林锡彬书法，李岱彬书法

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林锡彬书法，李岱彬书法

中国书法源远流长，自古以来被誉为东方文化瑰宝。在众多的书法家中，林锡彬和李岱彬是当代书法界的翘楚，他们以精湛的技艺和独特的风格赢得了广泛的赞誉和认可。

林锡彬是一位笔力雄健，气势磅礴的书法家。他的作品充满了力量感和节奏感，筆触激烈而富有张力。他擅长运用骨法和气法，使得作品中的字体变得更加生动有力。他的书法作品尊崇传统，又融入了现代元素，给人以耳目一新的感觉。林锡彬的书法作品多次参加国内外书法比赛并取得优异的成绩，被誉为当代书法艺术的代表人物之一。

李岱彬则以他的细腻和典雅而闻名。他的书法作品秉承了“天人合一”的哲学思想，注重笔墨的变化和造型的丰富。他的字体优美流畅，线条舒展有致，给人以宁静和温雅的感觉。李岱彬的书法作品往往寓意深远，充满着人文关怀和情感温度。他的作品深受文人雅士的喜爱，也是众多书法收藏家追捧的对象。

林锡彬和李岱彬的书法作品，风格各异却各具特色。林锡彬的作品力量感十足，充满了激情和活力。而李岱彬的作品则显得柔和而沉静，给人以安宁和舒适的感受。二人的书法作品都展现了中国传统文化的魅力和韵味，传承了中华民族的智慧和情感。他们的作品不仅是书法艺术的杰出代表，更是中华文明的珍贵瑰宝。

林锡彬和李岱彬是当代书法界的两位大家，他们各自的风格和技艺都让人赞叹不已。通过他们的作品，我们可以深刻感受到中国书法的博大精深和丰富多样。无论是林锡彬那雄健有力的字体，还是李岱彬那细腻典雅的笔触，都展现了书法艺术的无穷魅力，为我们带来了美的享受和精神的满足。

