芳樽碧月寿宇天开.汪洵
一气鑪锤超心炼冶,万石笋簴奋翅腾骧.汪洵
枝叶连蜷宜赋招隐,崧岳蕃翰乃命建侯.进士汪洵
福慧双修须及物,身名俱泰要留馀.冯桂芬
得茶烟禅榻味,舆修竹古梅俱（?）冯桂芬
蕴智成囊含明作镜,慿春洒翰藉月抚琴.进士冯桂芬
万树梅花鼻功德,一尊竹叶心太平.郭尚先
山随宴坐画图出,雨足郊原草木柔.进士郭尚先
千里江山（气象）,夕阳粉本大痴山.杜就田
寿如松乔为神人使,禄若阳春舆日月俱.进士杜就田
佩服若兰守身执玉,清论如药和气在堂.纪晓岚
明月清风深有味,写生卷有四时春.进士纪晓岚
静者心多妙,飘然思不群.翰林胡毓筠
图书卷帙清芬远,孝友门庭吉事多.翰林
诗如岛佛偏工瘦,书佀坡仙不碍肥.翰林文斌
碧山人来明月作,金尊酒满奇花初.翰林宋晋
峻岭齐山群所仰,崇兰暎水喻其清.翰林 李坤
左图右书同新赏,春风秋月结古欢.翰林林世寿
雄文笔底寒星落,古剑床头夜雨鸣.翰林邵松年
青山有雪谙松性,碧落无云趁鹤心.翰林张恕林
古石苍松见贞性,行云流水皆天机.翰林李鸿逵
满庭诗景飘红叶,旧馆秋阴生绿苔.宋育德翰林
道从文字窥三极,家近湖山拥百城.朱元树翰林
论易朱云折其角,说诗匡鼎解人颐.翰林汪鸣銮
骨气乃有老松格,神妙直到秋毫颠.翰林刘元亮
祉集蓬莱飞雁五采,芬盛荔桂乘龙四驰.翰林汪询
苍霞喷秋素露凝壁,青田矫翰赤野横姿.翰林陈枬
竹里坐消无事福,花间补读未完书.翰林书家宋湘
府海官上遂斯乐利,经天行地成此文章.翰林高振宵
凤子传香花开富贵,龙孙衍庆竹报平安.翰林白遇道
春意遂为诗人所觉,夜坐能使琴理自深.翰林王祖同
冷风送馀善,和泽周三春.戴熙
独携天上小团月,膡醉斋中软脚春.戴熙
甘茗代醪名论如乐,清声向月和气在云.戴熙
烟水幸堪供眼界,江山犹得助诗豪.翰林戴熙
古德应从心上悟,天香真自月中来.翰林章梫
润物润身乐地喜开新岁月,美轮美奂故乡自有好湖山.翰林岑光樾
合沓声名动寥廓,纵横逸气走风雷.郑孝胥
香篆袅云驱脉望,越瓷承露浸鬘华.郑孝胥
升堂坐阶新雨足,江盤峡束春湍豪.郑孝胥
墨花点笔浓云黑,瑶草入帘春雨香.郑孝胥
合沓声名动寥廓,纵横逸气走风雷.郑孝胥
镂攡彩文独秀前哲,模山范水自铸伟辞.郑孝胥
藏景穷崖蔽名愚谷,寄鳞溟海托翼邓林.郑孝胥
欲寄鼠须并茧纸,君看龙尾岂石材.光绪举人郑孝胥
寒与梅花同不睡,闷寻鹦鹉说无聊.杨守敬
眼净尘空无可扫,水清石瘦便能奇.杨守敬
山家自有红莲稻,舟子还多白小鱼.杨守敬
龙马精神海鹤姿,芝兰气味松筠操.杨守敬
橘井杏林活人妙术,玉函金匮济世良方.举人杨守敬
妙手胜金丹,专科循古法.光绪举人
遥山向晚更碧,秋云不雨常隂.梁启超
广庭有露桂花湿,空山无风松子香.梁启超
松烟洒落成珠玉,文字光彩垂虹霓.举人梁启超
谦之六爻皆吉,恕字终身可行.举人姜海峰
好古不求唐后碣,论文谁撼岳家军.举人颜怀珠
相邀酒满月华好,况复秋深爽气来.王闿运
相邀酒满月华好,况复秋深爽气来.举人王闿运
书非药物能医俗,家近云山得养年.杨继元
过眼云烟供醉墨,高謌天地作秋声.举人杨继元
青春鹦鹉杨柳楼台,绿绮凤凰梧桐庭院.举人张成义
典琴赊酒吟萧寺,问柳寻花到野亭.举人何朝章
传家德教崇儒雅,行世高文蔚国华.举人梁国瑞
