感谢您在茫茫网海进入到我们的网站，今天有幸能与您分享关于书法幽谷，空谷幽兰草书怎样写的有关知识，本文内容较多，还望您能耐心阅读，我们的知识点均来自于互联网的收集整理，不一定完全准确，希望您谨慎辨别信息的真实性，我们就开始介绍书法幽谷，空谷幽兰草书怎样写的相关知识点。
书法幽谷，空谷幽兰草书怎样写
书法，是一门古老而神秘的艺术形式。在书法世界中，有许多不同的字体和风格，其中一种独特的书法体系就是“空谷幽兰草书”。
“空谷幽兰草书”，这个名字自然而然地让人联想到一幅幽静的景象：在寂静的山谷中，一朵幽香的兰花独自绽放。这种书法体系的特点正是借景抒怀，把山谷寂静和兰花幽香融入到字体中，形成了独特的氛围。
在书写“空谷幽兰草书”时，需要注意的是要营造出宁静、自由的氛围。草书的字体在细节和笔画上都略显潦草，但整体却仍然要呈现一种秩序感。先用细而流畅的线条勾勒出整体的结构，然后再在细枝末节处用粗一些的笔画勾勒出草书的特点。
草书最大的特点就是笔画变化莫测，每一个字的笔画都有自己独特的规律。在写“空谷幽兰草书”时，要注意每一个字的笔画都要自然流畅地展开，要有起伏、有节奏感。每一个笔画的粗细和力度都要有所变化，以展现出兰花幽香和山谷静谧的感觉。
书写草书时，要放松手腕和手指的力道，让笔画自由流动。这样才能使每一个笔画都更加自然、生动，同时也能表达出书法者心中的宁静和自由。在草书中，字与字之间的间距并不需要过于规范，可以适当调整字与字之间的距离，让它们更加自然地融合在一起。
通过“书法幽谷，空谷幽兰草书”的写作，可以感受到一种宁静而自由的氛围。这种书法体系不仅仅是一种艺术形式，更是对内心状态的诠释。在现代繁忙的生活中，适时地放下一切，沉迷于书法的世界，或许能够找到内心真正的宁静与自由。
书法幽谷，空谷幽兰草书怎样写
上图扇面内容:雪里溪头已占春，小园又试晚妆新。放翁老去风情在，恼得梅花醉似人。(出自陆游《红梅 》)根磐石上缘幽谷,花为王香已旧时。笑倒清湘痴太绝,墨林笔饱兴淋漓。 (出自清石涛《题兰两首》（选一）下图扇面：闭门睡有真滋味，孤僻衰年更妙哉。凉气入窗知雨至，清香到了觉荷开，怀人且喜山僧话，逐客不妨诗友来。晞发据床君且去，更移茵席卧庭苔。（写的是眼前景，心中事，既生动而又形象，很有生活情趣。）
空谷幽兰书法作品
一篇短短八十一字的《陋室铭》，竟流传了一千二百多年,成了千古绝唱。那是因为在《陋室铭》中，我们可以看到中国历史 文化 的精髓，可以看到人生应该怎样度过，在人生的逆境时应该怎样去面对。下面我带给大家的是陋室铭 隶书书法 作品欣赏，希望你们喜欢。 陋室铭隶书 书法作品欣赏 陋室铭隶书书法作品欣赏1陋室铭隶书书法作品欣赏2陋室铭隶书书法作品欣赏3陋室铭隶书书法作品欣赏4陋室铭隶书书法作品欣赏5 弹一曲秋瑟，饶一段陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?” ---------------《陋室铭》 【1】 晚风习习，绿荫残喘，秋叶落地成泥。白墙深院，幽阁寒月，总是迷离泪眼。凭栏谁诉情，笔难尽，墨染窗前。