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复珪书法，周宗毅书法
书法作为中国传统文化的瑰宝，历史悠久而受人喜爱。复珪书法和周宗毅书法无疑是两位杰出的书法家的代表作。他们的书法风格各具特色，艺术成就令人叹为观止。
复珪，字士珪，为元代书法家，以行书著称。他的书法充满着悠远而气势磅礴的艺术魅力。他的作品富有力量感，笔势挥洒自如，结构严谨而富有变化。尤其是他的加点法和断点法，使作品更具魅力。他的作品大气磅礴、豪放洒脱，字体饱满且意境深远。他很注重笔触的力度和韵律感，使得他的作品充满了活力与魅力，赋予了书法更深远的艺术内涵。
周宗毅，字宗毅，为清代书法家，以楷书为主。他的书法作品典雅高贵，风格独特。他的字体端庄大方，线条流畅有力。他的书法作品结构完整，每一个笔画都有精确的定位和构造，形成了其独特的风格。他的字体极具美感，每一笔每一画皆有灵性，寓意深远。他擅长运用线条的变化和结构的对比，使作品更富有变化性和立体感。他的书法作品气韵清新，流露出一种儒雅与华贵，令人心生敬佩之情。
复珪与周宗毅都是书法艺术的瑰宝，他们的作品经久不衰，给我们带来了无穷的艺术享受。无论是复珪的行书气势磅礴，还是周宗毅的楷书典雅高贵，都展现了书法艺术的魅力和独特性。他们的作品给人以启示，使人对书法艺术有了更深层次的理解与感悟。无论是欣赏还是学习，复珪书法与周宗毅书法都是不可多得的珍宝。
书法作为一门艺术，承载着传统文化的精髓和智慧，也是一种传承和发展。复珪书法和周宗毅书法作为两种不同风格的代表作，彰显了中国书法艺术的多样性和博大精深。无论我们欣赏哪种风格的书法作品，我们都能感受到书法艺术的独特魅力，体验到传统文化的无穷魅力。
复珪书法，周宗毅书法
圣教序是我国唐太宗创作出来的文学代表作品，他这部作品对我国的文学发展有着重要的影响。后来，由沙门怀仁集王羲之书法字体制作成碑帖。关于王羲之圣教序这部作品，你知道多少呢?以下是由我为大家整理的圣教序的介绍，希望能帮到你。 圣教序的介绍 《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。 唐贞观十九年(公元645年)二月，玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛典到长安，太宗见之甚喜。当年三月，玄奘奉命居弘福寺，并从事译经。贞观二十二年(公元648年)，太宗亲自为之撰序，皇太子(李治，后为唐高宗)作记，此序和记，与太宗御敕、皇太子笺答、玄奘所译心经，由弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字，历时二十余年，于咸亨三年(公元672年)刻成此碑，全称为[大唐三藏圣教序]。碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分，行书三十行，每行八十三至八十八字不等，惜今已断裂。现存西安碑林。 怀仁是长安弘福寺僧，能文工书，受诸寺委托，借内府王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真迹，咸萃其中”。碑文选自王书各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。” 当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后，效集王羲之书或其他大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。 传世宋拓有墨皇本，现藏天津市艺术博物馆;明代刘正宗藏本，现藏陕西博物馆;1972年在西安碑林石缝间发现整幅宋拓本;其他还有郭尚先藏本等;均有影印本行世。 《圣教序》的行书碑文的特点 《圣教序》，全称为《大唐三藏圣教序》。怀仁收集王羲之的行书而成。建于唐朝672年12月，全文30行，每行字数为8388个，现今收藏在西安碑林。《三藏圣教序》是唐太宗为表彰玄奘法师赴西域各国求取佛经，回国后翻译三藏要籍而写的。太子李治(高宗)并为附记。怀仁是长安弘福寺的僧人，受到了各个寺庙的委托，借内府王羲之的书迹，历时24年，集摹而成此 碑。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静 的境界。