钱镜塘书法

作者：江倩晴发布:2023-11-22 17:12 阅读：273 次

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hello大家好，今天来给您讲解有关钱镜塘书法，钱镜塘作品价格的相关知识，希望可以帮助到您，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！

钱镜塘书法是中国传统文化艺术中的瑰宝之一，以其独特的风格和深厚的内涵而闻名。钱镜塘作品的价格也一直备受关注。本文将介绍钱镜塘书法的特点以及其作品的价格。

钱镜塘书法

钱镜塘是清代书法家，其书法作品以行草为主，兼有楷书和隶书。他的作品结构严谨，笔画流畅有力，具有独特的个性风格。钱镜塘注重书法的艺术表达和文化内涵，他的作品常常融入了古代文学和哲学的精髓。他笔下的字如行云流水，蕴含着深刻的思想和情感。他擅长运用墨色和纸的质感，使作品更具层次感和艺术魅力。

钱镜塘的作品在市场上一直备受追捧。由于其独特的风格和优秀的艺术表现力，钱镜塘的书法作品一直被认为是极高的收藏价值。根据作品的字数、品相、保存状况、年代等因素，钱镜塘作品的价格有所不同。一些较为普通的作品可能在几千元至数万元的价格范围内，而一些稀世珍品可能会被拍卖行以数十万元，甚至数百万元的高价拍卖。

无论是对于书法爱好者还是收藏家来说，钱镜塘的作品都是独一无二的艺术珍品。它们不仅代表了中国传统文化的精髓，也具有很高的投资价值。许多人都愿意花费较高的价格来购买和收藏钱镜塘的作品。

钱镜塘书法作品凭借其独特的风格和艺术内涵一直备受关注。其作品的价格通常较高，取决于多种因素。无论价格如何，钱镜塘的作品都是中国传统文化艺术的瑰宝，值得我们去品味和珍藏。

钱镜塘书法，钱镜塘作品价格

爱新觉罗·永瑆(1752-1823)乾隆帝第十一子，他在嘉庆年间担任军机处行走。他最开始学赵孟頫的书法，后来也学习欧阳询书法的特点，并广泛地临摹晋、唐、宋、明各家书法，因而形成了端正清丽、劲俏流畅的风格。

他的书法风格更多地承袭了赵孟頫书法的特征，显得十分圆润、端美，具有朝廷广阁体的特点，但同时又具有欧阳询书法转折方劲的特征，这一点有别于广阁体一味追求端正俊美。成亲王以楷书、行书著称于世，是清代著名的书法家，他与翁方纲、刘墉、铁保并称乾隆四家。

成亲王《楷书八言对联》此幅楷书八言联就十分具有欧阳询书法转折方劲的特征，这一点有别于馆阁体一味追求端正俊美。而在笔画坚韧有力，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。

此副对联为民国收藏家朱荣爵的旧藏，带有“缙侯珍藏”的鉴藏印，同时也有近代收藏大家钱镜塘的鉴藏印“海昌钱镜塘藏”，并附有钱镜塘完整的收藏标签，作为两大收藏家的旧藏，足见说明了这幅作品的收藏价值。并且“雅性内融惟道是杕，天骨踈朗其馨若兰”的对联内容也富含做人与写字的道理，因此显得十分珍贵。

钱镜塘书画的价值

作者：李士衡编著

ISBN：10位[7807590254] 13位[9787807590255]

出版社：万卷出版公司

出版日期：2007-09

定价：￥25.00 元青铜器、瓷器、玉器、书画……这许许多多的文物宝藏之所以能够留存下来，其中一个重要因素就是有人曾经不惜重金甚至生命去珍藏、保护它们，正是因为这些人的付出，才使无数国宝得以为后世品鉴、观赏。这些被后人称作收藏家的人，在他们的收藏道路上历尽坎坷艰难，既有豪气干云的壮举，也不乏无奈绝望的辛酸。

