失字书法，矣字书法，老铁们想知道有关这个问题的分析和解答吗，相信你通过以下的文章内容就会有更深入的了解，那么接下来就跟着我们的小编一起看看吧。
失字书法，矣字书法，两者皆是中国传统书法艺术中的瑰宝。它们以独特的形式和技巧展现了书法之美，并传承了千年的文化传统。
失字书法，顾名思义，就是书法作品中刻意忽略或缺失一个或多个字的技法。这种书法形式常见于古代碑帖和绘画，用以突出其他字的独特之处。失字书法追求意蕴的凝练，通过缺失部分来引发读者的思索和联想。它以“留白”为特色，运用极简的笔墨，创造出神秘而富有禅意的艺术效果。失字书法要求书法家游刃有余地处理墨迹与纸面，虽然貌似缺失，却意境无穷。它既具有书法的技法精髓，又有一种超越文字之美的独特韵味。
而矣字书法则是以矣字为主题的书法作品。矣字是古代汉字中的一个常见字，形似“人”。在中国历史上，矣字有着重要的象征和内涵，被用于表达出许多思考，触摸思绪的情感。矣字书法以矣字为基础构建起艺术结构，通过变化字形和笔画的方式，展示出丰富多样的艺术风貌。它以平实而含蓄的笔法，将心灵的沉思与智慧的余韵融入书法作品中，给人以深思和启迪。矣字书法在极简中寓意着深沉的哲理，为观者提供了一种超越文字意义的审美体验。
失字书法和矣字书法都是书法中的瑰宝，它们各自以独特的形式和技巧传达了文字背后的丰富内涵。无论是失字书法还是矣字书法，都倡导艺术的极简主义，将意境与墨迹相结合，给人以独特的审美享受。这些书法作品通过巧妙的构思和表达方式，让人们产生共鸣和思考。它们承载了千年的文化传统和人文精神，是中国传统文化的重要组成部分。无论是欣赏还是创作，失字书法和矣字书法都是无与伦比的艺术形式，值得我们去深入了解和传承。
失字书法，矣字书法
书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不为成书也⑴。 书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也⑵。 人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也⑶。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。 凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余⑷。 把笔无定法，要使虚而宽⑸。欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙⑹。方其运也，左右前后，却不免攲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。柳诚悬之言良是⑺，古人得笔法有所自，张长史以剑器，容有是理⑻，雷太简乃云闻江声而笔法进⑼，文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣⑽。 献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世⑾。仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔。不然，则是天下有力者，莫不能书也。 笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖⑿。 书初无意于佳乃佳尔。草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草书，此语非是⒀。若匆匆不及，乃是平时亦有意于学，此弊之极，遂至于周越仲翼，无足怪者⒁。吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。 王荆公书得五法之法，然不可学，无法故⒂。仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华⒃。欧阳叔弼云：子书大似李北海⒄。予亦自觉其如此。世或以为似徐书者，非也。 【注释】 （1）阙：同“缺”。 （2）庄语：《庄子》之语。放言：大话，玄言。 （3）辩讷：辩，善于辩解、辩论。讷，说话迟钝，不善言辞。 （4）结密而无间：结构紧密而不散疏。宽绰而有余:结体疏朗而宽松。 （5）虚而宽：虚空而宽松，指执笔不要僵化，要灵活自然。 （6）欧阳文忠公：即欧阳修(1007—1072)，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥文忠，故称文忠公。 （7）柳诚悬：即柳公权(778—865)，唐代著名书法家。字诚悬，京兆华原(今陕西耀县)人。书法骨力遒健，结构劲紧，自成面目，与颜真卿并称“颜柳”。 （8）张长史：即张旭，唐书法家。字伯高，吴郡(今江苏苏州)人。官至金吾长史。草书最为知名，逸势奇状，连绵回绕，具有独特风格。 （9）雷太简：即雷简夫，字太简。宋同州郃阳人。自号“山长”。宋朱长文《续书断》云：“简夫善真、行书，尝守雅州，闻江声以悟笔法，迹甚峻快，蜀中珍之”。 （10）文与可：即文同(1018—1079)，梓州永泰(今四川盐亭东)人。字与可，号笑笑先生，善诗、文、画竹，书法各体兼工。 （11）献之：即王献之，东晋书法家。字子敬。王羲之第七子。逸少：即王羲之。东晋书法家，字逸少，琅邪(今属山东)人，官至右军将军，会稽内史，人称王右军。 （12）笔成冢：宋朱长文《续书断》云：“释怀素字藏真，长沙人也，自云得草书三昧。始其临学勤苦，故笔颓萎，作笔冢以瘗文。”墨成池：晋卫恒《四体书势》云：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。临池学书，池水尽墨。”张芝：字伯英，东汉时敦煌人，好书，善章草。索靖：西晋书法家。字动安，敦煌人，张芝的姐孙。 （13）匆匆不及草书：谓时间仓促来不及作草书。不及，亦作不暇。 （14）周越：宋仁宗时人，字子发，能书，集古今人书并更体法。仲翼：宋仁宗时人。朱长文《墨池编》云：“工草、隶，颇有时誉。” （15）王荆公：即王安石(1021—1086)。北宋文学家、思想家、政治家。字介甫，号半山。封荆国公，世称荆公。《宣和书谱》谓荆公作行字，率多淡墨疾书，未尝经意。 （16）言法华：释言法华，宋代僧人，工书。 （17）欧阳叔弼：欧阳，字叔弼，宋时人，登进士乙科。知襄州。善文事，有文集。李北海：即李邕，字泰和，官至北海太守，人称李北海，唐代著名书法家。 【译文】 书法作品一定要有精神、气韵、骨力、肥瘦、浓淡，五者缺一则不成为书法。 书法要先学好正书，进而再学习行草。未能正书而写行草，就像未读过庄子之语，而动辄口出玄言，这不是真正的道家。 人的相貌有美丑之分，然君子与小人之态，无法掩饰；言语有雄辩与不善言辞之别，然君子与小人的气质，瞒不住人；书法有工有拙，然君子与小人的心性，却无法混淆。 大凡世人所贵，必贵其难。楷书难以飘洒生动，草书难以严肃持重，大字难以紧密不散，小字难以宽绰疏朗。 执笔没有定法，要使掌心虚空而放松。欧阳修对我说：应当以手指运笔而手腕不动，这句话说得真妙。运笔时，笔前后左右顺势运转，免不了会出现攲侧，当笔停止，笔管竖直，笔锋与笔管保持在一条直线上时，这就是笔正。柳公权的话有道理，他说古人笔法都有原由，张旭见公孙大娘舞剑器而得笔法，也许有一定的道理。雷太简说他闻江流水声而使笔法大进，文与可也说观蛇争斗而草书有长进，这就有点靠不住了。 王献之小时候学习书法，父亲王羲之从其后拽取毛笔而未能夺掉，便知献之长大之后必然能在书法方面名世。我认为善书者不在于执笔牢与不牢，信手写来而不失笔法，这才是懂得用笔的奥妙。然而王羲之看重献之的原因，在于他执笔稳重，精力集中，专注于笔。否则，天下有力气的人，个个都成书法家了。 废笔成堆，磨墨成池水，达不到羲之也能有献之的水平。笔用秃千管，墨磨研万锭，不成张芝也能比上索靖。 书法初始时不要刻意求佳，应放松随意，自然能达佳境。草书的学习虽然是靠积累而成但它的要点是为了书写的快速。古人说，时间仓促来不及作草书，此语不对。如果匆匆忙忙之际来不及作草书，而是平时闲静之时用心于草书，这种错误的观点，一直影响到周越、仲翼等人，也就不足怪了。我的书法虽然不太好，然而能自出新意，不拘泥于古人，这是我最大的快乐。 王安石的书法得无法之法，正因为他自出机杼而“无法”，所以不可学。我的书法如果尽心创作，风格则如蔡襄，如果得意而作，风格则如杨凝式，如果放纵作书，风格则似言法华。欧阳说：“你的书法很像李北海。”我也感觉是这样。有人认为我的书法像徐浩，是不对的。
失字行书
不字写法：不字共有四笔，重在运笔之方，重在轻重之变化。横划内带笔，重力写撇，撇后挑笔写竖。竖上轻下重。竖后左翻笔，至竖之右侧写点。具体如下图所示：
