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干禄书法，禄的书法作品
干禄，一个名字中蕴含着才华与艺术的意味。他是当代年轻一代中备受瞩目的书法家，以其独特的风格和卓越的技艺令人叹为观止。禄的书法作品给人以深远的感悟和独特的美感，堪称艺术的杰作。
干禄从小就对书法情有独钟，他在五岁时就开始拿起毛笔在纸上潇洒挥洒。无论是楷书、行书还是草书，他都能游刃有余地展现出其独特的风采。在他的书法作品中，我们可以感受到他内心的那份深沉和沉着。
禄的书法作品以其独特的笔法和构图而闻名，他将传统与现代相结合，创造出了一种新的视觉效果。他善于利用笔画的运动和空间感来营造出一种有力量感的艺术表现，给人以美的享受。他的作品充满了生命力和活力，让人仿佛能够感受到字体中蕴含的力量。
禄的作品多以禅宗的思想为灵感，他用笔墨表达出了深邃的内涵。他善于运用空白和留白，将自然的美妙和人生的哲理融入到作品中。他的字体流畅自然，点画相间，形成了一种和谐的整体感。这种整体感带给人们一种平静与宁静，让人如沐春风，心旷神怡。
干禄书法作品中最为人称道的是他的篆书。他的篆书字体力透纸背，每一笔都充满了力量和冲击力。他以其独特的章法和笔触传达出了一种庄重的气息，让人们仿佛能够感受到古代书法的魅力。
干禄，是一个与众不同的书法家。他的作品给我们带来了无限的想象空间与审美体验。通过他的作品，我们可以更好地理解和欣赏中国书法艺术的博大精深。相信在干禄的不懈努力下，他将在书法道路上取得更大的成就，为中国书法艺术的繁荣做出更大的贡献。
干禄书法，禄的书法作品
你可以介绍下你临习的颜体，他的生平，风格，及艺术生涯．增加同学门对书法的了解,因为练习书法最好是从楷书和隶书入手，而楷书中 以颜体最容易入门，能写得一手好字是你这一生中都受用不尽的财富．颜真卿介绍：颜真卿（709-785年），唐代大臣、书法家，字清臣，琅琊孝悌里（今临沂市费县）人。其曾祖、祖父、父亲都工篆隶，母亲殷氏亦长于书法。政治生平开元(713-741)年间中举进士，登甲科，曾4次被任命为监察御史，迁殿中侍御史。因受到当时的权臣杨国忠排斥，被贬黜到平原（今属山东）任太守。人称颜平原。肃宗时至凤翔授宪部尚书，迁御史大夫。代宗时官至吏部尚书、太子太师，封鲁郡公，人称"颜鲁公"。天宝十四年（755年），平卢、范阳、河东三镇节度使安禄山发动叛乱，他联络从兄颜杲卿起兵抵抗，附近十七郡相应，被推为盟主，合兵二十万，使安禄山不敢急攻潼关。德宗兴元元年，淮西节度使李希烈叛乱，奸相卢杞趁机借李希烈之手杀害他，派其前往劝谕，被李希烈缢死。闻听颜真卿遇害，三军将士纷纷痛哭失声。半年后，叛将李希烈被自己手下人所杀，叛乱平定。颜真卿的灵柩才得以护送回京，厚葬于京兆万年颜氏祖茔。德宗皇帝痛诏废朝五日，举国悼念。德宗亲颁诏文，追念颜真卿的一生是“才优匡国，忠至灭身，器质天资，公忠杰出，出入四朝，坚贞一志，拘胁累岁，死而不挠，稽其盛节，实谓犹生”。他秉性正直，笃实纯厚，有正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。艺术生平颜真卿为琅琊氏后裔，家学渊博，五世祖颜师古是北齐著名学者，著有《颜氏家训》。颜真卿少时家贫缺纸笔，用笔醮黄土水在墙上练字。初学褚遂良，后师从张旭得笔法，又汲取初唐四家特点，兼收篆隶和北魏笔意，完成了雄健、宽博的颜体楷书的创作，树立了唐代的楷书典范。他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。欧阳修曾说：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。其见宝于世者有必多，然虽多而不厌也。”朱长文赞其书：“点如坠石，画如夏云，钩如屈金，戈如发弩，纵横有象，低昂有志，自羲、献以来，未有如公者也。”颜体书对后世书法艺术的发展产生了深远影响，唐以后很多名家，都从颜真卿变法成功中汲取经验。尤其是行草，唐以后一些名家在学习二王的基础之上再学习颜真卿而建树起自己的风格。苏轼曾云：“诗至于杜子美，文至于韩退之，画至于吴道子，书至于颜鲁公，而古今之变，天下之能事尽矣。”（《东坡题跋》）著有《吴兴集》、《卢州集》、《临川集》。