石趣书法

作者：宇豪发布:2023-11-23 11:29 阅读：251 次

1、石趣书法，石的草书书法 2、墨石书法 3、石的草书书法 4、奇石书画 5、石书法的创作背景

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石趣书法，石的草书书法

石趣书法

书法，是中国传统文化的瑰宝之一。它不仅是一种艺术形式，更是无数文人墨客心中的永恒追求。而在书法这一艺术领域中，石趣书法独具一格，给人以别样的观赏感受。

石趣书法，顾名思义，是在石头上书写书法作品。与传统纸上书法相比，石趣书法更显凝重、稳重，给人以厚重之感。石头质地坚硬，边角分明，这种特点使得书法作品显得更有力量感。石头表面的纹理、色泽也为书法作品增添了丰富的层次感。无论是篆书、隶书、楷书还是行书、草书，石趣书法都能够将作品的独特韵味展现得淋漓尽致。

而石的草书书法更是石趣书法中的一大亮点。草书，是中国书法中最富有个性的一种字体。它以简练、清新、流畅的笔画著称，以精神飞扬的姿态展现着书法家的个性和情感。而将草书与石趣相结合，更是擦出了心灵的火花。草书的潇洒、洒脱与石头的刚毅、沉稳相互交融，形成了一种独具魅力的艺术风格。石头的沉静、稳重、有力给了草书更多的空间，使得书法作品更显生动、奔放。

石趣书法既有传统的味道，又充满了现代的艺术感。它是传统文化与现代审美的融合，是书法艺术的一次创新。在瞬息万变的世界中，石趣书法的永恒、厚重给人以安定、悠远之感，给人以审美的享受。

石趣书法是中国传统文化的珍贵遗产，它不仅是一种独特的艺术形式，更是一种精神的象征。它让我们感受到了中国传统文化的博大精深，也让我们在现代都市生活的喧嚣中找到了一片宁静的净土。让我们珍惜石趣书法，以书法的方式，向世界展示中国文化的魅力！

石趣书法，石的草书书法

野原，原名石朝斌（彬）湖南，沅陵人，职业书画家，国家一级美术师，长期从事书画及文学创作，作品散见于全国各级报刊，多次在全国书画大赛中获得金，银，铜等各种奖项。现为文化部艺术人才资料库战略合作书画家，中国书法家协会会员，中国书画家协会会员，中国领导干部书画网书画研究院副院长，北京艺海丹青书画院名誉顾问，中国书画研究院院士，长江画院名誉院长，雪峰名家书画工作室主持。自幼爱好文学书画、毕业于北京中文函大、无锡书法艺专，曾得白烨、阎钢、费新我、吴炳伟、周志高等名家指教，受益非浅。几十年来长期从事书画文学创作，书画以青绿山水兼花鸟著称兼书法创作，作品题材广泛，自然闲雅，墨彩融动、唯美、蕴意深遂描绘人与自然之和谐，以广纳博采，取精用宏的手法使作品蓄诗达意，风格多样、凸现出异彩纷呈的书画语言；文学以散文，小说，诗歌等形式歌咏人间真、善、美，文笔情感凄婉、又如涓涓溪流，体现多愁善感的怜世情怀。书法是中国传统艺术，作为国粹瑰宝、艺术自古形式多样，博大精深，雅俗共赏。书法艺术舞台也为文人墨客提供了修心养性，互学，互临，互赏的雅趣，成就了一大批优秀书法艺术家。文者而雅，康者而性，书法顺理成章地成为大众爱好的一面旗帜，呈现出丰富的文化精神内涵和艺术魅力。野原就是其中一位书法与绘画追随者，他有二酉山藏书洞、学富五车的文化底蕴，又粘雪峰、武陵山脉的仙气，学其艺，苦行僧。早在无锡书法艺专他就系统的学习了书法艺术，从汉字启源到＂仓颉篇＂、＂石鼓文＂、＂散氏盘＂、＂圣教序＂、＂张猛龙碑＂、＂洛神赋＂、＂蔡至稿＂、＂玄秘塔碑＂、＂九成宫＂、＂兰亭序＂、＂中秋帖＂，＂圣母帖＂、＂二月八日帖＂、＂蜀素帖＂等等。野原在学习中常感叹历代名家笔法和艺术的精彩，领略出大自然的美与哲学灵性。其实野原也是一位踏实的书法艺术创作者，讲究师从古化，造型新颖，别具一格。作为文字的表演者，既要理通书法与诗词肉与灵的关系，又要有主次轻重之互异，诗以书显，书以诗彰，要达到诗书交融双绝合一的艺术境界，行云流水，刚健婀柔，张驰有度，点画到位，气脉贯穿于诗词间，使得书法充满生气，灵气，神气之大雅。这样才能表达出书法的深厚造诣和蕴含诗情画意的文化内涵。欣赏其书法：结构严谨，隽永、流畅、章法布白于自然神化，流露出＂审美＂与＂质＂的呼唤，彰显艺术书法的要素和技法＂互生＂诗词的融合大美。野原常把书法艺术作为作者灵魂的精神寄托，再现了人文个性艺术和心灵深处的施放；他不是仙者，但具备仙者心胸豁达的修为，万物皆灵性，只缘书画中。读其书法作品，我们似乎洞察到人生的轨迹，躯壳型多，灵魂附身，用笔，结字，章法，布局无不为汉字的艺术而生，流露出＂自然＂与＂灵魂＂的哲学思想。，林静深处幽，天外云舒卷，笔随诗意出，用其心灵的丰富和娴熟的技法创造出书法艺术的无穷无尽，精神品位与文化素养的提升，也都在自然中寄托着艺术与人生的无限升华。