经书通达颜师古,词采风流李义山.举人邓鸿逵
德意和平事权振作,才情藏固心地光明.举人袁保庆
因虚更益,以静延年.黄遵宪
听鸟说甚,问花笑谁.林语堂
言念君子,温其如玉.涂廷多
以义正己,当仁让师.杨森
广祈多福,博览群书.刘青
白云成海,苍松化龙.尉天池
持山作寿,舆鹤为群.韩天衡
仙露明珠,松风水月.葛月潭
初月奉橘,中秋送梨.石开
大江东去,天马南来.肖娴
超以象外,得其寰中.月潭
曾三颜四,禹寸陶分.龚望
名高西谷,颂献南山.范明枢
长处於世,须尊所闻.王端
半岭通佳气,名山见道心.王一亭
黄鹄有奇翼,苍松无媚枝.宋湘
愿持山作寿,常舆鹤为群.王师子
涉世无争局,临渊不羡鱼.黎湛枝
春风催客醉,江月向人开.胡公石
香国本佛说,乐园在我心.张之江
挂席拾海月,披云卧石门.钱君陶
野竹多高节,文禽无俗声.柳养之
浮生速流电,高论横青云.韩国钧
回头笑紫燕,游目送飞鸿.杨度
岚气浮清暁,钟声出白云.李镜清
洗心向秋月,努力爱春华.史致康
春秋多佳日,林园无俗情.赵祖昌
清风洒六合,大畧驾群才.唐驼
策献文中子,勲高武穆王.七子山人
福寿天南极,礼乐鲁东家.汪维成
书传孔安国,文学贾长沙.汪维成
月出华解语,风定水长流.汪维成
声名薄天汉,制作赫西京.汪维成
英词润金石,健笔凌云烟.李铁林
海石分棋子,江波近酒壶.铁良
江庐千束蒋,颖树百重樊.尹梓若
酒到花能劝,诗成鸟共唫.陈曼生
图书聚所好,竹柏得其真.陈岚
白日莫闲过,青春不再来.冯玉祥
胸中有丘壑,笔下生云烟.卫俊秀
脩身如执玉,积德胜遗金.许士骥
绮语洗晴雪,天葩吐奇芬.许连
明月照积雪,清风来故人.王绍淇
功名子弟事,天地圣贤心.王维屏
向水弹琴静,帆带夕阳飞.蒋式芬
屏张初雪图,扇写归田赋.沈延毅
松泉调寂籁,云石拥奇峰.承名世
山水有清音,林塘多秀色.吴佩孚
养浩然正气,极风云大观.余天帆
松园遗翰墨,珠洞旧门楣.钱君陶
宛委存遗秘,琅环事典藏.袁克文
智慧善分别,音声非如来.圆霖大师
明月无幽意,清风有激情.王原祁
松月多诗兴,烟云入画图.王遐举
接垣竹分径,微路华探源.刘一闻
波动巨鳌没,云垂大鹏翻.舒同
静者心多妙,飘然思不群.溥侗
晒书因阅画,闲坐但焚香.章克标
和渊明饮酒,续昌黎进学.刘传经
道德为原本,知识极神明.胡宗照
浅深看水石,来往逐云山.朱克敏
桂子落秋月,落花羞玉颜.王一亭
不俗即仙骨,多情乃佛心.华人德
思见雄俊士,幸遭圣明时.冯玉祥
人入画图中,春在江山上.戚庆隆
赏先贤墨韵,扬客家精神.温文茂
和气春如海,文澜月在天.戴彬元
酒喝鱼吞海,诗狂欲上天.景天章
璇阶敷秀彩,珠树发生香.乾隆帝
春秋张三世,道德纪六经.李健
寻鹤新泉外,读书秋树根.徐本一
草堂开人日,芝兰长子孙.吴华源
明月无幽意,清风有激情.王原祁
秋灯觅句淡,深院酿花迟.常任侠
夕阳射古寺,微雨怜好华.王一亭
剑气非关月,书香不是花.王学仲
梅花诗骨格,焦叶畵精神.秦骏声
竹屿见垂钓,茅斋闻读书.张照
烟霞闲骨格,泉石野生涯.骆成骧
山花春世界,云水小神仙.钱君陶
校书如扫落叶,作事能齩菜根.高邕
困学昔惟伯厚,日知近有亭林.王懿荣