不的相关信息1、基本解释
（1）用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词。
（2）单用，做否定性的回答。
（3）用在句末表疑问。
2、组词
（1）作形容词，可组词：不去、不多、不料、不材。
（2）作否定词，可组词：不，我不知道。扩展资料
一、行书的用笔有以下几个特点：
1、点画以露锋入纸的写法居多；
2、以欤侧代替平整；
3、以简省的笔画代替繁复的点画；
4、以勾、挑、牵丝来加强点与画的呼应；
5、以圆转代替方折。
二、结构特点
1、大小相兼。就是每个字呈现大小不同，存在着一个字的笔与笔相连，字与字之间的连带，既有实连，也有意连，有断有连，顾盼呼应。
2、收放结合。一般是线条短的为收，线条长的为放；回锋为收，侧锋为放；多数是左收右放，上收下放，但也可以互相转换，不排除左放右收，上放下收。
3、疏密得体。一般是上密下疏，左密右疏，内密外疏。中宫紧结，凡是框进去的留白越小越好，划圈的笔画留白也是越小越好。布局上字距紧压，行距拉开，跌扑纵跃，苍劲多姿。
4、浓淡相融。行书书写应轻松、活泼、迅捷，掌握好疾与迟、动与静的结合。墨色安排上应首字为浓，末字为枯。线条长细短粗，轻重适宜，浓淡相间。和草书差不多，但没那么草。
参考资料：百度百科-不
百度百科-行书
孙楷书怎么写
孙字是由“子”和“系”两部分构成。楷体字的笔顺是横折、竖钩、提、竖钩、点、点，如下图。“孙”，读作sūn。本意是一种人与人之间的血缘关系，即子之子。另有姓氏孙。如：孙武、孙权、孙中山等。
部首是孑部，相关组词有很多，比如孙刘、孙辞、孙婿、嫡孙、云孙、鱼孙、童孙、森孙、祖孙、麟孙等。
词语解析：
一、孙刘
1、拼音：sūn liú
2、释义：三国吴主孙权和蜀主刘备的并称。
二、孙辞
1、拼音：sūn cí
2、释义：谦逊的言辞。
三、孙子
1、拼音：sūn zi
2、释义：子孙后代。儿子的儿子。
四、嫡孙
1、拼音：dí sūn
2、释义：古代宗法制度下，嫡子（正妻所生的儿子）的儿子都是嫡孙。
五、云孙
1、拼音：yún sūn
2、释义：辈分名，礽孙之子。
参考资料：
百度百科-孙
百度百科-孙刘
百度百科-孙辞
百度百科-孙子
百度百科-嫡孙
百度百科-云孙
矣字书法
四字励志名言书法作品有哪些 天道酬勤，业精于勤，勤能补勤，闻鸡起舞 书法的名言 ▲言,心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》 ▲把笔深浅，在于去纸远近，远者浮泛虚薄，近则瘟锋体重。唐.卢携《临池诀》 ▲凡学书，欲先学用笔，，用笔之法，欲双钩回腕，掌虚指实，以无名指依笔，则有力。黄庭坚《论书》 ▲所谓法则，恹压.钩揭.抵拒.导送是也。五代.李煜《书述》 ▲右军用笔内恹，正锋居多，故法度森严而入神；子敬用笔外拓，侧锋居半，故精神散朗而入妙。明.丰坊《书诀》 ▲执笔在乎便稳，用笔在于轻健：轻则须沉，便则须涩，谓藏锋也。清.冯武《书法正传》 ▲字有藏锋出锋之异，粲然盈褚，欲其手尾相应，上下相接为佳。宋.姜夔《续书谱》 ▲用笔之势，特须藏锋，锋若不藏，字则有病，病且未去，能何有焉。唐.徐浩《论书》 ▲乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着，当其用笔，常欲使其透过纸背，此成功之极矣。唐.韦续《墨薮》 ▲所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也。清.周星莲《临池管见》 ▲学有规矩，字有体法；不然则笔意不精，字亦失乎格度矣。一字之法，贵在结构：一笔之法妙在起止。结构之道，尤在乎笔法之精妙也。佚名《永字八法》 ▲将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖笔毫末锋芒指使，乃为合拍。清.周星莲《临池管见》 ▲用笔之法，见于画之两端，而古人雄厚恣肆令人断不可企及者，则在画之中截。盖两端出入操纵之故，尚有迹象可寻；其中截之所以丰而不怯，实而不空者，非骨势洞达，不能悻致。清.包世臣《艺舟双辑》 ▲笔正则锋藏，笔偃则锋出。宋.姜夔《续书谱》 ▲发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。明.董其昌《画禅室随笔》 ▲古人作纂，分，真，行，草书，用笔无二，必以正锋为主，间用侧锋取妍。