墨石书法

你收藏不要因为某个书画家或者别的艺术家出名了就去收购，更不要去收购已经炒得很高的书画等艺术品（就像炒得很高的庄家股、绿鸡蛋、野生甲鱼······价格越高，假的越多），价格越高赝品、仿品也越多！！！也不要因为某个艺术家还不出名，就不收藏他的艺术品，甚至艺术价值高的也不收藏。只要是真正有价值，有特色的书画等艺术品都值得收藏。因为许多艺术家起初不出名，他的书画等却已经很好，很有特色了，只是人们还没有认识到，但金子总有一天会发光。比方八大山人······江西的黄秋园、陶博吾······等都是逝世后书画才被重视和发掘出来，而且他们当时什么都不是，什么身份也没有；后来人们趋之如骛，欲购而不可得。所以说只要是好的、有特色的艺术品，在作者尚未出名，且作品价格非常低廉时购买，成本低，升值潜力大，收藏它们能保证一本万利，收藏者何乐而不为呢？？？假若只是收购贵的，即使身家亿万又能收购多少呢？即使收购得起，能确保升值吗？更甚者，像股票一样，到了低谷时期，还可能贬值！！！如果说价格，倘若只是一张纸一个的大字几十元平尺是可以的，若是四个大字一百元平尺也是可以的，可如果是小字就不止了，抄经书或者是诗词，字数在几百几千，就是千元平尺，甚至几千元平尺都是要的。还要看纸张，用墨，以及写得怎样等等。艺术品价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1万、几万平尺······；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有个性、有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。但如果是千篇一律的、模仿的、或者只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的，除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅。也曾经有人说我废话！除非你懒，光想吃现成的，不学无术。市场是瞬息万变的！即使是恒定不变的，给你鱼就好，你知道是好鱼坏鱼，还是有毒的鱼呢？给你渔，学会了，自己会捕鱼多好！管他好鱼坏鱼毒鱼！你都能分辨！

石的草书书法

怀素（725-785）草圣。唐代人，字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵（湖南零陵）人。幼年好佛，出家为僧。他是书法史上领一代风骚的草书家，他的草书称为“狂草”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂” 或“颠张醉素。

古往今来的诗人墨客，对怀素草书的成就，赞不绝口。唐大诗人李白就曾吟诗赞美怀素草书：“少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽山中兔……”(《草书歌行》)韩偓的《题怀素草书屏风》也称赞：“何处一屏风，分明怀素趴。虽多尘色染，尤见墨痕浓。怪石奔秋涧，寒藤挂古松。若教临水照，字字恐成龙”。贯休的《观怀素草书歌》：“张颠颠后颠非颠，直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅，筋力唯于草书妙。颠狂却恐是神仙，有神助兮神莫及，铁石画兮墨须入。金尊竹叶数斗余，半饮半倾山衲湿。醉来把笔猛如虎，粉壁素屏不问主。……知师雄名在世间，明月清风有何极。”吕总的《续书评》说：“怀素草书，援毫掣电，随手万变”。黄庭坚的《山谷题跋》称：“怀素草书暮年乃不减长史(按指张旭)。盖张妙于肥，藏真妙于瘦，此两人者，一代草书之冠冕也”。米芾的《海岳书评》赞“怀素书如壮士拔剑，神彩动人，而回旋进退，莫不中节”。某氏的《集古录》也说：“藏真特以草书擅名当时，而尤见珍于今世。”蒋之奇评说：“草书有妙理，帷怀素得之”，岑宗旦《书评》也形容“怀素闲逸，故翩翩如真仙”，沈右《书画题跋记》则解释说：“怀素书所以妙者，虽率意颠逸，千变万化，终不离魏晋法度故也”。王世贞《弇州山人稿》称赞怀素《千文帖》“字字欲仙，笔笔欲飞”。2017年3月，学者黄锦祥首次发现了散佚已久的怀素《小草千字文》纸本真迹，赞曰：“素僧独步，草圣千秋。神品再现，国之福矣！”书法鉴赏家的评论就更多，几乎没有一本书法史著没提到怀素。