高名翔乎霄汉,清德暎以岳星.曾熙
每思於物有济,常愧为人所容.李宗仁
桂子秋风天上,杏花春雨江南.葆初
温玉粹瞻仪度,冷金笺写百花.许乃普
以得读书为福,时防饮酒而狂.茹棻
时有濠濮闲想,自谓羲皇上人.吴观岱
书法最高几级
软笔书法考级共分10个级别，1至3级为初级，4至6级为中级，7至10级为高级。
初级考核方式：对临 字体选择：楷书、隶书。
中级考核方式：对临、创作 字体选择（两种以上）。
高级考核方式：对临、创作、理论知识 字体选择（两种以上）。
书法是中国特有的一种传统艺术。
中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法。
古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔字相比，并非迥然不同，而是基本相通。
软笔书法，一般指的是用软笔创作的书法作品，理论应包括毛笔和软笔。但就目前来讲，其实并没有软笔书法一说，历来只有硬笔书法与毛笔书法之分。便权当会意，不必深究。
扩展资料
联系软笔书法的好处
一、练习书法可以提升学生的审美素养。
审美素养是一个人人文素质的重要内容。著名美学家宗白华先生说书法“像中国画，更像音乐，像舞蹈，像优美的建筑。”
练习、创作、欣赏书法作品的过程就是感悟美、创造美和酝酿美的过程。开展书法艺术教育是培养学生审美能力的好途径、好方法。
二、练习书法可以培养学生的良好行为习惯。
学习书法，要从一笔一画做起，有规有矩，如起笔、行笔、收笔都十分讲究，这好像做事，起笔像做事的开端，行笔恰似做事的过程，收笔如做事的结尾。
通过练习书法，可以锻炼一个人做事认真、沉稳、有始有终的品格。日复一日，学生的良好行为习惯便会在不知不觉中养成。
三、练习书法可以强身健体。
书法不仅仅是一门艺术，而且还是一种养生之道。书法可以调节情绪，陶冶情操。
过喜伤心，怒伤肝，忧伤肺，恐伤肾，思伤脾。
而练习、创作和欣赏书法，其心态安稳，宁神息虑，修心养性，神定志安，即我们平常所说的“心理平衡”，从而促进人的身心健康。“寿从笔中来”就是指这个道理。
四、练习书法可以增强学生的综合素质。
书法作品看似简单，但真要写好，却并非易事，除书法的字内功（诸如笔法、墨法、章法等）外，更要修练研习“字外功”。
“字外功”对书法艺术来说非常重要，要想在书法上有成就，就必须字外求字，书外求书。“字外功”就是向“姐妹艺术”学习。
如，从绘画中学布白，从音乐中悟节奏、韵律，从诗词中找意境，等等。艺术是相通的，“姐妹艺术”往往能触发书法创作的灵感。在追求提升书法艺术的过程中，人的综合素质也就得到发展。
书法还具有很强的实用性。招聘单位的招工表、履历表都要求手写，可见书写也是测试的重要内容。
广州某人才市场需招聘3000名毕业生，报名达3万人，第一项内容就是“填表和写简历”，仅通过写字，就淘汰了1/3。
在学生中开展书法艺术的教育活动，有利于全面发展学生综合素质，促进素质教育的深入开展。
参考资料：百度百科_软笔书法
世界行书
世拼音shì，行书写法如下图：部首一部、部外笔画4画、总笔画5画。
五笔ANV、仓颉PT、郑码EAZ、四角44717。