林锡彬书法，李岱彬书法

这是一篇论文，原文如下：陈继豪诗词对联赏析陈章中华文明高古，语言文字独特，诗词冠于世界，成为诗之国度。古时从帝王到乞丐、从圣贤到平庶，皆能吟咏。文人墨客，更乐此不疲。辛亥革命之后，受新文化运动冲击，诗词日渐式微；四九年以后，被定为“不宜提倡”，更是致命一击。1979年童怀周选编的《天安门诗抄》，大多数近体诗，不符格律。直到改革开放后，这一广大人民群众喜闻乐见的文学体裁才重新焕发青春，各地诗社如雨后春笋，诗人迭出。我所认识的陈继豪先生，可谓其中出色的一位。继豪兄是中华诗词学会会员、【诗词月刊】深圳站站长，中国楹联学会及其书法艺术委员会委员、深圳诗词学会副会长、深圳书画家协会理事。诗联作品见于【中华诗词十五年鉴】【民族魂—诗词联大观】【中华诗词】【当代诗词】【诗词月刊】【古今诗人颂罗浮】【四海诗人颂云和】【中国对联年鉴】【中国楹联家大辞典】【中国对联作品集】【中国嵌名联大观】等。曾入选中国楹联学会对联文化研究院的【2001—2005五年五百佳联】和2013年【佳联三百副】。诗联作品分别在《中国梦想·美丽丽水》大赛以及新加坡潮州八邑会馆世界微征文大赛中获奖。对联作品分别在武当山下丹江口市的“静乐宫”大殿、广东潮阳的卓锡古寺、石泉岩、灵显古寺等山门及各殿镌刻悬挂。这里，就从他的几首七绝谈起：百年辛亥（词韵）奴辫笠冠连夜除，江山此日易新符。千年帝制飞烟灭，义写中华一部书。起句“奴辫笠冠连夜除”，就令人喝彩。一首七绝，仅二十八个字，写“百年辛亥”，从“除辫”入手，是一条最成功的捷径。满清，初兴之时和灭亡之际，就总以“辫发”大做文章——1636年，皇太极明令：“凡汉人官民男女，穿戴要全照满洲式样……有效他国束发者，重治其罪。”1912年3月5日，孙中山颁布《大总统令内务部晓示人民一律剪辫文》云：“满虏窃国，易吾冠裳，强行辫发之制，悉从腥膻之俗”，“读史至此，辄用伤怀……于令到之日，限二十日，一律剪除净尽，以除虏俗，而壮观瞻，此令”。“连夜”一词，也足见诗家通晓辛亥革命的历史。承句“江山此日易新符”。以“新符”呼应“除辫”，如水流花放，极见自然。从夏商周秦、汉晋隋唐、到宋元明清，政权总是仅在一家一姓之间更迭。但这回不同，是“千年帝制飞烟灭”，这一转，在承句的基础上更进一层；结句“义写中华一部书”，整个辛亥革命的全过程，都被一部《辛亥革命史》包涵了。《辛亥革命史》从第一章“康、梁变法失败”，到第六章 “共和：理想与现实”，全书120万字。为一部煌煌巨著，写就这么二十八字读后感，全诗工雅流畅，层次分明，意蕴深远，已臻古人“一首七绝，廿八贤人”之境。人言元稹二十字宫词: “寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗”，足抵白居易一篇《长恨歌》；该诗之于《辛亥革命史》，也可作如是观。次韵邓世广先生之黄花岗七十二烈士墓口占曾是硝烟弥国门，江山已改旧乾坤。奈何仓鼠群而硕，惊扰泉台英烈魂。该诗可谓“百年辛亥”的姐妹篇。1911年4月27日黄花岗起义，是海峡两岸、国共两党共同纪念的大事件，大家耳熟能详。首句“曾是硝烟弥国门”，为读者描摹出百年前那场发生在中国南大门碧血横飞的景象。孙文语“不半载而武昌之大革命以成”。所以承句说：“江山已改旧乾坤”这头两句看似平淡的平铺直叙。但转句“奈何仓鼠群而硕”，如奇峰突起，令人心头一震。本来，承接“江山已改旧乾坤”的，应该是举国新气象，人民享太平。但现实并非如此，一百多年来，“官仓老鼠大如斗”的现象，什么时候停过？清帝逊位后，大小军阀粉墨登场，谁个不是在为自己扩权聚财？奈何？！行文至此，笔者不禁为诗人这二字击节，它大有民国诗人蒋光慈“我欲哭无泪，欲号无声，欲拼又无兵刃……”的意境。无奈之下，诗人不予直言。精彩的结句出现了：“惊扰泉台英烈魂”。今者不作“妄议”，被惊扰的英烈之魂，乃是最好的回答。此，一浇块垒，堪称神来之笔。尤令人扼腕的是，黄花岗七十二烈士，可不是当年“今亡亦死，举大计亦死”走投无路的渔阳戍卒；也不是历代“死罪好当，饿罪难当”而冒死造反的饥民。他们大多数是受过良好教育、生活优裕的青年才俊。烈士中有9位留学生，28位海外侨胞（其中有华侨学生、商人、工人），3位记者，2位教师，12位工人， 14位军人……。其中以一篇《与妻书》传名的林觉民，他是民国国务院参议、法制局局长林长民之弟、贤媛林徽因之叔，是回国参加反清革命的留日学生。这群人中龙凤，如果泉下有知，情何以堪？“奈何仓鼠群而硕，惊扰泉台英烈魂”这个转结内涵深邃，而又令人一目了然。我将它视为当代诗词政治色彩极为浓烈三联精彩诗作之一。其它两联一是熊鉴的《咏贺龙》末联：可怜剑起人头落，犹说阿瞒是梦中。二是林锡彬的《着陆英伦》末联：泰晤士水分南北，主义向东不向西。云和湖夕照夕照苍茫山更幽，云和风物悦清秋。