20世纪字画收藏六大家中，排名首位的庞元济不惜花400银元买一把宫扇。

著名画家张大千曾将用一座王府换来的《韩熙载夜宴图》交还国家，但鲜为人知的是他还是一名造假高手。凭借着过人的画技和精深的艺术功底，作假戏弄别人甚至以假乱真、以假还真、售假购真竟成了他的一大嗜好。

出身豪门的张伯驹“不务正业”，本应接任盐业银行董事长兼任总稽核的他把大部分时间和金钱都用在了书画和戏曲艺术上，以至于被人绑架竟然无钱赎身。

一眼就能辨别真伪的书画大家吴湖帆，在文化大革命中，家藏文物被洗劫一空；1968年，画度中风的他在绝望中自拔导管，带着怨恨与不满离开了这个让他名噪一时的世界。收藏比的是“眼力”。你的眼力好，奇货珍品必定经常光临。本书中谈及近现代多位顶级大收藏家，正是他们过人的眼力成就了他们的盛名。

这些人的藏品是一份皇皇的名单，大盂鼎、毛公鼎、成化斗彩三秋杯、《中秋帖》、《伯远帖》、《韩熙载夜宴图》、《八十七神仙卷》……每一件价值连城的传艺珍品背后都有一段辗转跌宕的传奇。本书以浓墨重彩的笔触为您讲述这些闻名中外的大收藏家的故事，带您追溯他们的收藏历程。金石大家——陈介祺

秦铁权斋

传古首在别伪

万印楼

不敢示人的毛公鼎

“三鼎”得其二——潘祖荫

至尊宝鼎聚首潘府

掘地藏宝

捐献国宝的江南女子

“书林之掌故，藏书之诗史”——叶昌炽

藏书数量惊人

馨香传世——《藏书纪事诗》

三十余年的积累——《邠州石室录》

保护敦煌文化

小说家、收藏家——刘鹗

谁发现了甲骨

藏品超过黄金价值

好古如好色

千金易古琴

刘鹗与罗振玉

霸王收藏家——端方

端方与收藏之缘

三年后再见

端方和罗振玉

把湘绣推向世界

出洋考察携回国宝

大银行家——沈吉甫

大银行家

八万元听一响

积藏之冠——庞元济

收藏甲于东南

400银元买宫扇

争购“十七笔兰”

慈善家庞元济

一代大师——黄宾虹

少年得意

扬州访贤

救火失印

误购“石涛”，结缘张大千

拒日寿宴

捐献毕生收藏

甲骨学的奠基者——罗振玉

古瓷泰斗——郭葆昌

红项子老板——周湘云

侠义收藏家——叶恭绰

七百碑帖遗赠故宫——朱文均

藏书大家——周叔弢

宣德大王——孙瀛洲

“一只眼”——吴湖帆

艺坛巨匠——徐悲鸿

“民国四公子”之一——张伯驹

不蓄私藏的文物局局长——郑振铎

画坛奇才、造假圣手——张大千

古文字学家——商承祚

江南第一收藏家——钱镜塘

秉承家学——徐伯郊

鉴定大师——张葱玉

钱镜塘简介

海宁盐官古城不仅是观潮胜地，更是名人荟萃的地方。这里曾经诞生了戏曲家陈与郊、“瘟病医圣”王孟英、训诂学家朱起凤、女作家陈学昭、教育家郑晓沧、音乐家刘质平、古书画鉴定家钱镜塘、徐邦达与校勘学家赵万里…… 王国维，初名国桢，字静安，亦字伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。汉族，浙江海宁盐官人。王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。

王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。海宁陈氏号称“海内第一望族”，三百年来年中进士者二百余人，位居宰辅者三人，官至尚书、侍郎、巡抚、布政使者十一人，素有“一门三阁老，六部五尚书”的美誉。

浙江海宁陈氏原籍渤海，宋太尉高琼之后。高琼第十六世孙高谅入赘海宁城东皇冈陈明谊家为婿，其子荣遂承外家之姓为陈氏，而以父之高氏郡望为郡望，故称渤海陈氏，以别于外家原宗之颍川陈氏。