1、一个时代，有时特指三十年：世代。流芳百世。
2、一辈一辈相传的：世袭。
3、人间，以与天上相区别：世上。
相关组词：末世[mò shì]
一个朝代的末期易之兴也,其当殷之末世。——《易·系辞下》。
满世界[mǎn shì jie]
到处。极言范围广。
谢世[xiè shì]
去世。成年人死去。
身世[shēn shì]
人生的境遇。
前世[qián shì]
想像为某个人在今生尘世以前的一世。
世袭[shì xí]
指帝位、爵位、领地等世代承袭。
世情[shì qíng]
世上的种种情形;世态人情不懂世情。
去世[qù shì]
（动）逝世；成年人死去。［近］逝世。［反］出生。
世变[shì biàn]
时代的变迁;世事的变化。
当世[dāng shì]
当代。
高的草书欣赏
最能体现中国哲学美学精神境界的艺术是 草书 ，最能展现中国书法艺术境界的也只有草书。只有草书才真正摆脱了书法实用性，而成为纯审美的曲线性观赏艺术。下面就是我给大家整理的高字草书书法，希望大家喜欢。 高字草书书法欣赏 高字草书书法1高字草书书法2高字草书书法3高字草书书法4高字草书书法5 学习草书可以师从的书家及字帖 一、萧衍《草书状》 萧衍即梁武帝，南朝梁的建立者，长于文学，善音律，并精于书法。《草书状》开始说了一些诸如“二王父子为兄弟 ，薄为庶息(妾生的儿子)，羊(欣)为仆隶”之类的狂话。他的论述对书法技巧和钟王艺术成就的特点，提出了一些看法，颇精到，强调了“飞走流注之势，惊涑峭绝之气，滔滔闲雅之容... ...”。认为草书应是“古英儒之撮拔，岂群小、皂隶之所能为”。对做草书的书家提出了人品、气质方面的要求，。大段铺陈的语言，赞颂了草书的姿态，与前几篇基本相同。 二、虞世南《笔髓论。释草》 虞世南，字伯施世称虞永兴，唐初书法家。说写草书的运笔技巧，从笔毫分内、外来看，虞用的仍是晋人的笔法，即孙过庭《书谱》墨迹展现的那种稍运侧锋的笔法。他认为写草书，笔的挥运与情绪有关，心情纵逸笔自然就快，书性已尽就自然停止，特别可贵的是他指出：“兵无常阵，字无常体矣;谓如水火，势多不定……”。可见这样的楷书大家，讲起草书来也不是一味强调法度，而是强调自然意趣的。 三、孙过庭《书谱》 唐代书法家，书学理论家，《书谱》是我国书法史上著名的书学论著，阐述正章二体书法，见解精辟。他阐述了草书，乃至书法艺术最根本的东西。首先指出心与手的统一，是书法创作的源泉、根本。揭示了真书与草书最本质的联系，即点画与使转，点画构成真书的形体，使转隐藏在笔画之内，决定点画的方圆曲直，呼应、顾盼。草书则是有使转决定字型的，而点画的薄厚钝利，可以显现出作者的性情。孙是主张兼通的，只有兼善各种书体，写出他们的风神、力度，赋予他们优雅的姿态，才可以自由的抒发作者的情感。《书谱》是研究书法的人必读的文字。 四、张怀灌《书议》 唐开元时的书法家、书法理论家，有《书议》《书估》《书断》等著作流传。《书议》中“囊括万殊，裁成一相”这句话非常著名，揭示了书法艺术的最本质的的东西，书法作品中，没有任何具象的东西，单他却有生命、有动态、有神采、有气势，可以囊括自然界的万物。而他最基本的元素就是“一画”。