雁临孤屿归舟晚，好与飞霞竞自由。该诗是作者2012年秋在浙江云和雅集时的题咏。浙江云和湖延绵90公里，北靠仙霞岭，南倚洞宫山。在夕阳映照下，更显得苍茫幽静，秋高气爽,令人心旷神怡；起句写景，承句抒情。转句纯用白描：雁临孤屿归舟晚，其中“雁临孤屿”是主体，归舟是衬托；共同组成一组优美的画面。大雁，是秋日南飞的候鸟，古诗词中借雁抒情的名句很多，寓意各有不同。如李后主“塞雁高飞人未还，一帘风月闲”、唐无名氏“所嗟人异雁，不作一行飞”、李清照“雁字回时,月满西楼”、 沈如筠“雁尽书难寄,愁多梦不成”、 温庭筠“雁声远过潇湘去，十二楼中月自明“，等等，是借雁思人。李白的“雁引愁心去,山衔好月来”和“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”是借雁抒发豪情逸兴，展示诗人的豪迈胸襟。范仲淹“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意” 则是表现将军的英雄气概及征夫的艰苦生活。王湾“乡书何处达?归雁洛阳边”； 高适“千里黄云白日曛, 北风吹雁雪纷纷”；李商隐“初闻征雁已无蝉,百尺楼高水接天”等等，都是各有寄意，难以尽述。唯陈继豪笔下渔舟唱晚之际，“暂歇孤屿之雁”，是蓄势待发，“好与飞霞竞自由”！它与刘禹锡“晴空一鹤排云上”和王勃《滕王阁序》名句“落霞与孤鹜齐飞”有异曲同工之妙。陈氏云和湖此雁，堪称旧体诗坛中人人笔下所无之“第一雁”。陈继豪七绝，总有过人之处，另如下面三首：观壶口瀑布感怀浊流奔泻一壶天，莽莽黄河已杳然。何日晴波鲤鱼跃? 稻粱垂岸浪推舷。九曲黄河，中国第二大河，民族文化的摇篮，却是害大于利。历史上历次人口南移，多数起步于黄河流域。刘禹锡的“九曲黄河万里沙”乃一针见血。黄河至此，两岸石壁峭立，河口收束狭如壶口，形成奔腾汹涌的瀑布。“浊流奔泻一壶天”正是这个写照。黄河要么泛滥，要么断流、沙化，“莽莽黄河已杳然”这正是诗人当时看到的景象，起、承二句表达诗人压抑的心情和由此引起的感叹。转、合两句，引用了“左慈戏曹操”这个典故中著名的黄河鲤鱼，表现了诗人的无限憧憬：晴波跃鲤，稻梁垂岸，浪涌船移……。全诗音韵铿锵，一气呵成。读之令人难忘。金沙江遐思仰首雪山腾玉龙，云披哈达入苍穹。飞崖虎影今何在？依旧金沙水向东。金沙江是长江的上游，从青海流经四川、云南。丽江境内江段，有世界落差最大、以险要雄奇著称的峡谷虎跳峡，江流最窄处仅三十余米，老虎一纵即过。诗人站在虎跳峡东望，高耸入云的玉龙雪山，历历在目，云如哈达围绕。启承以景入诗引发 “遐思”，深得形象思维之妙。转句设问，昔日曾在深山不可一世的虎影，如今何在？但不管天下发生什么变化，丝毫不变的是金沙江水依旧滔滔奔流东去。该诗形象生动，言无尽，遐思无限，意趣无穷。种田歌—答友顺同学肩挑日月笠遮天，矢志耕耘年复年。畦垄为笺锄作笔，人间忧乐聚心田。诗人少年时的同窗友顺兄，读书不成，做了农民。此诗起句夸张，承句写实，第三句巧用比喻，层层铺垫，末句境界全出：“人间忧乐聚心田”。一个躬耕垄亩者，却心怀天下，人物栩栩如生，呼之欲出。浙江云和题咏仙宫湖碧映云川，雾壑晴峰一脉连。鸟悦幽林吟妙韵，鸡催旭日上梯田。牧童吆醒村边树，新妇浣沉潭底天。耕读伊人忘岁月，持山作寿乐怡然。这是诗人在全国诗赛中的获奖七律。云和地处浙江西南，居丽水市中部，素有"九山半水半分田"之称。瓯江上游—龙泉溪贯境而过。该地有仙宫湖景区，面积16平方公里，是一个以碧水、深湖、野生鱼为主题特色的综合性休闲度假旅游景区。景区设有以“瓯江帆影”、佛教文化和船帮文化为主题的“十里云河”游线。所以首联说；“仙宫湖碧映云川，雾壑晴峰一脉连”。颔联“鸟悦幽林吟妙韵，鸡催旭日上梯田”，用拟人手法，为读者描摹出云和梯田胜景——梯田景区位于云和崇头镇，开发于唐初，兴于元、明，总面积51平方公里，海拔跨度为200米-1400多米，共有700多层。此联“鸟”、“鸡”是鸟纲类动物相对；尤觉工整；下联“上梯田”语带双关，化典无痕——李白《梦游天姥吟留别》有句曰：“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡”。颈联“牧童吆醒村边树，新妇浣沉潭底天”，字字工对。用拟人、夸张手法，将一幅农耕文明时代村童放牧，少妇浣纱美丽图景，呈现给读者。因前三联大量描写云和诸般景致，故末联纯属抒情：“耕读伊人忘岁月，持山作寿乐怡然”。耕读是我国古代传统的耕读文化，人们日耕夜读，所以古代江南地区人才辈出。“持山作寿”，典出唐武三思诗句“愿持山作寿,恒用劫为年”，即“寿比南山”之意，尾联托出这世外桃源之境。诗人胸罗万卷，故涉笔成趣，举重若轻。全诗紧扣主题，立意鲜明，措辞雅致，呼应得当。在全国诗赛中得奖，绝非浪得虚名。2012年，是杜甫诞辰1300年纪念年。