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书法靠笔，靠的行书
书法，作为中国传统文化的瑰宝之一，已有数千年的历史。它以墨与纸为媒介，通过书写文字，以达到审美的效果。而书法中的行书，则是一种流畅、自由的字体，因而更受人们的喜爱。
行书，是汉字书法中的一种字体，流畅舒展，行云流水，给人以豪放大气之感。它以直笔直行的形态为主，字体笔划粗大，间距宽敞，笔画之间没有间隔，整体上看去疏朗自然。行书的字体形态丰满而饱满，线条流动而富有弧度，字画之间呈现出和谐的美感。它既有草书的激昂豪放，又有楷书的庄重稳重，具有独特的魅力。
书法家王羲之是我国行书的代表人物，他的《兰亭序》更是行书的经典之作。这篇行书作品以中性笔的方式勾勒出每个字的轮廓，给人一种遒劲有力的感觉。通过灵巧的笔触，王羲之使得每个字体的线条都充满了生命力，表达了他对兰亭的热爱之情。
行书靠的是笔力的运用，靠的是书法家本人的境界。通过对笔尖的掌握，书法家能够灵活地调整力度和速度，以达到字形的美感。行书也需要书法家对文字的理解和感受，只有在深入了解书法原理的基础上，才能用笔展现出文字的灵性和美感。
行书是书法中的一枝独秀，它以其独特的韵味和独特的视觉冲击力吸引着人们的目光。无论是书法爱好者还是普通读者，都能从行书中感受到一种神韵和美感。行书作为书法中的瑰宝，将继续流传下去，为人们带来美的享受和精神的愉悦。
书法靠笔，靠的是行书。行书以其流畅、自由的字体而受到人们的喜爱。它是书法家通过对笔尖的运用，将文字赋予生命力和美感的一种表达方式。行书的韵味和独特之处，使其成为书法中的一颗璀璨明珠，也是中华文化的重要组成部分。无论是书法爱好者还是普通读者，都能从行书中领略到一种美的享受和文化的力量。让我们一起欣赏行书的魅力，感受书法艺术的博大精深。
书法靠笔，靠的行书
右手握着笔杆，眼睛看着笔尖，垂直停留一分钟,你会发现，毛笔的握法与铅笔的握法不一样，铅笔的笔杆与纸面是半斜着的，而毛笔与纸面是垂直的。 毛笔是书写的工具，你要想写好毛笔字，首先必须了解握笔的方法。因为握笔的方法正确与否，对写出来字的好坏有着直接的关系。
一、执笔有哪些方法？
自古至今，执笔的方法五花八门，可以说应有尽有（见图1）。据已故的著名书法家沙孟海先生从古画上书写者的执笔姿势考证认为，古人是用三指执笔法写毛笔字的。因为那时候的人都盘腿坐在地上，也有双膝着地跪坐的，屁股坐在跪着的双腿上。那时候没有板凳也没有桌子，只有像茶几之类的机于，因为机子很低，写字时手都得悬起。此法传到日本，一直沿袭至今。到来代桌椅板凳开始大兴，生活习惯也随之发生变更，执笔方法也变为五格执笔法了。宋代大书家苏东坡却仍用三指执笔，当时有人指出他执笔方法不对头，他却说“执笔无定法，要使虚而宽”，就是说执笔没有一定的标准方法，只要手心虚空，执得灵便就行。再如握管法，用手掌将笔杆整把地抓住书写。撮管法是将五个手指的指尖并拢在一起，捏住笔杆的尾部书写。古人执笔方法众多，但使用最广泛，也可以说普遍接受的是“按、压、钩、顶、抵”五指执笔法。
二、五指执笔法
“五指执笔法’是用右手五个手指全派上用场，用“按、压、钩、顶、抵”的方法把笔执稳，使手指各司其职。具体的握笔方法是：大拇指的第一书内侧按住笔杆靠身的一方，大拇指处于略水平的横向状态。食指的第一节或与第二节的关节处由外往里压住笔杆。中指紧挨着食指，钩住笔杆。无名指紧挨中指，用第一节指甲根部紧贴着笔杆顶住食指、中指往里压的力。小指抵住无名指的内下侧，帮上一点劲。这样形成五个手指力量均匀地围住笔的三个侧面，使笔固定，手心虚空（见图2）。同样是五指执笔法，又因手格的张开和并拢、笔执在指尖处还是手指第二关节处而形成多种形式，古人称之为“凤眼”、“虎口”、“鹅头”等五指执笔的不同态势。
三、枕腕、悬腕与悬肘
枕腕 枕腕是执笔的手腕枕靠在桌面上或枕靠在左手背上书写的方法。也有采用一种叫“臂搁”的竹片来搁手的，一般用于夏天，因夏大容易出汗，手上的汗水容易将纸洇潮。用枕腕法书写毛笔字，因手腕靠在桌上手很平稳，适宜于写小楷或一寸见方的中楷，但也因手腕搁死了难于移动。如果再写大一些的字，就要用悬碗来书写。
悬腕 悬腕是执笔的手腕悬起，离开桌面，肘（Zhou，上臂与前臂相连的、突出且可活动的部位）臂仍靠在桌上的书写方法。这种方法，手腕活动范围比枕腕法大一些，臂和肘关节还是靠在桌上，仍然比较平稳，可写二三寸大小的大楷字。如果写对联或擘窠大字，就要用悬肘法来书写。