明代陈与郊、陈祖苞和清代陈之遴（清顺治朝宏文院大学士）、陈诜、陈元龙（清雍正朝文渊阁大学士）、陈奕禧、陈邦彦、陈世倌（清乾隆朝文渊阁大学士）等均为其族人。海宁渤海陈氏三阁老府现存陈元龙府邸，位于盐官堰瓦坝，始建于陈元龙曾祖陈与相（官至贵州左参政）时。

陈与郊，明代著名戏曲家，他不仅自己编剧，还能够谱曲，且曲音典雅，为历来评论家所称道。因怀才不遇而鄙视官场，其作品中常带有针砭时弊的色彩，所以常不署名，或署笔名，因而其作品大多流失。现尚存杂剧曲目：《昭君出塞》、《文姬入塞》、《袁氏义犬》三部，诗文集《隅园集》，经他之手编辑的《古名家杂曲》、《古今乐考》等十余部古代戏曲史专著，对研究中国的戏曲文化有着重要意义。

陈之遴，陈家第一位“阁老”，也是明末清初声名卓著的文人。他精研命理之学，著有《命理要言》、《命理要旨》，又有《施吉堂》、《浮云集》、《浮云续集》等。其夫人徐灿亦是明末清初著名女词人，著有《拙政园诗集》传世，可与李清照、朱淑真相提并论，清初著名学者陈维崧曾评她的词是“南宋以来，闺房之秀，一人而已”。《近三百年名家词选》中唯一入选的女词人便是她。相传乾隆是浙江海宁大盐商陈阁老的儿子。浙江海宁县，清朝时属杭州府，是海边一个小县。海宁虽小，却因在这里能观看到气势磅礴的海潮而闻名于世。

相传在浙江海宁有一个盐商叫陈世倌，在康熙年间曾入朝为官，与雍亲王私交甚笃。有一年，雍亲王和陈世倌两家的夫人在同一天分别生了孩子。雍亲王让陈世倌将孩子抱进王府让自己看看。可是，当孩子送还时，陈家却发现，原来好好的一个胖小子变成了小丫头。陈世倌考虑到此事悠关性命，未曾敢对外透露半点……而这被换进王府的陈世倌之子自然就是后来的乾隆皇帝。

乾隆继位后，对海宁陈家非常优待，自己也曾先后六次南巡江浙，去陈家拜访自己的亲生父母。并亲笔在陈家的宅堂题写了“爱日堂”和“春晖堂”两块牌匾。“爱日”一词，来源于汉朝杨雄《孝至》的一文。意思是儿子孝敬父母的日子。“春晖”一词来自唐代孟郊的《游子吟》中“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句。后人常以春晖来比喻母爱。这两方匾额的题词内容都有儿子尊敬和孝顺父母的意思。于是，后人就认为，乾隆皇帝题下这两块牌匾就含有孝敬亲生父母的意思。　　另外据《清代外史》记载，乾隆在宫中的时候经常的穿着汉服，还问身边的宠臣自己是否像汉人。《清宫十三朝演义》中也认为乾隆六次下江南的住在陈家的目的就是为了探望亲生父母。由此，人们认定乾隆帝也许确实是海宁陈阁老家的儿子。相传在二千多年前的春秋战国时期，吴越两国争霸，越国被吴国打败了。为了保存实力，东山再起，越王勾践忍辱负重地向吴王夫差求和。当时被胜利冲昏了头脑的夫差听信了被越国贿赂收买了的奸臣谗言，就答应不杀勾践，改为让他入吴为奴。而作为吴国大夫的伍子胥却极力反对此事，甚至在夫差不愿改变决定的时候出言教训：“大王实在是太糊涂了！勾践卑膝求和只图他日反攻，大王却看不明白他的险恶用心。如若大王再这样糊涂下去，只怕老臣总有一天会看到越国的军队反灭了吴国！”

