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陛水生书法，水的毛笔字楷书
陛水生，一位才华横溢的书法家，他的字作如水，流畅而自由，彰显出水的柔美与灵动。
陛水生的书法作品以楷书为主，他凭借精湛的毛笔技艺，将水的质感与流动感融入字中。每一笔每一划，都如同水流般自然流畅，给人以一种舒展远阔之感。
看陛水生的字作，仿佛置身于江河湖海之间，感受到水的变化多样与生生不息。他的字作中，水波起伏，泉水潺潺，水草摇曳，流云飘渺。他的字作不仅是纸上的美丽，更是一种对自然界万物的感悟与赞美。
陛水生的毛笔字楷书，不仅表现出水的柔美与灵动，更融入了他自己的个人情感与哲学思考。他的字作中，不仅有水的流动，还有一种恰到好处的张弛有度。他善于利用空白来呈现水的透明与清澈，善于运用墨色来表现水的浑厚与深沉。
陛水生的字作给人以心灵的触动与启发。字中的水，不仅有物质的存在，更有一种精神和情感的传达。字作中的流动感与质感，使人感受到一种与水相通的美妙体验。不禁令人思考，我们是否能够像水一样，保持一颗柔软的心，流动而不停歇，去面对人生的起伏和曲折。
陛水生书法作品中的“陛水生书法，水的毛笔字楷书”，让我们看到了水的柔美与灵动，也引发了对自然界的思考与赞美。他的字作给予我们一种心灵的触动，让我们重新审视自然界的美丽与伟大。通过欣赏陛水生的字作，我们或许可以找到一种与水相通的心灵境界，让自己的人生更加丰富多彩。
陛水生书法，水的毛笔字楷书
湛若水（1466～1560）明代哲学家、教育家、书法家。字元明，号甘泉，广东增城（今广州市增城区）人。 明弘治五年（1492），湛若水参加乡试考取举人。后赴新会县拜名儒陈白沙为师，由于得到严师的耳提面命，学识大为长进深得陈的赏识，因而成为白沙学说的衣钵传人。弘治十八年（1505）参加会试，中进士第二名，先后被授为翰林院编修、侍读。嘉靖三年（1524），升为南京国子监祭酒，后又历任南京吏、礼、兵三部尚书。 湛若水在继承陈白沙学说的基础上，提出“体认于心，即心学也”、“随处体认天理”等主张，成理学的一大门派，被誉为“甘泉学说”（甘泉学派），与王守仁的阳明学说并称为“王湛”之学。他在全国各地创办书院近40所，弟子多达数千人，且遍布大江南北，促进了整个明朝中晚时期心学的发展与繁荣。 湛若水关注家乡的教育事业，在广东境内广设书院扶持后学，造就了不少英才，有力地推动了岭南文化的进程。嘉靖十九年（1540）五月,他获准退休返回家乡,自此往返广东境内各地讲学。嘉靖三十九年（1560）四月二十日在广州病逝。遗著有《心性图说》、《圣学格物通》、《湛甘泉集》。 基本介绍 中文名 ：湛若水 别名 ：字元明，号甘泉 国籍 ：大明 民族 ：汉族 出生地 ：广东增城（今广州市增城区） 出生日期 ：1466年11月20日 逝世日期 ：1560年5月16日 职业 ：哲学家、教育家、书法家 信仰 ：儒学 主要成就 ：建立“甘泉学派” 代表作品 ：《湛甘泉集》，《心性图说》 ，《杨子折衷》 諡号 ：文简 生平介绍,相关史料,家庭成员,朝廷褒奖,学术思想,影响,主要著作,真迹碑文出土, 生平介绍 湛若水，明成化二年丙戌十月十三日（11月20日）巳时出生于增城县甘泉都沙贝村（今广州市增城区新塘镇）。