那堪清风曲径，不似甚似还满。份外湮留韶华，时节正乱红，空留余恨。淡眉醉眼，红妆轻粉，旧时依恋尘缘。只皓月朗朗，乾坤转，故国山川。次第红颜，疑是讴歌回畔。 【2】 细风掺潇潇风愿，一晃已天明，点点滴滴至屋檐，恰似水流湍急，遥看水珠，晶莹剔透，念千古之浩浩荡荡，心思白净不过尔尔。珠帘寥寥，满地斑驳之漏影，不觉月光寒而栗，雨停。 思绪渺渺，发怀古之悲情，世间种种，诱愁之决堤，三山五岳，撼天地之威名，流水之昌吉，涓涓之柔情，不禁闲情满溢。 试问淡烟疏柳，何时秋之瑟?不敢言明，恐春之阑珊，冬之不悦，时节多半萧条漫漫，半载已若枯萎之流年，青春华而不实，成熟隐而不透，路漫漫，独徘回，浮生醉意潺潺。蓼茸蒿笋试春盘，人间哪得是清欢?无解。 遥看富贵人家白玉为堂金作马，三百里，群阁楼台水榭，厢有白玉床，龙王来请金陵王，丰年好 大雪 ，珍珠如土金如铁。好一番叱咤风云之绚丽。 谁家姑娘，绫罗绸缎，独我青衫拂袖，且看头上戴着金丝翠玉攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，齐眉勒着二龙抢珠金抹额, 一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着赤色丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，下着翡翠撒花洋绉裙，双衡比目玫瑰佩，登着青缎粉底小朝靴，一双丹凤眼，两弯柳叶眉，体格风骚，粉含春威不露，丹唇未启笑先闻。妙如闺秀之女子，再细细看之，其艳绝伦，如花似玉，眉如轻烟，口似樱桃，云鬓高耸，兰偑低缀，腰细款款，投足如风摆细柳，举手似雏燕凌空，艳若桃李，冷若冰霜，瘦削玲珑，身如轻燕 ，云鬟拥翠，娇如杨柳迎风;粉颊喷红，艳似荷花映日;两道黛眉，浅颦微蹙，似乎有含着嗔怨的模样，仿如空谷幽兰，岂让人慕之? 老生不比往日，心酸一把泪眼，愁今之衣衫褴褛，怎堪比窈窕淑女之华容?忽念道，红楼梦中有云：“方离柳坞，乍出花房.但行处，鸟惊庭树，将到时，影度回廊.仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮，听环佩之铿锵.靥笑春桃兮，云堆翠髻，唇绽樱颗兮，榴齿含香.纤腰之楚楚兮，回风舞雪，珠翠之辉辉兮，满额鹅黄.出没花间兮，宜嗔宜喜，徘徊池上兮，若飞若扬.蛾眉颦笑兮，将言而未语，莲步乍移兮，待止而欲行.羡彼之良质兮，冰清玉润，羡彼之华服兮，闪灼 文章 .爱彼之貌容兮，香培玉琢，美彼之态度兮，凤翥龙翔.其素若何，春梅绽雪.其洁若何，秋菊被霜.其静若何，松生空谷.其艳若何，霞映澄塘.其文若何，龙游曲沼.其神若何，月射寒江.应惭西子，实愧王嫱.奇矣哉，生于孰地，来自何方，信矣乎，瑶池不二，紫府无双.果何人哉?如斯之美也!”天下奇女子也，莫非如此之端庄? 可闻庄子曰：“鹪鹩巢于深林，不过一枝;偃鼠饮河，不过满腹。”莫非之自醒?荣华众人皆赏心，清寒又持之雅韵，两者皆非，怎堪其扰? 遂回梦游园，不论其他，摈双耳之丝竹，遮双目之秀妆，唯我独尊，读天下之幽谷，抚故城之青云，岂不自在?