诗人有七律缅怀杜工部昏君佞相绝贤良，安史鏖兵国祚殃。社稷将倾心惨切，家乡已邈意彷徨。秋风破屋忧寒士，暮雨摧舟哭乱唐。野老胸怀齐日月，诗声载道与天长。首联写唐玄宗后期沉溺声色，重用李林甫、杨国忠二奸，排斥贤良张九龄，裴耀卿和杜甫等青年才俊，终于导致安史之乱，盛唐国祚就此转衰。杜甫经历了开元盛世，也经历了安史之乱全过程。杜甫一生的创作，与他的时代息息相关。因此该诗颔联开始切入写杜甫：“社稷将倾心惨切，家乡已邈意彷徨”；杜甫广为人知的名句“感时花溅泪，恨别鸟惊心；烽火连三月，家书抵万金”就是杜甫当时的作品，可为该联作注。颈联“秋风破屋忧寒士，暮雨摧舟哭乱唐”，上联从“茅屋为秋风所破歌”裁剪凝聚而来；下联“暮雨摧舟”则由“老病有孤舟”衍化而来；宋代罗大经在《鹤林玉露》中认为杜甫《登高》里的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”这一联有“八悲”，读者可以算算，陈继豪先生这首诗有几悲？杜甫自称“杜陵野老”，百姓尊他诗圣，故末联以“野老胸怀齐日月，诗声载道与天长”作结，全诗至此，一个忧国忧民的诗圣形象，跃然纸上。诗人敬仰诗圣，饱读杜诗，深谙杜甫生平事迹，故丙申二月深圳诗词学会迎春会，席间拈得“北”字定体填词，一首长调一挥而就：念奴娇·乙未秋谒杜甫草堂感赋寻踪天府，正当空雁字，风亭横笛。花径不因秋冷落，凝雾衍生环碧。何处蓬门，韦庄重葺，万里桥西宅。蕉风竹影，百花潭水之北。乱世瘦马难行，盛唐安在，入蜀他乡客。幸寄浣花溪岸畔，茅屋却遭风拆，仰叹犹思，四方寒士，笔底民声泣。瘴风寒雨，病舟犹赋心迹。成都杜甫草堂幸晚唐诗人韦庄寻得故迹重新修整得以延续。安史之乱之唐肃宗乾元元年，杜甫贬官，得一官弃瘦马，自叹命与其相似，而咏“瘦马行”。词中“天府”、“花径”、“蓬门”、 “茅屋”、“寒士”、“病舟”“百花潭”、“浣花溪”、“万里桥西”、“韦庄重葺”、“笔底民声” 皆围绕杜甫发生，正如郭沫若题草堂联有“民间疾苦，笔底波澜”句。全词苍凉沉郁，大有“凄凉四顾，慷慨生哀”之慨。这是笔者见过的写杜甫最精彩的一首长调。鹧鸪天古筝妙韵谁抚琴弦唱鹧鸪？宫商角羽妙音符。寒鸦戏水秋晴曲，丹凤朝阳春煦图。流泛韵，震心枢，悲欢离合指间抒。狂飙如泻银河落，撼动昆仑雪溅珠。继豪先生这首【鸪鹧天·古筝妙韵】从描写弹筝者轻拢慢捻的形象，写到格调委婉、韵味别致的潮乐《寒鸦戏水》以及中西合璧、余韵悠长的名曲《丹凤朝阳》，其间情景交融，最后高潮迭起，将一曲古筝妙韵，描摹得惟妙惟肖，达到令人“如听仙乐耳暂明”的效果，非词律、乐理俱精者，绝难为之。诗人另有一首描写音乐的【水调歌头潮阳笛套音乐】，郭业大先生在《深圳诗词》2013年第一期称该词“形神兼备、名实合一地慨述了笛套锣鼓乐的宏大内涵与精彩表现，尤其在勾勒出笛套鼓乐的气势、声威、高雅风韵、回环旋律之后，又巧妙地嵌入大量鼓乐曲名而读之毫无枯燥之感……”可谓尊崇备至。这里就不再赘述了。继豪兄填词，用龙榆生《唐宋词格律》，严格遵守“词林正韵”，措辞工雅，承转得当，化典无痕；内容则紧扣主题，立意鲜明，如下面三首。行香子·罗浮山道辟玄黄，世历沧桑。数东粤、四百峰光。仙游神赴，鹤驻龙藏。集华山险，黄山秀，泰山昌。存眞抱朴，显圣纯阳。又坡老、此贬南疆。罗浮易主，酬唱流芳。咏朝霞灿，飞霞幻，晚霞茫。此双调小令采用苏轼所用之定格。起拍引入道教天地沧桑之演变。位于粤东的罗浮山，四百多山峰九百多瀑布流泉，自古便是儒释道向往之地。秦时，道士安其入罗浮醉酥醪；汉文帝游说赵佗的使者陆贾到粤，惊奇发现罗浮山；隋朝时，赵师雄远道而来便做起梅梦；民国陈济棠主粤时，在酥醪观後山巧遇群鹤跟随盘旋，後来陈建“驻鹤亭”纪念。歇拍处引入华山、黄山、泰山，罗浮与之并美。过片又引典：常来常往的吕纯阳；东晋在此开辟道场并写成【抱朴子】的葛洪；迟来的苏东坡，吟成千古绝唱，罗浮再度易主。美哉罗浮，最后在虚实变幻的霞彩中收拍。这一阕【行香子】，上下片的首二句，严格按偶句入调，全词音节流美。入选【古今诗人颂罗浮】，并被多位书家构为书法作品。鹊桥仙·赠武汉诗友丙申正月初六日，学会宴武汉诗友，席间，拈得“雪”字，议定填【鹊桥仙】为咏。楚山藏梦，大江泛韵，黄鹤楼头云悦。忽闻玉笛载唐音，引来那、千湖明月。丙申迎岁，莲峰宴客，举酒抒怀言切。大鹏潮起浪淘沙，同心唱、阳春白雪。金缕曲·乙未初冬谒汉中紫柏山张良庙乙未岁杪，深版第三次版主会，以王安石《元日》诗廿八字分韵，余拈得“竹”字,议定填词牌【金缕曲】紫柏初游目。直惊乎、石门天险，子房归宿。博浪飞椎空雪恨，复得黄公兵牍。施巧计、鸿门脱束。栈道残痕留崖壁，乃运筹帷幄兵戎逐。尸遍野，鬼魂哭。江山归汉功臣戮，叹萧何、更悲韩信，死无分竹。谁遣留侯辞爵去？从赤松为高足。参辟谷、云端乘鹿。吐纳云烟三界外，正瑶池千载蟠桃熟。瞻仰处，史堪读。