湛若水，初名露，避祖讳改名雨，后定名若水，人称甘泉先生。父湛瑛早丧，由母陈氏抚养成长。若水自幼聪敏，因故14岁始入学，16岁往广州府庠就读，明弘治五年（1492），他27岁（弘治五年）中举人，29岁往江门就学于陈献章（号白沙），毅然焚掉“路引”（赴考证件）以表学习决心。潜心研究心性理学，数年间学业大进。由于得到严师的耳提面命，学识大为长进深得陈的赏识，因而成为白沙学说的衣钵传人。弘治十一年三月，白沙在信中赞其学术成就曰：“来书甚好，日用间随处体认天理，著此一鞭，何患不到古人佳处也”。第二年将“江门钓台”作衣钵传与若水执掌， 湛若水 作《赠江门钓台诗》跋：“达摩西来、传衣为信。江门钓台，病夫之衣钵也！今与民泽收管，将有无穷之祝。珍重！珍重！”弘治十三年（1500年）白沙卒，若水为之服丧3年。若水不乐仕进，后在母亲和广州府佥事徐弦再三规劝下，至弘治十七年，始奉母命北上考试，受国子监祭酒章懋赏识，留读于南京国子监。 弘治十八年(1505年)上北京会考，文章受主考张元桢，杨廷和赞赏，中进士第二名，选翰林院庶吉士。寻授翰林院编修。若水步入仕途后，有机会在中原宣扬其理学。当时与王阳明（守仁）、吕柟、王崇等人相与论道，学者相从甚众，声誉日隆。若水以“随处体认天理”为宗，自称“阳明与吾言心不同，阳明所谓心，指方寸而言，吾之谓心者，体万物而不遗产也”。时称“王湛之学”。 湛若水画像 正德七年（1512年）奉使往安南国册封安南王。次年正月十七日到达安南国，归国时婉谢安南王厚馈，深得远人之心，归后作《南交赋》。50岁时母亲病势，从京奉柩归葬，在家守墓三年。满服后到西樵山建书院，聚徒讲学达4年。若水讲学讲究方法，要学生先习礼，明学规，现静坐聚精会神，然后才授课。 嘉靖元年（1522年）都御史吴廷举、御史朱节向朝廷推荐起用若水,始回京复职，补翰林院编修，同修武宗实录。次年转翰林院侍读。又次年任南京国子监祭酒，作《心性图说》。历四年，升南京吏部右侍郎，次年转礼部左侍郎，预南北郊分祭议。 嘉靖三年（1524），升为南京国子监祭酒，后又历任南京吏、礼、兵三部尚书。湛若水考取进士后，除长期担任朝廷的官职外，致力于在南京、扬州、番禺、增城、南海等地开设书院讲授理学，尤其是不遗余力地传播白沙学说。他在讲学中以“随处体认天理为宗”，提出“格物为体认天理”与“为学先须认仁，仁与天地万物为一体”的理念，并在弘扬白沙学说时有所创新，终至自成理学的一大门派，被誉为“甘泉之学”。时人将他创立的理学“广派”与理学的另一大儒王阳明创建的“浙学”并称为“王湛之学”，分执明代中叶理学的牛耳。他的影响几及全国各地，其门徒达4千余人。由于向他求学的人太多，以致在授学时往往要用弟子间代为传授的方式进行。 1541年作品 68岁由礼部左侍郎升南京礼部尚书。71岁转南京吏部尚书。 74岁转南京兵部尚书，奉敕参赞机务。此时安南王莫登庸叛乱，嘉靖皇帝欲亲征，若水上《治权沦》疏，反对出兵，因与文武大臣之议不合、遂请求致仕。75岁致仕，从此结束宦途生活、沿东南山水，游览讲学而归。