奇石书画

米芾，一个绝世的奇才，他的特立独行，在中国文化史上留下“米颠”的盛名。米芾好书画、好石、好研、好洁、好异服、好搞怪，这都是他“颠”名的发端，以至九百余年来被人们津津乐道，成为历久弥新的传世经典。米芾(1051-1108年)字元章，先祖世居太原，又迁襄阳，后居润州(今镇江)，其父米佐偃武修文。米芾《书史》中记载，米父在濮州为官时与李柬之手谈，赢得王羲之的法帖，这与米芾笃好书画不无关系。米芾的母亲阎氏曾为神宗母宣仁高太后的乳娘，这也是米芾最早走上仕途的渠道。米芾7岁习帖，“其书壁以沈传师为主”。10岁写碑刻。17岁随母在汴京，饱览时贤书翰大作及唐代名篇巨制，并认真临习。20岁取字元章，在京与蔡京布衣相识。米芾《太师行寄王太史彦舟》说：“我识元长(蔡京字)自布衣，论文写字不相非。”《宣和书谱》蔡京条云：“初师沈传师”。蔡京比米芾大4岁，均师法唐礼部尚书沈传师，两人书法风格多有相似之处，相同尚好成为好友，并贯穿终生。宋神宗熙宁四年(1071年)，从小不喜科举的米芾，因为母亲的原因踏上仕途，开始了10年的华南游宦生涯。熙宁七年(1074年)，米芾任临桂县(今桂林)尉。同年5月。游桂林龙隐岩(伏波山)、阳朔山，画有《阳朔山图》并题字：“官于桂，见阳朔山，始知有笔力不能到者。……”桂林清秀瑰奇的山水，给了好异尚奇的米芾不小的震撼，为他日后笃好奇石埋下种子。元丰四年(1081年)，米芾离开长沙，结束了南官十年的生涯，此后主要活动在江淮、汴京等经济发达地区。米芾在《书海月赞跋》中记：“元丰四年，余至惠州，访天竺净慧师。见其堂张海月辩公真像，坡公赞于其上，书法道劲。”在中国书画史上，王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄稿》、苏东坡的《寒食帖》，合称为天下三大行书，可见苏轼书法地位之高。苏轼的书法，给了米芾极大的震动，促使他前去拜访这位北宋文坛一代宗师。元丰五年(1082年)，32岁的米芾赴黄州(今属湖北)雪堂拜谒苏轼，受到被贬黄州的苏轼热情款待。米芾在《画史》中有记叙：“苏轼子瞻作墨竹，从地一直起至顶。余问：‘何不逐节分?’曰：‘竹生时何尝逐节生。’……即起做两枝竹、一枯树、一怪石见与，后晋卿(王诜)借去不还。”苏轼赠与米芾的画，被驸马王诜借去不还，米芾一直耿耿于怀。苏轼画风运思清拔，唯求笔墨神韵、文人逸兴勃发，给予米芾重要启示，后来他与其子米友仁创造的“米氏云山”，与此不无关系。苏轼对于小自己14岁的米芾的书法也是青睐有加，他在“雪堂书评”中说：“风樯阵马，沉着痛快，当于钟(繇)王(羲之)并行，非但不愧而已。”宋人温革说：“米元章元丰中谒东坡于黄冈，承其余论，始专学晋人，入魏晋平谈。”苏轼对米芾书艺师晋的指点，影响其终生。元丰七年(1084年)，米芾从苏轼处得晋人法帖，王献之的“十二月帖”。米芾激动异常，终日临习。他的一个临本，即是被乾隆帝当做王献之真迹，宝藏为“三希”(王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王殉《伯远帖》)之一的《中秋帖》，可见米芾功力更加精进。元祜二年(1087年)，米芾前往汴京寻求仕途发展。《何氏语林》记载：“元祜间，米元章居京师，被服怪异，戴高檐帽，不欲置从者手，恐为所污。既坐轿，为顶盖所碍，遂撤去，露帽而坐。”