颜真卿一生书写碑石极多，流传至今的有:《多宝塔碑》，结构端庄整密，秀媚多姿;《东方朔画赞碑》，风格清远雄浑；《谒金天王神祠题记》，比较端庄遒劲;《臧怀恪碑》，雄伟健劲；《郭家庙碑》雍容朗畅；《麻姑仙坛记》，浑厚庄严，结构精悍，而饶有韵味；《大唐中兴颂》，是摩崖刻石，为颜真卿最大的楷书，书法方正平稳，不露筋骨，《宋暻碑》，又名《宋广平碑》，书法开阔雄浑；《八关斋报德记》，气象森严;《元结碑》，雄健深厚;《干禄字书》，持重舒和;《李玄静碑》，书法遒劲，但笔画细瘦和其他碑刻不大一样。《颜氏家庙碑》，书法筋力丰厚，也是他晚年的得意作品。传世墨迹有《争座位贴》《祭侄文稿》、《刘中使帖》、《自书告身帖》等。主要作品1、东方朔画像赞：《东方朔画像赞》的楷书作品有两件，其一传为王羲之小楷，另一为颜真卿的大楷。此碑额篆“汉太中大夫东方先生画赞并序”，唐天宝十三年十二月立于德州，时年颜真卿四十六岁。苏东坡曾学此碑，并题云：“颜鲁公平生写碑，唯此碑为清雄。字间不失清远，其后见王右军本，乃知字字临此书，虽大小相悬，而气韵良是。”明人有云：“书法峭拔奋张，固是鲁公得意笔也。”2、祭侄文稿：行草书。安史之乱，鲁公堂兄颜杲卿任常山郡太守，贼兵进逼，太原节度使拥兵不救，以至城破，颜杲卿与子颜季明罹难。所以文中说“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆。”事后鲁公派长侄泉明前往善后，仅得杲卿一足、季明头骨，乃有此作。时年鲁公五十岁。书法作字向有字如其人之说。鲁公一门忠烈，生平大节凛然，精神气节之反应于翰墨，本稿最为论书者所乐举。此帖本是稿本，其中删改涂抹，正可见鲁公为文构思，始末情怀起伏，胸臆了无掩饰，所以写得神采飞动，笔势雄奇，姿态横生，得自然之妙。所有的竭笔和牵带的地方都历历可见。通篇使用一管微秃之笔，以圆健笔法，有若流转之篆书，自首至尾，虽因墨枯再醮墨，墨色因停顿初始，黑灰浓枯，多所变化，然前后一气呵成。元代张敬晏题跋云：“告不如书简，书简不如起草。盖以告是官作，虽楷端终为绳约；书简出于一时之意兴，则颇能放纵矣；而起草又出于无心，是其手心两忘，真妙见于此也。”元鲜于枢评此帖为“天下第二行书”。3、多宝塔碑：全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑》,天宝十一年(752)四月廿日建，岑勋撰文，颜真卿书丹，徐浩题额，史华刻字，现藏西安碑林。碑文写的是西京龙兴寺和尚楚今静夜诵读《法华经》时，仿佛时时有多宝佛塔呈现眼前，他决心把幻觉中的多宝佛塔变为现实，天宝元年选中千福寺兴工，四年始成。在千福寺中每年为皇帝和苍生书写《法华经》、《菩萨戒经》，这在佛教史上，有特殊的意义。此碑是颜真卿早期成名之作，书写恭谨诚恳，直接二王、欧、虞、褚遗风，而又有与唐人写经有明显的相似之处，说明颜真卿在向前辈书法家学习的也非常注重从民间的书法艺术吸取营养。整篇结构严密，字行间有乌丝栏界格，点画圆整，端庄秀丽，一撇一捺显得静中有动，飘然欲仙。是他继承传统的作品。《书画跋》：“此是鲁公最匀稳书，亦尽秀媚多姿，第微带俗，正是近世撰史家鼻祖。”4、麻姑仙坛记：全称《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，楷书。颜真卿撰文并书。时颜真卿在抚州刺史任上，正值其仕途失意之际，故时有问道向禅之心。当年四月游览南城县麻姑山并撰文记述麻姑得道成仙之事，即是此时心情的反映。此碑庄严雄秀，历来为人所重，是颜体代表作之一，为颜真卿六十多岁时的作品。此时颜真卿楷书风格已臻完善，欧阳修《集古录》中说：“此碑遒峻紧结，尤为精悍，笔画巨细皆有法。”5、颜勤礼碑：此碑全称《秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜公神道碑》。颜勤礼乃颜真卿曾祖父，颜真卿撰并刊立此碑时，年七十一岁。除《集古录》、《金石录》著录外，他书无言及者。现藏于西安碑林。此碑因久埋土中，故未受损，历历如新，雄迈遒劲能传颜书之本来面目。6、中兴颂：全称《大唐中兴颂》，楷书。元结撰文，颜真卿书于摩崖，时年六十三岁，现在湖南祁阳县浯溪。元结是唐代著名文学家，罢官后居于浯溪，溪边山岩峰峦叠障，石壁嶙峋。《中兴颂》就刻在其中最大的一块石壁上。此文记平安禄山之乱，颂唐中兴之事。此刻石书风磊落奇伟，石质坚硬，经千年尚保存完整。《集古录》称赞此摩崖刻石“书字尤奇伟而文辞古雅。”