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丁德源书法，丁新民书法
书法艺术在中国源远流长，代表着中华文化的传承与发展。丁德源书法和丁新民书法是两位杰出的书法家，他们以独特的风格和精湛的技艺，为中国书法界做出了巨大贡献。
丁德源，江苏无锡人，是当代著名的书法家和篆刻家。他擅长隶书和小篆，深受古代书法大家的影响，形成了自己独特的风格。丁德源的作品以简洁、明快、气韵生动而著称，他的书法作品不拘泥于传统规矩，充满了创新的精神。他的作品不仅具有古朴的风韵，同时又展现了现代时代的特点，给人以耳目一新的感觉。他的作品广泛流传于各种书法展览和出版物中，备受赞誉。
丁新民，山东烟台人，是当代中国著名的楷书大家。他早年师从辽宁书法大师张成泽，深得其传统与技艺。丁新民的作品以其平易近人、充满生命力的特点而备受喜爱。他的楷书作品字形端正，结构稳健，流畅自然。与此他的作品还兼具了一种艺术的韵味，展现了他对中国传统文化的深厚理解与热爱。丁新民的作品曾多次参加国内外的书法展览，并获得了众多奖项和荣誉。
丁德源和丁新民，两位书法家代表着当代中国书法艺术的高峰水平。他们以自己的创作成就和艺术风格，引领了中国书法艺术的发展方向，为后人树立了楷模。他们的作品在国内外都得到了广泛的认可和推崇，对于弘扬中华文化、传承优秀传统艺术起到了积极的推动作用。
丁德源书法，丁新民书法，无论是在技艺还是在艺术风格上，都值得我们学习和借鉴。他们的创作给了我们更多的思考和启示，让我们意识到书法艺术的无穷魅力和深远影响。在他们的指引下，我们应不断努力，传承和发扬中国书法这一瑰宝，为中华文化的繁荣与传承而努力奋斗。
丁德源书法，丁新民书法
尚辉：《美术》杂志执行主编
江南山水以它独特的气候条件和文化内涵在传统文人心目中占有十分重要的地位，其悠久的历史及深厚的文化孕育了一批在当今画坛上举足轻重的艺术家。对于如何更好的解读江南画家的艺术语言从而在当代为江南画家予以一个较为准确的定位，丁德源先生的作品为我们提供了一个很好的窗口。
丁德源的艺术作品以复杂的结构性和强烈的视觉感受力打破了江苏其他画家重温润简净而轻苍韧厚重的绘画倾向。他尊重传统，在继承传统笔墨运用方法的同时又将自己对于江南的理解通过写意方式表达出来。
丁德源作品中的构图方式具有其鲜明的独特性。这和我们看到的明清时期文人画中的三段式的构图方式有所不同。他将江南雨景拉的很近，造成一种构图上的突出感，同时通过墨块来处理烟雨和建筑的关系。他注重表现自己的直觉经验，打破了原本看到的白墙和黑瓦之间清晰的界限。他强调对自己的感受经验进行真实性的呈现，以独特的方式表达着自己对江南水乡的理解。
在笔墨上，丁德源在“润”的同时讲求“苍”，追求画面的厚重感，尤其在笔墨的表现上，除了中锋用笔和草书的洒脱之外，还在画面中多处运用了积墨画法来增加画面表现的厚度。有的画他倾向于将整个画面的构图经营得夸张而突兀，而不是通常在表现江南水乡时常用的灵巧别致、曲径通幽的构图方式。
孙克：中国画学会副会长兼秘书长
对于丁德源先生的作品，不能单纯地以中国传统的观念来解读，而应该更多地关注他的作品在中西方艺术结合方面的探索与突破。他的作品，尤其是在笔墨的运用上含有西方印象主义和表现主义的意味而没有受到传统用笔用墨规范的束缚。如他的“异域风情”系列作品，在运用中国传统的笔墨表现西方建筑、风景的同时还具有西画较强的造型结构；又如他所画的江南门楼，在处理过程中足见其素描写生能力和造型能力的成熟。
丁德源的作品中流露出的强烈而饱满的激情，使得他的作品在观者眼中并没有温文儒雅的收缩感而是一种完全开放的状态。他的画面破除了江南水乡小桥流水的程式，而是采用大胆的行笔，恣肆的叠加。他的用笔不完全是中国传统式的笔墨而吸收了油画层层渲染的方式。
他在作品中还强调用墨层次的丰富性。中国画中墨色的变化是极其丰富而难以把握的，近现代尤其是黄宾虹以后，对于墨色的研究已经引起更多学者的关注，而丁德源在淡墨层次的体会和把握上无疑具有自己独特的方法，这也体现他在中国传统笔墨方面的深厚功力。
陈醉：全国政协委员、中国艺术研究院美术研究所研究员
从丁德源的作品中，我感受在此可以将他的作品归纳为以下三种表达形式：一、较好的运用西方绘画中的素描、色彩甚至焦点透视方法，侧重于直观感受的表达，如“异域风情”系列。二、完全按照传统中国画的方式方法，如花鸟题材作品。三、两者相互糅合借鉴，在传统水墨的意韵中包含准确的素描写生，如《岁月》、《水乡系列》中的门楼。
从我个人的角度来看，第一种形式是我更加喜欢也是画家更为自如熟练的表达形式。和画家出现的第三种及第二种的表现形式，说明画家其多样的创作风貌体现出他积极的探索精神。
古代文人对于江南的描写多强调笔墨趣味以及画面的清丽洒脱，而丁德源的题材作品展现他的才情和浪漫，山水作品则给人以厚重苍茫之感。作品都较为丰富耐看。他是江南人，有的作品却画出了北方画家的感受。
王镛：中国艺术研究院美术研究所研究员
第一，我认为丁德源先生作品的整个或者说主体倾向应该归纳到现代，属于中国现代水墨山水这个范畴。他的表现形式具有很强的现代感，而这种现代感主要来自于画家突出的个性。在他的作品里则呈现一部分山水画更显凝重沉郁、厚重苍老。而究其原因，这种更似北派画风的表现形式与画家的性格应该有莫大关系。第二，我认为这种画风的形成还与画家的个人经历有关系。他以前从事舞台美术工作，所以他的画讲究大的视觉效果。从题材选择上来讲，我比较欣赏他的“迷幻都市”系列，这一题材作品是对中国传统山水画，尤其是江南山水画的重要突破。江南的现代城市化要不要表现，怎么表现，成为一个需要被关注的问题。