传世的宋拓有墨皇本，现今收藏在天津市艺术博物馆;明代刘正宗藏本，现今收藏在陕西博物馆;1972年在西安碑林石缝间发现了整幅宋拓本;其他还有郭尚先藏本等。 《大唐三藏圣教序》原文 太宗文皇帝制 弘福寺沙门怀仁集。 晋右将军王羲之书。 盖闻二仪有像。显复载以含生。四时无形。潜寒暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而。天地苞乎阴阳，而易识者。以其有像也。阴阳处乎天地。而难穷者。以其无形也。故知像显可徵。虽愚不惑。形潜莫睹。在智犹迷。况乎佛道。崇虚乘幽控寂。弘济万品。典御十方。举威灵而无上。抑神力而无下。大之则弥于宇宙。细之则摄于毫厘。无灭无生。历千劫而不古。若隐若显。运百福而长今。妙道凝玄。遵之莫知其际。法流湛寂。挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚。区区庸鄙。抆其旨趣。能无疑惑者哉。然则大教之兴。基乎西土。腾汉庭而皎梦。照东域而流慈。昔者。分形分迹之时。言未驰而成化。当常现常之世。民仰德而知遵。及乎晦影归真。迁仪越世。金容掩色。不镜三千之光。丽象开图。空端四八之相。于是征意广被。拯含类于三途。遗训遐宣。导群生于十地。然而真教难仰。莫能一其旨归。曲学易遵。耶正于焉。纷纠所以空有之论。或习俗而是。非大小之乘。乍谐时而隆替。有玄奘法师者。法门之领袖也。幼怀贞敏。早悟三空之心。长契神情。先苞四忍之行。松风水月。未足比其清华。仙露明珠。讵能方其朗润。故以智通无累。神测未形。超六尘而迥出。只千古而无对。凝心内境。悲正法之陵迟。栖虑玄门。慨深文之讹谬。思欲分条。抒理广彼前闻。截伪续真。开兹后学。是以翘心净土。法游西域。乘危远迈。杖策孤征。积雪晨飞。途闻失地。骛砂夕起。空外迷天。万里山川。拨烟霞而进影。百重寒暑。蹑霜雨而前踪。诚重劳轻求。深弘达周。游西宇十有七年。穷历道邦。询求正教。双林八水。味道餐风。鹿苑鹫峰。瞻奇仰异。承至言意于先圣。受真教于上贤。探赜妙门。精穷奥业。一乘五津之道。驰骤于心田。八藏三箧之文。波涛于口海。爰自所历之国。总将三藏要文。凡六百五十七部。译布中夏。宣扬胜业。引慈云于西极。注法雨于东垂。圣教缺而复全。苍生罪而还福。湿火宅之干焰。共拔迷途。朗爱水之昏波。同臻彼岸。是知。恶因业坠。善以缘升。今坠之端。惟人所托。壁未桂生高岭。云露方得泫其花。莲出渌波。飞尘不能污其叶。非莲性自洁。而桂质本贞。良田所附者高。则微物不能累。所凭者净。则浊类不能沾。夫以卉木无知。犹资善而成善。况乎。人伦有识。不缘庆而求庆。方翼兹经流施。将日月而无穷。斯福遐敷与乾坤而永大。朕才谢珪璋。言惭博达。至于内典。尤所未闻。昨制序文。涂为鄙拙。唯恐秽翰墨于金简。标瓦砾于森林。忽得来书。谬承褒赞。循躬省虑。弥盖厚颜。善不足称，空劳致谢。皇帝在春宫述三藏。圣记。 夫显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖真如圣教者。诸法之玄宗。众经之辄(足属)也。综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生减之机要。词茂道旷。寻之者不究其源。文显义幽。履之者莫测其际。故知圣慈所被。业无善而不臻。妙化所敷。缘无恶而不翦。开法纲之纲纪。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三藏之秘扃。是以。名无翼而长飞。道无根而永固。道名流庆。历遂古而镇常。赴感应身。经尘劫而不朽。晨钟夕梵。交二音于鹫峰。慧日法流。转双轮于鹿苑。排空宝盖。接翔云而共飞。庄野春林。与天花而合彩。 伏惟皇帝陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。德被黔黎。敛衽而朝万国。恩加朽骨。石室归贝叶之文。泽其昆虫。金匮流梵说之偈。遂使阿(禾辱)达水。通神旬之八川。耆阇崛山。接嵩华之翠岭。窃以性德凝寂。麋归心而不通。智地玄奥。感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜。烛慧炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于是百川异流。