*张良，字子房，刘邦谋士，本姓姬，在博浪沙（今河南省）椎秦未遂，改姓张。避下邳（今徐州东）得黄石公授书，後助刘邦鸿门宴脱险，又助刘兴汉。汉立，张辞侯于秦岭紫柏山入仙道。*分竹：授予象征权力的竹使符，即授权。将竹节分劈为两半雕刻为符，一半给予受权者，一半留宫中，谓“分竹”。此二阕在网上获得一片赞誉之声。陈继豪不但诗词俱佳，尤擅对联。先从他【题卓锡古寺白牛岩梵音亭】二副七字联谈起。一松风玉笛莺啼序，丽日丹霞自在天。二白牛问道千秋岁，紫燕裁诗一剪梅。第一联之妙，在于将词牌“莺啼序”作为偏正结构与“自在天”相对，此对需道行深厚者方能为之；第二联妙在字字工对，浑然天成，后三字都是词牌名，融比喻、拟人、借代、夸张、用典等修辞方式于一炉。读后令人心存意念，过目不忘：作者精湛的联艺，在《题广州梦欣品艺茶庐》一联中，更是表现得淋漓尽致——品为标格，艺苑衍才情，把春风夏雨、秋月冬阳，都赋予清音妙韵；茶逸神思，庐庭涵意趣，偕绿水青山、白云紫霭，尽溶入盏海壶天。首先将“品艺茶庐”四字镶嵌得十分自然流畅，达到了“羚羊挂角，无迹可寻”的境界。《红楼梦》里，妙玉请黛玉、宝钗、宝玉品茶，调笑宝玉说，“岂不闻一杯为品，二杯即是解渴的蠢物，三杯就是饮牛饮骡的了。所以说，“品为标格”。品，即是某种风范、气度。“茶逸神思”：茶，飘逸出来的香气，令人产生神思妙想。 “艺”“庐”二字，诗人将它融入“艺苑”“庐庭”，作为两个处所相对，犹显工整、自然。再往下看“艺苑衍才情”，“衍”是延长，开展：如衍绎，推衍。“庐庭涵意趣”，“涵” 是包容，包含：如涵蓄，蕴涵，海涵。“衍”者外拓，“涵”者内敛。尽显对仗之妙。“才情”对“意趣”，也紧扣主题。下来是春夏秋冬与四种颜色本句对，如行云流水，美不胜收。最后“清音妙韵”与“盏海壶天”，前者是“品”、“艺”的结果；后者呼应“茶”、“庐”，匠心独运。该联堪称陈继豪对联代表作。为广州梦欣品艺茶庐增色不少。正因为诗人联艺高超，因此2014年在新加坡潮州八邑会馆发起世界潮人微征文活动中，连同上面对联和以下四副对联，皆获一等奖，下面四联是——潮阳东岩山门联一揽胜喜登临，诗咏白牛卧月、金顶垂岚、石岩梦雪，山海云连昭气象；寻踪犹景仰，心铭颠祖开基、伯琦啸韵、御史留题，俊贤辈出蔚人文。二胜迹启清思，危峰堪作笔，松筠泉石皆诗意；罡风消俗虑，落瀑若垂笺，云霭山川入画图。三岭表聚烟霞，登临且向三摩地，抛开物我；佛庭祈福慧，归去犹携八吉祥，证得因缘。四练江西拱，落日染金波，飞霞连碧宇；海气南来，潮音弘妙法，暮鼓震尘寰。与以上对联同获一等奖的还有咏潮阳文光塔几首诗，有这么多的诗联同时获一等奖，可喜可贺。下面三副挽联，是诗者为著名企业家、书法家、诗人唐大进先生的先严、著名西秦戏传承人唐托先生百岁逝世所撰：敬挽汕尾西秦戏剧家唐托老先生百岁驾鹤一百岁行藏，箫弦起处台型足一生冠盖，锣鼓催时意象奇二风流演绎，梨园最好是西秦，漫生桃李德艺宏成，正线称奇源北国，契合因缘三宫商合切而行板，乃正统秦腔，传承是道仁德和衷以致然，有贤明后裔，恪守唯章2007年19月27日，马其钝先生在香港大公报发表的《挽联﹕从鲁迅到巴金》一文中说：如今的挽联鲜有佳者。其实，如今的挽联水平，并不衰败。只是，高手隐于市。如陈继豪挽唐托先生三联就都是字字珠玑的佳联。第一联“百岁”、“一生”是数量词相对，更妙的是，唐老一生刚好活了一百岁；“行藏”、“冠盖”是名词相对；“行藏”内涵极广，这里作行止、生涯解；“冠盖”原为戏剧道具。联中作事业解。箫弦、锣鼓，都是戏剧用具；属名词相对；“起处”指方位，“催时”指时间；全联至此语气起一波折，灵气尽显。“台型”是戏剧术语，指戏剧演员装着及亮相，与“意象”作为名词相对，前者是外在形象，后者是内涵意境。末字“足”、“奇”是形容词相对，挽百岁戏剧名家以“足奇”结尾，极为工巧，传神。第二联，西秦由宋、明两朝西北地区的西秦腔流入闽、台、粤，定格于广东海陆丰，与地方民间艺术结合，至清初形成西秦戏。“梨园最好是西秦”为清代海丰举人黄宗道 “竹枝词”句。诗人信手拈来对“正线称奇源北国”， 正线与西皮、流水皆为古中原曲调名。作为戏剧名词正好与“梨园”相对；最后“桃—李”、“因—缘”既为本句对，亦为对句对。全联对仗工稳，虚实相间，道出西秦来龙去脉，赞颂逝者德艺双馨，非艺臻化境者，难作此联。第三联以叙事形式，告慰逝者，西秦这一剧种，从正统秦腔传承而来，如今后继有人……。三联主题围绕“一个中心”， 措辞文采斐然，内容各有侧重，唐老泉下有知，当无憾矣！诗、词、联，古老华夏独特有的文学瑰宝，历史上留了多少千古绝唱！这三者既相互渗透、依存，又各以其特色而独立存在。在各个不同时期，各有其发展高峰。吟诗、填词、撰对，当要综合社会、自然、历史、人文、哲学等诸多方面的学识与修养和驾驭文字的能力。相信陈继豪先生的创作高峰将在到来之中，期待有更多佳作问世。