这种对当代都市的心理感受和情感个性在画面中的表达是难能可贵的，但在表现形式上，在这一点上可以更多吸收传统笔墨的精髓，借鉴当代山水画家笔墨悠长的特点。
陈维亚：北京奥运会开闭幕式副总导演
70年代德源先生考进的淮北文工团任舞美设计，我经常跟着他，看他画人物、速写、素描、色彩，艰苦、单纯的执着学习及良好心态让他一路走来。
我们今天看他的这些画，就能感到他的内心世界很丰富，同时又很细腻，他在这些浓墨重彩泼墨之中，他又点缀到恰到好处，点缀他自己心中的那点色彩。
赵力忠：中国国家画院研究员
在我过去的印象中，谈到江南大多是秀气温润，小桥流水。看了丁德源的作品以后，给人感觉则是苍茫浑厚，反而更多地带有北方气质，充满动势和张力。我的思考是，画家是不是在描绘江南在温润灵秀、小桥流水背后的一些东西？
从丁德源的个人经历来看，他青年时期从事舞台美术，绘画的学习可能拘泥于一件事物、一个形象、一种题材，但舞台场景则强调视域宽阔，也可能在这个基础上还有画家个人的思考以及气质性格的结合，所以才产生了这样的作品面貌。第二个感受，是在丁德源的画面的背后能感受到在他胸中燃烧的激情，这种创作激情能够时时存在于艺术家的作品中是十分可贵的。通过大量的作品也能反映出画家在创作道路上的孜孜不倦。第三点，通过了解我知道丁德源真正从事山水画创作是近十几年的时间，从他的画面中能看到画家还正在探索，在找主题性的东西，不是题材的主题而是绘画语言的主题。
中国画就要通过长期的摸索最后找到自己的定位。艺术不是科学，艺术是积累，检验艺术价值的是最后的成就。
马鸿增：中国美术家协会理论委员会原副主任
我对丁德源先生的作品有两大印象，一是元气淋漓，二是水墨淋漓。他的山水题材是以“气势”为主的，水乡题材是以“气韵”为主的，都市题材是以“气象”为主，都贯穿了一个“气”字。
我认为要把他的特长更好地发挥出来，其优势在于画面中的张力和气势，也就是一种动感。三种题材里都充满强烈的运动感。江苏的作品大多韵味很足但缺少张力，所以在展览上无法从风格多样的众多作品中跳出来，造成强烈的视觉感受力。而丁德源将江苏画家张力不足的问题很好的解决了，他吸取了北派风格也吸收了西方的造型特征以及现代绘画的表现形式，怎么样把江苏绘画固有的精华部分保留下来将是他今后面临的需要研究的。
刘龙庭：中国美术出版总社编审
中国画有悠久的历史，但现在画家画的很陈旧，让人看了昏昏欲睡。丁德源先生的画我感觉到有一种朝气，有一种青春活力，有一种发展的空间。大自然中存在的东西通过描摹画出来，大自然中不存在的东西可以用想象，通过笔墨技巧来表达，优秀的作品要有艺术独创性、概括性。丁德源的绘画题材包含国外写生、现代都市、江南水乡等丰富内容，表现形式包括传统的、现代的、具象的、抽象的等等。中国画发展到当代，正需要艺术题材和艺术语言的不断深入探索，这样的作品才有发展空间和时代感。丁德源就是这样一位勇于探索、并取得很大成功的画家。随着科学技术的飞速发展，发达的成像技术将具象绘画远远抛在身后。我认为具象绘画逊于抽象。中国的水墨画加上中国的书法技巧，再伴以诗词意韵，在世界上可以说独树一帜，不惧与任何一种艺术形式相媲美。
郑工：中国艺术研究院美术研究所副所长
丁德源先生是中国当代画坛上善于探索，勇于探索的画家。这种探索精神来源于画家在创作过程中的思考和对自身的定位。丁德源的作品从自然山水转到现代都市，这是题材的转换，而画家在题材转换过程中的思考点在哪里？对于山川河流，我们能够感受到自然的恒定，以这一基本点聚集了中国山水画长时间发展所沉淀的笔墨经验。这种传统很丰厚，其最重要的一点是其中有时间的恒定性。丁德源的山水中也有这种恒定的东西，一种宏大而深沉的气魄在其中扩展。而他的“域外风情”和“迷幻都市”系列则生发出与前者不同的效果，时间在画里出现了变化，他通过表现星光、灯光等虚幻的事物将展示性的东西凸显出来，逐渐消减恒定对象带来的审美体验。
从丁德源的作品中，我感受到他对于用墨的关注要强于用笔，我认为画家可能在笔墨和造型关系上注意到一个“形质”关系。比如他的定位是山水画家，却画了一系列荷花，在表现荷花笔墨关系和江南小桥流水笔墨关系上，其笔墨关系同荷花的形质问题是统一的，形质关系的提出淡化了表现题材的不同。不管画的是荷花、木屋，还是自然山川，对象本身的问题在这种笔墨形质结构当中被淡化消解，而强调的是一种笔墨关系。
丁德源在自己的艺术道路上不断探索实践，也提出了其他值得进一步探讨的课题。如笔墨和色彩的关系问题，笔墨与造型的关系问题等等。这些问题在20世纪中国画的转型过程中被不断提及争论，面对这些问题，丁德源从自身的创作实践出发，提供了他的解决方案。
王志纯：北京画院研究员