伍子胥曾助夫差的父亲阖闾夺位破楚，是吴国强国的大功臣，连夫差都得尊称他一声“亚父”，所以夫差在一开始忍下了对他的不满。可是刚愎自用的君王最讨厌别人对他指手画脚，渐渐对伍子胥一再地忠心进谏起了反感。尤其是勾践用千依百顺的卑微态度来讨好他，又向他献上了美女西施后，君臣之间的关系更是日渐疏远。

后来吴王夫差为了称霸诸侯，决定攻打齐国，越王勾践主动提议出兵相助，他宠信的太宰伯喜否也附和连连，唯独伍子胥认为万万不可，坚决反对此事。在奸臣挑拔离间下，夫差怒赐“属镂”剑于伍子胥，命令他自杀谢罪。

一片丹心反遭如此践踏，伍子胥怒发冲冠，不但大骂夫差昏庸无道，还嘱咐儿子：“扶吾目悬于东门，以观越兵来伐吴；以鱼夷鱼皮裹吾尸，投于江中，吾当朝暮来朝，以观吴之败。

据说伍子胥的尸体进入钱塘江的那天，正是农历八月十八，而此后他日日驾着素车白马驱潮而来，人们就把这一天定为了潮神生日。唐宣宗名李忱，原名李怡，小名风光，是唐宪宗的幼子。做皇帝前封为光王。据《续皇王宝应录》记载，按宪宗时的既定方针，他是要继宪宗之位做皇帝的，但为唐文宗抢先做了皇帝，文宗死后，其第武宗即位。武宗对这位叔父不太放心，派人把他抓了起来，“沉于宫厕”。后，他在太监仇公武的帮助下，流落民间，逃过一劫。

光王最先落脚的寺院，就是盐官安国寺。安国寺俗称北寺，当时叫做镇国海昌院。主持方丈齐安据说也是唐室宗亲，在此落发为僧。齐安初见李忱，就觉得他气宇不凡，给他取法号琼俊，让他在寺中做了一个小沙弥，每有高僧到访，都要叫他陪侍。　　这一日，著名的黄檗禅师前来镇国海昌院讲法。用过素斋后，黄檗禅师因听说海宁潮甚是有名，希望一睹奇观。恰逢齐安法师有事，就叫琼俊陪同黄檗出盐官南门前去。其时盐官海塘还是用泥土筑成，在土堤上，等待潮水来临的过程中，黄檗一直双掌合十。琼俊就说：“禅师，你常常开示说‘不作佛求，不作法求，不作僧求’，请问禅师，你现在拜佛在求什么呀？”黄檗禅师听了，出其不备，一个清脆的耳光打在琼俊的脸上，说：“不作佛求，不作法求，不作僧求，当作如是求。”“你说当如何求也就罢了，何必动手打人，太粗气了！”琼俊申辩着。黄檗也不答话，伸手向东方一指。琼俊极目望去，只见远处水天一色之处隐约出现了一段稍稍突起的微波，横卧水面，慢慢向西而动，然后波线逐渐增高，接着水波闪烁，开始出现断断续续的白线，潮水向这边推进了。就在这一瞬间，琼俊突然明白了黄檗所求为何……　　到武宗末年时，皇帝听道士、宰相之言而排佛，将佛像、钟、磬改铸为钱币、农具等物，这就是历史上的“会昌法难”。在武宗病重不治时，太监拥立已出家的李忱光王，将其迎回。李忱即位后，称为宣宗，因历经民间疾苦，多有磨难，故而能“用法无私，从谏如流”。宣宗的执掌政权，也结束了“会昌法难”。他对于曾经在此观潮、生活过的盐官具有感情，特别想念齐安法师，曾经派人接齐安进京，但齐安推辞了，不久圆寂。宣宗赐齐安悟空国师的谥号，并且扩建寺院，取名齐丰寺。元末明初，海宁郭店地方出了个有名的相士叫贝国器，盐官五土庙的建立就与朱元璋和贝国器有关。朱元璋灭元后，准备登基，一天朱元璋微服出行，遇相士贝国器。