同会于海。万区分义。总成乎实。岂与汤武校其优劣。尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者。夙怀聪令。立志夷简。神清龆龀之年。体拔浮华之世。凝情定室。匿迹幽巖。栖息三禅。巡游十地，超六尘之境。独步迦维。会一乘之旨。随机化物。以中华之无质。寻印度之真文。远涉恒河。终期满字。频登雪岭。更获半珠。问道法还。十有七载。备通释典。利物为心。以贞观十九年九月六日奉。 敕于弘福寺。翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流。洗尘劳而不竭。传智灯之长焰。皎幽闇而恒明。自非久值胜缘。何以显扬斯旨。所谓法相常住。齐三光之明。 我皇福臻。同二仪之固。伏见御制。众经论序。照古腾今。理含金石之声。文抱风云之润。治辄以轻尘足岳。坠露添流。略举大纲。以为斯记。 治素无才学。性不聪敏。内典诸文。殊未观览。所作论序。鄙拙尤繁。忽见来书。褒扬赞述。抚躬自省。惭悚交并。劳师等远臻。深以为愧。
复的书法怎么写
复字的繁体字书写应该为：衤字旁加上重复的复字。
要想练好字，必须掌握字的间架结构和每笔的走向。学习书法，分软笔和硬笔，软笔指毛笔，硬笔指钢笔。
不论任何笔的书法，其主要都是汉字的结体和笔峰的运用，而笔锋的运用上大都是藏锋、中锋、侧锋、回锋和勾锋。
如果硬笔书法，只有钢笔可以做到，铅笔还可以，圆珠笔（包括水性笔）无法做到，要学好硬笔书法，建议要用钢笔。
重心平稳，就是要将字写得平正、均衡，把整个字稳定在支撑点上，不失重心。
在汉字形体中成轴对称形只是少部分，而大部分则是不对称形，在书写过程中可以运用以下方法达到重心平稳。
（一） 左右对称
这类字左右两部分几乎完全相同，以平分线为中轴对折，可以重叠。
1、 中 平 水 未 幸 常
这类字主笔是正中的长竖或竖钩，书写时把主笔定在中心不偏不斜，支撑点对正中心。
2、 大 天 父 谷 爽
这类字撇捺为主笔，书写时把撇捺的交点落在中心，撇捺的高度、斜度基本相同、对应。
3、 伞 全 金 余 舍
这类字上部人字头撇捺的交点落在中心,下部的竖或竖钩对准撇捺交点
4、 只 贝 共 具 典
这类字下部两足分开,以其脚点支撑整个字，重心在两支点正中，书写时两个交点落地要齐平，切勿一高一低。
5、 王 皿 亚 旦 豆
这类字主笔是下部托底的长横，要把长横的中点落在中心位置，左右长短一致。上部的中竖或中心与其对正。
6、 六 立 亩 言 容 赛
这类字上部有点，须把与在中心位置，下部的中心要与上点对齐。
7、 英 茶 幕
这类字为上下或上中下结构，书写时把中部撇捺的交点、下部的竖或竖钩与上部草字头的中心对齐。
周兴嗣书法
当年，梁武帝为教育子辈，令殷铁石在王羲之书写的碑文中，拓下不重复的一千个字，供皇子们学书用。但由于字字孤立，互不联属，不好记忆，他就召周兴嗣嘱道：“卿有才思，为我韵之。”周兴嗣用了一个晚上，就编好进呈武帝。这便是传至今日的《千字文》。全文以儒学理论为纲、穿插诸多常识，用四字韵语写出，很适于儿童诵读，后来就成了中国教育史上最早、最成功的启蒙教材。宋明以后直至清末，《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起，构成了我国人民最基础的“三、百、千”启蒙读物。旧有打油诗云：“学童三五并排坐，天地玄黄喊一年”，此之谓也！不仅汉民族用作儿童启蒙教材，一些兄弟民族也使用，甚至传到了日本。
《千字文》在中国文化史上也有独特地位，是历代各流派书法家进行书法创作的重要载体。隋唐以后，凡著名书法家均有不同书体的《千字文》作品传世。 梁武帝在位48年，一生戎马倥偬，但始终未忘读书，他深知那些“生于宫廷之中，长于妇从之手，未尝知忧知惧”的皇子的确是愚的恶的多，而贤的善的少。为了巩固梁朝江山，他希望自己的兄弟子侄，能够在他统治的太平年代成为饱学之士，成为继他而起的“出乎其类，拔乎其萃”的人物。然而他苦于没有一本合适的启蒙读物，流行的一些书籍如《尚书》、《左传》、《论语》等对于初学者来说，程度较深，实为不便。起初他命文学侍从殷铁石从大书法家王羲之的书碣碑石中揭下一千个各不相同的字，每字一纸，一字一字地教授那些皇子，可是这种教法杂乱无章，不便记忆，收效甚微。梁武帝寻思，若是将这一千个各不相同的字，编成一篇通畅又有韵味的文章岂不更妙。