丁德源先生画具有很鲜明的个人面貌，个性表达痛快淋漓，画面给人感觉苍茫厚重且很有力度。他的艺术道路是从西画一路走来的，从西画介入中国画是一个转变。就其目前的作品来看，每幅都是基于画家对于景观的独特感受而非来自别人的经验和套路。如他的画面结构主体还是西画的结构，画面层次靠用墨浓淡深浅表达而少有程式化的用笔。这都是值得肯定的且能够表达他自己的个性的地方。这和他的艺术经历相关，也是画家极为珍贵的特质。因为就目前中国画发展来看，走传统的路子，从某一家、某一派或者某一个地域走出来的画家，如何将传统的程式转变为自己的直觉感受是非常困难的。艺术家忠实于自己的感受，以自身个性为中心来建构自己的笔墨语言，这是当代中国画发展的一个最核心的东西。不管从传统吸收也好还是从域外西画转化也好，一件作品最重要的是要有个性，要有激情，要有感受。
在艺术道路的探索上，我认为要形成自己的语言。从自我感受出发，不断强化和明确自己的语言，是丁德源的优势。水乡门楼的画法凸显出他扎实的写实渲染能力，表现的深度和最终的效果都是不多见的。而在画面结构层次上的尝试，使得他笔下的山水有强有力的厚度和浓郁的苍茫，体现出他对水墨具有深厚的驾驭能力。
杨庚新：《艺术》杂志执行主编
对于丁德源的作品，我想从画面的直观感受来谈一些自己的看法。丁德源的作品是很能够吸引人的，他能够把自己的情绪转化为强烈的视觉感受并传达给读者和观众，将观者的情绪迅速地带入到作品当中。
首先就是这次画展的题目——意写江南，这个题目的核心在“意”，“意”反映出中国画的本质和精髓。是意写而非实写，这个主题和画家的作品很贴切地对应了起来，印证了画家确实是按照意写的精神通过自己的直观感受创作的作品。丁德源的画反映出他当下的处境，我感觉他是在运动和矛盾状态向前推进。他没有定型，没有太多程式化的束缚，这一点是值得欣赏的。当今中国画坛不管运用什么语言，最值得欣赏还是那些能打动人心的作品，这是丁德源最突出特点。他从自己的感觉出发，将传统的水墨、西画的造型乃至现代构成的语言吸收借鉴过来。但万变不离其宗，画家强调的还是水墨画的写意精神，这点非常明确。通过画面可以看出画家不局限于笔墨的束缚而更看重对意韵的领悟，对精神的吸收消化。
王平：中国国家画院信息研究中心主任
20世纪中国绘画发生了很大变化，特别是传统文人画，一切进入到中国画表现里面来。明清时期的画家少有借绘画表现自己的思考，表达自己的向往。到20世纪这一现象有了个很大转变，近现代的画家开始将绘画作为表现自我、表达情绪的一种方式。
中国绘画在探索过程中，如果守旧继承是相对容易的，如果是创新，哪怕对一个题材稍微扩展都需要付出很大的艰辛。丁德源绘画的可贵之处是他具有方向感，有自己孜孜探求的目标。方向是关键，有了方向即便小步前行仍是进步的发展的。如果没有方向，像大海里面的一叶孤舟，只能随波逐流，这对艺术创作者来说是可悲的。丁德源的作品也体现出他多方面积极努力的尝试和探索，比如把传统中国画意向和现代画抽象结合，把传统笔墨和色彩结合，尝试和挖掘新的题材形式等等。通过今天的展览，就我个人的角度来看，这样的探索和方向是非常具有学术价值的。
徐沛君：《中国美术馆》杂志执行副主编
看了这个展览以后，丁先生的作品给我以下几点印象。首先这是一位视野开阔的画家。虽然创作主题是江南山水，但是没有拘泥某家某派或某种笔法，而是写自己心中的意向。他的画没有固定程式，前人没有画过，尽管是明清建筑，但当时的画家没有把这一题材作为创作主体。描绘水乡，特别是以水墨形式描绘水乡是近十几年才开始的，但是这一类题材的创作还是积累了一定的图式，甚至形成了某种固定的法式。丁德源显然自己也发现了，也吸取了前人或者同代人的东西，尽量用笔墨语言表现出来。视野开拓，手法奔放都是他突出的优点。
另外一点，我认为值得学习的地方是他在画山水的时候把民居置入不是非常准确，但至少这种手法是值得提倡的。现在我们看山水画中的房屋建筑，大多抛开地域限制和建筑特点而呈现出雷同的样式，国画的不拘小节也使此类问题已成为通病。我认为既然是对客观事物的描写，就应该尊重客观现实，师法自然。否则作品中程式化的成分会越来越多。这是丁德源的作品给我两点强烈的印象。
牟建平：著名评论家
基于这次的展览，我可以感受到丁德源先生的山水画中有传统的成分，画出新意但又不失中国画的笔墨，同时带有西方的构成和色彩特点。早期的作品中能够看到黄宾虹的影子，在用线上非常讲究。他的山水画融入西方的朦胧意境，将中国山水画和西方风景画完美结合在一起，在中西合并上走出自己的一条新路。丁德源的江南水乡和我印象中的不一样。将南派山水的秀丽典雅同北派山水的大气厚重结合在一起。吴冠中笔下的的江南水乡秀丽灵动，而丁德源的江南水乡追求一种大气、泼辣，在艺术风格上也走出自己的一条新路，这点也很难得。
丁德源的作品中已经完全淡化了山头树木，有一种向抽象山水发展的趋势。这也是山水发展的一个方向。山水画探索是非常艰难的，我认为在色彩可以进行更深一步地探索，将来会取得更大成绩。
赵权利：《美术观察》杂志副主编
我从中国画的概念范畴来谈一谈我的看法。近几十年以来，使用中国画的工具材料也有另一个的绘画门类，那就是现代水墨。
我认为丁德源的作品，如果命名为水墨画或者彩墨画可能更能够体现出作品的特色。如水墨画和彩墨画也使用毛笔、宣纸、墨，但是和中国画有不同的追求。前者更重视画面的效果，重视画家个人情绪的表达。而后者有自己的用笔规范和法度，做画过程不过份强调画家的感情激情的抒发，而更多的包含一些理性的东西。从此意义上来说，丁德源作品在笔墨的运用上，虽然使用毛笔但和中国画传统的用笔的方法不同。在这方面不受传统笔法的限制，而注重自己个人情感的抒发。传统绘画在物像的造型上，如山石、树木、房屋，包括荷花都有自己的一套方法。但是丁德源没有被这些传统规范方法所束缚，而是通过探索去创作新的东西。