悬肘 悬肘是执笔的手臂全部悬空来书写毛笔字的方法。这种方法因手臂不靠在桌上，没有一点妨碍，可以任意挥洒，不管写大字、小字都很适宜，是最佳的书写方式，也是书法家普遍采用的方法。宋代的大书法家米蒂，连写小楷字都用悬肘法来写，可见他功力有多深。当然初学者没有必要这样做。
我们练毛笔字，在起步阶段时，因对毛笔的性能一点也不熟悉，可先用悬腕法写二三寸见方的楷书，经过一段时间的练习，对笔法稍有把握以后，手也慢慢听使唤了，可采用悬肘法来练习。突然将手臂全部悬空，一上来有一定的困难，手会酸麻、疼痛，只要坚持便会解决。快则一个星期，慢则一个月。如果开始阶段就怕疼，或者看看写的字还没有原来枕腕时写得好，仍把手臂放回到桌面上，那很可能一辈子手臂都悬不起来。
清代有个书法家，他就因没能过悬肘关，写毛笔字时手腕总是枕江在桌面上，写大字没法进行，于是在屋梁上悬挂一根绳子，结成绳圈，将执笔的手套在圈里书写。可见不能悬肘是件很麻烦事。
四、执笔的高低与松紧
执笔的高低是指执笔的手指（无名指）与笔头之间的距离，距离长就是执得高，反之，距离短就是执得低。执得高，手执在笔杆的中部或尾部，书写时手腕或手指移动一分，笔毫就会在纸上移动一寸，容易产生意想不到的效果，结体也会奇趣横生，这种方法有利于写行书和草书。但由于执笔高，手中之力传递到笔尖的距离远，笔画容易浮滑。相反，执笔低，笔力易于到达笔尖，笔圆较沉稳，有利于写篆书、隶书及楷书。当然这也不是绝对的，林散之先生写草书仍然低执笔，他并不依赖手指的拨动以求得草书结体出于意料之外的奇趣，而是靠手腕、手臂的协调动作追求笔画的沉着痛快。
初学者练正楷，执笔应该低一些（离笔根约1寸），使笔画稳健些。执笔高了，变化大，写楷书就不容易掌握。还有执笔的松紧问题。执得太紧，手太用劲就会颤抖且手指疼痛。执得太松，一点力也不用，笔就会掉下来。对于初学者来说，从未拿过毛笔，心理比较紧张，因此可适当放松些。写字不是不用力，古人说“力在笔尖”，是要将力量通过执笔的手传递到笔尖上，不能停留在手臂或手指上。写字用的是巧力而不是死力。巧力来自久练，这就像骑自行车一样，会骑了，习惯成自然，并不感觉到自己在用力。写毛笔字如果感觉不到自己在用力，运笔自如了，也就过了执笔关了。
五、运指、运腕与运肘
写毛笔字是用手指、手腕或臂肘的协调动作来完成的。纯粹用手指的拨动来完成点画的书写的叫“运指”。由手腕的运动来完成笔画书写的叫“运腕”。由手臂和肘部的协调动作来完成笔画书写的叫“运肘”。
写小楷或寸楷（一寸见方的楷书字）时，手腕（手拿根部与胳膊下端相连的可活动部位）枕于桌上，握笔的拇指和食指均斜立于笔旁，手掌也尽量竖起，手背与桌面形成70度或80度的夹角，古人称其为“脱平掌竖”，握笔的食指与拇指间形成如“凤眼”状的扁圈，这种执笔法叫“凤眼”（见图3）。写二三寸见方的大措字，不能用枕腕法来写了，一则手指拨动的范围很小，写不了大楷字，二则手指拨动大了笔就倾倒，会出现病笔，应该用运腕法来写。运腕法，手腕必须悬起，手掌自然放松，手背与桌面呈45度左右的夹角（见图2）。如果写再大些的字用悬腕法，因为肘关节枕在桌上写竖画时很容易写歪了。写大字时，手臂一定要悬起，即使是写二三寸见方的大楷，悬起手臂练也是相当有益的。写斗大的大字，不仅手臂要悬起而且人要站立起来书写，这时执笔的手掌也随之而平缓放松，手背和手臂呈一平面，与桌面成平行状。古人称之为“平覆式”。这时手腕完全放手，可以自由灵活地左右上下运动，写大字时是以运肘与运腕相结合来完成的（见图3）。
除了小楷以外，我们不赞成纯粹用运指法来写毛笔字。有的人练悬肘写大楷，手臂、手腕虽然悬起来了，但仍处于静止僵死的状态，书写时还是用手指的拨动来完成，而且笔杆倾倒得很严重。这就失去了悬肘的意义。悬肘应该尽量少运手指，而以腕、肘的运动为主。值得一提的是：笔杆也不是一定要始终垂直于纸面，在书写的过程中，笔杆可以略作自然的倾侧，但幅度要小，一般写楷书时笔杆应经常保持垂直状态。
书法怎么拿笔
一、硬笔书法：
正确握笔姿势的步骤与相关重点说明：
步骤一：
步骤二：
步骤三：
步骤四：
步骤五：
步骤六：
注：以上最后把手掌以上微偏向右边翻,使笔杆朝右后方约65~70度,是为了能清楚露出书写视野。而且能放松掉手腕扭力,使得手腕能处于一种完全放松的姿势和角度!这是除了三指握笔姿势外。也是很重要的一点。千万不可忽略这小环节喔！(本笔杆和桌面65-70度之角度，是以握笔高度约2.2公分,我的手大小之条件下经实际测量而测出的数值。如握笔高度更降低些，此角度会随之加大；反之，握笔愈高，此角度会愈减小。)