这件特殊的使命当然地落到了姑孰才子周兴嗣的身上。兴嗣接到诏令，立即返回家中。闭上房门，将这一千字摊在桌上，摆在地上，逐字揣摩，反复吟诵。直到天刚放晓，豁然开朗，将这一千个不同的字，连缀成一篇内容丰富的韵文——《千字文》这部作品随即诞生了！周兴嗣用了一夜时间将其编完，累得须发皆白。从此，这部启蒙教材便在时间和空间两方面产生了强大的辐射力，历朝历代都有不同的注释本，不同的字体本，不同的翻印本，以承袭的、受其影响的其它启蒙读物的出现，驱扇成风，共同形成了一个五彩斑斓的童蒙世界，哺育了一千四百多年来的中国儿童。
周宗毅书法
周振、冉明、许自强、张德法、徐云峰等。
1、周振
周振，男，中国公民，1974年7月出生于江苏，职位是浙江省书法家协会会员。作品入展第四届全国篆刻展，获第二届全浙书法大展提名奖，第三、四、五届全浙书法大展银奖等。
曾参加当代古典细朱文精品展、浙江·上海书法展篆刻交流展、浙江·吉林书法篆刻联展、全国当代青年篆刻家作品邀请展等。
2、冉明
冉明，字朢之，号梵净山人，土家族，当代著名书法家。 1983年12月生于贵州松桃。本科、硕士均毕业于中国美术学院书法专业，师从白砥、金琤教授。多次参加国内省市书法大展并获奖；
2008年本科毕业作品分别被中国美术学院与浙江美术馆收藏；2010年出版《冉明学书履迹》；2011年元旦在杭举办个人书法展；现为浙江省书法家协会会员，同仁艺塾私塾长。
3、许自强
许自强（1946~ ），号西窗，浙江杭州人。中国艺术研究院书画创作委员，中国历史博物馆画廊艺术指导委员、客座教授，国家人事部中国书画人才研究中心高级教研员，浙江省书法家协会会员，浙江省书法研究会会员，杭州市书法家协会理事。
作品多次参加省、市各级艺术大展，并入选首届全国篆刻展、首届国际佛教书画展。作品亦多次发表于《书法》、《西泠艺丛》、《西泠艺报》等刊物。
4、张德法
张德法，浙江东阳人，1935年出生。现为浙江省书法家协会会员、浙江省老年书画家协会会员、国际书画艺术研究院顾问、“现代敦煌”建设艺术委员会理事、天台山慈恩寺佛教艺术书画研究院顾问。
长期钻研书画，是浙江省较有实力的著名书画家。多幅书画作品被海内外人士所收藏。作品收入《中国书法家名人录》、《二十世纪杭州书画名人录》。全国书画大赛中荣获金奖。被授予“当代书画艺术界风云人物”。5、徐云峰
徐云峰，男，浙江乐清人，1977年8月生。1996年——1998年参加中国书法家协会书法培训中心培训，2002年——2005年函授于华东师范大学本科书画专业。
书法作品曾获中国首届少字书法大赛优秀奖，2005《书法导报》全国青少年书法大赛青年组二等奖，浙江省书法美术教师中国书画比赛二等奖。
入展中国书法培训中心成立十周年历届学员优秀作品展，浙江省第三届中青展，第三届中国8226马来西亚书法作品交流展，梁披云杯全国书法大展。
入选西泠印社首届中国书法大展，西泠印社首届楹联书法展。作品和论文多次发表在《书法导报》等专业报刊。
现为浙江省书法家协会会员，中国教育学会书法教育专业委员会会员。
参考资料来源：百度百科——周振
参考资料来源：百度百科——冉明
参考资料来源：百度百科——许自强
参考资料来源：百度百科——张德法
参考资料来源：百度百科——徐云峰
姚绶书法
姚绶（1422—1495）明代官员、书画家。字公绶，号谷庵，又号仙痴、丹丘生、谷庵子、云东逸史，汉族，浙江嘉兴大云寺人。顺八年进士，官监察御史。著有《谷庵集》、《云东集》、《天人合旨》、《姚御史诗文》。姚绶少有才名，专攻古文辞，诗赋茂畅。天顺中赐进士，官监察御史，奉命巡盐两淮，铲除积弊。因得罪权贵，成化初谪为永宁知府。以母老解官归，居大云，作室曰丹丘，人称丹丘先生。又作沧江虹月舟，游泛吴越间。
长山水、竹石，宗法元人，受吴镇影响较深。他与杜琼、刘珏、谢缙等明代早期文人画家，为明代中期吴门派的勃兴，起到了承前启后的作用。善书、画，书法工行草书，初学宋克，后法魏晋钟繇、王羲之，劲婉咸妙，风格近张雨。画初学水墨，后进学唐品，得古意。擅画山水，宗吴镇，也取法赵孟頫、王蒙，小景好作沙坳水曲景色，墨色苍润，孤钓独吟，其阔幅重林远汀，著四五渔船而已。喜临摹赵孟頫、王蒙二家，墨气皴染皆妙，闻写吴镇竹石，亦潇洒可爱。图成或售于人，辽厚价返收之，其自重如此。
关于“复珪书法，周宗毅书法”的具体内容，今天就为大家讲解到这里，希望对大家有所帮助。
