白天保书法家

作者：兰馨发布:2023-11-23 03:56 阅读：202 次

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白天保书法家，书法家白福祥简介

白天保书法家

白福祥，江苏省无锡市人，中国书法家协会会员，江苏省书法家协会会员，被誉为当代杰出的书法家之一。

白福祥擅长楷书、行书和草书，他的作品充满了力量与韵味，展现出了中国传统书法的独特魅力。他的作品在笔力饱满的又不失秀丽的姿态，每一笔每一划都表现出了他对笔墨的完美掌控。

白福祥的书法作品独树一帜，他对传统书法的发扬光大和创新有着独到的见解。他善于将古代经典的意境与现代审美相结合，使得他的作品既具有传统的痕迹，又展现出了时代的特征。他的作品受到了广大书法爱好者和专家的高度赞扬，也受到了众多艺术机构和收藏家的收藏。

白福祥先生在书法创作的过程中秉持着对书法的敬畏和热爱，他认为书法是一门需要长期修炼和修养的艺术。他坚持每天练习和研究书法，不断提高自己的艺术水平。他注重对古代经典的研究，努力吸取古人的精髓，同时也注重现代艺术的探索，不断开拓书法艺术的新领域。

白福祥的作品展示了他对传统文化的深厚理解和热爱，他将传统文化与现代艺术相结合，使得他的作品富有现代的内涵和魅力。他的作品不仅传承了中国书法的优秀传统，也体现了他独特的艺术风格和个人情感。

白福祥先生以其扎实的技法、深厚的文化内涵和创造力，为中国书法艺术的发展做出了重要的贡献。他的作品被广泛展览和收藏，给人们留下了深刻的印象。相信在他的不懈努力下，他的书法艺术必将得到更加广泛的认可和赞赏。