陈锡权书法家

新编潮州歌册：

《潮州歌册》—— 电波情缘�作者：陈锡权潮州市群众艺术馆陈锡权老师创作 歌文吟唱众人听，两个青年传美名，�天南地北良缘结，�电台红娘声誉佳。 ��

姑娘芳名刘晓璇，出生成长在四川，�大学毕业有工作，�父母庆幸心放宽。 ��

谁料晓璇有心思，不愿平淡家中居，�要到外头闯世界，�双亲闻知心发虚。 ��

二老唯有此女儿，家门那曾半步离， 俩人都把女儿怨，�外出想法太离奇。 ��

合家团聚乐陶陶，工作舒适怎轻抛，�社会复杂有风险，�年轻不知天多高。 ��

晓璇不愿改初衷，双亲劝告无听从，�莫象花卉温室种，�要学雄鹰击长空。 ��

反劝双亲莫挂心，磨练机会难找寻，�经历风雨见世面，�但待女儿报佳音。 ��

爸爸知女有主张，一番言语听细详，�告她历练是好事，�碰到困难要坚强。 ��

恐怕女儿吃大亏，注意事项列细微，�咛嘱发展如不顺，�急速回转把家归。 ��

晓璇记住爸爸言，辗转南下到广东，�终于踏上潮州地，�古城暂且把家安。 �

姑娘能干人聪明，白天上班夜陶情，�勤读诗文练书法，�时间不久业初成。 ��

晓璇虽然快乐多，有时感叹知己无，�独在异乡靠拚搏，�有人相助少坎坷。 ��

那晚打开收音机，声音甜美女主持，�晓璇一听暗欢喜，�交友节目合心弦。 ��

原来晓璇到潮州，虽是只度一春秋，�海滨邹鲁美誉播，�人杰地灵印象留。 ��

怀念家乡情珍藏，感触日深恋此间，�风光秀丽环境好，�更爱淳朴潮州人。 ��

心间有个念头生，希望潮州安下家，�寻觅投缘好伴侣，�就象夜晚盼星星。 ��

晓璇确是运气佳，打通热线诉心声，�留下联系电话码，�自此日夜忙接听。 ��歌文再表男青年，体校任教庄广熙，�工作积极人开朗，�年龄廿六正当时。 ��

只因广熙尚未婚，父母焦急有十分，�动员亲朋相帮助，�寻个媳妇早进门。 ��

广熙理解父母心，自己努力觅知音，�周围人物多关注，�网络世界也光临。 ��

网上聊天虽轻松，声音未闻人无踪，�真假难辨更苦恼，�欲寻女友怎成功。 ��

终身大事急不来，有日晚上听电台，�交友节目正直播，�广熙忽然舒双眉。 ��

原来正是刘晓璇，电波声里真情传，�广熙顿时好感动，�心想不知岂有缘?