周旭君：炎黄艺术馆执行馆长
我想谈一谈之所以愿意为丁德源先生举办这次展览的原因，丁德源先生的作品非常有新意且具有强烈的时代感，他能够拿出新的作品，带给学术界、北京观众关于现代江南水乡新的视觉体验，为这样的作品举办展览也是我们炎黄美术馆有责任。更重要的是，我想通过这个展览给未来的中国美术发展方向打开一个窗口，这是引进这个展览的宗旨和目的。
对于丁德源作品的理解，除了艺术视觉语言有他自己的个性以外，作为当代的中国画家，创作回答的不仅仅是一个美学问题，而且可以有艺术家对现代美术的视觉思考，有一些对社会问题的思想洞察，这点对艺术的未来是重要的。通过我和画家的沟通，通过他的作品，我觉得他是有自己对当下环境、社会问题的思考的。避免了对山水画的一种人为的美化和修饰而更追求原始生态的苍茫的意境。他提出了一些社会问题并用艺术语言来表达。他的水乡，已经进入现代化阶段，在经济快速发展的同时也伴随着环境方面的问题。他的水乡意境看上去清新朴素、安静灵动。我想他在城市化、现代化的过程中尝试着如何去保留和再现原有水乡纯朴的感觉。当下的生活环境是人们所期盼和向往的吗？我想丁德源在这个问题上同样有着自己的看法和理解。他的作品中包含着诗的意境和音乐的节奏感，表达的是一种时代脉搏和大众的心声。我认为当代艺术家应该从他的这个角度给予更多深刻的思考。
丁德源书法价格
目前国画大师排名前20：黄泽金、曾梵志、靳尚谊、张晓刚、范曾、崔如琢、黄永玉、刘大为、孙大石、李奇茂、刘文西、吴修、岳敏君、周春芽、黄建南、何家英、杨飞云、史国良、陈佩秋、丁绍光。
例如：
范曾，字十翼;别署抱冲斋主;中国当代著名学者、书画家、诗人，1938年生，江苏南通人，现为南开大学历史学院博士生导师、文学院博士生导师、终身教授，中国艺术研究院研究员、博士生导师。
陈佩秋1922年12月生，女，河南南阳人。字健碧，室名秋兰室、高华阁、截玉轩。 国立艺术专科学校毕业 。上海大学美术学院兼职教授，上海中国画院画师 。中国美术家协会会员 。擅长中国画 。作品有《天目山杜鹃》；《水佩风裳》入选第三届全国美展；《红满枝头》入选第六届全国美展优秀作品展 。
国画一词起源于汉代，汉朝人认为中国是居天地之中者，所以称为中国，将中国的绘画称为“中国画”，简称“国画”。主要指的是画在绢、宣纸、帛上并加以装裱的卷轴画。国画是中国的传统绘画形式，是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上。工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等，题材可分人物、山水、花鸟等，技法可分具象和写意。中国画在内容和艺术创作上，体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认知。参考资料：国画-百度百科
丁新民书法
认真读完一本名著后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，写一份读后感，记录收获与付出吧。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是我收集整理的读《家风》有感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。 读《家风》有感1 倘若一个家有它的家风，那这个家的族人之间的相处必然是和睦、幸福的。曾经看过王如的一本书《家风》，书中以一个百岁老人的口吻写了王家三代人的故事。给我留下深刻印象的是这个叫作杨柳生的百岁老人，她为人处世可谓是做到了“器量须大，心境须宽”八个字。杨柳生老人是个小脚女人，文化水平不高，却将近百人的王家治理得井井有条的，其中原因是因为立家训、整家风，在这一过程中，她始终坚持仁爱治家，以仁爱为家风。 老人的孙女立梅意外怀孕，但她不想要这个孩子，于是去一家小诊所将孩子流掉了。却不料，因手术感染大出血，住进了医院，当立梅心灰意冷之际，老人将王家的大半人叫来，想让立梅感受到大家对她的关心与爱。纵然立梅曾做过许多错事，但老人一向坚持的仁爱思想使她要为立梅做点什么，让被亲生母亲、前婆婆嫌弃、被赶出家门的立梅感受到温暖。杨柳生老人不仅器量大，而且心胸宽。当立雨与哥哥立雪为争家产大打出手，使立雨的孙子诱发白血病时，她虽为他们见利忘义的行为感到心寒，但一颗心始终是真诚善良、仁爱的，她从鼓励基金中拿出二十万给孩子治病，希望孩子能免受病痛的折磨。这便是她的仁爱之处，不管她再怎么对立雨、立雪两兄弟的行为感到失望，也不会牵连到孩子，仍尽心尽力地帮助他们救孩子。仁爱的家风，使整个家族兴旺。立梅出院后，经营了一家小公司，日子过得有滋有色的；立雨不再与立雪争家产，孩子的病得到了及时的治疗。杨柳生老人的仁爱，使我敬佩不已。 若人人都像她一样仁爱，都将仁爱当成家风来传承，那时，人与人之间的交往必然是和谐幸福的吧。杨柳生老人的仁爱家风，使族人感受到人与人之间的温情，也赢得了邻里邻乡的称赞。我们应向杨柳生老人学习，继承她的仁爱思想，当个“器量须大，心境须宽”的人。行动起来吧！ 读《家风》有感2 翻开《家风》一书，便被扉页上那一位雄姿英发，身骑战马的战士所吸引。