回广州后，在府第附近建“天关书院”讲学（天关原名铜关，因若水曾任吏部尚书，俗称“天官”，故人称天关为“天官里”，即今广州东风中路一带）。 若水官历两京，所至迭创建书院，著书、讲学不息，回粤后更专心讲学，故《广东新语》称：“甘泉翁官至上卿，服食约素，推所有余以给家人弟子，相从士三千九百有余。于会城（广州）则有天关，小禺、白云、上塘、蒲涧等书院”。或时到西樵，回增城、登罗浮、上南香讲学。在西樵有大科、增城有明诚、南香山有莲洞、新塘有读岗和甘泉等书院。若水学识渊博，著述丰富，工书法，生平著作及诗文积逾千卷。将致仕前曾在新塘江畔建钩台，纪念其师陈白沙，并作讲学、憩息之所。 嘉靖三十九年(1560年)四月二十二日病逝于广州禺山精舍，享年95岁。 嘉靖四十二年十月廿五日归葬天蚕岭（增城永和镇）。 隆庆元年（1567年）追赠太子少保，諡文简。 湛若水关注家乡的教育事业，在广东境内广设书院扶持后学，造就了不少英才，有力地推动了岭南文化的进程。嘉靖十九年（1540）五月,他获准退休返回家乡,自此往返广东境内各地讲学。遗著有《心性图说》与《圣学格物通》。 相关史料 湛若水，字元明，增城人。弘治五年举于乡，从陈献章游，不乐仕进，母命之出，乃入南京国子监。十八年会试，学士张元祯，杨廷和为考官，抚其卷曰：“非白沙之徒不能为此”。置第二，赐进士，选庶吉上，授翰林院编修。时王守仁在吏部讲学，若水与相应和。寻丁母忧，庐墓三年。筑西樵讲舍，士子来学者，先令习礼，然后听讲。嘉靖初，人朝，上经筵讲学疏，谓圣学以求仁为要。已，复上疏，言：“陛下初政，渐不克终，左右近侍争以声色异教蛊惑上心。大臣林俊，孙交等不得守法，多自引去，可为心寒。亟请亲贤远奸，穷理讲学，以隆太平之业”。义疏言日讲不宜停止.报闻。明年进侍读，夏疏言：“一二年问，天变地震，山崩川涌，人饥相食，殆无虚月，夫圣人不以屯否之时而后亲贤之训，明医不以深锢之疾而废元气之剂，宜博求修明先王之道者，日侍文华，以禅圣学”。已，迁南京国子监祭酒，作心性图说以教士，拜礼部侍郎。做大学衍义补，作格物通，上于朝，历南京吏、礼、兵三部尚书。南京俗尚侈靡，为定表葬之制颁行之。老，请致仕，年九十五卒。若水生平所至，必建书院以祀献章。年九十，犹为南京之游。过江西，安福邹守益，守仁弟于也，戒其同志曰：“甘泉先生来，吾辈当宪老而不乞言，慎毋轻有所论辩”。若水初与守仁同讲学，后各立宗旨。守仁以致良知为宗，若水似随处体验大理为宗；守仁言若水之学为求之于外，若水亦谓守仁格物之说不可信者四。又曰：“阳明与吾言心不同，阳明所谓心，指方寸而言，吾之所谓心者，体万物而不遗者也，故以吾之说为外”。一时学者遂分王、湛之学。湛氏门人最著者，永丰吕怀，德安何迁，婺源洪垣，归安唐枢。怀之言变化气质，迁之言知止，枢之言求真心，大约出人王、湛两家之间，而别为一义，垣则主于调停两家，而互救其失，皆不尽守师说也。怀，字汝德，南京太仆少卿。迁，字益之，南京刑部侍郎。垣，字峻之，温州府知府。枢，刑部主事，疏论李福达事，罢归，自有传。 附录：《县志·湛若水传注》旧志：若水生有异状，颡中双髁隆起，耳旁黑子左七右六，类二斗，资性端凝，无妄动，无妄言。少值多故，年十六始学举子业，二十二游郡庠。