分书以下，正锋居八，侧锋居二，纂则一毫不可测也。明.丰坊《书诀》 ▲古人一点一画，皆使锋转笔以成之，非至起至掣曳之处乃用使转；古人一牵一连，皆旋转，正心着纸，无一黍米倒塌处。清.包世臣《艺舟双辑》 ▲字划承接处，第一要轻捷，不着笔墨痕迹，如羚羊挂角。学者工夫精熟，自能心灵手敏。然便捷须精熟，转折须暗过，方知折钗股之妙。暗过处，又要留处行，行处留，乃得真快。清.朱和羹《临池心解》 ▲数画之转接欲折，一画之自转贵圆；同一转也，若误用之，必有病，分别行之，则合法耳。清.笪重光《书筏》 ▲锋既着纸，即宜转换：于画下行者，管转向上；画上行者，管转向下；画左行者，管转向右。清.包世臣《艺舟双辑》 ▲要使笔锋行字画中，如入骨既立，虽丰瘠不同，各自成体。宋.李弥孙《筠溪集》 ▲书之大要，可一言而尽之。曰：笔方势圆。方者，折法也，点画波撇起止处是也，方出指，字之骨也；圆者，用笔盘旋空中，作势是也，圆出臂腕，字之筋也。清.朱履贞《学书捷要》 ▲圆以规以象天，方以矩以向地。方圆互用，犹阴阳互藏。所以用笔贵圆，字形贵方。圆乃神圆，不可滞也；方乃通方，不可执也。明.项穆《书法雅言》 ▲古人作书，落笔一圆便圆到底，落笔一方便方到底，各成一种章法。《兰亭》用圆，《圣教》用方，二贴为百代书法楷模，所谓规矩方圆之至也。 ▲以转束言之，则内方而外圆；以笔质言之，则骨方而肉圆。此是一定之理。清.周星莲《临池管见》 ▲柔润则肥瘦皆圆，硬燥则长短皆扁。是故曲直在性情而达于形质，圆扁在形质而本于性情。清.包世臣《艺舟双辑》 ▲圆笔使转用提，而以顿挫出之。方笔使转用顿，而以提契出之。圆笔用佼，方笔用翻，圆笔不佼则痿，方笔不翻则滞。近代.康有为《广艺......>> 有什么关于书法的名言 ▲言,心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。——扬雄《法言》 ▲书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。——清.松年《颐园画论》 ▲立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。——清.王妤 ▲且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。—— 张沅《石涛画语录》 ▲古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。——《书法三味》 ▲学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——清.刘熙载《艺概》 ▲凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——唐.张彦远《法书要录》 ▲夫书禀乎人性，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。——东汉.蔡邕《石室神授笔势》 ▲正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——明.项穆《书法雅言》 ▲故书也者，心学也；写字者，写志也。——清.刘熙载《艺概》 ▲学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——明.项穆《书法雅言》 ▲用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。 ——柳公权 ▲书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。 书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。——清.刘熙载《艺概》 ▲得时不如得器，得器不如得志。（得志不如得道。）——唐.孙过庭《书谱》 ▲书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。——清.朱和羹《临池心解》 ▲凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。——清.松年《颐园论画》 ▲笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。