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碑拓书法，是一种以拓印碑文为基础的书法艺术形式。所谓碑拓，即是将古代碑刻、石刻等文物的内容、形状、笔画等细节通过描纸、油墨等工具进行复制，再通过临摹、加工，将其转化为书法作品的一种技法。碑拓书法的出现，既是对传统文化的回归，也是对古代碑刻的保护和传承。
碑拓书法的特点在于对古代碑文的还原和呈现。古代碑文作为一种重要的文化载体，记录了历史、文学、哲学、艺术等方面的重要信息。通过碑拓，书法家可以详细地了解并学习古代文人的书法风格、笔画结构、用笔技巧等，为书法的学习和创作提供了宝贵的素材和参考。而通过严密的临摹训练，可以提高书法家笔墨意趣的表现能力，增加对书法艺术的理解和把握。
碑拓书法的魅力还在于其独特的艺术风格。古代碑刻所体现的庄重、古朴、肃穆的特点，使得碑拓书法作品具有别样的气质和韵味。书法家通过变换筆画的疏密、长短、重轻等，创造出充满动态感和节奏感的作品。通过对碑拓的加工和演绎，使书法作品更具立体感和层次感，增强了其观赏性和艺术性。
碑拓书法既是一种传统的文化瑰宝，也是一种当代艺术表达方式。它是对传统文化的传承和发展，更是对当代人对于传统文化的认同和尊重的表现。当代书法家通过碑拓，借助先贤的智慧和笔墨，以崭新的形态传承和发展书法艺术。碑拓书法也为普通民众提供了更多欣赏和接触传统文化的机会，推动了书法艺术的普及与发展。
碑拓书法作为一种独特的书法艺术形式，既是传统文化的回归，又是当代艺术的创新。它以古代碑刻为基础，通过复制、临摹等手段，将碑刻的精华和艺术价值转化为书法作品，为书法艺术的传承和发展贡献了独特的力量。碑拓书法也为人们提供了更多了解、学习传统文化的机会，使得书法艺术在当代得以传承与发展。
碑拓书法，什么叫碑拓
铭刻历史 传承文化 古法拓碑
拓片是我国壹项古老的传统技艺，是使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，清晰地拷贝出来的壹种技能。关于这门手艺，知道的人寥寥无几。
拓片学堂的实践活动，是将特制的宣纸贴在石碑表面用墨拓印来记录生肖的大篆体文字。是从原物直接打印下来的，大小和形状与原物相同，是壹种古老地、真实记录文化的好办法。
为传承中华文明，让更多的人体验到拓碑这个传统古老的技艺，我们特备数十通碑石，有碑拓专业人士的指导，使大家了解、学习和感受拓碑其中的乐趣。
什么叫碑拓
指在印刷术没有诞生之前，古代遗存下来的文字有不少是在石头上记下来的，碑拓是将碑版上的文字或图像，用宣纸紧覆在碑版上，用墨打拓其文字或图形，然后将纸揭下，纸上留下碑版上的文字或图形。乌黑墨色有光泽的谓“乌金拓”，墨色淡而匀净的谓“蝉翼拓”，用朱色打拓的叫“朱拓”，均称为拓本。
碑拓值钱吗
有。
1.史料价值
拓片是研究历史的原始资料。通过研究历代留存下来的拓片，史学家可以掌握当时社会的政治体制、经济状况、文化艺术、军事谋略以及宗教信仰等各个方面的情况，也可以为考古学提供多个领域的信息。拓片文献不但可以对传世文补充缺略，还可以订正说误。拓片文献中数量最大的原始资料是墓碑拓片和墓志铭拓片，两者都蕴含着十分丰富的传记资料，对现有历史资料，尤其是人物传记资料能提供恰当的增补，甚至可以将历史典籍中已经消亡了的史实得以重新恢复。
2.艺术价值
拓片本身就是一件艺术品，融合了原石的风韵、拓制者的艺术修养以及历史的沧桑感，透出了其他艺术品所不可替代的独有的形式美感。
3.文物价值
拓片是文物研究中经常用到的重要的信息资料。对于那些已经残损的文物来说，一张拓片本身就成了无法再复制的文物。拓片往往具有很高的文物价值，国内现存较早较稀有的原拓，更是稀世珍本，成为珍贵的文物。
【拓展资料】