蔡肇作米元章墓志云：“冠服用唐制，所至人聚观之，视眉宇轩然，进趋如谵，吐音鸿畅，虽不识者亦知为米元章也。”至此，米芾“颠”名扬于京师。这时的苏轼重回京城权位，米芾在京最重要的活动就是参加了历史上赫赫有名的、以苏轼为首的16人在驸马都尉王诜私邸举行的“西园雅集”。这时的米芾已俨然成为后晋名士了。元祜四年(1089年)，39岁的米芾出任润州教授，也米芾以所藏李后主研山，换取海岳庵宅基地，并定居下来。蔡绦《铁围山丛谈》记此事：“江南李氏后主宝一研山，……为米元章所得。……而苏伸恭学士之弟者，才翁孙也，号称好事，有甘露寺下并江一古墓，多群木，盖晋唐人所居。时米老欲得宅，而苏觊得研山。……苏米竞相易。米后号‘海岳庵’者是也。”米芾好研闻名，在《山林集》中称研为“吾首”。《海岳志林》记载：“僧周有端州石，屹起成山，其麓受水可磨。米后得之，抱之眠三日，嘱子瞻为之铭。”蔡肇《墓志铭》说：“米芾过润州，爱其江山，遂定居焉。”米友仁曾说其父居润州40年，说明米芾小时就曾随父居于此地。米芾母亲阎氏也归葬这里。这些都是研山易宅基地的原因。元祜七年(1092年)，苏轼知扬州，米芾从润州渡江而来为座上客，赵令畴《侯鲭录》记：“东坡在维扬，设客十余人，皆一时名士，米元章在焉。酒半，元章忽起立云： ‘世人皆以芾为颠，愿质之。’坡云：‘吾从众。’坐客皆笑。”东坡的“吾从众”，欣赏也。米芾“颠”名大震矣。绍圣四年(1097年)，米芾在涟水军使任，更加“颠”的可以。《宋稗类抄》记其事：“米元章守涟水，地接灵璧，蓄石甚富，一一品目，加以美字，入室则终日不出。时杨次公为察使，知米好石废事，因往廉焉。”米芾于袖中连出三美石，杨察使取一石而去。杨杰与米芾是多年旧友，对此“颠”人也无可奈何。米芾自称“不入党与”，与“旧党”如苏东坡、黄庭坚，“新党”如蔡京、赵挺之(李清照公公)等朝廷大员皆以书画交游，无论哪方在政治上落魄时，他绝不落井下石。因“颠”出名的米芾，固然不至丢官，仕途却也难以发展。徽宗建中靖国元年(1101年)，蔡京夺职居真州。据叶梦得《石林燕语》记载，米芾谒蔡京于舟中，见晋《谢安帖》，求易之。京意以为难，芾日：“公若不见从，某不复生，即投此江死矣!”因大呼，据船舷欲坠，京遽以之。米芾得此帖后，始名书房为《宝晋斋》。米芾《画史》说：“余家晋唐古帖千轴，盖散一百轴矣。今惟绝精只有十轴在，有奇书，亦续续去矣。晋画必可保，盖缘数晋物命所居为‘宝晋斋’，身到则挂之，当世不复有矣。”米芾不但是书画收藏大家，而且精鉴赏、善摹仿、笔力道劲。米芾以临本易人真迹时有所闻，其摹本被当成原本流传也屡见不鲜。米芾对晋帖推崇敬奉，甚至外出舟行时，也于船上高挂“宝晋斋舫”匾额。米芾旧友黄庭坚，此时远在千里之外的贬所荆州，闻知如此风流雅事，神往不已，有诗赞日：“沧江静夜虹贯月。定是米家书画船。” 就在这一年，苏轼于被贬岭南经年后北归，《京口耆旧传》记载北归途中苏轼自述：“儿子何处得《宝月观赋》，琅然诵之。老夫卧听未半，蹶然而起，恨二十年相从，知元章不尽!”于是苏轼致信在真州的米芾，《东坡全集》记载此事：“岭海八年，亲友旷绝，亦未尝关念。独念吾元章迈往凌云之气，清雄绝世之文，超妙入神之字。何时见之，以洗我积岁瘴毒耶?今真见之矣，余无足云者。” 六月一日，东坡过真州，访米芾于白沙东园，逗留十余日。