——清.刘熙载《艺概》 ▲手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。——宋.朱文长《续书断》 ▲欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。——唐.虞世南《笔髓论》 ▲览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。 ——东汉.赵壹《非草书》 ▲喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。 ——元.陈绎曾《翰林要诀》 ▲人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。 ——苏轼《书论》 ▲高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。 ——清.刘熙栽《艺概》 ▲夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！——宋.朱文长《续书断》 ▲故以道德、事功、文章、风节著者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。--清.朱和羹《临池心解》 ▲夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。——明.项穆《书法雅言》 ▲人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。——明.项穆《书法雅言》 ▲ 试以人品喻之，谋猷谙练，学识宏深，必称黄发之彦。词气清亮，举动利便，恒数俊髦之英。老乃书之筋力，少则书之姿颜。筋力尚强健，姿颜贵美悦，会之则并善，折之则两乖。融而通焉，书其几矣。若其规模宏远，意思窈窕，抑......>> 老总办公室适合挂什么类型的书法（名言、四字、诗词都可以，要大气有格调的） 公司老总是企业的核心和灵魂，需要带动整个公司的发展方向与核心动力，是企业整体部署与战略的发动机，因此老总办公室字画布置颇有讲究。 一、办公室书法内容之四字成语推荐：“天道酬勤”、“龙马精神”、“纵横天下”、“志存高远”、“海纳百川”、“厚德载物”、“宁静致远”、“上善若水”、“止于至善”、“臻于至善”、“鸿图大展”、“宝地生金”、“紫气东来”、“高瞻远瞩”、“马到成功”、“一帆风顺”、“鸿业腾飞”、“鸿业博兴”、“商道酬信”、“诚心兴业”、“诚信共赢”等。 二、办公室书法内容之经典诗词推荐：《沁园春 雪》、《沁园春 长沙》、《念奴娇 赤壁怀古》、《赤壁赋》、《满江红》、《卜算子 咏梅》、《观沧海》、《陋室铭》等。 三、办公室书法内容之名言名句推荐：“慎终如始，则无败事”、“天道酬勤，人道酬善，商道酬信”、“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则”、“发上等愿结中等缘享下等福，择高处立寻平处住向宽处行””、“小胜靠智，大胜靠德”、“宁静致远，淡泊明志”、“静以修身，俭以养德”、“诚信赢天下”、“有志者，事竟成”等。 标签：作文经典 上一篇：电话界面祝福 支付宝生日祝福界面 下一篇：关于驿站传信的古诗句 驿站传信的诗句 四字励志成语书法横幅标语 很多，可以说不胜枚举！ 书法名言警句 蒋和：布白有三；字中这布白,逐字之布白行间之布白.初学分布,皆须停匀；既知停匀则求变化,斜正疏密错落其间.陈绎：疏处捺满,密处提飞；平处捺满,险处提飞；捺满则肥,提飞则瘦.王羲之：分均点画,远近相须,播布研精,调和笔墨；锋纤往来,疏密相附.项穆：人之于书,得心应手,千形万状不过曰中和.曰肥.曰瘦而已.若书宜长短合度,轻重协衡,阴阳得宜,刚柔互济,犹世之论相者不肥不瘦.不长不短为端美也.张怀瑾：偃仰向背；谓两字并为一字,须求点画上下偃仰有离合之势.王羲之：二字合为一体,重不宜长,单不宜小,复不宜大,密胜乎疏,短胜乎长.卫夫人：点画如高峰坠石,磕磕然实如崩也；横画如千里阵云,隐隐然其实有形；竖画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字,各象其形,斯造妙矣,书道毕矣. ●书肇于自然（汉·蔡邕） ●无声之音,无形之相（唐·张怀谨） ●学书则知识学可以致远（唐·张彦远） ●玄妙之意,出于物类之表；幽深之理,伏于杳冥之间；岂常情之所能言,世智之所能测（唐·张怀谨） ●或寄以骋纵横之志,或托以散郁结之怀.