开始，怀着好奇的心情仔细品读，后来，越看越有味道，越读越肃然起敬。 《家风》以纪实的形式详实记录了土默川上丁、赵两家几代人的事，着重讲述了丁树林、丁新民父子在家庭生活中，作为儿子、丈夫和父亲鲜为人知的一面，以及他们对待事业、金钱、家庭和子女的态度和他们的治家之道，使读者真实地了解到他们知书达理、诚实守信、谦和忍让、孝老爱亲、乐善好施、济困怜贫的良好家风。 丁树林，丁新民的父亲，一名在抗战初期就参加革命的老同志，在他的戎马生涯中，为革命事业舍弃了自己甚至是家庭妻儿的安危，几十年如一日的忠于 党，忠于人民。在家里，老人家虽言语不多，对待孩子们也很严厉，他用自己的身体力行，潜移默化地影响着孩子们的行为处事。偶然遇到身处困境的昔日战友，他不惜拿出家里的全部积蓄接济战友;或是一辈子心硬的他，站在牺牲战友墓前的泣不成声;亦或是打发孩子们去给单身老职工打扫房间、拆洗衣服，将老友们接来自己家过年，陪他们喝酒等等。就孩子们从父亲身上学到了关心、帮助他人，养成了孝老爱亲、乐善好施的好品质。 本书的女主人公赵淑珍，也就是丁新民的母亲，这位典型的 中国式贤妻良母，在我看来，却是丁家这一大家子的灵魂。出生正道人家的她，从小就是一个勤快善良的好孩子，在嫁给丁树林后，她勤劳本分，不受流言蜚语的侵扰，毫无怨言地在丈夫身后默默支持着他的革命事业，自己吃尽苦、受尽累将孩子们拉扯大。 “在交通大院里，别人家的娃娃是盼望吃好的，丁家的子弟们是害怕吃好的。一听见要吃稀罕饭他们就愁上了，他们不是不爱吃，他们是怕给院里的邻居们一家一家的送。在巧儿齐召就是搬到交通大院以后更是这样。家里一吃个饺子啊、炸糕啊，赵淑珍总要打发几个娃娃给院子里的领居们送，送完回来自个儿才吃，吃糕一家送五片子，饺子一家送七个”，在那个穷苦的年代，东西不算多，但母亲却有自己这么做的道理“一来这是些稀罕东西，平时吃不上，送过去至少给娃娃们解个馋;二来呢，领居们住在一起，就是个你来我往，互通有无，这样才显得亲热，有了好吃的，关住门自己吃，那叫吃‘独食’，跟偷吃有什么两样?”妈妈一生的处事原则，也在无形之中为孩子们树立了榜样。 丁新民，可以说是丁家家风的最好继承和发扬者。丁总多次跟大家讲过，我们的办企宗旨是“以人为本，共同富裕”，现在是，将来也是。他坚决反对“吃独食”。就是挣到钱了要大家一起分，和员工一起分、和民工一起分。他要让跟着他一起奋斗打拼的员工和民工们都富裕起来，要让“无产者变为有产者”!这么些年来，丁总确确实实也做到了!修路、架桥、依法纳税、带动员工、民工走上了富裕之路，民工中，像张金保这样最初跟随丁总的'民工头现在都成了公司老板。丁总总是会在时逢八节给工区的老战友或者困难户送去吃喝和慰问金。他将创企之初树立的宗旨和愿景，一步步变成了现实。他的企业成了当地的龙头;他的员工，成了人人羡慕的高收入人群;而他的民工兄弟们，也成了城市中最有尊严的建设者!我想，丁总今天的成功，和丁家家风的熏陶影响是分不开的。 有一期封面为丁老总夫妻二人和丁鼎总裁合影的东方画报还记忆犹新。这是一本“东方母亲节”专刊，在这个属于全体东方人母亲最骄傲、最温暖的的节日上，我们看到并真切地体会到母亲们脸上洋溢着的无比幸福和满足，而这也是对东方、对丁家的忠孝传统最大的肯定!正是丁家人所继承并发扬了这些纯朴高尚的家风，使得一个又一个员工和民工的家庭过上了好生活、好日子。这样良好的“家风”也必将成为丁家人传承和恪守的传统习惯，世世相袭，代代相传，让后辈子孙终身受益，其价值取之不尽，用之不竭。 读《家风》有感3 那天放学回家的路上，我若有所失地对妈妈说：“妈妈，同学们说我性格很温和，您觉得这样好吗？”“同学们为什么这么 评价你呢？”妈妈饶有兴趣地看着我。“就是即使有粗暴的同学因一些鸡毛蒜皮的小事责骂我，我也从来都不生气，并且像什么都没发生似的用微笑来制止他，这个时候对方往往会瞪一眼来结束这次责骂……”妈妈当天和我聊的内容我已渐渐淡忘，“温和”却如一个标签如影随形。 这个暑假我阅读了《 中国好家风》系列丛书之“温良恭俭让”中《蒋琬温和待下属》、《谦逊温和的李文靖公》、《信陵君温厚待人揽人才》、《性情暴躁闹笑话》等多个故事，惊觉我竟然具备了其中的第一大优秀品质“温和”，这一发现不仅打消了我原先的顾虑，竟还让我窃喜起来…… “温良恭俭让”，意为温和、善良、恭敬、俭朴、谦让这五种美德，作为一名小学生“温和”与“谦让”是最容易展现在与同学的日常相处中的，也是非常值得提倡的。 大课间活动时，同学不小心打翻了你的文具盒，你看到心爱的铅笔滚得满地都是，新买的橡皮一身污垢；体育课上，一只篮球不偏不倚砸在了你的浅蓝色时尚衬衣上，留下一个黑乎乎的大圆圈；书法课时，你正襟危坐提起毛笔正书写到得意处，路过的冒失同学碰到了你的胳膊肘；科学课做实验，你新搭的高塔被艳羡围观的同学碰得散了架；美术课上，同学向你借马克笔，等同学涂完背景色你想再用时，马克笔已灯枯油尽涂不出一丝颜色……类似的情节每天都在校园里发生着，你却不急不躁，回以一句友善的“没关系”。 同学与你相处有如沐春风之感。“谦谦君子、温润如玉”来形容你是最恰当不过的了，大家最喜欢和这样的你做朋友……但是校园里不只有温和的你我他，也有着不和谐的音符。 与之背道而驰的事例如校园欺凌事件还是时有发生，比如咱们班甲同学和乙同学因为一点琐碎小事而大动干戈，再比如某些同学用拳头威胁对方使其服从自己。