贝国器忽自语：“帝星临凡。”

朱元璋闻言大惊，问：“先生何方人士，何出此言？”

贝国器手捋长须答：“我乃浙江海宁人士。君不见帝星临登基仅一步之遥么？”说着手指天空，为朱元璋指点群星。

朱元璋问明贝国器所住客栈后随即离去，这一晚朱元璋辗转难眠，天下竟有如此神人，一定要找他征询定国大计。第二天，朱元璋派人找到贝国器，与之寒暄后切入正题。

问：“当下元朝已灭，新朝将建，不知先生以为新朝将以何命名？”

曰：“国定大明。”朱元璋闻言鼻尖已然冒汗。

又问：“先生以为新朝将以何年号？”

“能以武击败善战元朝者，帝当称洪武。”

朱元璋大惊失色，久不能言。

原来新朝称明，帝称洪武正是朱元璋已经确定但尚未公布的国家大事。贝国器走后，朱元璋连呼“神相也、神相也。”待建朝一切筹备妥帖后，朱元璋即行登基大典。之后，百废待兴，朱元璋广招天下贤士，当然忘不了“神相”贝国器。却想不到贝国器已远离红尘隐居去了。朝廷使者到了海宁，贝家也已人去楼空，只得作罢。朱元璋心想为保社稷安宁、江山世代相传，须得神人共助，何不在海宁设一场所以祈求海宁神人共保大明江山，表示对海宁神相贝国器的尊重和怀念。于是，洪武元年，海宁五土庙在盐官建立了。这就是为什么帝王祭祀社稷的场所建立在海宁的传说，而且在全国（除京城外）是独一无二的。 1923年8月20日，诗人徐志摩的祖母病逝，他便南归故乡硖石奔丧。伤感之后，志摩想到约几个好朋友去盐官观潮，让海涛冲刷失去亲人的苦痛，便给胡适等人写了一封信。

9月28日，胡适、陶行知、陈衡哲、朱经农、马君武、高梦旦、曹佩声等人下火车后，徐志摩带着他们上了早已租好的船。木船橹声咿呀，一路向盐官进发，在船上他们吃的是船菜，有小白菜芋艿、鲜菱豆腐、清炒虾仁、粉皮鲫鱼、雪菜豆板泥、水晶蹄膀和芙蓉蛋汤等。吃得胡适他们赞不绝口。在船中他们谈论论文，别有一番情趣。

志摩等一行10余人到了盐官，登上了占鳌塔。志摩颀长的身材，白白的长脸，笔直的鼻梁上架一副金丝边近视眼镜，透过镜片是一双灵动无邪的眼睛，江风吹来，衣袂飘飘。其时，还没有涨潮，寂静的钱塘江面犹如锦缎般银光闪烁，阳光映照着江面被微风吹来泛起的层层涟漪。远远的，就在这样平静的沉睡般的江面上，许多只挂着白帆的渔船荡漾着。20余天来紧紧压缩着的痛哭的心，对着这雄伟辽阔的江面，渐渐舒展开来了。瞬间，秋风萧瑟，几十只未名鸟在水天之间，不停地忽上忽下。

就在志摩他们说话的当儿，只见堤岸上的几个男孩，裤腿卷的高高的，挥手高呼到：“涨潮了，涨潮了。”一边喊一边奔向远处。此时钱江潮雪浪翻滚，像巨人的胸脯，起伏不停，远方有一条银带，渐渐移近，如奔腾的万马，披散着白色的鬃毛，吼着，奔着，层层叠加，涌至占螯塔前，一片静气成堆雪，白虹一线呈奇观……