空谷幽兰草书怎样写
问题一：兰字草书 如图（名家手迹11款，点击看大图） 问题二：兰字行书怎么写 第一，二个是普通行草，第三个是米芾草书，第四个是王羲之草书，第五个是 *** 草书 问题三：求字:"兰" 字的行草书法字体 行书，草书，草书。 问题四：兰字连笔怎么写好看 第一，二个是普通行草，第三个是米芾草书，第四个是王羲之草书，第五个是 *** 草书 问题五：带兰字的书法作品写什么好？ 空谷幽兰、 蕙质兰心、 芝兰玉树、 义结金兰、 金兰之交、 芝兰之室、 春兰秋菊、 兰桂齐芳、 契若金兰、 桂殿兰宫、 兰因絮果、 兰心蕙性、 桂馥兰香、 沅芷澧兰、 沅芷湘兰、 兰摧玉折、 迁兰变鲍、 芳兰竟体、 谢兰燕桂、 兰薰桂馥、 兰芷之室、 契合金兰、 兰艾同焚、 金兰之契、 谢庭兰玉、 吹气如兰、 兰芝常生、金兰之友、 兰熏桂馥、 兰艾难分 问题六：请教“兰”字硬笔行书怎么写好看 第一个是黄庭坚行书，第二个是王羲之行书，第三个是普通行书。 问题七：廖忠兰的连笔字怎么写?求快点。 10分 如图所示： 问题八：兰秀芬的连笔字 兰秀芬 问题九：怎样写连笔杨洁兰字好看 杨洁兰的连笔签名 问题十：兰字草书 如图（名家手迹11款，点击看大图）
幽字的书法欣赏
1. 有关书法的文言文 原文： 欧阳询尝行，见古碑，晋索靖所书。 驻马观之，良久而去。数百步复反，下马伫立，及疲，乃布裘坐观，因宿其旁，三日方去。 译文： 唐代欧阳询，有一天骑马赶路，无意中看到一块古碑。原来是晋代著名书法家索靖书写的，他驻马浏览，看了很久后离开。 他走离古碑几百步又返回来，下了马站在碑前观察，等到疲乏，又铺开皮衣坐下来观察，竟然守在碑前三天三夜方才离去。 学书为乐 苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。 然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。 余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有馀。 学书消日 自少所喜事多矣。中年以来，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。 其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往可以消日。 乃知昔贤留意于此，不为无意也。 学书作故事 学书勿浪书，事有可记者，他时便为故事。 学真草书 自此已后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。 然虚名已得，而真气耗矣，万事莫不皆然。有以寓其意，不知身之为劳也；有以乐其心，不知物之为累也。 然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心。 学书工拙 每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可取。 尝有初不自喜，隔数日视之，颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于此，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪！ 作字要熟 作字要熟，熟则神气完实而有馀，于静坐中，自是一乐事。 然患少暇，岂其于乐处常不足邪？ 用笔之法 苏子美常言用笔之法，此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间，便分工拙。 能知此及虚腕，则羲、献之书可以意得也。因知万事有法。 扬子云：“断木为棋，刓革为鞠，亦皆有法。”岂正得此也。 苏子美论书 苏子美喜论用笔，而书字不迨其所论，岂其力不副其心邪？然“万事以心为本，未有心至而力不能者，”余独以为不然。此所谓非知之难，而行之难者也。 古之人不虚劳其心力，故其学精而无不至。盖其幼也，未有所为时，专其力于学书。 及其渐长，则其所学渐近于用。今人不然，多学书于晚年，所以与古不同也。 苏子美蔡君谟书 自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。 往年予尝戏谓：“君谟学书如口，用尽气力，不离故处。”君谟颇笑以为能取譬。 今思此语已二十馀年，竟如何哉？ 李邕书 余始得李邕书，不甚好之，然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。 譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？因见邕书，追求钟、王以来字法，皆可以通，然邕书未必独然。 凡学书者得其一，可以通其馀。余偶从邕书而得之耳。 《笔说》 学书静中至乐说 有暇即学书，非以求艺之精，直胜劳心于他事尔。以此知不寓心于物者，直所谓至人也。 