以上拇指（右上方指尖）和食指的侧面,可以是轻微接触的（当握铅笔等细口经笔杆时）,也可以是稍微分开约1-2毫米的距离（当握有握胶的粗笔杆时）;只要保持以食指的侧面高度为标准，务必形成食指要在上方,拇指在下方的关系(就是不能把拇指的指尖过于前伸，使得拇指指尖跟食指指甲面一样高或是到达食指侧面高度的1/3以上位置),就都是可以的!
如下图示：
二、软笔书法：
五指执笔法
1、擫，是用手指按的意思，是指用拇指指肚前端在笔管左侧按住笔管。
2、押，通压，是从上而下用力的意思，是指食指第一节在笔管右侧从上而下用力与拇指相对夹住笔管。
3、钩，是弯曲，钩住的意思，是指中指弯曲如钩，用第一节指肚前端钩住笔管前面。
4、格，是抗拒的意思，是指无名指用甲肉相连之处从后向前推挡笔管。
5、抵，是推，抵抗的意思，是指小指紧靠无名指辅助它向前推挡笔管。
靠的行书
还行吧，感觉一般，但是说不上漂亮，笑
起来可能比较可爱。至于年龄嘛，光从脸
上看起来（从图片拍摄角度上看），确实
给人不太成熟的感觉，好像才十三，四的
样子，主要是她长着一张娃娃脸，看起来
就没办法。而从总体上看（包括身
材等），感觉有18，19的样子吧。如果他
是你女朋友的话，建议你让她留长发，化
点装，打扮上可以成熟点，这样看起来比
较好。说实在的，也不需要太在意
别人说的，自己喜欢就行，毕竟每个人的
审美观都是不同的。希望你可以多保养皮
肤，让自己更加年轻，还有多运动，让自
己的身体健康达到标准，推荐你有氧运
动，一定要保持好这个状态，不然很容易
变的不好看，不要去吃那些垃圾食品，多去参加社会活动和文艺活动，可以提高自己的社会实践能力，尽量做自己喜欢的样子，不要在意别人的看法，就好比自己永远18岁。
书法笔法
书法有哪些常用的笔法 书法有哪些常用的笔法，书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。那么大家知道书法有哪些常用的笔法？下面和我一起来看看！ 书法有哪些常用的笔法1 1、中锋 中锋即锥形毛笔笔尖在毛笔的运行过程中，始终处在用笔的中心位置。中锋用笔是中国画用笔方法的首要特征。其特点是：笔力饱满，内涵丰富。外柔内刚，极富表现力。可以说中国画的好坏很大程度上取决于中锋用笔的好坏。 2、侧锋 侧锋顾名思义就是将毛笔倾斜，毛笔笔尖的中心位置偏于侧面。其特点是：用笔变化丰富，有强力的用笔张力，爽快中显山露水。缺点是比中锋用笔显得单薄浅显。但侧锋在人物画中是最常见的方法之一，同时也反映出另一种心境下的审美需要。 3、逆锋 逆锋是相对于正手位置顺行方向的反方向毛笔运行方法。逆锋运笔阻力增大，笔锋聚散，松紧变化不同于顺笔意味。目的是为了追求用笔的变化，特点是笔力刚硬，力透纸背，但缺少柔劲。不可常用，适可而止。 4、拖锋 拖锋即将毛笔倒于纸面上，拖拉运行。特点是转换自然，快慢有致。在人物画求形准确要求下，拖锋比其他方法容易做到，方法实用简便。缺点是用笔比较浮，没有力透纸背的感觉。 5、折钗股与屋漏痕 根据自然中的'现象与痕迹而追求的用笔方法，是中锋行笔的变异手法，从而丰富了中锋用笔的表现。 6、飞白锋 此笔法是从书法用笔中的飞白转化而来。特点是用笔松、毛，看似蜻蜓点水，实则虬劲有力，阳刚而有内力，松散见精神，有一种苍茫的感觉。 书法，是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。从广义讲，书法是指文字符号的书写法则。 换言之，书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐等。 书法有哪些常用的笔法2 1、落笔 落笔也叫“下笔”。落笔有藏锋、露锋两种。落笔时用逆锋取势写成的谓之“藏锋”。藏锋可以使笔画圆润、浑厚，所谓“藏锋以包其气”。露锋，是由斜笔或尖落笔写成的，笔锋入纸时，其锋外露。斜落笔写成的叫“侧锋”。露锋可使笔画俊秀生动，所谓“露锋以纵其神”。要使用笔富于变化，落笔时，应该将藏、露配合使用。 2、提笔 笔运行中稍提起，使笔画变得细些或出锋离纸与“按”相对的笔法，即在垂直方向上向上用笔的动作。顿以后必须提，蹲、驻后亦须提。先有落笔，后有提笔，提笔之分数，视落笔之分数而定。清宋曹《书法约言·总论》云：“使骨肉停匀，气脉贯通，疏处平处用满，密处险处用提。满取肥，提取瘦。 3、按笔 笔运行中稍按下，使笔画变得粗重些。与“提”相对的笔法，即在垂直方向上向下用笔的动作。《说文》云：“按，下也。”清刘熙载《艺概》云：“凡书要笔笔按，笔笔提。辨按尤当于起笔处，辨提尤当于止笔处。”又云：“书家于提、按二字，有相合而无相离。故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕、飘二病。” 