还记得妈妈曾经因为我的温和，将一 篇《每对母子都是生死之交，我要陪他向校园霸凌说NO！》的文章找给我看，文中讲述的是一名北京中关村二小四年级10岁男孩的妈妈，她的孩子在学校竟然被同学用厕所垃圾筐扣头，使得这位同龄人出现了失眠、厌学、恐惧上学等不良症状。班主任时老师也曾在少先队活动课中组织我们对教育部等九部门印发的《关于防治中小学生欺凌和暴力的指导意见》进行了专题学习，她语重心长地教育我们要和睦相处、要讲谦让。 我们要学习蒋琬的宽宏大量、李文靖公的谦逊有礼、信陵君的温厚待人……“温良恭俭让，传承美好品德”是我们该做的。从现在起，我们要从那些优秀的主人公身上寻找自己的不足，修身养性，温和待人，争做新时代的好少年！ 读《家风》有感4 《浙江好家风》一本教会我们怎样做个有家教有家规的人，留下了许多名人故事。 捧起这本薄薄的书本，但它却让人感受到一种厚重，因为里面装载着我们中华民族的家训，家规。教我们怎样做人，怎样做个有礼貌的人。它没有漫画的轻浮浅薄，也没有小说的沉长，它拥有的是中华民族的爱心。在那黄色的封面上，有几个孩子围着一个大花盆浇水，那花盆里长出来的是一颗鲜红的爱心。 翻开书本，找到目录，分为学习篇、修身篇、治家篇、处事篇、爱国篇。这些目录里的主题都分为三个古代故事和一个现代故事。那一则则小故事体现出了中华民族的文化与精神，钱三强从书中找到人生观，热爱祖国，用自己的实力来回报祖国，从此有了《钱氏家训》；诸葛梁为了救病治人烧掉自己用血汗钱买来的假药，体现他为病人着想宁可牺牲自己的品格；陆陇其用自己的办法“无声胜有声，无招胜有招”巧妙的教育了不孝子。捧起书，一幅幅流光溢彩的画页就在我眼前闪过，仿佛我也在其中看到了实景。 在书中没有车辆呼啸而过，也没有灯红酒绿的喧闹。我仿佛身在一片竹林中，只有晚风吹过竹叶发出“沙沙”的声音，细细地感受着晚风的清凉，同时也感受书给我带来的快乐。当我看到顾乾麟为了完成父亲的遗训，把自己的钱全部用来资助贫困学生，我的心被触动了。 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。用手摸着那光滑的封面，感受到岁月的沧桑。或许有天这样的书会被替代，但是这厚重的道理在每个人的心中都烙下了深深的烙印。放下书，我用心去感受中华民族的悠久文化，用心去体会书中的一字一句。 读《家风》有感5 中国自古就进行家风建设，自周朝周礼的设立以来，君臣父子、礼仪廉耻便不断延续，流传千年。可随着现代世界文化的交融，人们对于传统的遗弃愈发严重，对于道德的建设无比匮乏，而对于家庭教育更是有抛诸脑后之嫌，难道中国人不需要家风了吗？ “天下之本在于家”，可见，中华民族历来便重视家庭。传统的家庭美德，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量。家风家规家训传承了中华传统文化，是古圣先贤家庭教育的结晶。从古至今，如诸葛亮戒子民言、颜氏家训、朱子家训等优秀家训广为流传，其中的名篇名句也激励着如今一代又一代的年轻人。家训最早可追溯的周公告诫侄子周成王的《诫伯禽书》，训导伯禽要保持谦虚谨慎的优良美德。即便贵为天子，富有四海，也要以桀、纣为鉴，不能丢掉谦逊的美德。而周成王也成为开创“成康之治”的一代明君，这与他所接受的家风教育也是息息相关的。 优秀的家风家训是一个家庭，一个家族的立身之本。被誉为“华夏首望”的簪缨世族琅琊王氏便有家训传承千年，曰“夫言行可覆,信之至也；推美引过,德之至也；扬名显亲,孝之至也；兄弟怡怡,宗族欣欣,悌之至也；临财莫过让；此五者,立身之本。”这代代传承的家训对家族的稳定繁荣，对族人的道德教化、伦理指导和优良家风的形成，都产生了深远的影响，其家族人才辈出，亦得益于此。 优秀的家风家训对孩子也具有潜移默化、深远持久的影响。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”，家风的好坏，难免会影响子孙后代。古有《孟母三迁》，便是孟母为了让孩子有一个好的学习氛围，而孟子能够被尊为“亚圣”，学富五车，与其幼时母亲的良苦用心是分不开的；而有的家庭，家风不正，孩子从小就缺少良好的家风熏陶，缺乏正确的三观培养，自身尚且品行不端，又谈什么报效祖国、振兴中华呢？ 由此观之，家风家训的重要性。好的家风家训是中华五千年文化的缩影，是中华美德最现实的传承。每个人、每个家庭都应为建设好家风共同努力，携手并进! 读《家风》有感6 家给人温暖，它是人们唯一的定所。家要有家的样子，有句话说得好：没有规矩，不成方圆。家训，是指家庭或家族祖辈对子孙后代立身处世、持家治业的教诲。家训就是一个家的规矩。 从我记事起，爷爷都要和我说起他小时候的故事，感叹要懂得珍惜幸福、回馈社会。上了小学之后，我听爸爸讲起：“你的祖籍是温州，爸爸小时候啊，爷爷的家境没有现在这么富裕，爷爷小学读完就辍学出去打工了。”我一手托腮，一边想象着奶奶勤俭持家的样子，一定很辛苦吧！“后来，爷爷创办了自己的皮革厂，开始有了钱，他就捐了五万元给村里修路。那时候的5万元可值钱啦！那时候万元户可都是很少有的。”爸爸对我讲述着爷爷的历史。“那么多钱捐出去，他不心疼吗？”我好奇地问，想起爷爷平时穿的那么朴素，一看就不像一个有钱人，我要买个乐高他都觉得贵，爷爷居然可以一出手就捐款5万元，有点不理解啊！ 