拓片，指将碑文石刻、青铜器等文物的形状及其上面的文字、图案拓下来的纸片，是我国一项古老的传统技艺，是使用宣纸和墨汁，将碑文、器皿上的文字或图案，清晰地拷贝出来的一拓片是记录中华民族文化的重要载体之一。凡历史、地理、政治、经济、军事、民族、民俗、文学、艺术、科技、建筑等都可以从中找到有益的材料。广义的拓片就是将宣纸蒙在器物表面用墨拓印来记录花纹和文字，数量、内容之丰富可谓包罗万象，如甲骨青铜、碑刻墓志、摩崖造像、钱币画像等。狭义的拓片主要指碑拓。许多已散失毁坏的碑刻，因有拓片传世，才能感受原碑刻的内容及风采，如汉《西岳华山庙碑》，北魏《张玄墓志》，东吴《天发神谶碑》以及唐柳公权《宋拓神策军碑》等皆为孤本。
如何在在石碑上拓字
先把要拓的花纹或文字尽可能剔刷清楚，用大小合适的宣纸盖上，把纸轻轻润湿，然后再湿纸上蒙一层软性吸水的纸保护纸面，用毛刷轻轻敲捶，使湿纸贴附在该物表面，随着它的花纹文字而起伏凹凸。再除去蒙上的那层纸，等湿纸稍干后，用扑子蘸适量的墨，敷匀在扑子面上，向纸上轻轻扑打，就会形成黑白分明的拓片。在拓印过程中，润湿宣纸最好用白芨水，它能使薄纸更好的贴附于被拓物的表面。小型拓片，可以用软毛笔、软毛刷润湿，大型拓片，可以用毛巾润湿。扑子的大小，根据所拓对象的大小而定。内部用新棉花，外加一层不透水的薄纸，最外面包上绸子，用细绳或皮筋扎住。扑子蘸墨面要没有褶皱，扑心要稍鼓。
拓碑的方法很简便。把一张坚韧的薄纸浸湿后敷在石碑上，再蒙上一张吸水的厚纸，用毛刷轻敲，到纸陷入碑上刻字的凹穴时为止，然后揭去外面的厚纸，用棉絮或丝絮拍子，蘸着墨汁，轻轻地均匀地往薄纸上刷拍，等薄纸干后揭下来，便是白字黑地的搨本。这种拓碑的方法，跟雕板印刷的性质相同，所不同的是，碑帖的文字是内凹的阴文，而雕板印刷的文字是外凸的阳文。石碑上的文字是阴文正写。拓碑提供了从阴文正字取得正写文字的复制技术。后来，人们又把石碑上的文字刻在木板上，再从而传拓。唐代大诗人杜甫在诗中曾说：“峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真”。这和雕板印刷已经所差无几了。
拓碑纸断代
碑帖的鉴定是一门复杂的学问，它涉及面很广。鉴定者必须有深厚的文化积累，除对历史的演变要清楚外，还要对文字学、金石学、绘画、雕刻、纸、墨、装璜等方面有一定的修养，更重要的是对金石碑志本身的了解。对于什么时候哪块碑出土、断裂、焚毁、佚失、损坏以及损坏哪几个字或哪几笔、现在什么地方等都要了如指掌，不然的话就要给鉴定带来困难。旧时收藏与鉴定碑帖，多以某权威或豪贵者的言论为准绳，或只以著录、名人题跋、藏印为依据，缺乏全面客观的审视，因而往往以假乱真，造成很多失误与笑话。很多收藏家在这上面吃过大亏，可见鉴定的学问之深奥。 但我们也不要将其看得过于神秘而高不可攀，如果是假的就一定与真本有区别，只要鉴别者通过细心观察，逐渐具备一定的眼力，掌握其作伪手段，平时多看多比较，一定有蛛丝马迹可寻，就会发现种种与真本不同的破绽。一、伪 造
碑帖多以拓本或拓片的形式出现，若一见到黑底白字、纸色泛黄，甚或有名人题跋的碑帖，就如获至宝，以为见到了文物，岂不知其中赝品大量存在，若不辩真伪盲目收藏，不但浪费了感情，且徒然贻笑大方。
伪造现象在碑帖发展史中已不鲜见。伪造，简言之即无中生有，无原石与拓本而凭空根据某碑志或帖上某人的书法，再摘一段古人文章或诗词，二者结合刻石以欺人。如传说中大禹时代的《□嵝碑》实际上是不折不扣的伪物；周穆王吉日癸已四字也是后人妄写；三国时张飞《立马铭》显见是后人所造。若史学家对此不加考证信以为真，以此订正史实，岂不越来越糟。对伪造者，因无原石原本可对，所以需要了解其如何从碑帖摹制而来，再根据史实推断，抓住伪造中破绽，才能证明是赝品。法帖中作伪现象更为普遍。如《淳化阁帖》，前人就曾批评编者王著鉴别不精，其中伪迹甚多，如苍颉《戊已帖》、夏禹《出令帖》、孔丘《延陵帖》汉张帝刘□《辰宿帖》、张芝《冠军贴》、《欲归帖》、《二月帖》等等，都是伪物。二、重刻
一般来讲，只有当时书丹上石或按墨迹摹勒上石镌刻的碑刻，称之为原刻。原物已毁或早已失传，因而重刻的叫重刻。重刻一般分三种情况：