听完广播已零时，广熙兴奋未觉疲，�意欲联系交女友，�又怕碰壁便迟疑。

广熙半月考虑深，先发短信探芳心，�坦诚表明倾慕意，�晓璇果然有回音。 ��

从此俩人靠电波，言来语去联系多，�相互欣赏印象好，�心心连通涉爱河。 ��

初次会面韩江滨，相见恨晚倍觉亲，�千言万句说不尽，�同赏美景度良辰。 ��

此后约会更频繁，游遍潮州各景观，�关系密切倍相爱，�情到浓时各心倾。

广熙说出肺腑言，多年寻觅意中人，�美梦成真有缘份，�如今晓璇在身旁。 ��

晓璇回应言由衷，有幸与你能相逢，�山青水绿人更好，�甘愿做个潮州通。 ��

俩人相识至深交，谈婚论嫁心意投，�有些情况未料到，�双方父母皆摇头。 ��

广熙妈妈闻知机，忙对儿子把话提，�此事不妥应慎重，�只恐他人冷言讥。 ��

话语不通难交流，风俗习惯怎强求，�产生误会久积怨，�家庭不和脸面丢。 ��

广熙深知妈开明，便带晓璇上门庭，�姑娘知书且识礼，�妈妈招待也热情。 ��

三番五次常登门，晓璇大方又温存，�广熙妈妈消疑虑，�邻居称赞语纷纷。 ��

众人都说眼界开，晓璇多艺又多才，�广熙真是有福气，�这段良缘天安排。 ��

广熙妈妈喜洋洋，心想儿子眼力强，�婚姻大事解决妥，�但愿合家幸福长。 ��歌文回头表晓璇，家书一封寄四川，�择偶之事细介绍，�期望父母展欢颜。 ��

那料双亲大吃惊，急令女儿速回程，�不顾父母自作主，�远嫁广东决不行。 ��

双亲潮州知不多，风土人情究如何，�所交男友怎么样，�多少方面底未摸。 ��

想事实在太不周，怎可轻易留潮州，�幸福生活未看见，�增添父母愁和忧。 ��

晓璇接讯泪双垂，父母反对怎施为，�广熙劝她先冷静，�再想办法来解围。

俩人选定三月间，同往四川探亲人，�广熙好象胸有数，�晓璇一路心不安。 ��

期盼父母转心机，生怕委屈庄广熙，�左思右想头绪乱，�广熙劝慰解愁丝。 ��旅途辛苦强支撑，奔波来到晓璇家，�难堪场面未出现，�晓璇疑窦心间生。 ��

双亲招待都热情，竟象久别遇老朋，�爸爸举动更无料，�亲自下厨忙不停。 ��

饭后愉快把天聊，一老一少真逍遥，�东南西北话题广，�晓璇疑惑更难消。 ��

心中焦急口未张，只怕事情又弄僵，�还是爸爸解谜底，�一席言语送清凉。 ��

爸爸告女不用猜，详细情况说你知，�一个月前春节后，�广熙已经寄信来。 ��

长信写满恳切词，真诚感人爸深思，�知识广博通情理，�难得还寄几本书。 ��

书本介绍潮州城，历史悠久有名声，�美景胜迹数不尽，�中国瓷都新命名。 ��

潮州自古多圣贤，今日人民写新篇，�改革开放变化大，�我心已与潮州连。 ��

广熙是个好儿男，女儿与他恋爱谈，�果然目光真独到，�托付终身不误耽。 ��

天下父母疼仔儿，正确选择会支持，�阿爸非是无情辈，�但愿你俩早团圆。 ��

晓璇激动喜乐滔，感谢父母多辛劳，�养育之恩定�家乡永远在心头。

广熙也说会感恩，孝敬长辈理应当，�路远亲情隔不断，�水有源头树有根。 ��

晓璇是个好姑娘，安居潮州离故乡，�我们生活定幸福，�四川探亲会经常。 ��日丽花开又一春，广熙晓璇喜完婚，�两家亲友同庆贺，�记者采访添气氛。 ��

晓璇广熙谢嘉宾，电台红娘更觉亲，�生活美满甜如蜜，�人生历程日日新。 ��

正是洞房花烛红，千里姻缘一线牵，�电波连绵传佳话，�终成眷属有情人。

林喜中书法

农历十二月二十四日要“送灶”

在古代，祭灶是民间流传最广泛的习俗，几乎家家灶间都设有“灶王爷”神位。据《海宁州志稿》载：“祀灶，每月二十四日，及立夏、冬至，率用饼饵。十二月二十四日或二十三日，各户煮秫黍赤豆饭……谓之‘送灶’。”

这说明在海宁的“过年”习俗中，农历每月二十四日都要祭灶。而农历十二月二十四日有“送灶”之说，是因为传说在该日，“灶王爷”要上天向玉皇大帝禀报这家人一年的善恶。家家户户以隆重仪式为之送行，供奉糖年糕、肩舆等食物、物品，祈望“灶王爷”多说好话，“上天言好事，下界降吉祥”。

“送灶”的祭祀形式在《海宁州志稿》中也有记述：“灶糖年糕为供，以篝灯制舆，祀毕，将旧灶模、灶牌，置舆内，焚化于炉，谓之‘送灶’。”“篝灯制舆”就是把旧灯笼罩改成上路用的肩舆，将旧的东西放在里面，然后焚烧给“灶王爷”使用。