大潮过后，江面余波荡漾，回味无穷。即使历史推进了几十年，海宁潮景观却依然如此，这犹如志摩的诗，而今读来仍余韵浓浓，脍炙人口。

夕阳西下，志摩等一行10余人踏着晚霞归去，堤岸上的树叶在秋风里摇曳，几枚落叶在秋风中飘荡，悠悠落在江面上。此时此刻的志摩发现江畔有一女郎正独步黄昏沙滩，从而引出了他的《海韵》一诗。一个单身女郎在黄昏的沙滩徘徊，这女郎既是秀美的，又是彷徨的，徐志摩出于关切，连声劝她：“女郎，回家吧，女郎！”她却仍独自在沙滩蹉跎。这又是为何？只是“爱着晚风吹”，“爱这大潮的颠簸”……“海潮吞没了沙滩”，也终于吞没了苗条的女郎么？“沙滩再不见女郎，再不见女郎！”秋风为志摩他们唱着那支遥远而又古老的歌谣，秋风还与志摩同去江畔，寻觅柴可夫斯基那洁白的羽翎。秋风依然如故。

钱镜塘作品价格

有666年的历史

1350年黄公望将此图题款送给无用上人。《富春山居图》便有了第一位藏主，从此开始了它在人世间600多年的坎坷历程。此画作成之初，无用上人就“顾虑有巧取豪夺者”。不幸被他言中，明成化年间沈周藏此图时便遭遇“巧取”者。沈周请人在此图上题字，却被这人儿子藏匿而失。后来此图又出现在市上高价出售，敦厚的沈周既难于计较又无力购买，只得背临一卷以慰情思。之后又经樊舜、谈志伊、董其昌、吴正志之手。

清顺治年间，吴氏子弟，宜兴收藏家吴洪裕得之后更是珍爱之极。恽南田《瓯香馆画跋》中记：吴洪裕于“国变时”置其家藏于不顾，惟独随身带了《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》逃难。那是清顺治七年（1650），江南宜兴吴府，卧病在床的吴洪裕到了弥留之际，气如游丝的他死死盯着枕头边的宝匣，家人明白了，老爷临死前还念念不忘那幅心爱的山水画。有人取出画，展开在他面前，吴洪裕的眼角滚落出两行浑浊的泪，半晌，才吃力地吐出一个字：烧。说完，慢慢闭上了眼睛。在场的人都惊呆了，老爷这是要焚画殉葬呀！要被烧掉的画就是国宝文物《富春山居图》。因为太珍爱此卷了，所以嘱家人准备把它付之一炬“焚以为殉”用来殉葬。

“先一日焚《千字文真迹》，自己亲视其焚尽。翌日即焚《富春山居图》，当祭酒以付火，到得火盛，洪裕便还卧内。”

这幅在吴府里已经传承了三代人，被吴家老少视为传家宝的《富春山居图》，在众目睽睽之下被丢入火中,火苗一闪，画被点燃了！

就在国画即将付之一炬的危急时刻，从人群里猛地窜出一个人，“疾趋焚所”，抓住火中的画用力一甩，“起红炉而出之”，愣是把画抢救了出来，他就是吴洪裕的侄子，名字叫吴静庵（字子文）。为了掩人耳目，他又往火中投入了另外一幅画，用偷梁换柱的办法，救出了《富春山居图》。

画虽然被救下来了，却在中间烧出几个连珠洞，断为一大一小两段，此画起首一段已烧去，所幸存者，也是火痕斑斑了。从此，稀世国宝《富春山居图》一分为二。

1652年，吴家子弟吴寄谷得到后，将此损卷烧焦部分细心揭下，重新接拼后居然正好有一山一水一丘一壑之景，几乎看不出是经剪裁后拼接而成的，真乃天神相佑。于是，人们就把这一部分称做《剩山图》。而保留了原画主体内容的另外一段，在装裱时为掩盖火烧痕迹，特意将原本位于画尾的董其昌题跋切割下来放在画首，这便是后来乾隆帝得到的《富春山居图·无用师卷》。值此，原《富春山居图》被分割成《富春山居图·剩山图》和《富春山居图·无用师卷》长短两部分，身首各异。其时，除了吴洪裕收藏的《富春山居图》外，当时还有另一幅《富春山居图》流传在世。那即是明朝画家张宏《仿黄公望富春山居图》。这幅画是学术界公认的最接近原作的版本，现藏于北京故宫博物院。