虽至贵不能抑其高,虽妙算不能量其力（唐·张怀谨） ●字不可重笔,话不可乱传 ●写字如画狗,越描越丑 ●字怕练,马怕骑 ●字无百日功 ●拳要打,字要练 ●字要骨格,肉须裹筋,筋须藏肉,帖乃秀润生（宋·米芾） ●一点成一字之规,一字乃终篇之准（唐·孙过庭） ●笔秃千管,墨磨万锭（宋·苏轼） ●引笔奋力,若鸿鹄高飞,邈邈翩翩（晋·卫恒） ●婉若银钩,源若惊鸾（晋·索靖） ●飘若浮云,矫若惊龙（晋书） ●龙跳天门,虎卧凤阁（南北朝·萧衍） ●云鹤游天,群鸿戏海（南北朝·萧衍） ●龙威虎振,剑拔弩张（南北朝·袁昂） ●体象卓然,殊今异古.落落珠玉,飘飘缨组（唐·张怀声） ●如清风出袖,明月入怀（唐·李嗣真） ●笔下龙蛇似有神（唐·张怀谨） ●挥毫落笔如云烟（唐·杜甫） ●时时只见龙蛇走（唐·李白） ●若教临水畔,字字恐成龙（唐·韩渥） 关于书法家的名言警句 书家字中有笔如禅家句中有眼-黄庭坚 再抄一些 ●书肇于自然（汉·蔡邕） ●无声之音，无形之相（唐·张怀谨） ●学书则知识学可以致远（唐·张彦远） ●玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情 之所能言，世智之所能测（唐·张怀谨） ●或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高， 虽妙算不能量其力（唐·张怀谨） 故书也者，心学也;写字者，写志也。——刘熙载《艺概》 ●一点成一字之规，一字乃终篇之准（唐·孙过庭） 正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。——项穆《书法雅言》 览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。——赵壹《非草书》 学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。——刘熙载《艺概》 学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。——项穆《书法雅言》 凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。——张彦远《法书要录》 欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜;志气不和，字则颠仆。——虞世南《笔髓论》 人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。——苏轼《书论》 喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。——陈绎曾《翰林要诀》 有什么关于人品道德的名言和句子是四个字是关于书法 字如其人，其实最早源于西汉文学家扬雄讲的一句名言：“书、心画也。”这句话得意思是说书法是人的心理描绘，是以线条来表达和抒发作者情感心绪变化的。“字如其人”,意谓人与字,字与人,二而一,一而二,如鱼水相融,见字如见人。 标签：作文经典 上一篇：电话界面祝福 支付宝生日祝福界面 下一篇：关于驿站传信的古诗句 驿站传信的诗句
失繁体字三种的写法
旧的繁体字有两种写法，如下图所示：一、旧的释义
1、过去的；过时的（跟“新”相对）。
2、因经过长时间或经过使用而变色或变形的（跟“新”相对）。
3、姓。
二、说文解字
旧，旧畱也。从萑臼声。鸺，旧或从鸟休声。
译文：旧，保留旧的。字形采用“萑”作边旁，采用“臼”作声旁。鸺，有的“旧”采用“鸟”作边旁，用“休”作声旁。
三、组词
念旧、仍旧、陈旧、依旧、怀旧等。
一、念旧 [ niàn jiù ]
不忘旧日的交情。
二、仍旧 [ réng jiù ]
1、照旧。
2、仍然。
三、陈旧 [ chén jiù ]
旧的；过时的。
四、依旧 [ yī jiù ]
依然像从前一样。
五、怀旧 [ huái jiù ]
怀念往事和旧日有来往的人。
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