这次小长假，我跟爸爸回了老家，那里有爷爷捐款修建的吴家祠堂，发现爷爷经常关注社会新闻，家乡有需要帮助的地方，他都会热心牵头，力所能及地帮助。 这让我想起我看的的一本《浙江好家风》里的类似故事，这书里有个陈龙正的故事，也是讲他不沉溺于奢侈的生活，乐善好施，经常救济人们粮食，帮助人们，并且带头捐款，还鼓励富商们一起捐款做善事。我渐渐有些懂了。 从一年级开始，爸爸妈妈就带着我组织小朋友义卖，把自己家里闲置的书、玩具等整理摆摊，还去网上批发一些书签、电子手表等义卖，有时候，我也用超轻粘土做一些小玩意，什么挂件啊，笔筒啊之类的，虽然费功夫，但是能够卖出去，还是很开心的。为了给灾区小朋友或者贫困学校的学生筹得更多的善款，我会想些推销的方法，卖力地兜售：“阿姨，我们为灾区义卖，你看这个书签现在买五赠一，很划算的，还能献爱心，买几个吧！”看着爱心箱里的钱越来越多，我觉得满满的成就感。在自然博物馆、在西湖文化广场，都留下了我和同学们奔走义卖的身影。 除了义卖，我还和朋友们一起去西溪湿地那里游客集中的地方捡垃圾，送给游客我们自己制作的环保小书签。一个上午，我们就像是一个个探测仪，眼睛不停地搜索着地面的香烟头、餐巾纸、废弃包装纸等垃圾，有时候还为了用筷子夹同一个垃圾你争我抢。 幸福源于对生活的满足，感恩源于对幸福的感知。随着年龄的增长，我开始明白“珍惜幸福、回馈社会”这八个字的含义，虽然爷爷和爸爸从来没有把这八个字写出来，但是他们却用行动在让我体会，带我传承。 读《家风》有感7 中国有句谚语叫“三岁看大，七岁看老”，虽然有点夸张，但也真切地反映出了一个家庭对孩子成长所产生的巨大影响。我们常言“养不教，父之过”，在史书典籍中也有“孟母三迁”的教育故事，这说明了家庭教育对于孩子的影响。 这种影响，并不是父母长辈所拥有的财富或是人脉权势导致的，而是父母长辈潜移默化中的一种性格品质的培养，也就是家风。读《中国家风》这本书,就如同与一位长者在一块儿,静静地听他述说一个个关于家风的动人故事。当我读到《父亲的遗言》时，我读懂了自力更生、自我奋斗是一种家风；当我读到《妈妈是家风》时，我读懂了宽厚待人、助人为乐是一种家风；当我读到《家中有善风自扬》时，我读懂了尊老爱幼、心存善念亦是一种家风...... 我不禁思索，我家的家风又是什么？我想起了我的爷爷奶奶。在我小时候，总会看到爷爷带着老花镜拿着一本书读的很认真，后来爷爷眼睛看不见书上的字了，便会让我念给他听。而我的奶奶虽然没有什么文化，但是却为家人操劳了一辈子，勤劳善良在她身上体现的淋漓尽致。他们将爱读书、乐意助人的特性传承到了我母亲身上，而后又传递给了我。我想，这就是我们家的家风。在生活中，我们也时常会听到父母教育自己子女“别人的东西不能拿”，“站有站样坐有坐样”，“吃饭不能左挑右拣”，“看到长辈要有礼貌”..... 仔细想来，这些通俗易懂的大俗话同样是家风的传递。一句话，一个手势，一件小事，举手投足间，经过一代代的传递，就形成了一个家庭的传承。而一个人人格的起点恰恰是在家庭的传承中形成的，凭借着这些点滴传承，我们才能在物质生活极大丰富，不同文化高速融合传播的直面意识形态领域挑战所作出的积极应对，坚守住内心的安宁和纯净。其实在我们的传统文化中，历来就是很重视家风的，国有国威，家有家风。家风会影响社会风气，家风正，社会风气自然而然就正了。反过来国风也会影响家风，国家的风气社会风气清了，能感染社会中的个体，进而影响他们的家风。正如《杂说“中国家风”》里谈及的“作为若大社会的一个小小的细胞，家庭的风气、家庭的教养，小则是家传代继、香火延续之本，大则是国之兴废、民族盛衰之要。” 可见，家风的意义不仅关乎个人与家族，更是一个古老民族能否延续辉煌的关键。随风潜入夜，润物细无声。让我们在好的家风的熏陶下，“做一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。
丁建顺书法
丁建顺，男，1955年生，上海市浦东新区唐镇人，毕业于复旦大学外文系，现为华东政法大学科学研究院教授，中国作家协会会员。已出版各类著作二十余种。
近期发表的中篇小说《封眼》、《大内高手》、《封笔》、《碉堡》等由《小说月报》转载。中篇小说《短信密码》由《小说选刊》转载。《碉堡》入选人民文学出版社《21世纪年度小说选·2008中篇小说》。
近期出版的主要专著有：
艺术史专著《笔墨烟云——中国古代书法审美评说》（天津百花文艺出版社出版）。
艺术史专著《金石千秋——中国古代篆刻审美评说》（天津百花文艺出版社出版）。
学术专著《古典书法的人文意蕴》（上海人民出版社出版）。
《丁建顺电影剧本集·卷一》（中国戏剧出版社出版)。
《丁建顺电影剧本集·卷二》（中国戏剧出版社出版)。
长篇小说《收藏家》，为2008年上海市重大文艺创作项目；
为2009年中国作家协会重点扶持项目。
长篇小说《大药商》(《挚友》)为2010年上海市重大文艺创作项目。
《大药商》是一本最近的热销书，也是以历史实际人物为蓝本的传记类出版物，是一部反映上海化学制药业民族资本创业历程的长篇小说。该书近日已由上海三联书店出版社出版，并于2011年1月15日在上海市福州路的上海书城举办首发式。