“送灶”所用的食物，如糖年糕、赤豆糯米饭、酒酿等，都是具有地方特色的美食。赤豆糯米饭，海宁许多家庭都会做，而酒酿则是用糯米酿制，十分香甜。

过年打年糕有讲究

农历十二月二十五日至二十八日，这几天基本都要围绕“过年”做准备了，如做年酒、杀年猪、腌制咸肉、打年糕、发陆笋、干溇捉鱼等，打年糕是其中一项较为重要的习俗。海宁境内各地的打年糕习俗不太一致，东部、西部都是用石臼打年糕，口感结实细滑，可存放过清明。中部斜桥等地一般都是手打年糕，口感更具乡野风味。打年糕需经过淘米、浸米、碾米、蒸粉、揉粉、印花、晾干、浸缸等一系列过程，其中许多环节令人趣味盎然。如打年糕当日，一家人分工合作齐上阵，家中小孩会在旁嬉戏观看，期待大人给一块香喷喷、热腾腾的“糕头”吃，还可用“糕头”做成各种各样的小动物模样。第一块打出来的年糕，必定是元宝形的“年宝”，以示吉庆。打好的年糕摊放在蚕匾中，用箬叶扎成的印子印上红花，这也是家中小孩们最乐意做的事情。晾干年糕必须有技术经验，要用稻草、被单等把摊放年糕的蚕匾盖住，既要保持内部循环通风，又不能透风，以防干裂。年糕的晾干时间也有讲究，太久会发霉，太短则浸入缸中时会起皮。以石臼打制的年糕成形大多为一块大年糕，待冷却后切成数块，其形象比手工年糕稍逊一筹。

大年初一原来称为元旦

春节，清代称元旦、元日、新正、岁朝等，在海宁则俗称“年初一”。《海宁市志》载：“自凌晨至清晨，燃放爆竹，意为开门响亮。如遇单响或哑炮，必须补上一句吉语：单响谓‘一举高升’。哑炮谓‘闷声勿响大发财’。也有的补放一个，则叫‘成双成对’。男子相见作揖，互道‘恭喜发财’等吉语；女子相见万福，互道‘称心如意’。是日有诸多禁忌：不扫地、夜不点灯、不吃汤泡饭、不打骂孩子、不动刀、不倒马桶、不淘米烧饭(只吃隔夜饭)、不倒污水等。旧时尚有‘烧头香’、‘烧十庙香’、‘斋佛’、“吃青果茶’等习俗，今废。”

拜年是春节期间的重要活动，它与除夕夜的团圆饭一样，是最能体现“年味”的春节习俗。在过去，家庭的拜年顺序为一拜天地、二拜祖宗、三拜高堂。

在年初一，晚辈会给长辈拜年，祝愿长辈福如东海、寿比南山。新年后给亲戚拜年，规矩是年初一拜本家、年初二拜岳父母家、年初三拜亲戚。同学、同事、朋友、合作者、邻里之间也要相互拜年。

最为风雅的“过年”习俗

写春联、贴春联，是最为风雅的“过年”习俗。春联俗称“门对”，也叫“春帖”，其最早形式是桃符，约始于一千多年前的后蜀时期。宋代开始在桃木板上写对联并盛行。此后每到过年，家家有贴春联的习俗。历年来，文化部门都有组织书法家写春联赠送的举动，已成为新的习俗形式。《硖川续志》所谓“写春联，贴壁门”，突出了一个“写”字。其实无需太讲究字的好差，只要在除夕买上红纸、毛笔、墨汁，守岁时一家轮流动手写，才真正体现出祥和喜庆的氛围和意义。还有贴门神、贴年画、贴福字等习俗。“福”字倒贴又流行起来，追求新奇，不分场合。虽然在明清时期已有倒贴“福”字的习俗，但就像逢年过节要避免打破碗、杯，一旦掉地上打碎了，须马上讲一句“碎碎(岁岁)平安”一样，是民间一种事后的智慧补救措施(心理安慰)，并非本意。如果因为可以讲“碎碎(岁岁)平安”而故意打碎杯子，岂不是令人笑话。倒贴“福”字，就是同样的道理，虽然“倒福”与“到福”读音相近，但语义不同。

李岱彬书法

如果是一张纸一个的大字几十元平尺是可以的，是四个大字一百元平尺也是可以的，

可是如果是小字就不止了，如果是抄经书或者是诗词，字数在几百几千，就是千元平尺，甚至几千元平尺都是要的。还要看纸张，用墨等。艺术品价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1万、几万平尺······；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。但是如果只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的，除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅。

书法家薛克彬

北京书法家薛克彬书法价格：薛克彬，当代书法大家，艺术家，国礼艺术家。男，1938年出生。现为中国书画艺术促进会常务理事，中国硬笔书法家协会会员，中国文人书法协会理事，北京华夏国际艺术画院理事，长沙楚墨轩书画院常务理事，九州枫林国际书画艺术研究院院士等。他的作品没有经有关润格，市场估价5000——10000元人民币/每平尺。

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