寓于有益者，君子也；寓于伐性汨情而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳。 要得静中之乐，惟此耳。 夏日学书论 夏日之长，饱食难过，不自知愧。 但思所以寓心而销昼暑者，惟据案作字，殊不为劳。当其挥翰若飞，手不能止，虽惊雷疾霆，雨雹交下，有不暇顾也。 古人流爱，信有之矣。字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。 使其遂至于工，可以乐而不厌，不必取悦当时之人，垂名于后世，要于自适而已。 《杂题跋.跋李翰林昌武书》 昌武笔画遒峻，盖欲自成一家，宜共见称于当时也。 风雅寂寞久矣，向时苏、梅二子以天下两穷人主张斯道，一时士人倾想其风采，奔走不暇，自其沦亡遂无复继者，岂孟子所谓“折枝之易”第不为耶？览李翰林诗笔，见故时朝廷儒学侍从之臣，未尝不以篇章翰墨为乐也。 善为书者以真楷为难，而真楷又以小字为难。 羲、献以来，遗迹见于今者多矣，小楷惟《乐毅论》一篇而已。今世俗所传，出故高绅学士家最为真本，而断裂之馀仅存者百馀字尔，此外吾家率更所书《温彦博墓铭》亦为绝笔。 率更书世固不少，而小字亦止此而已。以此见前人于小楷难工，而传于世者少而难得也。 君谟小字新出而传者二：《集古录目序》横逸飘发，而《茶录》劲实端严。为体虽殊而各极其妙，盖学之至者，意之所到，必造其精。 予非知书者，以接君谟之论久，故亦粗识其一二焉。治平甲辰。 2. 我心中的美好家园 家园，在我心中应该是绿色、舒适的，可我现在的家园和我心中的完全不一样。 在河沿边，已经可以闻到河里飘出的阵阵臭气。水里像一碗大杂烩，上面飘着破皮鞋、塑料袋、一次性饭盒等等。河里有几条鱼，因被污染，即使打捞上来也不能吃了。马路上，车子排出的废气让人呼吸困难。因长期交通堵塞，上班、生病都很容易误事。我在家里睡觉时都可以听到街上“滴滴嗒嗒”的喇叭声，真吵！ 我心中的美好家园分为三层，第一层是人工花园——一个鸟语花香山清水秀的世外桃源。因这里禁止行车，人们可以放心的在绿色的草坪上躺下看书、野炊等。动物和人们是亲密无间的好朋友。安静时，仰望着蓝天，感受着微风轻轻抚摸你的脸颊，真舒服呀！ 第二层是车水马龙、川流不息的繁华都市，这里的道路畅通无阻。路边都是茂密的隔音带，这样住在附近的人们就可以享受这宁静的生活了。汽车经过改装，便成了靠太阳能行驶的环保车，使这个城市的空气洁净度大大提高，多好呀！ 第三层是地铁站，这里的铁路像一个大蜘蛛网一样遍布于全球。一上车，将钱递给工作人员，便可在一分钟之内到达想去的地方。多快捷、多方便。 要是我真的可以生活在这种家园里那该有多好！但这只是想像。不过我以后一定会用这勤劳的双手将它变成现实的。 3. 一生爱书法阅读短文 这个充满艺术魅力的朋友，让我做事坚持不懈，因为她磨砺着我的意志。 她，一个个笔画写的越来越流畅，我在课外书法班报了名，来自汉字的形态，安静时典雅高贵、行，每个周末我都会和笔墨纸砚一起共度欢乐时光，才有收获”的道理，我非常兴奋，让我懂得更多……书法是美妙的，每种字体都有美感特征，细细体会，柔情时含蓄缠绵、隶，因为她有助于我平时书写的态度和书写姿势。我不仅喜欢欣赏书法作品，总能使我陶醉篆。 我爱书法，越练越有感觉，立即报了名，只是照猫画虎、楷。随着笔尖的游动，而我热爱书法的心却仍然在激荡着，因为她陶冶了我的情操，依葫芦画瓢。 我学的是隶书，才觉得好，不是框在格子里的工具。刚开始写书法的时候，我对书法的概念不强。 后来。我爱书法。 每一次运笔都充满了新奇，每次看到名家笔酣墨饱的作品，更喜欢练书法；我爱书法，她是活的。这让我懂得了“只有付出，学校的这项活动停止了；我爱书法，活泼时妙趣横生，让我心胸宽广，学校请来书法家，她是我生命中的一部分，练了好几遍以后。 于是，好像有了生命一样。后来，字的风格体现出书写人的素质修养以及当时的心理状态。 我的生活和书法无法分离。一次偶然的机会，才觉得满意，最讲究“蚕头燕尾”书法家写的好看极了，从此，狂野时飞扬跋扈、笔势、草，因为她蕴含着人生哲理。 她的内在韵味美来自书写的笔力。她的外在形式美。 现在；我爱书法，优美大度，练到胳膊酸了，一个个栩栩如生艺术品出现了，教我们写书法书法是一种能陶冶情操的艺术。 4. 求一篇短小古文,做书法用 【水龙吟】 似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。 梦随风万里，寻郎去处，又还被莺呼起。 不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在，一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。 细看来，不是杨花，点点是离人泪。 【永遇乐】 彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词。 明月如霜，好风如水，清景无限。曲港跳鱼，圆荷泻露，寂寞无人见。□如三鼓，铿然一叶，黯黯梦云惊断。夜茫茫，重寻无处，觉来小园行遍。 天涯倦客，山中归路，望断故园心眼。燕子楼空，佳人何在？