4、送笔 笔锋在前似铲物逆行，与“拖”相反。钩、撤等笔画用此法。此笔法逆势而行，需用力送到，应避免“虎头鼠尾”之病。一般人写字都是以右手执笔，运笔左行，比较别扭，出锋之处极易飘忽乏力。因此在书写时，要沉着运笔，用力送到，不可甩笔而出。 5、拖笔 运笔时，笔锋在后似曳物而行，与“送”相反。斜钩、撩等笔画用此法，此笔法顺势而行，须用涩势笔法，以避免轻滑飘浮之病。涩势就是运笔过程中，笔锋与纸相摩擦而产生的一种势。借用“如溯急流”以喻涩势运笔是很形象的 6、转锋 下笔逆锋圆转，亦称“虚转”，与“折锋”相对，圆笔多用之。“转锋”是下笔时藏锋逆入，强调含蓄浑圆之致，值得注意的是不可过于软弱无骨。（转锋时，锋毛如感裹住，可稍把笔管提动锋毛即得调整。） 7、折锋 如写横画时笔先自空中向左下而落，着纸即折向右行，写直画笔先自空中在上横落而后折向下行，这也叫“虚折”，与“转锋”相对，方笔多用之。下笔时切锋直入，强调雄强刚劲之气，故易显露棱角。 8、顿笔 在垂直方向上向下重按笔的动作叫“顿笔”，力注毫端，笔重按下，稍作停顿，其按力程度大于“蹲”与“驻”，所谓“力透纸背为顿”。张旭云：“顿笔，先缩锋，骤势，令顿下衄之，其垂露悬针，即衄之余势，抽笔成悬针，住笔成垂露也。 9、挫笔（挫笔） 挫笔就是运笔时突然停住，以改变方向的笔势，大都是在转角处，先顿笔，然后把笔略提起，使笔锋转动，从而变换方向。可见挫笔就是顿笔后又有一个微小位置移动，使笔法表现得更加完美，以弥补顿按过程中的不足之处。如写钩或转折处，顿按完笔后还不足完成笔姿，这时把笔锋微微提起挫动一下，既可作调整，又可转换笔势以利于行笔。 10、蹲笔 在垂直方向上向下用笔轻按的动作叫蹲笔，和顿笔相似，但按下用力程度较顿笔轻。唐张怀瑞《玉堂禁经·用笔法》云：“四曰蹲锋，缓毫蹲节，轻重有准是也。 11、倒笔 笔在运行时稍侧倒。与“起笔”相对，倒后复起，互相配合。侧锋运笔时用之，尤以捺画收笔较为常用。只有笔锋一倒一起，倒后复起，才能使捺画显出刀锋，并且复归于中锋行笔。
人生靠自己的书法作品
1.求关于艺术对人生作用的名人名言 在艺术作品中，最富有意义的部分即 是技巧以外的个性。——林语堂 艺术是精神和物质的奋斗。——宗白 华 艺术应当担负起哺育思想的责任。——白朗宁 艺术并不超越大自然，不过会使大自 然更美化。——塞万提斯 耳朵听到的旋律是美妙的，听 不到的旋律更美妙。——罗根 美是艺术的目的和推动力。——冈察 洛夫 艺术是发扬生命的，死神所在的地方 就没有艺术。——罗曼·罗兰 除了艺术之外，没有更妥善的逃世之 方；而要与世界联系，也没有一种方法比 艺术谩）ぉじ？德 艺术的伟大意义，基本上在于它能显 示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情 的世界。——罗曼·罗兰 韵律有一种魔力，它甚至会使我们相 信我们怀有最崇高的感情。——歌德 艺术是高尚情操的宣泄。——穆尔 艺术家是美的事物的创造者。——郁 达夫 任何美的艺术品都不可能没有一点小 小的瑕疵，但真正的美却一定能够掩盖这 些小小的瑕疵。——迦迪那 每当一位艺术家逝去，人类的一些幻 想也随之而逝。——罗斯福 音乐是人生的艺术。——施特劳斯 音乐是空气的诗歌。——保罗 音乐是耳朵的眼睛。——谚语 艺术乃德行的宝库。——巴尔扎克 如果没有音乐，生活就是一个错误。 ——尼采 许多年轻人在学习音乐时学会了爱。 ——莱杰 领悟音乐的人，能从一切世俗的烦恼 中超脱出来。——贝多芬 诗是寄寓于文字中的音乐，而音乐则 是声韵中的诗。——福莱 话语尽，音乐始。——海涅 音乐是唯一可以纵情而不会损害道德 和宗教观念的享受。——爱迪生 为艺术而艺术，不会比为喝酒而喝酒 更有意义。——毛姆 简洁是艺术性的第一个条件。——陀 思妥耶夫斯基 艺术使自然更完美。——雷诺兹 艺术不是技艺，它是艺术家体验了的 感情的传达。—ち蟹颉ね卸固？BR>艺术 的敌人就是不学无术。——塞·约翰逊 艺术的基础存在于道德的人格。——罗斯金 伟大的艺术从来就是最富于装饰价值 的。——毛姆 艺术与科学既不同而又互相关联；它 们在审美的方面交会。——克罗齐 一个敏感的人，即使在最痛苦的时候 也能找到美的因素。——阿尼克斯特 美，是人喜欢某种事物时的感受。美 所带来的快乐是一种没有利害关系的、自 由的快乐。——瓦西列夫 哪里有美，哪里就有爱，大自然的造 物总是相辅相成，它给你美貌，你更能获 得爱情。——希斯 美与善是不可分割的，因为二者都以 形式为基础；人们通常把善的东西 也称赞为美的。