草书的艺术魅力使这样一位善于文辞的专家也感到语言的乏力了。 五、《书断》 所录皆古今书体及能书人名，各述其源流，系之以赞，记述颇详。上卷收录十种书体，末为总论一篇;中卷下卷分神、妙、能三品，每品各以体分，神品二十五、妙品九十八人、能品一百零七人，此两节详尽准确的讲述了章草、今草的产生与发展，及两种草书的艺术特征，为后人反复引证，是权威的论著。 六、《六体书论》 为张氏奏御之作，六体者：大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书，末一节论执笔法甚精。提出从文字演进的程序上看，草字应是最末一个环节，而他“探于万象，取其元精”，似乎与最象形的篆籀相邻，草书是纯意象的。它“字势生动，宛若天然”“实得造化之姿，神变无极”，“妙造自然”，又用简单的语言，比较了张芝与二王，认为张芝是祖，二王是嗣，王羲之“虽损益合宜”但离“风骨精熟”还“去之尚远”。 七、黄庭坚(1045—1105) 北宋诗人、书法家。字鲁直，号山谷道人、涪翁，与苏齐名世称“苏黄”，开创江西诗派，兼善行草书。用笔以侧险取势，纵横奇倔，风韵研媚，自成格调为著名的宋四家之一。有《山谷集》法书碑刻有《狄梁公碑》《清源山谷钓台诗》墨迹有《王长者、史诗老墓志铭》《华严疏》《杜甫寄贺兰 诗》《诸上座帖》 八、米芾 (1051---1107) 北宋书画家，字元章，号襄阳漫士、海岳外史人称“米南宫”。能诗文，擅书画，精于鉴别好收名迹。行草书能取前人所长，用笔俊迈，有“风樯阵马，沉着痛快”之评。存世书法有《蜀素帖》《虹县诗》《向太后挽词》《苕溪诗》著有《书史》《画史》《宝章待访录》 九、赵佶(1082—1135) 宋代皇帝书画家，书画方面取得了很大的成就，对中国古代书画的发展有过重要的贡献。书法师从黄庭坚，后自创一种瘦劲锋利，如屈铁断金的瘦金体。草法飞动，气势奔放，笔锋劲力，时见其“瘦金书”笔势，节奏紧凑，一气呵成，有如疾风骤雨，飞驰而下。说明此皇帝草法之纯熟，成竹在胸，洋洋洒洒酣畅淋漓，意在追求唐人的狂草，但其圆熟浮华之气 ，时或有之。《草书千字文卷》 十、赵构(1107---1187) 即宋高宗，其书法所得颇深。草书《洛神赋》为高宗晚年所作，圆润秀美，古雅遒劲，章法整饬工稳，字与字不相连属，时出章草笔意。其在书法上不断的追求，有几次变化，他在《翰墨志》中写道：“愚自魏晋以来，至六朝笔法，无不临摹。或萧散，或枯瘦‘或遒劲而不回，或秀异而特立。众体备于体下，意简尤存于取舍。” 《洛神赋》草书卷是初学草书的好范本。 十一、祝允明(1460---1527)：字希哲，号枝山，明代大书法家，造诣深厚，运笔豪纵狂放而法度严谨，行笔沉着痛快，一气呵成。他的诗文书法，才气横溢，与唐寅、文征明、徐祯卿合称“吴中四才子”。擅长真、行、草各体书法，兼收并蓄，融合变化，自成一家，早年作书开发精谨，后放笔作草书，劲健奔放，格调雄奇。晚年作品“草书诗卷”内容为书诗三首，当时是与友人云庄聚会，酒酣兴至，又以王氏纸墨精良，回忆旧句，奋笔疾书，挥洒纵逸，气势奔放，确是其晚年狂草大字的得意之作。