白天保书法家，书法家白福祥简介

（隋）智永、（唐）怀素、（唐）高闲、（唐）空海、（宋）大慧宗杲、（宋）无准师范、（宋）圜悟克勤、（南宋）虚堂智愚、（元）清拙正澄、（元）中封明本、（元）一山一宁、（元）了庵清欲、（明）担当、（明）憨山、（明）破山明、（清）八大山人、（清）弘仁、（清代/日本）良宽、（清）髡残、（清）石涛、（近代）李叔同（隋）智永智永，僧法极，字智永，王右军七世孙，右军第五子徽之之后，号永禅师，山阴人。智永善书，书有家法。智永还将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存，云门寺有书阁，智永禅师居阁上临书20年。（唐）怀素唐代人，字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家为僧。他是书法史上领一代 *** 的草书家，他的草书称为“狂草 ”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂” 或“颠张醉素 ”。（唐）高闲僧。乌程（今浙江湖州）人。克精书字，宣宗（八四七至八五九在位）召对，赐紫衣。后归湖州开元寺终焉。闲尝好以白纡书真草，为世楷法。其书出于张颠（旭），在唐得名甚显。尝草书千文于楮纸上，又书令狐楚诗，真迹石本在湖州。《高僧傅、宝章待访录、广川书跋》（唐）空海于公元804年到达中国，并在长安学习密教。 806年回国，创立佛教真言宗(又称“东密”)。著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。（宋）大慧宗杲俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。宋代临济宗杨岐派僧，字昙晦，号妙喜，又号云门。（宋）无准师范名师范，号无准，俗姓雍氏，四川梓潼（绵州梓潼县治）人。年九岁就阴平道钦出家，绍熙五年（1194）受具足界，庆元元年（1196）于成都正法寺坐夏。（宋）圜悟克勤宋代高僧。俗姓骆，字无着。法名克勤。崇宁县（今成都郫县唐昌镇附近，北宋末年属彭州）人。先后弘法于四川、湖北等地，晚年住持成都昭觉寺。声名卓著，皇帝多次召其问法，并赐紫衣和“佛果禅师”之号，后又赐号“圆悟”，去世后谥号“真觉禅师”。（南宋）虚堂智愚著名禅僧。虚堂智愚16岁从普明寺僧师蕴得法，是临济宗第四十代。先后住育王，净慈，径山等寺院，道倾东南，僧徒众多。后受高丽国王延请居住高丽八年。（元）清拙正澄也称正澄和尚，中国元代福州人，俗姓刘氏。十五岁出家，受戒于福州开元寺。（元）中封明本元朝僧人。俗姓孙，号中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘（今杭州）人。明本从小喜欢佛事，稍通文墨就诵经不止，常伴灯诵到深夜。 24岁赴天目山，受道于禅宗寺，白天劳作，夜晚孜孜不倦诵经学道，遂成高僧。仁宗曾赐号“广慧禅师”，并赐谥“普应国师”。憩止处曰幻住山房。（元）一山一宁自幼出家，先于邑之浮山鸿福寺师事无等慧融，学临济宗大慧法系禅法。（元）了庵清欲元代僧人。台州（浙江）临海人，俗姓朱。字了庵，号南堂。以墨迹扬名海外。（明）担当名普荷，又名通荷，字担当。云南晋宁人，俗姓唐，名泰，字大来。（明）憨山明代高僧，俗姓蔡，名德清，字澄印，号憨山，又称憨山大师，全椒古蔡浅人（今安徽和县绰庙先锋村）人。（明）破山明俗姓蹇，名海明，号旭东。四川大竹县人，万历四十四年（1616年）出家为僧。天启三年（1623年）赴浙江宁波天童寺拜密云为师，受其嫡传。（清）八大山人明末清初画家，中国画一代宗师。本名由桵，字雪个，号八大山人、个山、驴屋等，汉族，江西南昌人。明宁王朱权后裔。明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。擅书法，能诗文。存世作品有《水木清华图》、《荷花水鸟图》等。（清）弘仁清画家。俗姓江，名韬，字六奇，又名舫，字鸥盟。明亡后于福建武夷山出家为僧，字渐江，号梅花古衲。安徽歙县人。为清初四画僧之一。擅画山水，初学宋人，晚法萧云从、倪瓒，笔法清刚简逸，意趣高洁俊雅。尤好绘黄山松石，为“新安画派”创始人，和查士标、孙逸、汪立瑞等四人并称“新安四大家”。兼写梅竹，工诗。存世作品有《枯槎短荻图》《西岩松雪图》《黄海松石图》等。著有《画偈》。（清代/日本）良宽日本曹洞宗僧。俗姓山本。字曲，号大愚。越后国（新潟县）三岛郡出云崎人。安永三年（1774），入同国尼濑光照寺，随玄乘破了剃发受戒。七年，从备中国（冈山县）玉岛圆通寺国仙穷究曹洞宗旨，并嗣其法。其后游历诸国。宽政九年（1797），于长冈国上山结五合庵，后于山下乙字祠畔庵居。晚年移居岛崎村木村别斋之别庄。天保二年示寂，享年七十四。（清）髡残清画家。本姓刘，出家为僧后名髡残，字介丘，号石溪、白秃、石道人、残道者、电住道人。湖广武陵（今湖南常德）人。与石涛合称“二石”，又与八大山人，弘仁，石涛合称为“清初四画僧”。好游名山大川，后寓南京牛首山幽栖寺，与程正揆交往密切。擅画山水，师法王蒙，喜用干笔皴擦，淡墨渲染，间以淡赭作底，布置繁复，苍浑茂密，意境幽深。善书法，能诗。存世作品有《层岩叠壑图》《卧游图》《苍翠凌天图》等。（清）石涛清代画家、中国画一代宗师。靖江王朱守谦十世孙，法名原济，一作元济。本姓朱，名若极。字石涛，又号苦瓜和尚，、大涤子、清湘陈人等。广西全州人，晚年定居扬州。明靖江王后裔，南明元宗朱亨嘉之子。幼年遭变后出家为僧，半世云游，以卖画为业。早年山水师法宋元诸家，画风疏秀明洁，晚年用笔纵肆，墨法淋漓，格法多变，尤精册页小品；花卉潇洒隽朗，天真烂漫，清气袭人；人物生拙古朴，别具一格。工书法，能诗文。存世作品有《搜尽奇峰打草稿图》《山水清音图》《竹石图》等。著有《苦瓜和尚画语录》。名言有“”一画论‘、“搜尽奇峰打草稿”等。（近代）李叔同又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

张白林书法名家

没有排名。根据查询书法家百科网显示，截至2023年10月7日，张白林并未参与任何排名。张白林，1930年人，出生于书香门第之家，本科学历，自幼受家庭熏陶，酷爱书画。

书法家白福祥简介

艺术一直都有收藏价值，而白福祥书法更是拥有极高的收藏价值，其书法作品被收藏家们所收藏，也常常出现在拍卖会上，价格不菲。白福祥的书法作品以其精湛的技艺、流畅的笔触等特点，受到大家的喜爱。

林喜中书法

农历十二月二十四日要“送灶”

在古代，祭灶是民间流传最广泛的习俗，几乎家家灶间都设有“灶王爷”神位。据《海宁州志稿》载：“祀灶，每月二十四日，及立夏、冬至，率用饼饵。十二月二十四日或二十三日，各户煮秫黍赤豆饭……谓之‘送灶’。”

这说明在海宁的“过年”习俗中，农历每月二十四日都要祭灶。而农历十二月二十四日有“送灶”之说，是因为传说在该日，“灶王爷”要上天向玉皇大帝禀报这家人一年的善恶。家家户户以隆重仪式为之送行，供奉糖年糕、肩舆等食物、物品，祈望“灶王爷”多说好话，“上天言好事，下界降吉祥”。