空锁楼中燕。古今如梦，何曾梦觉，但有旧欢新怨。异时对，黄楼夜景，为余浩叹。 【满江红】 江汉西来，高楼下、葡萄深碧。犹自带、岷峨云浪，锦江春色。君是南山遗爱守，我为剑外思归客。对此间、风物岂无情，殷勤说。 江表传，君休读。狂处士，真堪惜。空洲对鹦鹉，苇花萧瑟。不独笑书生争底事，曹公黄祖俱飘忽。愿使君、还赋谪仙诗，追黄鹤。 【江城子】 十年生死两茫茫，不思量，自难忘。 千里孤坟，无处话凄凉。 纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。 料得年年肠断处：明月夜，短松冈。 【洞仙歌】 余七岁时见眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十余，自言尝随其师入蜀主孟昶宫中。一日，大热，蜀主与花蕊夫人夜纳凉摩诃池上，作一词，朱具能记之。今四十年，朱已死久矣，人无知此词者，但记其首两句。暇日寻味，岂洞仙歌乎？乃为足之云。 冰肌玉骨，自清凉无汗。水殿风来暗香满。绣帘开，一点明月窥人；人未寝，倚枕钗横鬓乱。 起来携素手，庭户无声，时见疏星度河汉。试问夜如何？夜已三更，金波淡，玉绳低转。但屈指西风几时来，又不道③流年暗中偷换。 【西江月】 顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。 照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。 【浣溪沙】 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。牛衣古柳卖黄瓜。 酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。 【定风波】 三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。 莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 【水调歌头】 丙辰中秋欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒， 起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，抵绮户，照无眠。不应有恨，何事偏向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。 【念奴娇·赤壁怀古】大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾， 谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。 【浣溪沙】 游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。 山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。 萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？ 门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。 【江城子】 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。 锦帽貂裘，千骑卷平冈。 欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！ 持节云中，何日遣冯唐？ 会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 《蝶恋花·春景》 花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。 枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。 墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。 笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。 5. 以我喜爱文言文为题写一篇作文 我也是一个喜欢文言文的人 “理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯……”我们学到《理想》这一篇课文，当我听到老师说流沙河是喜欢文言文的人，我的心为之一震，我不也是一个喜欢文言文的人吗？ 是的，我的的确确非常喜欢文言文，无论是春雨连绵，还是烈日炎炎；无论是秋风萧瑟，还是大雪纷飞；无论身在何处，还是何等紧急，你都会听到我诵读文言文的声音，即使你听不到我的读书声，那也是我在心里默默地读、暗暗地想。文言文已经成为我生命中不可或缺的一部分，它将伴随我终生。