《广川书跋》评为：“太师以书名，中兴颂尤瑰玮，故世贵之。”7、颜家庙碑：全称《唐故通议大夫行薛王右柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序》，颜真卿撰文并书。唐建中元年(780)七月立，碑在陕西西安。明赵涵《石墨镌华》云：“此书结法与《东方赞》正同，劲节直气，隐隐笔画间。”王世贞云：“余尝评颜鲁公《家庙碑》以为今隶中之有玉筋体者。风华骨格，庄密挺秀。真书家至宝。”8、争座位帖：亦称《论座帖》、《与郭仆射书》，行草书。是唐广德二年(764)颜真卿与郭英之书信稿。宋时曾归长安安师文，安氏以此上石，石现在陕西西安碑林，墨迹不传。苏轼曾于安氏处见真迹赞曰：“此比公他书犹为奇特，信手自书，动有姿态。”此帖为颜真卿行草书精品。通观全篇书法，一气贯之，字字相属，虎虎有生气。此稿系颜真卿因不满权奸的骄横跋扈而奋笔直书的作品，故通篇气势充沛，劲挺豁达，字里行间横溢着粲然忠义之气，显示了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格。迄今一千余年，读之莫不令人肃然起敬。此帖本是一篇草稿，作者凝思于词句间，本不着意于笔墨，却写得满纸郁勃之气横溢，成为书法史上的名作。后世以此帖与《兰亭序》合称“双璧”。9、自书告身帖：楷书。书法苍劲谨严，结衔小字亦一丝不苟，清淡绝伦。詹景风称此书：“书法高古苍劲，一笔有千钧之力，而体合天成。其使转真如北人用马，南人用舟，虽一笔之内，时富三转。”董其昌谓：“此卷之奇古豪放者绝少。” 此帖字里行间可体会出颜书行笔的气韵和结体的微妙变化，是后人学习楷书不可多得的良范。颜真卿除了书法成就之外，还研究过古生物化石，唐代宗大历六年（公元771年），颜真卿在现今江西省任抚州刺史，有一次，他在南城县麻姑山的一座古坛附近，看到一些螺蚌壳化石夹在地层中。他认真研究了这一现象，提出了他的论点：这里曾经是海洋，后来才成为陆地，那些化石就是证据。他为此撰写了一篇论文《抚州南城麻姑山仙坛记》，并刻石记之——后世常常赞叹的仅仅是颜公这块字碑的书法，有称“天下第二书”。
干禄字书
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书名：颜真卿书干禄字书
作者：施安昌 编
出版社：紫禁城出版社
出版年份：1990
禄字行书书法
禄字行书写法如下：
“礻”竖画正直，对准上点，右点位置恰当。“录”上部横向笔画均匀，竖钩正对上部中心；左边点提位置恰当；右边撇短捺长，捺画收笔比竖钩略高。禄（拼音：lù）是汉语通用规范一级字。此字始见于战国金文。本义是指福。引申为官吏的俸给、给予俸给之义，还引申为食物、赏赐物等义 。康熙字典：
【午集下】【示】。
《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》并卢谷切。音鹿。《说文》：福也。《广韵》：善也。《诗·商颂》：百禄是何。笺：当担负天之多福。
又俸也。居官所给廪。《礼·王制》：位定然后禄之。《周礼·天官·大宰》：以八柄诏王驭群臣，二曰禄。疏：以功诏禄，禄所以富臣下，故云。《礼·曲礼》：士曰不禄。疏：士禄以代耕。不禄，不终其禄也。又司禄，星名。《史记·天官书》：文昌宫，六曰司禄。
又回禄，火神。《左传·昭十八年》：郑禳火于回禄。
又姓。纣子禄父后。
又州名。广南化外有福禄州，唐总章二年置。
又天禄，兽名。《前汉·西域传》注：似鹿长尾一角者为天禄，两角者为辟邪。汉有天禄阁，因兽立名，藏秘书。
又《广韵》龙玉切。音録。禄禄，形貌为礼也。陆德明说。
又叶録直切。音力。汉昭帝冠词：摛显先帝之光耀，以承皇天之嘉禄。钦奉仲春之吉辰，普遵大道之郊域。
又叶历各切，音落。《前汉·叙传》：位过厥任，鲜终其禄。博之翰音，鼓妖先作。
禄的书法作品
其实“右录”应该是“敬录”的意思。右，在古代有高级、高等的含义。还有“崇尚，重视”的意思。所以在书法中常常用“右录”表示尊敬、敬仰。如“右录唐人李白诗一首”。
1、落款是指书法作品中除正文内容以外的书写内容。落款包括：正文内容的出处、赠送对象、创作缘由、创作时间、作者姓名字号等。
2、落款有“双款”“单款”两种。
双款是将书赠对象与书写者分别落在上方和下方，前者为上款，后者为下款。上款写明作品的名称、出处、受赠人的姓名;下款记述创作年月、创作地点、作者姓名等。