“送灶”的祭祀形式在《海宁州志稿》中也有记述：“灶糖年糕为供，以篝灯制舆，祀毕，将旧灶模、灶牌，置舆内，焚化于炉，谓之‘送灶’。”“篝灯制舆”就是把旧灯笼罩改成上路用的肩舆，将旧的东西放在里面，然后焚烧给“灶王爷”使用。

“送灶”所用的食物，如糖年糕、赤豆糯米饭、酒酿等，都是具有地方特色的美食。赤豆糯米饭，海宁许多家庭都会做，而酒酿则是用糯米酿制，十分香甜。

过年打年糕有讲究

农历十二月二十五日至二十八日，这几天基本都要围绕“过年”做准备了，如做年酒、杀年猪、腌制咸肉、打年糕、发陆笋、干溇捉鱼等，打年糕是其中一项较为重要的习俗。海宁境内各地的打年糕习俗不太一致，东部、西部都是用石臼打年糕，口感结实细滑，可存放过清明。中部斜桥等地一般都是手打年糕，口感更具乡野风味。打年糕需经过淘米、浸米、碾米、蒸粉、揉粉、印花、晾干、浸缸等一系列过程，其中许多环节令人趣味盎然。如打年糕当日，一家人分工合作齐上阵，家中小孩会在旁嬉戏观看，期待大人给一块香喷喷、热腾腾的“糕头”吃，还可用“糕头”做成各种各样的小动物模样。第一块打出来的年糕，必定是元宝形的“年宝”，以示吉庆。打好的年糕摊放在蚕匾中，用箬叶扎成的印子印上红花，这也是家中小孩们最乐意做的事情。晾干年糕必须有技术经验，要用稻草、被单等把摊放年糕的蚕匾盖住，既要保持内部循环通风，又不能透风，以防干裂。年糕的晾干时间也有讲究，太久会发霉，太短则浸入缸中时会起皮。以石臼打制的年糕成形大多为一块大年糕，待冷却后切成数块，其形象比手工年糕稍逊一筹。

大年初一原来称为元旦

春节，清代称元旦、元日、新正、岁朝等，在海宁则俗称“年初一”。《海宁市志》载：“自凌晨至清晨，燃放爆竹，意为开门响亮。如遇单响或哑炮，必须补上一句吉语：单响谓‘一举高升’。哑炮谓‘闷声勿响大发财’。也有的补放一个，则叫‘成双成对’。男子相见作揖，互道‘恭喜发财’等吉语；女子相见万福，互道‘称心如意’。是日有诸多禁忌：不扫地、夜不点灯、不吃汤泡饭、不打骂孩子、不动刀、不倒马桶、不淘米烧饭(只吃隔夜饭)、不倒污水等。旧时尚有‘烧头香’、‘烧十庙香’、‘斋佛’、“吃青果茶’等习俗，今废。”

拜年是春节期间的重要活动，它与除夕夜的团圆饭一样，是最能体现“年味”的春节习俗。在过去，家庭的拜年顺序为一拜天地、二拜祖宗、三拜高堂。

在年初一，晚辈会给长辈拜年，祝愿长辈福如东海、寿比南山。新年后给亲戚拜年，规矩是年初一拜本家、年初二拜岳父母家、年初三拜亲戚。同学、同事、朋友、合作者、邻里之间也要相互拜年。

最为风雅的“过年”习俗

写春联、贴春联，是最为风雅的“过年”习俗。春联俗称“门对”，也叫“春帖”，其最早形式是桃符，约始于一千多年前的后蜀时期。宋代开始在桃木板上写对联并盛行。此后每到过年，家家有贴春联的习俗。历年来，文化部门都有组织书法家写春联赠送的举动，已成为新的习俗形式。《硖川续志》所谓“写春联，贴壁门”，突出了一个“写”字。其实无需太讲究字的好差，只要在除夕买上红纸、毛笔、墨汁，守岁时一家轮流动手写，才真正体现出祥和喜庆的氛围和意义。还有贴门神、贴年画、贴福字等习俗。“福”字倒贴又流行起来，追求新奇，不分场合。虽然在明清时期已有倒贴“福”字的习俗，但就像逢年过节要避免打破碗、杯，一旦掉地上打碎了，须马上讲一句“碎碎(岁岁)平安”一样，是民间一种事后的智慧补救措施(心理安慰)，并非本意。如果因为可以讲“碎碎(岁岁)平安”而故意打碎杯子，岂不是令人笑话。倒贴“福”字，就是同样的道理，虽然“倒福”与“到福”读音相近，但语义不同。