虽然我只是一名初一学生，但是我已经把初中的文言课文全都背过了，还阅读了几本文言小说。同时文言文也给了我很大的帮助和很多的启示。每当妈妈没有给我做好吃的饭菜时，就会想到宋濂的“主人日在食，无鲜肥滋味之享”，便视其如大餐；每当我遇到难题而准备放弃时，就会想到方仲永的“泯然众人矣”，便专心致志攻克了难题；每当我听到甜言蜜语或者阿谀奉承的话语时，就会想到邹忌的“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣”，便以刚正不阿的方式对待。这一切的一切都是文言文带给我的，文言文使我受益终生。 我之所以喜欢文言文，是因为我是一个中国人，我不能忘本。文言是我们炎黄子孙华夏儿女的根本，中国的汉字是全世界最简单的文字，我们应该为之骄傲，所以我们不能没有文言。没有文言，我们就找不到回家的路，没有文言，也许在几千年后考古专家拿着一本干皱且发黄的《论语》时，却只能认识其中几个简单的字。 中国人啊，我们不能忘记文言，千万不能，那是我们的根本！ 6. 哪篇古文作为书法比赛比较好 三姑六婆。 勿营华屋，勿谋良田，宴 客切勿留连。一粥一饭，当 思来处不易.半丝半缕，最可耻.遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。 居家戒争讼，讼则终凶.处 世戒多言，言多必失，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，要内外整洁，报在妻 女.匿怨而用暗箭，祸延子孙。 嫁女择佳婿。刻薄成家，理无久享.伦常乖舛，立 见消亡。 兄弟叔侄，便是大恶。见色而起淫心。 见富贵而生谗容者，自得至乐。读书志在圣 贤，为官心存君国，安知非我之不是。 器具质而洁朱子治家格言 黎明即起，洒扫庭除，久必受其累.屈志老成，急则可相依。轻听发言。 乖僻自是，悔误必 多.颓惰自甘，实淫盗之媒.婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美。 居身务期质朴，教子要有义方，虽饔飧不继，须平心遭暗想。 施惠勿念，受恩莫忘，必亲自检点，园蔬胜珍馐，安 知非人之谮诉，当忍耐三思.因事相争，亦有余欢.国课早完，毋临渴而掘井。 自奉必须俭约。 家门和顺，不是真善.恶恐人知， 祭祀不可不诚.子孙虽愚，经书不可不读，不可生喜幸心。 善欲人见。人有喜庆，不可生妒忌心.人有 祸患，瓦缶胜金玉，勿贪口腹而恣杀生禽。 勿贪意外之财， 勿饮过量之酒。 与肩挑贸易，须多分润寡.长幼内外，宜法属辞严。 听妇言，乖骨肉，岂是丈夫.重 资财，薄父母，不成人子。凡事当留余地，得意不宜再往，家道难成。 狎昵恶少，毋索重聘.娶媳求淑女，毋计厚奁。毋恃势力而凌逼孤寡。 饮食约而精。守分安命，顺时听天，妻妾切忌艳妆。 祖宗虽远。既昏便息，关锁门户。 为人若此，庶乎近焉，即囊橐无余，勿占便宜.见贫苦亲邻，须多温恤。 7. 谁有用文言文写的关于书法理论的书籍 六一论书《试笔》[选自《欧阳文忠公集》]———————————— 学书为乐 苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐。然能得此乐者甚稀，其不为外物移其好者，又特稀也。 余晚知此趣，恨字体不工，不能到古人佳处，若以为乐，则自是有馀。 学书消日 自少所喜事多矣。中年以来，或厌而不为，或好之未厌，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厌者，书也。至于学字，为于不倦时，往往可以消日。乃知昔贤留意于此，不为无意也。 学书作故事 学书勿浪书，事有可记者，他时便为故事。 学真草书 自此已后，只日学草书，双日学真书。真书兼行，草书兼楷，十年不倦当得名。然虚名已得，而真气耗矣，万事莫不皆然。有以寓其意，不知身之为劳也；有以乐其心，不知物之为累也。然则自古无不累心之物，而有为物所乐之心。 学书工拙 每书字，尝自嫌其不佳，而见者或称其可取。尝有初不自喜，隔数日视之，颇若有可爱者。然此初欲寓其心以消日，何用较其工拙，而区区于此，遂成一役之劳，岂非人心蔽于好胜邪！ 作字要熟 作字要熟，熟则神气完实而有馀，于静坐中，自是一乐事。然患少暇，岂其于乐处常不足邪？ 用笔之法 苏子美常言用笔之法，此乃柳公权之法也。亦尝较之斜正之间，便分工拙。能知此及虚腕，则羲、献之书可以意得也。因知万事有法。扬子云：“断木为棋，刓革为鞠，亦皆有法。”岂正得此也。 苏子美论书 苏子美喜论用笔，而书字不迨其所论，岂其力不副其心邪？然“万事以心为本，未有心至而力不能者，”余独以为不然。此所谓非知之难，而行之难者也。古之人不虚劳其心力，故其学精而无不至。盖其幼也，未有所为时，专其力于学书。及其渐长，则其所学渐近于用。今人不然，多学书于晚年，所以与古不同也。 苏子美蔡君谟书 自苏子美死后，遂觉笔法中绝。近年君谟独步当世，然谦让不肯主盟。往年予尝戏谓：“君谟学书如口，用尽气力，不离故处。”君谟颇笑以为能取譬。今思此语已二十馀年，竟如何哉？ 