——阿奎那 从美的事物中找到美，这就是审美教 育的任务。——席勒 文学的目的，是帮助人了解自己本身 ，提高他的自信心，激发他对于真理的企 求，同人们的鄙俗行为作斗争，善于在人 们身上找到好的东西，唤醒他们灵魂中的 羞耻、愤怒和勇气，做一切使人能变得高 尚坚强、能用美好圣洁的精神来活跃自己 的生活的事情。这就是我的公式。——高 尔基 对文学工作的渴望基本上是个人的一 种自然的、健康的愿望，他想用文字来表 现和描绘人们的内心生活和外部生活的无 穷尽的、形形色色的现象，借此达到与人 民群众的结稀） 诚实是艺术的最大要素。只要总对自 己诚实，艺术就总在那里。 ——柯尼利亚（德 ） 艺术的内涵，是多么的美呵！——凡高美是艺术的最高原理，同时也是最 高的目的。——歌德像为了保持健康需 要体操一样，为了保持精神的健全，也需 要艺术的教训。——柏拉图艺术的伟大 意义，基本上在于它能显示人的真正感情 ，内心生活的奥秘和热情的世界。——罗曼·罗兰 艺术是一种享受，一切享受中 最迷人的享受。 2.关于书法人生的诗句 人生一世，草木一秋 人生自古谁无死，流取丹心照汗青 人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛 名和利啊，什么东西。 生不带来，死不带去 生死有命，富贵在天 面对死亡我放声大笑，魔鬼的宫殿在我的笑声中动摇！ 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间！ 死去元知万事空，但悲不见九州同 拼得十万头颅血，要把乾坤力挽回。 生于忧患，死与安乐。 生当作人杰， 死亦为鬼雄. 慷慨过燕市， 从容做楚囚， 引刀成一快， 不负少年头！ 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！ 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 青山处处埋忠骨 何必马革裹尸还 丹青不知老将至，富贵于我如浮云。 但觉高歌有鬼神， 安知饿死填沟壑？ 出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟！ 此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗 了却君王天下事，赢得生前身后名 为赴大义轻生死 人死不过头点地，脑袋掉下来，碗大个疤！ 十八年后又是一条好汉！ ------此二句多见于江湖人士 古今多少事，都付笑谈中 生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老 苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛似蠹鱼 生年不满百，常怀千岁忧” “人生忽如寄，寿无金石固” “人生寄一世，奄忽若飙尘” “人生非金石，岂能长寿考” “人生天地间，忽如远行客 今年花落颜色改，明年花开复谁在？年年岁岁花相似，岁岁年年人不同智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。 从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 细雨朦胧小石桥， 春风荡漾小竹筏。 夜无明月花独舞， 腹有诗书气自华。1. 择善人而交， 择善书而读， 择善言而听， 择善行而从。 2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。3. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。 原谅别人，就是善待自己。4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。 清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。 持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。 若能以此去处事，一生安乐任逍遥。6. 处事不必求功，无过便是功。 为人不必感德，无怨便是德。7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。 8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。 