（按）：先生初名雨，字民泽，既又名露，后避祖讳，请改今名。通志：弘治壬子以书魁其乡，从陈献章游，屏居一室，潜心理学，超然远到。比献章卒，心丧三年，甲子以母命复出，过南昌谒庄论学，亟见奖许。赴留都读书，辟雍祭酒章懋课以面盎昔论，奇之。旧志：领壬子乡荐，明年上春官报罢归，受学陈献章之门，献章语之曰：“此学非全放下，终难凑泊”。若水遂取所给部檄焚之，屏居一室，悟随处体认天理之旨，献章喜曰：“此日为参前倚衡之学也，江门衣钵属之子矣”。通志：时王守仁在吏部，相与讲明正学，而修撰吕柟辈皆往来辩论，一时学者称甘泉先生。奉使册封安南，却馈金，便道奉母留都，大开讲席，有甘泉问辩等书。旧志：充会试考官者再，充命使册封者再。旧志：第日秩满，升南京吏部右侍郎，而洪垣墓志曰戊子升南京吏部右侍郎，己丑春转礼部左侍郎，预南北郊分祭议。旧志：时，上锐意为治，若水辑五经、子史及列圣宝训有关君道者，此事从类疏解会释，名格物通以进，献《农桑颂》及西苑赋，又进夫德王道疏，上览疏温旨嘉纳，称为纯正有本之学。旧志：升南京礼部尚书，转吏部尚书，三疏乞休，不允，改兵部尚书，奉敕参赞机务。讲武之暇，兴学。旧志：时上欲亲征安南，若水进治权论，与诸文武大臣议不合，庚子复疏乞休，奉旨准致仕，遂南游武夷，乃还甘泉，入罗浮。旧志：归居禺山，讲学不倦。一日出讲堂，令诸生澄心默坐，久之而退，后寝疾数日，命治后事，乃沐浴敛裳就息不语，而于怀中手画正字，盖谓得正而毙云。是夕一鼓，有大星陨于西北，其光亘地。通志：其设教以随处体认天理为宗旨，曰：“此吾六字元也，勿忘勿助，其庶几乎”。从游甚众，吕柟、蒋信其最著者。隆庆初，赠太子少保，溢文简。旧志：士出其门合三千九百人。隆庆癸亥，以例请恤，典敕赐祭葬，赠太子大保，溢文简，礼郡邑乡贤。按眼兖州史料，先生在嘉靖时颇以龃龉终，故至隆庆初始赠恤，其所赠为太子少保，制词尚在志中，可按也。旧志作太子大保，误。 家庭成员 曾祖：湛汪。祖父：湛江。父亲：湛瑛。母亲：陈氏。 进士登科录上对湛若水家的介绍 朝廷褒奖 世宗皇帝嘉靖四十二年十月庚午日下两道《赐葬敕谕》、《赐祭敕谕》圣旨称： 赐 葬 敕 谕 嘉靖四十二年十月庚午日 皇帝遣广东承宣布政使司左布政使杜拯 谕葬致仕南京兵部尚书湛若水曰：卿明时耆德，岭海鸿儒；抗志典坟，恪司职守；回翔近列，克效勤劳；望重两京，位跻八座；慎以终始，完节全名；善行嘉言，施于后世；眷兹一老，天不整遗；日月易流，适临窀穸；载赐以祭，庸示恤恩；卿灵如存，歆予涣命。 赐 祭 敕 谕 嘉靖四十二年十月庚午日 皇帝遣广东承宣布政使司左布政使杜拯 谕祭致仕南京兵部尚书湛若水曰：卿性资笃厚，问学宏深；策骏贤科，蜚声翰苑；经帷进讲，启沃唯勤；史局翻书，是非不谬；师模胄监，陪贰寅清；皇极诞敷，嘉猷屡告；陟居南省，迭长三曹；懋著忠勤，赞予机务；方深倚毗，力请休闲；许国之诚，不渝晚节；安车以俟，胡遽长终；轸念老成，良用悼惜；爰涣恤恩，遣官致祭；卿灵有知，尚其歆服。 穆宗皇帝隆庆元年十月二十二日下《故兵部尚书湛若水加赠太子少保诰命》圣旨称： 故兵部尚书湛若水加赠太子少保诰命 隆庆元年十月二十二日 制曰：朝廷恩礼大臣，靡间存殁，盖以笃始终之义，寓激劝之微也。