上款：位置应比较高，以示尊敬之意，包括姓名、称呼、谦词。下款：写时间、地点、姓名、谦词。
有下款没有上款的称为单款，单款可以包括上款的内容，也可以不包括上款的内容。如果没有书赠对象，就只落单款。
3、单款有长款、短款、穷款之分。
长款即在正文出处书写时间、名号、地点，前面再加上作者创作这幅作品的感想或缘由。一般都是用来补充章法用的。
书法落款常识
一、称谓
长辈：吾师、学长、道长、先生、女士。
平辈或小一辈：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、贤兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、学友、方家、先生、小姐、法家（对书画或某一方面专长之称）
关系较亲密：学（仁弟）、吾兄（弟）
老师对学生：学（仁弟）、学（仁）棣、贤契、贤弟。
同学：学长、学兄、同窗、同砚、同席。
二、上款客套词或敬词
雅属、雅赏、雅评、雅鉴、雅教、雅正、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏、清正、清及、清教、清玩。
鉴可、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、法正、博鉴、尊鉴、法鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、是正、教正、教之、正腕、正举、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩。
参考资料来源：百度百科-落款
书法禄字怎么写
书法是一种书写汉字的艺术，属中国传统技艺之一，东汉以后，书法具备了艺术的诸多特征，明中期以后，书法取得了艺术的独立性。下面我带给大家的是禄字的各种 书法字体 ，希望你们喜欢。 禄字的各种书法字体欣赏： 禄字的书法字体1禄字的书法字体2禄字的书法字体3禄字的书法字体4禄字的书法字体5 书法艺术的独立性： 书法是一种书写汉字的艺术，属中国传统技艺之一，东汉以后，书法具备了艺术的诸多特征，明中期以后，书法取得了艺术的独立性。具体来看，书法是指用毛笔书写篆、隶、正、行、草各体汉字的艺术。技法上讲究执笔、用笔、点画、结构、章法、墨法等，与中国传统绘画、篆刻艺术关系密切。书法的实用与审美紧密相连，从“书如其人”的角度看，书法也是一种研究书写者心理与性格的工具。 从狭义讲，书法是指用毛笔书写汉字的 方法 和规律。如，执笔指实掌虚，五指齐力，运笔中锋铺毫，点画意到笔随，润峭相承，结构以字立形，相安呼应，分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气，款识字古款今，字大款小等。 从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品，随着 文化 事业的发展，书法己不仅仅限于使用毛笔和书写汉字，其内涵己大大增加。从使用工具上讲，仅笔这一项就五花八门，毛笔、硬笔、电脑仪器、喷枪烙具等种类繁多。颜料也不单是使用黑墨块，墨汁、粘合剂、化学剂、喷漆釉彩等五彩缤纷，无奇不有。过去的文房四宝——笔、墨、纸、砚，其涵义也大有扩展，品种之多，不胜枚举，从执笔方式上看，有的用手执笔，有的用脚执笔，就是用其他器官执笔的也不乏其人，甚至有的人写字根本就不用笔，如“指书”“挤漏书”等，从书写文种上说，并非汉字一种，有的少数民族文字也登上了书法艺坛，蒙文就是一例，从体和章法上看，除了正宗的传统书派以外，中国又出现了曲直(线)相同、动静结合的“意向”派，即所谓现代书法。它是在传统书法基础上，加以创新，突出“变”字，融诗书画为一体，力求形式和内容统一，使作品成为“意美、音美、形美”的三美佳作。在日本不少书家摒弃文字的语言性，树立文字的“形象性”，出现了“墨象”派，以用笔的轻重和徐疾、笔锋的开合及落笔位置的变化等，写出各种形象的文字。这一书派，虽突出“意象”，其字赏之也新颖，但汉字并非都是“形象”字，因此步履艰难，发展受到限制。书法和其他事物一样，也是在不断地发展和变化着。
干禄书法，禄的书法作品的介绍，今天就讲到这里吧，感谢你花时间阅读本篇文章，更多关于干禄书法，禄的书法作品的相关知识，我们还会随时更新，敬请收藏本站。