1、依原迹重刻 如元赵孟頫《福神观记》即清吴荣光重刻。
2.依旧拓重刻 如虞世南《夫子庙堂碑》，其碑原刻未几即毁，唐时丞相王旦重刻，又毁；宋王彦超等再重刻。
3、摹写重刻 如秦《峰山刻石》久毁，宋郑文宝以南唐徐铉摹写本重刻之。古代之碑在当时就一刻再刻者屡见不鲜，如《峰山刻石》就有许多重刻本流传于世，后人评价其次第为：长安第一，绍兴第二，浦江郑氏第三，应天府学第四，青社第五，蜀中第六，邹县第七，由此可见一斑。重刻的目的还是为了再现原物以飨后人，故刻工比较严谨认真，尽量恢复原状，其用意与下面翻刻有所不同。三、翻刻
另有一种，原石尚在，依拓本再刻谓之翻刻。
翻刻之因有三：
一、古时名碑因路途遥远椎拓困难，为取用便易而以旧拓翻刻之，如欧阳询《九成宫碑》，宋、元、明、清皆有翻刻；
二、原刻损泐过多，以旧拓翻刻之，如先秦《石鼓文》，宋、元、明、清皆有翻刻。
三、原石尚在，然椎拓不便，或原石已佚，碑贾翻刻充作原拓、旧拓，鱼目混珠而牟利，如：《四山摩崖》、《云峰山全拓》、吴《天发神谶碑》等。四、其他作伪手段
为使作品更逼真，更有价值，还有一些作伪方法。如染色充旧，即用茶叶或颜撩将新纸染色仿旧。但这种作法不是太过就是不及，看去总觉不舒服。又如题跋作伪，即将真本题跋割下，装裱在伪本上。这种移花接木的办法很容易蒙蔽一些迷信名人收藏题记的人，故决不能盲目依靠题跋来论真伪。遇这种情况，除要确定题跋和原帖的真伪外，还须注意题跋内容是否与帖相符，帖内是否钤有题跋人的印章。还有嵌蜡填、补考据处石花及在拓本石花处填墨以充旧的，这种作伪效果往往很不自然，仔细观察即可辨认。
还有伪刻名人印章作伪的，无非是骗取收藏家的信任，但此种伪印除艺术不佳、格调粗俗外，时代不同的印章而所用印色却往往完全一样，且钤印的位置也显杂乱无章。
更有甚者，将整个拓本全部按旧拓用墨涂描一遍，还有根据旧拓制成锌版，然后将锌版腐烛后拓墨充旧者，这些更不易辨认。五、辨真伪
面对如此繁杂的作伪手段，若手中捧着一本自认为良好的旧帖，我们应如何去辨别其真伪呢？遇到这种情况，首先要冷静，心静才能详细观察，综合考虑，不致急躁武断。然后仔细观察作品字口是否有神，有无涂墨现象，纸与墨是否相合，再观其首尾有无名人题签、题记，有无收传印记，题记和印章与拓本内容是否相符，有无张冠李戴，再看整本是否染色，考据处是否有拼补或描填痕迹。若拓本真实，题跋、印章亦可靠，便有可能是善本，还须进一步推敲。若拓本好，但无名人跋与印，亦不失为善本。但若拓本有问题，即使题跋可靠，亦只能是次品或资料，不具文物价值。
各种作伪无论手段如何高明，钩摹如何精细，与原石相比总有一定距离。第一，字划神气不同。真品精神十足，伪品萎靡不振。第二，石花不同。经过天然风化而剥落的石痕非常自然，而伪品人工椎凿痕迹颇浓。如再仔细观察，必然还有遗漏点划或错字出现。旧拓本皆采用当时佳墨精心椎拓，墨色浓重黝黑、纸墨相发，神采飞动，每一展卷，总是墨香四溢，令人神怡心旷，而伪作则多用近时劣墨，平淡粗劣，且无墨香。故作伪者其他皆可修饰，唯墨气无能为力。六、观石花断年代
如果各种迹象表明，此本绝对是真品，虽非精品，但亦非伪造，就是不知是何时所拓。那我们除根据纸质与墨气推断外，就需要借助字口的肥瘦与观察石花的泐损情况来断定年代的远近了。如今看到的碑，距今已有两千年的历史了。
近年，虽已逐步采取了一些保护措施，但在这之前，这些碑都是暴露在光天化日之下，历经风雨的侵蚀，有些地方开始出现石面自然剥落的痕迹，即石花。有些地方出现人为的划痕或自然人为的断裂现象，有的一断为二，有的断为三节，更有甚者已渐为残石碎片。
经过历代文人墨刻、商贾、盗墓者的不断推拓，碑的字口由初刻时的肥厚圆润而逐渐变得细瘦而枯干。这些潜移默化的微小变化，为我们给碑帖断代提供了依据。
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