10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。 12.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。13.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。 14.须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。 开方便之门，闲是非之口。15.多门之室生风，多言之人生祸。 16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。 17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。 18.人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。19.诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 20.莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。 21.做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。 22.世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。 23.存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。 24.心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。25.平生无一事可瞒人，此是大快。 26.“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。 27.扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！28.遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。 29.是非天天有，不听自然无。30.五官刺激，不是真正的享受。 内在安祥，才是下手之处。31.人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。 32.不妄求，则心安，不妄做，则身安。33.不自重者，取辱。 不自长者，取祸。不自满者，受益。 不自足者，博闻。34.积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。 不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。35.积德为产业，强胜于美宅良田。 36.能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。37.身安不如心安，屋宽不如心宽。 38.罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。39.梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。 40.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。41.情生智隔。 42.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。43.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。 44.嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。45.一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。 46.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。47.恨别人，痛苦的却是自己。 48.人之所以平凡，在于无法超越自己。49.大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。 50.改变自己，是自救，影响别人，是救人。51.谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。 52.唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。53.人不求福，斯无祸。 人不求利，斯无。 3.关于“书法人生”的诗词有哪些 1、宋·傅山《论书》 未习鲁公书，先观鲁公诂。平原气在胸，毛颖足吞虏。 2、宋·黄庭坚《题杨凝式书》 人但学兰庭面，欲换风骨无金丹。谁知洛阳杨风子，下笔便到乌丝栏。 3、清·王文治《论书绝句》 墨池笔冢任纷纷，参透书禅未易论。细取孙公书谱读，方知渠是过来人。 4、清·李欣《醉后赠张九旭》 张公性嗜酒，豁达无所营。皓首穷草隶，时称太湖精。露顶据胡床，长叫两三声。兴来洒素壁，挥毫如流星。 5、唐·李白《赠怀素草书歌》 吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千行。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。恍恍如闻魔雷惊，时时只见龙蛇走。 古人为何爱用书法做诗？ 一方面古人的书法写得都不很不错，对书法有着热爱之情；另一方面以书法入诗，可以充分表达作者豪迈的心情。 4.有关艺术魅力的古诗文 中国五千年悠久文化，产生了许多的文字与文体，其中最有特色的，高度凝炼的便是诗歌，一首诗，就是一篇文章，甚至一本书，古诗散发出一种难以抗拒的魅力。 读诗，让你成为一个有内蕴的人。王维的诗中有画，明明只是读诗，眼前却常常表现一幅幅画面。“大漠孤烟直，长河落日圆”，“明月松间照，清泉石上流”，这些脍炙人口的诗句并没有新奇的结构，奇特的想象，绚丽的情思，有的只是平淡如水，近乎白话的语言，可却有一种难以言喻的魅力，使人一遍又一遍的去读去品。其实，做人何尝不是这样呢？追求名利，跟随潮流，让自己金光闪闪，其实只是为了掩饰自己空白而又自卑的心罢了。一个真正自信的，有才华的人并不需要这些外在的修饰，他仅仅是站在那里，就有一种让人折服的气场。“天然去雕饰，清水出芙蓉”的美才是真正的美，它是由内而外的。所以。读诗，让我们成为一个有内蕴的人吧！ 读诗，让你成为一个洒脱的人。时光易逝，一生几十年仿佛一眨眼就过去了，人于世光，如蚍蜉于天地，沧海之一粟，有时难免会产生一些伤怀。这时去读一读李白，苏轼的诗，去品味诗中的洒脱人生。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的狂放，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的自信，“归去，也无风雨也无晴”的淡然，他们活得随性，没有为世俗所累，难道不是这样吗？人生短短数十载，如果不能活得充实洒脱尽兴，岂不可惜？让我们做一个洒脱的人吧！ 读诗，让你成为一个正直的人。现在的人，少了一份“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的决心，多了一份利欲熏心的贪婪，少了一份“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的坚持，多了一份溜须拍马的奉承；少了一份“安得广厦千万间，大庇天下俱欢颜”的博爱，多了一份自私的贪心。读诗，让我们成为一个正直的人。 古诗，就像茶一样，初入口只觉苦涩，但却有绵长的回味，期中蕴含了无数做人的道理，需要仔细品读，这大概就是古诗的魅力吧！ 诗词如歌，在平平仄仄中婉转悠扬，在抑扬顿挫里低回不尽，让人忘忧，使人开颜；诗词如画，在虫鱼鸟兽中描摹自 然，在小桥流水中展现乾坤，为我们描绘出或凄美、或壮阔、或静谧、或热烈的绝美意境；诗词又像一位哲人，在历经千年后，向我们娓娓道来人生的真谛，激励我 们走向生活，面对挑战。 喜欢诗词，喜欢诗词的韵律美。谁不曾陶醉于诗词的天籁中？谁不曾被诗词的音韵之美拨动心弦而乐以忘忧、喜笑颜开？牙牙学语时，我们被父母教以“春眠不 觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少”，虽然不通其意，但心中却有种异样的感觉；上小学时，我们背着手，昂着头，摇晃着脑袋朗诵“牧童骑黄牛，歌声 振林越。意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”，个个都瞪着无知的双眼，乐在其中；至于当我在心中吟诵“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”时，仍有一种异样的感 觉——这就是诗词的音乐美所带来的美好体验。