《怀星堂集》《自书诗卷》 十二、文彭(1498---1573) 字寿成，号三桥、渔阳子，文征明长子。工书，善画山水、花果、竹，有擅长篆刻，后世奉为“印家之祖”。《三吴楷法跋》称他“少承家学，善真行草书，尤工草隶，咄咄逼其父”。“草书卢同诗卷”是其晚年之作，全卷神融笔畅，气势磅礴，颇似其父所作大草书风，而更为放逸，以疏朗流丽胜。 十三、王宠(1494---1533) 字履仁后改履吉，好雅宜山人。擅长书法，学钟、王，出入虞、褚间行书疏秀出尘，小楷妙得晋法，文征明后推为第一。王宠的这件自书诗册为38岁所作，气度温和，圆润中透出晋魏风骨，散逸中愈见法度功力，特别是他临帖的感觉极好，能把阁帖拓本的意味表现出来。著有《雅宜山人集》《东泉志》。 草书分为章草、今草两大体系。启功先生说：汉代草书简牍中的字样，多半是汉隶的架势，而简易的、快速的写法。直到汉魏之际以至晋代，才有笔画姿态和真书相似，字与字之间有顾盼甚至有连缀的草字。前者是旧隶体的快写体，后者是新隶体也就是真书的快写体，后人为了加以名义上的区别，对前者称“章草”，后者称“今草”。章草得名的理由，过去有几种说法。有的说因东汉章帝提倡而得名，有的说因可以施于章奏而得名，有的说因《急就章》的章字而得名。汉代人只称草书，到了魏晋，出现了一种连绵的新草体，为了加以区别，必须把前面的草体命名，因为它比较规矩，所以名之为“章草”，章字有条理、法则的意思。而当时流行的新草体，自然被称为“今草”。 学习草书要从章草入手，近代书家王世镗说：目未寓章草，落笔多荒.唐。在今天多数人 学书法 的道路是由楷到行，然后逐渐学行草，在行草书中的草书多是今草，自然会从今草入手。无论从章草或今草入手，开始要把握好方向，取法要高，不可看到什么人的字就学起来。最好从王羲之的《十七帖》开始入手，虽非章草，但很少有字与字的上下连绵，草法谨严而雍容洒脱，认真临摹能为学习草书打好基础。同时还可以用背《草决歌》的 方法 记草字，每周记两三句，用钢笔或铅笔写一写、划一划即可。按对临、背临到意临的过程，持之以恒，从能够写出字形到临出笔意、神韵。
世用楷书怎么写
世字楷书写法：
世”字楷书写法是横-竖-竖-横-竖折/竖弯。独体字，三横和三竖之间距离要相等。
第一笔横要长一些，略微抗一点肩，不能写太粗，略呈拱形；
第二笔竖略微向右斜着写下来；第三笔右竖要向左边略微斜着写下来，比左竖高一些，并稍呈背势；
第四笔短横封住左右两竖；
最后一笔竖折横，竖不要高、不要长，折笔处横要实着写，快到收笔时往下拉一点写，整个字要立住。
楷书也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模。”故名楷书。始于汉末，通行至现代，长盛不衰。楷书的产生，紧扣汉隶的规矩法度，而追求形体美的进一步发展，汉末、三国时期，汉字的书写逐渐变波、磔而为撇、捺、且有了“侧”（点）、“掠”（长撇）、“啄”（短撇）、“提”（直钩）等笔画，使结构上更趋严整。如《武威医简》、《居延汉简》等。楷书的特点在于规矩整齐，是字体中的楷模，所以称为楷书，一直沿用至现代。
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