张宏，明代画家，生于1577年，字君度，号鹤涧，江苏苏州人。他擅长山水画，重视写生，笔力峭拔，墨色湿润，层峦叠嶂，丘壑深邃。画石面皴染结合是他绘画的特色。写意人物，神情具视，构图疏密得宜。张宏是明末吴门画坛的中坚人物，吴中学者尊崇之。从张宏的《仿黄公望富春山居图》中亦能看出他高超的画技，笔墨疏朗，气韵贯通。张宏在临仿黄公望的《富春山居图》时，该图还是完整的画作，尚未被焚，所以后世将张宏这幅《仿黄公望富春山居图》看作是研究黄公望《富春山居图》的重要版本。

说到第三幅《富春山居图》，就不能不提到明代著名书画家沈周。

沈周，明代画家，生于1427年，字启南，号石田翁，江苏苏州人。他在元明以来文人画领域有承前启后的作用。他书法师黄庭坚，绘画造诣尤深，兼工山水、花鸟，也能画人物，以山水和花鸟成就突出。在绘画方法上，沈周早年承受家学，兼师杜琼。后来博取众长，出入于宋元各家，主要继承董源、巨然以及元四家黄公望、王蒙，吴镇的水墨浅绛体系。沈周的绘画，技艺全面，功力浑朴，在师法宋元的基础上有自己的创造，发展了文人水墨写意山水、花鸟画的表现技法，成为吴门画派的领袖。所作山水画，有的是描写高山大川，表现传统山水画的三远之景。而大多数作品则是描写南方山水及园林景物，表现了当时文人生活的幽闲意趣。

明成化年间，《富春山居图》传到沈周手里。自从得到这件宝贝，沈周就爱不释手，把它挂在墙上，反复欣赏、临摹，看着看着，就看出了点问题：画上没有名人题跋。一时的非分想法让沈周冲昏了头，他根本没有想到，像这样的珍宝藏都要藏在最隐蔽的地方，怎么能大张旗鼓地张扬呢？果不其然，当沈周把画交给一位朋友题跋时，就出了事。那位朋友的儿子，见画画得这么好就产生了歹念，把画偷偷卖掉，还愣说画是被人偷了。

一次偶然的机会，沈周在画摊上见到了被卖掉的《富春山居图》，兴奋异常，连忙跑回家筹钱买画。当他筹集到钱，返回画摊时，画已经被人买走了。沈周捶胸顿足，放声大哭，可是后悔已经晚矣。千辛万苦弄到手的《富春山居图》，如今只剩下留在头脑中的记忆了。沈周愣是凭借着记忆，背摹了一幅《富春山居图》。

被沈周丢失的真迹《富春山居图》犹如石沉大海，在相当长的时间里没有消息。后来，它又出现了，被明代大书画家董其昌收藏。董其昌晚年又把它卖给了吴洪裕的爷爷吴正志。吴洪裕继承了《富春山居图》，这才出现了临终留下焚画殉葬的遗嘱，吴子文火中救画的一幕。由于黄公望的《富春山居图》太出名了，明清画家都争相临摹，除了沈周的那幅《富春山居图》外，现在有籍可查的临摹本还有十余幅。这些都成为《富春山居图》流传在世的真假画卷。

《富春山居图》较好的临摹本中沈周所临（现藏北京故宫博物院）因属背临，故董其昌认为“其肖似若过半”；张宏则是在吴问卿家中对着原图临摹，其形神更能接近原作（现藏北京故宫博物院）。此两卷因其时原画尚为完整，故十分宝贵。邹之麟及“虞山画派”王翚的临摹本，现已流传海外。重新装裱后的无用师卷虽然不是原画全貌，但画中清润的笔墨、简远的意境得以保留。这幅开创了中国山水画新风格的传世巨作，1652年丹阳张范我转手泰兴季国是收藏，后历经高士奇、王鸿绪、安岐诸人之手。辗转经过多人收藏，最终被安岐买到。