缅兹彝章，端伫故老，故南京兵部尚书湛若水，发迹贤科，蜚声词苑，出衔使命亲藩，与彝藩而交播声名；入典试场，文闱暨武闱而并收俊杰；抽毫史局，效劳勚于两朝；振铎成均，申规范于多士；大礼郊礼之议，既博洽乎古今圣学圣德之陈，尤勤渠于启沃；留心往训，覃意斯文，博综六籍之言，自成一家之旨；卿曹六转扬历二京，简畀留枢，荐升华秩；既允归老之请，遂获考终之休，藻行骘评，竟克谅于士类。搜遗应诏，乃交疏于宪田，用追往劳，爰申恤典，兹特赠为太子少保，諡文简，锡之诰命。於戏！穷阶懋进，岂为儒者之光荣？令问昭垂，永作后人之楷式。贲兹泉壤，尚服宠嘉。 学术思想 湛若水是中国思想史上最高寿的思想家，一生为教育事业奋斗，弟子近4000人。其讲学书院之多、分布范围之广，在中国教育史上确属罕见。他的治学思想和方法，至今为国内外学者所重视、研究。 作为陈白沙的学生，湛若水提出了“随处体认天理”的学问宗旨。“随处”是对陈白沙“静坐”的修正，“随处”解决了陈白沙主“静”忽“动”的弊病，又解决了陆九渊主“心”忽“事”的弊病，用湛若水的话说，“则动静心事，皆尽之矣。”湛若水认为天理“即吾心本体之自然者也”（《圣学各物通》卷二十七），“体认天理”就是在应对事物，心应感而发为中正意识，从而体认到自己内心中正的本体——天理。 湛若水认为“格物”的“格”是“至”（造诣）的意思，“物”指的是“天理”，那么“格物”就是“至其理”、就是“造道”，“格物”的目的就是“体认天理”。湛若水说：“格物云者，体认天理而存之。”（意思是说所谓格物，就是体认天理并存养它。如果说“随处体认天理”是湛若水的心学宗旨的话，这句话就是最能代表湛若水思想的话，湛若水的心学就是围绕这句话来展开的，如同王阳明的四句教。）湛若水的格物说有“一内外”、“兼知行”、“贯动静”的特点，又避免了当时理学的割裂的流弊。 湛若水作《心性图说》解释了“心”和“性”。湛若水认为：“性”，包含天地万物的整体；宇宙浑然一体，都以同一个“气”为基础；所谓“心”，是能体察天地而没有遗漏的存在。所谓“性”，是“心”的本能，“心”和“性”是统一、不可分割的。由此可见，在湛若水看来，万物不是在心外，格万物就是格心。 湛若水又作《真心图说》来解释心、人、元气的关系，他认为元气就是太极，心在人中，人在元气中。湛若水强调“天地同是一气”，而心在居于中正的位置，所以能使“万物皆备于我”。 湛若水的心学企图调和程朱理学和陆、陈心学，它的特点是“合一论”，在湛若水看来，心与物、理与气、心与理、心与性、知与行、理与欲、虚与实都是合一不可分割的。他说“观天地间只是一气，只是一理”（《甘泉文集》卷七），又说“动静一心也”（《甘泉文集》卷七）。 （注：以上摘自湛柏欣的《宋明理学简述》） 影响 功：居官30多年，历任吏部侍郎、礼部侍郎、兵部尚书，深得世宗倚重与信任。主张“天下民庶实为邦本”，反对宦官专权。历任政绩卓著，晚年致仕时，皇帝曾3次留任。 在教育学上有突出贡献。亲自修订《大科训规》，对教育管理的体制问题进行详细的阐述。一生热心捐款赞助书院，得其“馆谷”的书院竟达28所，从他的家乡到广州、南海、扬州、池州、徽州、武夷，遍布半个中国。 