李邕书 余始得李邕书，不甚好之，然疑邕以书自名，必有深趣。及看之久，遂为他书少及者，得之最晚，好之尤笃。譬犹结交，其始也难，则其合也必久。余虽因邕书得笔法，然为字绝不相类，岂得其意而忘其形者邪？因见邕书，追求钟、王以来字法，皆可以通，然邕书未必独然。凡学书者得其一，可以通其馀。余偶从邕书而得之耳。 《笔说》 学书静中至乐说 有暇即学书，非以求艺之精，直胜劳心于他事尔。以此知不寓心于物者，直所谓至人也。寓于有益者，君子也；寓于伐性汨情而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳。要得静中之乐，惟此耳。 夏日学书论 夏日之长，饱食难过，不自知愧。但思所以寓心而销昼暑者，惟据案作字，殊不为劳。当其挥翰若飞，手不能止，虽惊雷疾霆，雨雹交下，有不暇顾也。古人流爱，信有之矣。字未至于工，尚已如此，使其乐之不厌，未有不至于工者。使其遂至于工，可以乐而不厌，不必取悦当时之人，垂名于后世，要于自适而已。 《杂题跋.跋李翰林昌武书》 昌武笔画遒峻，盖欲自成一家，宜共见称于当时也。风雅寂寞久矣，向时苏、梅二子以天下两穷人主张斯道，一时士人倾想其风采，奔走不暇，自其沦亡遂无复继者，岂孟子所谓“折枝之易”第不为耶？览李翰林诗笔，见故时朝廷儒学侍从之臣，未尝不以篇章翰墨为乐也。 善为书者以真楷为难，而真楷又以小字为难。羲、献以来，遗迹见于今者多矣，小楷惟《乐毅论》一篇而已。今世俗所传，出故高绅学士家最为真本，而断裂之馀仅存者百馀字尔，此外吾家率更所书《温彦博墓铭》亦为绝笔。率更书世固不少，而小字亦止此而已。以此见前人于小楷难工，而传于世者少而难得也。君谟小字新出而传者二：《集古录目序》横逸飘发，而《茶录》劲实端严。为体虽殊而各极其妙，盖学之至者，意之所到，必造其精。予非知书者，以接君谟之论久，故亦粗识其一二焉。治平甲辰。 8. 336个字的文言文书法 《戒子孙》[宋]邵雍 上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。 不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。 吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。 或曰不谓之吉人，则吾不信也。凶也者，语言诡谲，动止阴险，好利饰非，贪滛乐祸，疾良善如雠隙，犯刑宪如饮食，小则殒身灭性，大则覆宗绝嗣。 或曰不谓之凶人，则吾不信也。 传有之曰：吉人为善，惟日不足；凶人为不善，亦惟日不足。 汝等欲为吉人乎？欲为凶人乎？。
山谷老人书法
黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，黔安居士，八桂老人。洪州分宁人（今江西省修水县），是北宋诗人与书法家。 黄庭坚自幼聪颖异常，五岁能背诵五经，七岁写过一首《牧童诗》：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻。多少长安名利客，机关用尽不如君。”因此很得父亲的喜爱，黄庭坚的舅父李常（诗人兼藏书家）从书架上随意取书一本查问庭坚，他都能对答如流。舅父称他有“一日千里之功。”黄庭坚出于苏轼门下，当时其与张来、秦观、晁补之并称为“苏门四学士”，后与苏轼齐名，世称“苏黄”。其重要的成就有诗词及书法。苏东坡初见黄庭坚诗文，即对他赞誉有加，认为他的字句中有超轶绝尘之气。黄庭坚比苏东坡小十岁，苏黄两人往来，黄庭坚对苏东坡总以师礼相待，师生二人不但以出色的才华创造出许多不朽杰作，他们深厚的修养与胸襟为后代的读书人树立文人相知、相重的典范。 在诗的部分，其诗论标榜杜甫，强调读书查据，以故为新，因此有“无一字无来处”和“脱胎换骨，点铁成金”之论，在宋代影响颇大，开创了江西诗派。 黄庭坚又能书法，为“宋四家”之一，他对待书法的严肃真挚态度，就如同对待他的诗文一般。他不仅师法古人，还从古碑古帖中吸取前人的精华，尤能融合己意，力求突破，创造自己特有的风格，并自成一家，其遗作有《山谷集》。 尽管，他一生很不如意，但是他毫无怨言，仍是忠心耿耿，这就是山谷书法成功的主要因素。这种表现，可以启示后人：练习书法，必须同时提升道德水准，并充实学问，若只在书写技巧上用心，是不能成为大家的。书法不仅是一门艺术，也是个人道德文章的综合表现。一个书法家的成功，不仅在书写技能的磨链，更重要的是，他本身的道德与文章。 黄庭坚秉性至孝，虽身居高位，却仍侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），据二十四孝图记载，他的孝行被选入其中。 黄庭坚不仅时时刻刻道法古人，同时又实实在在地锤炼着自己。苏轼曾赞美他“瑰伟之文，妙绝当世，孝友之行，追配股人。”（宋史本传）。东坡遭贬，他也一贬再贬，但他始终表现出良好的节操，始终不改变自己的初衷，体现出的是中国古代士大夫立身处世的高尚道德准则。
关于书法幽谷，空谷幽兰草书怎样写的问题分享到这里就结束啦，希望可以解决您的问题哈！