诗词如歌，让我们陶冶性情，促我们享受人生。 喜欢诗词，喜欢陶醉于诗词的意境。不知从什么时候起，开始向往荒居野处的古人，携一张琴，捧一杯茶，于深山幽林之中偃仰啸歌，在千里澄江之上快乐垂钓。与 自然同呼吸，和天地共变幻，倘佯在大自然奇妙的景物中。喜欢陶渊明式的隐居，“采菊东篱下，悠然见南山”，“山气日夕佳，飞鸟相与还”，淡观天边云卷云 舒；沉醉于王维的山水田园，“明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟”；更流连于苏轼“水风清，晚霞明”的初晴凤凰山，“淡妆浓抹总相宜”的西 子湖畔……诗词如画，展现了自然万物的奇妙瑰丽，我只愿做一个画中人，永远陶醉在诗词的意境中。 古诗词是中华民族文化艺术宝库中的一颗璀璨的明珠！从《诗经》起，一直到古诗词以其广泛的内容，深邃的内涵，真挚的情感，承载着华夏民族辉煌的历史。古诗词正是先人给予我们的一份最宝贵的精神财富。 5.关于品味人生的诗句 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方…… 读你的时候，喧嚣顿时消散，静静的世界里，有天籁传来，我的眼前漫过一片碧水，一洲芳草。一叶兰舟划过，水花飞溅；一阕清音响起，万籁无声。那些充满神秘和灵气的文字舞蹈着，拉我走进一个遥远的陌生又熟悉的梦境…… 想那个夜晚，该有朗朗的月，该有疏疏的星，有淡淡风拂过，伊人款款，绰约的风姿摇曳成月下陶然的风景。蒹葭萋萋，蒹葭采采！芳草碧，情葱蓉！ 想那个时刻，该有清音渺渺，该有流水淙淙。神光离和，浅笑盈盈，你白裙飘飘的背影就是我不归的路程。道阻且长，道阻且右！任山重重，任水重重，难阻意重重！ 想你该是兰舟之上弄箫的女子，素衣临水，彤管有炜。涉过如银的江面，你羽衣临风，清音逐水，拂月而来，拂心而来。是谁为你守侯千年？是谁为你秋水望穿？是谁对你脉脉凝视？是谁为你奔波不倦？——清音为谁起啊？素裙为谁舞？ 想我该是月光之下布衣的舟子，在水之湄，在水之汜，遥望着一个身影，守侯着一份约定。烟水迷蒙，箫音如梦，在如兰的倾诉中，我迷失了自己。蒹葭何青青，伊人何茫茫？多少回溯流从之啊，只见你浅浅地笑，宛在水中央；多少回逆流而上啊，却只能遥遥相望，你在水一方！ 读你，是一幅淡远的山水。 听你，是一曲飘渺的清音。 品你，是一份亘古的情愫。 想你，是一个永远也不想走出的梦境。 蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方……■ 6.求一首诠释人生的诗歌 【一年唤醒另一年的忧伤】对这灿烂的日子那样情深，那些回忆中的欣喜。 我相信你只是怕伤害我，不是骗我，很爱过，谁会舍得。好吧，一切保重。 站在幸福或痛苦的延长线上。爱情以‘以眼还眼’开始，以‘以牙还牙’收场。 Hands up.亲爱的请代我举起双手。残酒温喉。 问世间情为何物，有几人能深入浅出？虚荣，陷落。你的肉体悬挂着诱人的美丽。 左眼鱼尾纹，右眼相思泪。郁闷的心情像一个被拍死在窗户玻璃上的苍蝇，粘乎乎的，被永隔在那个精彩的世界之外。 忽然间，渴望立在花之顶端或叶之边缘，像颗露珠湿润地望着这个世界。世界如此浮华，三步之内，必有人在楼上忧愁。 如果天堂此时门开，那么会是涌出来的多呢，还是渴望走进去的多呢？时间的概念渐渐变得模糊，忽快忽慢。生命的长度总是不及欲望的一半，所以我时常感到虚度了年华。 看着远处那城市外的天空，我想说，那剩下的天空是我的。欲望，如同被乌云压抑了太久的天空，倾盆而出。 要想成为强者，就要去先发现强者。我所有的目光，纷纷的醒来。 沧海的彼岸；日近，长安远。我在寻找或在等待一个斩钉截铁，让人大彻大悟，永不回头的结局。 雨天。 千伞万伞。一阵愉快的冷感袭来。 雨滴细细密密，轻轻重重敲在窗外，像在呼喊着谁。或是一年在唤醒另一年的忧伤。 7.生活的艺术的作品评价 完美生活的范本，快意人生的典型。幽默大师林语堂以人生优游者的独特视角，诠释中国人“生活的艺术”，展现出诗样人生、才情人生、幽默人生、智慧人生的别样风情。在他的笔下，沉重的肉身转化为轻灵的舞者，悲剧与沉重都被舞蹈所化解；他的人生就是风行水上，下面纵有旋涡急流，风仍逍遥自在。人世是唯一的天堂，宇宙是无知，人生是笑话，是无意的，但是要靠自己的选择，创造出生活的艺术，让遮蔽的心灵走向澄明，让卑微的灵魂走向高贵。
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