言：对“白沙学说”进行扬弃，成为与王阳明分庭抗礼的理学大宗，天下士子争入其门，门徒达4000多人。其学说在当时与王阳明并称为“湛王之学”。 德：以孝道事母，以忠恕之道事君。无阿谀奉承之言，无取巧钻营之私。师道尊严，关心爱护自己的学生。 主要著作 现存有《湛甘泉集》、《心性图说》、《真心图说》、《新泉问辩录》、《非老子》、《圣学格物通》、《二礼经传测》、《春秋正传》等书行世。 真迹碑文出土 2014年9月，一块明代名人湛若水的草书石碑在英德市沙口镇清溪村潮水山出土，这是首块在广东境内发现的湛若水碑文，对研究湛若水文化及英德历史极具史料价值。 这块石碑是当地民众发现的。碑体通高190厘米、宽86.8厘米、厚15厘米。碑文上书“吾爱清溪水，浣此胸中泥”等字。碑石刻于明嘉靖丙申年，即公元1536年。其时湛若水暮途穷游潮水山灵泉，草书一首《过清溪》，之后刻在碑上。研究人员表示，石碑发现地应是湛若水当年创办的清溪书院遗址。
水墨书法
中国的水墨画历史悠久，涌现出了许多著名的画家。以下是中国十大水墨画名家：
1、张大千：二十世纪中国著名的画家，擅长山水、花鸟、人物等各种题材的创作，代表作品有《松鹤延年图》、《千里江山图》等。2、梁楷：元代画家，擅长山水画，是中国南宗画派的代表人物，代表作品有《红岩高士图》、《太和山水图》等。
3、文征明：明代画家，擅长山水、人物、花鸟等各种题材的创作，代表作品有《寒林独饮图》、《鸟虫花卉图》等。
4、董其昌：明代画家、书法家，擅长山水、花鸟等各种题材的创作，代表作品有《富春山居图》、《水墨花卉图》等。
5、王羲之：东晋书法家，擅长楷书、行书、草书等各种书法风格的创作，代表作品有《兰亭集序》、《自叙帖》等。
6、蒋山卿：元代画家，擅长山水画，是中国南宗画派的代表人物之一，代表作品有《雪景图》、《竹石图》等。
7、顾恺之：东晋画家、书法家，擅长人物画、山水画、草书等各种画风和书法风格的创作，代表作品有《洛神赋图》、《十七帖》等。
8、黄宾虹：二十世纪中国著名的画家、书法家，擅长山水、花鸟、人物等各种题材的创作，代表作品有《寒山拾得图》、《水仙图》等。9、朱耷：清代画家，擅长花鸟画，是中国花鸟画派的代表人物之一，代表作品有《百鸟朝凤图》、《兰桂齐芳图》等。
10、裴翻：唐代画家，擅长山水画，代表作品有《洛神赋图》、《太和殿图》等。
水的毛笔字楷书
水字毛笔书法写法如下：
一、整体体结构
水字一个特别简单的字，一共就四画。分别由竖钩，短横斜撇，斜撇和长捺的组成的。我们看整体的楷书的水字的一个写法。水字严格意义上就是一个单一结构的字。
二、楷书水的写法
楷书中一般初学书法的时候都会写到这个水字，这个字简单用到的都是用基础的笔画，除了短横斜撇的地方用到一个转锋外，其他都是单独的一个笔画。短横一般都是向右偏起，转锋不要漏尖，向斜下方运笔斜撇，需要注意的就不要起笔在竖钩适中位置，不要过高，并且横折不和竖钩重合。剩下了一个右侧的一个撇和捺，撇要高出左侧横撇。捺要落笔要和左撇差不多持平，不要过低手笔，整体不稳。右侧撇捺和竖钩有重合。三、楷书书写时的四个要点
1、要以书法理论为核心