1745年，一幅《富春山居图》被征入宫，乾隆皇帝见到后爱不释手，把它珍藏在身边，不时取出来欣赏，并且在6米长卷的留白处赋诗题词，加盖玉玺。没想到，第二年，也就是1746年，他又得到了另外一幅《富春山居图》。两幅《富春山居图》，一幅是真，一幅是假，可是两幅画实在是太像了，真假难分。

其实，此前弘历已经得到了那一卷《富春山居图》，也就是那幅最著名的假《富春山居》，后世称之为子明卷。子明卷是明末文人临摹的《富春山居》无用师卷，后人为牟利，将原作者题款去掉，伪造了黄公望题款，并且还伪造了邹之麟等人的题跋，这一切都把乾隆帝蒙骗了。事实上子明卷仿制的漏洞并不难发现。元代书画上作者题款都是在绘画内容之后，而子明卷却将作者题款放在了画面上方的空白处，这明显不符合元代书画的特点。但乾隆帝的书画鉴赏水平，显然并不足以看出这些漏洞。这卷后人仿造的《富春山居》子明卷不但被他视为珍宝时时带在身边，对此画大加叹赏，屡屡题赞，甚为喜欢，重要性就犹如伯箂莳特对男人的重要性一样。而且真迹无用师卷的出现，也没让他推翻自己的错误判断。

第二年，乾隆十一年的冬天，《富春山居》无用师卷来到了弘历面前。他一边坚定地宣布无用师卷是赝品，一边又以不菲的价格将这幅所谓的赝品买下。理由是，这幅画虽不是真迹，但画得还不错。为此他还特意请大臣来，在两卷《富春山居图》上题跋留念。来观画的大臣无一例外地歌颂了皇帝热爱艺术、不拘泥真伪的广阔胸怀，可谁也不敢点破：这幅画它本来就是真迹。在梁诗正、沈德潜等大臣的附和下认定后者是赝品，编入《石渠宝笈》次等并命梁诗正书贬语于此本上。直到1816年胡敬等奉嘉庆帝编纂《石渠宝笈》三编，《富春山居图》始得正名被编入，洗去尘冤。也有一说是：真画进了宫，乾隆觉得特别没面子，他在真画上题字示伪，故意颠倒是非。

不管乾隆帝的鉴定结论何等荒谬，安岐所藏的《富春山居》真迹确实从此进入宫廷。就在这座乾清宫里，它被静静地存放了近200年。 20世纪30年代(1933年)，故宫重要文物南迁，万余箱的珍贵文物分5批先运抵上海，后又运至南京。文物停放上海期间，徐邦达在库房里看到了这两幅真假《富春山居图》，经过仔细考证，他发现乾隆御笔题说是假的那张，实际是真的，而乾隆题了很多字说是真的那张却是假的，推翻了先人的定论，还它一个真实的面目。直到随其他文物一起南迁。而今，这真伪两卷《富春山居图》都存放在台北故宫博物院，共同见证着中国书画收藏史上的一段笑谈。重新装裱后的《剩山图》，在康熙八年（1669年）让与王廷宾，后来就辗转于诸收藏家之手，长期湮没无闻。至抗日战争时期，为近代画家吴湖帆所得。画家吴湖帆曾用古铜器商彝与人换得《剩山图》残卷，十分珍惜，从此自称其居为“大痴富春山图一角人家”。当时在浙博供职的沙孟海得此消息，心情颇不平静。他想，这件国宝在民间辗转流传，因受条件限制，保存不易，只有国家收藏，才是万全之策。于是数次去上海与吴湖帆商洽。晓以大义。吴得此名画，本无意转让。但沙先生并不灰心，仍不断往来沪杭之间，又请出钱镜塘、谢椎柳等名家从中周旋。吴湖帆被沙老的至诚之心感动，终于同意割爱。1956年，画的前段来到浙江博物馆。成为浙江博物馆“镇馆之宝”。源于网络分享。。。