长篇小说《大药商》以具有百年历史的民族工商企业信谊药厂为蓝本，以真实主人公鲍国昌创建信谊药厂及其高尚的爱国情怀和舍身报国的事迹为主线索进行创作的。《大药商》著者为华东政法大学丁建顺教授，在上海文化发展基金会给予资助的2010年度上海市重大文艺创作项目中，75万字的长篇小说《大药商》（原名《挚友》）入选该年度重大文艺创作项目第一名。
书中提及的信谊药厂目前是化学制药企业中产品最多，剂型最全的产业实体之一，集制造、销售、研发为一体的子中国知名大型民族医药企业，旗下拥有十大工业企业、四大销售公司、三家市级研发中心，资产总额18.2亿，年销售规模超过20亿，大部分生产西药，主要有粉针剂、气雾剂、眼药水、软胶囊、缓控释制剂五大特色剂型。
丁昌民书法
精品奖获奖名单（按姓氏笔画）：孙明建（济宁） 孙宝发（烟台） 曲 伟（烟台） 李成军（济南）李青松（济南） 邹方臣（淄博） 陈 锋（济南） 修广利（德州）贾长庆（济南） 袁训彦（潍坊）获奖提名名单（按姓氏笔画）：丁昌民（青岛）于新澎（济南）万 力（聊城） 马斗进（青岛） 马德田（枣庄）牛似宝（陕西）王青松（日照）王 伟（济南） 齐泰尧（济南） 刘晓清（潍坊）刘佃坤（济南）纪 松（江苏）邢 魏（枣庄） 汪 军（济宁） 陈培军（烟台）陈 陀（济宁） 宋春青（东营）汤 锋（济宁）张 健（临沂） 张春晓（德州）张 剑（青岛） 张颖昌（济南）杨宝波（德州）郭庆利（滨州） 赵雪松（滨州）赵 玮（淄博） 姜海龙（烟台）高 玥（济南） 胡迪军（浙江） 景 彪（济南）入展名单（160人）：济南（28人）：王升锋 李勋海 宋元利 王永超 王传龙 魏龙天 孙立军张目达 党 鑫 管树强 吕兆池 刘志勇 刘金锋 范奉存张玉鹤 李 钧 李 峰 王晓东 孙 颖 朱 涛 王奇嵩袁朝霞 罗占凤 徐淑洁 王洪波 李兆亮 于建华 张树新淄博（9人）： 朱宝玉 王子钊 肖洪波 翟乃江 赵 锐 杨文会 孙长业王继刚 邹立军济宁（18人）：孙 川 李海峰 于光亮 曹连星 李合勋 王庆忠 陈彦丰王兆会 莫金龙 庄乾亮 黄天天 赵方旭 丁同奎 秦克锋王清然 崔 鑫 张俊伟 张红利青岛（15人）：王 炜 孙占忠 徐 波 国腾飞 周 红 刘克青 张增华王昕宇 朱 伟 陈 波 张建波 宋金锋 马维富 赵远军缪九永东营（6人）：侯军强 郭振坤 何宗全 李文毅 刘国庆 郝守波滨州（6人）：郑入已 李凤强 卢 琦 赵荣辉 马洪涛 常春辉泰安（3人）：刘 军 刘本良 王 永烟台（10人）： 王 彦 滕江波 王鹤君 张国勇 李延庆 王克勋陈希军 耿大军 蔡群邦 张 月枣庄（4人）：马俊杰 刘 毅 马 良 武宝民德州（7人）：王立新 李方振 王春泉 杜卫东 刘如伟 郭仁鹏 张志明日照（10人）：王东传 牟宗刚 马 亮 于亚明 宋明顺 马先强 赵远方刘焕东 魏会昌 孙守合聊城（7人） 杨国雨 周广龙 申晓含 姜俊贤 王付兵 李 莹 郑中华潍坊（9人）：柴德国 赵加志 赵福堂 张振涛 马 涛 代宏金 侯宝华李增伟 葛光鹏临沂（4人）：陈忠伟 陈成波 伊吉鹏 孙西旭莱芜（6人）：亓汉友 曹维玉 崔方圆 宋文学 李长江 陈 国荷泽（2人）：邵珠芳 刘庆华河北（1人）：刘路军四川（1人）： 杨 帆浙江（1人）：苏晓敏陕西（3人）：张耀虎 陈 亮 沈 可北京（2人）：殷 涛 李立山贵州（1人）：岑 岚安徽（1人）：张 照江西（2人）：罗燕柳 曹端阳山西（2人）：黄任伟 林凡强广东（1人）：胡翔龙辽宁（1人）：宋玖安入选名单（162人）：济南（28人）：孙今朝 刘声刚 赵龙田 郭登全 高 进 孔 顼 郑义刚侯 波 张明涛 王永超 侯宝华 吕树建 杨东军 赵冠群侯国玺 董庆哲 綦连荣 徐宗峰 盛 海 王志军 李之刚 张伟涛淄博（6人）： 李海明 李 军 马群英 袁文甲 曹仁杰 蒋全顺济宁（22人）：侯 帅 杜庆龙 张 彪 李吉星 彭俊秋 张 坤 刘培露郭 杰 李明国 张 伟 韩化龙 金以顺 田 杨 朱玉洁姚晶孺 宋玉超 徐 蕾 郑爱清 刘传林 丁同新 邱 茗刘建新青岛（10人）：张志刚 杨 敏 于生德 姜正滨 于海龙 钱栋廷 张同新王 敢 曹景新 苏万利东营（3人）：田茂山 刘 峰 董志良滨州（2人）：石 庆 张林波泰安（1人）：罗昌永烟台（10人）：孙显荣 杨 平 车泽林 王 纳 杨柳青 曲春平 范春海程祥忠 刘光辉 王伟杰威海（1人）：田宏耀枣庄（3人）：王 唯 张忠华 高 源德州（1 1人）：路 来 孙永胜 侯新军 魏建刚 石秀东 祝兰勇孙维健 王玉强 王振刚 陈建民 闫应锋日照（7人）：代安乐 刘桂功 赵国志 刘伟强 高保军 李春峰赵 敏聊城（9人）：王洪英 周治锐 李训彬 韩坤峰 孙树义 李 辉 陈同龙初付兵 赵思月潍坊（13人）：王春光 桑春林 袁训东 陈光捷 高殿霞 张光玉 王吉臣刘保军 王海龙 孙 勇 王凤武 祝朝阳 王俊青临沂（9人）：杜培明 李 猛 彭福庆 张军华 孙合玉 王学斌 苑玉芹徐建博 郗建樊莱芜（7人）：王庆华 杨乐平 林化玉 亓 芹 康 霞 杨 健 程胜培荷泽（5人）：牛洪涛 荣丽平 刘继增 董中华 田知民河北（1人）：李松涛河南（1人）：李 敏浙江（1人）：王中伟北京（4人）：滕占敏 王士乾 成万东 胡中一江西（1人）：吴德胜广东（1人）：陈炎城新疆（1人）：齐有坤上海（1人）：魏婧姝湖北（1人）：赵玉国黑龙江（1人）：杨港甘肃（1人）：李鉴锋贵州（1人）：李金虎
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