所谓书法理论，实是前人的成功经验或失败教训做出的总结。善于学书的人，决不盲目实践，以前贤经验和教训为借鉴，才能避免浪费时间和精力，做到事半功倍。
2、留意笔画的轻重关系
在写某一个笔画时，有变化的节奏，有轻重快慢，这样会使写出的笔画姿态变化万千，是灵动的，活脱的。
3、揣摩笔画的位置关系
也可以说对应关系，就是一个笔画与另一个笔画的对应。写字时，从第二个笔划开始，就要注意这个关系。写一个笔画就有了很多的位置上的参照物，笔画的位置就更具体了。
4、处理好单字与格局的关系
就是字在格子中占的空间是不同的，如果对比颜柳欧以及更多经典作品，会在章法上产生疏朗、紧凑的不同效果。
关于水的书法作品
关于节约用水的书法作品有如下这些：
作品一：作品二：作品三：关于节约用水的句子分享1、地球上所有的生物，鸟类，鱼类和蠕虫，都生活在水里。今天节约一滴水，明天就会形成一片海洋。世界水日，节约用水，不让我们的生命源泉枯竭。
2、安居乐业需要风雨，冲击梦想需要汗水，健康身体需要多喝水，今天买单需要你的薪水。祝你有一个快乐的世界水日，珍惜每一滴水哦。
3、全县花君、桃、李同时种植。你要让水流动，节约污染减少。你想要水来净化，想要保护来注入爱。你要像冰美人一样快乐，节约用水就是白雪。节约用水，我们他，长久的和平和祝福。
4、3月22日世界水日，愿生命之水，永不放弃；水的原因，长流；家里的水，永远在一起；万水千山，杨泊万里；节约用水，保护用水，健康，幸福永远相伴。
5、随时关水龙头；充分利用每一滴水；检查和修理水龙头，防止滴水；监测水源；少用洗涤剂，减少水污染；植树造林，节约用水；传播这个信息，让每个人都参与到节约用水的战斗中来。世界水日，节约用水，保护世界！
水字的各种书法写法
水字书法写法如下：
一、草书写法1、第一种：书家——黄庭坚，作品——李白忆旧游诗卷。
黄庭坚擅长行书、草书，楷书也自成一家。书法特点是撇捺开张、字形扁阔、字势向右上扬。
2、第二种：书家——祝允明，作品——行草归田赋。
祝允明书法主要成就在于狂草和楷书。狂草来自怀素、张旭，更多的是接近黄山谷，提按和使转的笔法交互使用，行与行之间的距离很紧。楷书又写得相当严谨，有晋唐人的古雅气息。3、第三种：书家——张瑞图，作品——杜甫饮中八仙歌。
张瑞图擅长楷、行、草书，笔法硬峭纵放，结体拙野狂怪，布局犬齿交错，气势纵横凌厉。使用笔只在露尖的侧锋上作横截翻折的动作，从而造成一种激荡跳跃的声势和剑走偏锋的感觉。
二、行书写法1、第一种：书家——王铎，作品——自书石湖等五首卷。
王铎擅长行草，章法变化丰富，行笔能纵能敛，整体感强，结体欹正莫测，点画错综复杂，线条枯实互应。
2、第二种：书家——唐寅，作品——落花诗册。
唐寅书法源自赵孟頫一体，风格丰润灵活，俊逸秀拔。用笔迅捷而劲健，沉着痛快，八面出锋，率真自如，追求力量、速度和韵味。3、第三种：书家——赵孟頫，作品——烟江叠嶂图诗卷。
赵孟頫擅长篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书。
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