惜别时，约定年终米芾至朝廷述职后，到常州拜谒苏轼。米芾记叙苏轼临别语：“待不来，窃恐真州人俱道，放著天下第一等人米元章，不别而去也。”北宋文坛宗师苏轼，心胸如此旷达，对“米颠”喜爱有加，褒奖不吝美文。谁料一个多月后的七月二十八日，苏轼即于常州溘然长逝。米芾闻噩耗已是中秋，悲中写挽诗五首并序文，其中有句：“道如韩子频离世，文比欧公复并年。我不衔恩畏清议，束刍难致泪潸然。” 崇宁三年(1104年)，米芾知无为军。军，宋代行政区划名，与府、州、监同属路。北宋无为军属淮南路，领无为、巢、庐江三县，故治在今安徽省无为县。宋叶梦得《石林燕语》记载：“知无为军，初入川廨，见立石颇奇，喜曰：‘此足以当吾拜。’遂命左右取袍笏拜之，每呼日：‘石丈’。言事者闻而论之，朝廷亦传以为笑。”宋费衮《粱溪漫志》载：“米元章守濡须(今安徽无为县北)，闻有怪石在河，为燕游之玩。石至而惊，遽命设席，拜于庭下曰：‘我欲见石兄二十年矣。’”米芾还为拜石之事自画《拜石图》。元代倪瓒为此作《题米南官拜石图》诗：“元章爱砚复爱石，探瑰抉奇久为癖。石兄足拜自写图，乃知颠名不虚得。” 此时米芾旧交蔡京、赵挺之在朝廷先后为相。吴迥《五总志》记载：“米元章尝谓蔡元长，后当为相，慎勿忘微时交。……蔡喜之，寻除书学博士，攫礼部员外郎。”祟宁五年(1106年)，56岁的米芾赴汴京任书画博士。为了感谢赵挺之的提携，米芾有《除书学博士呈时宰》诗：“浪说书名落人世，非公那得彻天关!” 宋何蘧《春渚纪闻》记载：“上(微宗)与蔡京论书艮岳，复召芾至，令书一大屏，顾左右宣取笔研，而上指御案间端研，使就用之。芾书成，即奉砚跪请曰：‘此研经臣芾濡染，不堪复以进御，取进止。’上大笑，因以赐之，芾蹈舞以谢，即抱负趋出，余墨沾渍袍袖而喜见颜色。上顾蔡京曰：‘颠名不虚得也。’京奏曰：‘米芾人品诚高，所谓不可无一，不可有二也。’” 《海岳名言》记载：“海岳以书学博士召对，上问本朝以书名世者凡数人。海岳各以其人对曰：‘蔡京不得字，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字。’上复问卿书如何，对曰，‘臣书刷字。’”这种痛快简洁且深刻不凡的语言，正是“米颠”的本色。大观元年(1107年)，蔡京提携米芾升任礼部员外郎。因其址在官南，元章“南官”之号由此得之。礼部员外郎与书画博士闲职不同。该职是正式五品京官，也是他一生中唯一的中央官位，米芾很看重，御史却上书弹劾。吴曾《能改斋漫录记事》载：“米元章为礼部员外郎，言章云：‘倾邪险怪，诡诈不情，敢为奇言异行，以欺惑愚众，怪诞之事，天下传以为笑，人皆目之以颠。士人观望则效之也。今芾出身冗浊，冒玷兹选，无以训示四方’有旨罢。”这回蔡京也无能为力了，米芾去职外放。知淮阳军。这一打击对晚年始为京官的米芾过于沉重，随即病倒。大观二年(1108年)早春，米芾上书请辞，未获准。这时米芾头部毒疮日重，预感来日无多，他的仙逝也是惊世骇俗。米芾于去世前一个月，写信与亲友告别，焚烧书画奇物，同时造楠木棺，起居饮食、签属公文均在其中。去世前七天，不吃荤食，更衣沐浴，临终前作《临化偈》：“众香国中来，众香国中去。人欲识去来，去来事如许。天下老和尚，错入轮回路。”最后合掌而逝。越年，归葬润州丹徒西南长山下，蔡肇为其撰墓志铭。历经九百年岁月，米芾墓至今尚存，在茂林奇岩环绕中，供人凭吊。