hello大家好，今天来给您讲解有关瞒着娘书法，娘字草书的相关知识，希望可以帮助到您，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
瞒着娘书法，娘字草书
瞒着娘书法，这是我从小学习书法时的一段回忆。那时，我刚开始接触书法，只是看到别人写得好，觉得很神奇。于是，我也开始试着写字，但很快就发现，我被字的形态和结构所束缚，我的字总是缺乏生气和灵动。
每次写字，娘总会过来看着，不时地给我提意见和建议。娘学过书法，她的字写得很漂亮。娘的字，细腻而有力，充满了母爱的温暖。看着娘写字的样子，我心生敬意，也渴望能写出一样动人的字。
每当娘在旁边看着我写字时，我总是感到紧张和压力。我的手不由自主地颤抖起来，笔尖也逃离了纸张的轨迹，结果，我的字总是丑陋不堪。每次娘看到我的字，她总是安慰我，说我还小，需要多加练习。虽然娘的话很温柔，但我知道，她内心里也是希望我能够写出好字的。
于是，我决定瞒着娘，暗地里练习我的字。晚上，当娘已经入睡时，我悄悄地把蜡烛点燃，借着微弱的光线，开始练习。我用草字帖，一遍又一遍地写，不断地改进和完善。
时间悄然流逝，我日夜不停地练习，不厌其烦地追求着字的美丽。终于，在我瞒着娘的日子里，我的字慢慢地变得流畅而有韵味，草书的特点也渐渐出现。
有一天，娘突然找到了我练习字的痕迹和烛台，她看着我写的字，目光中透着惊喜和骄傲。她说：“孩子，我看到你在用心练习，你的字写得不错。”听到娘的夸奖，我心中充满了喜悦和满足。
从那以后，娘开始帮助我一起学习书法，她分享着自己的经验和技巧，在她的指导下，我的书法水平得到了更快的提升。和娘一起写字，成为了我们互相交流和增进感情的一种方式，我们共同探索着字艺的奥秘。
当我回想起那段瞒着娘书法的日子，我感到自豪和感激。正是因为瞒着娘，才让我的书法之路充满了坚持和成长的过程。而娘的陪伴和支持，更让我明白了，书法并不是一种技巧，更是一种表达内心情感的方式。
瞒着娘书法，娘字草书
科举虽挫奋发学书：
160多年前的一天，慈城梅家又添男丁。梅家在慈城算不上大家望族，但也是名门世泽。据慈溪光绪志记载：梅家的先祖梅宽夫为南宋咸淳七年进士，调慈溪尉，“后摄知县事，率义勇应文天祥而战死常州”。不知是梅姓的缘故，还是家族的荣耀，梅家长辈取于宋代诗人张耒的《梅花》“调鼎自期终有实，论花天下更无香”之意给男孩取名为调鼎。在古代，“调梅、调鼎”均指宰相，可见梅家是希冀其出仕为官。
为了不辜负父母的期望，少年梅调鼎开始“读、读、读，书中自有千钟粟”的人生之旅。由于他的聪颖，由于他的刻苦，考取秀才不久的他即补博士弟子员。然而当满腹经纶的梅氏参加乡试时，却因答卷书写不合科举考试规定而被取消了考试的资格。因为科举考试需采用“大小匀落，横竖整齐，圆润光滑”的“馆阁体”答卷。如果说梅氏稍稍随俗一点，能按照“馆阁体”答卷；又或者梅氏稍稍听话一点，能听从家人劝告下次再考，那么可能会多一个梅氏举人，但书坛或许就没有载入艺术史册的梅调鼎了。
其实用现在的眼光看，梅调鼎不但是极有个性的人，而且还是个十分有志气的人。在“万般皆下品，唯有读书高”的封建世俗中，面对科举的失利，他不沉沦，不附俗，而是发愤作书挑战“馆阁体”。据介绍：梅调鼎初学颜体，在学到对其能乱真时，又刻意临摹王羲之、王献之的书法，旁及诸家……书法家与写字匠的区别在于，前者是独来独往、自成一体，而后者仅仅模仿，依附于他人。梅调鼎的书法自然属于前者，其是在博采众长的基础上，不断创新，独树一帜。行家评价他的书法是能圆能断、圆断结合，结体典雅、风神秀逸。近现代书法家邓散木评说梅调鼎：“写得既漂亮又朴素，像年轻的农村姑娘，不施脂粉，自然美好。”当代书法泰斗沙孟海赞其为：“不但当时没有人与他抗衡，怕清代260年中也没有这样高逸的作品。”
别看只有短短数十字的评价，却凝结了梅调鼎数十年的“朝夕磨砺不离手，夏练三伏冬练九”习书心血。梅调鼎晚年曾吟诵过《晨起》诗：“夜卧不能迟，晨起常苦早。”早睡早起是梅氏数十年因习书养成的习惯。据载：每天清早起来，他做的第一件事，就是用笔头极长的羊毫笔悬腕写小楷百余字。大凡习过书法的人都知道：羊毫是毛笔中最难驾驭的，软软的笔，写在软软的纸上，尤其是大号羊毫，中间软柔无力，难于用劲。为了驾驭大软笔，使其能得心应手，宛转如意，梅调鼎除了足不出户勤练外，还持之以恒苦练。最值一说的是寒冻腊月天，梅调鼎常把双手插进雪堆，待两手冻僵之后，再奋笔疾书，直到两手写得发汗为止。当时的梅家已是家道中落，生活较为窘迫，但梅家书房的火盆不曾熄灭，而且上面总放有一盆水，为的是防止水结冰而不能练字。数年习书经验使他深知，避寒辍暑，一曝十寒，“乃书家之大忌也”。工夫不负有心人，历经无数寒冻日，历经无数酷暑日，梅调鼎终成为被清朝光绪皇帝的老师翁同龢赞为“三百年来所无”的书法家。
誉满东瀛声传美洲：
时值梅调鼎壮年，他的书法已声扬浙东，人们纷纷开始收藏他的作品。当时的慈溪县东南乡马径村（今江北庄桥马径村）有一位名叫张斯桂的文官，被清朝政府派驻日本任外交官。这位张副使收藏了不少梅氏作品，而且将梅调鼎的作品带到东瀛。当张斯桂收藏的梅调鼎墨宝被当时在日本的晚清著名书法家、历史地理学家、目录版本学家杨守敬看到后，杨开始在东瀛传播梅调鼎其人其书。在日本书坛，杨守敬是个举足轻重的人物，经他的推介，梅调鼎不但是名震日本书坛，而且被日本书坛誉为“清代王羲之”。
这一赞誉由海外传到国内，梅调鼎的声望更是与日俱增。不少官吏、富商纷纷慕名到慈城，登门求字。据记载，当时的浙东曾出现“为求友竹字，愿出万两银”的盛况。如果一直是慈城狮子门头的梅家肯定被踏破门坎，但梅调鼎却不愿让自己的作品成为别人哄抬的商品，他更不愿将自己的笔墨成为别人交易的“筹码”。于是，梅调鼎一律拒绝向他求字的大小官员，而且觉得光是这样拒绝似乎难以表达他的“贫贱依富贵，羞色上于面”的想法，索性在家门口贴了一副“谈笑无鸿儒，往来皆白丁”对联。之后，不知是李鸿章自己想要梅氏的字，还是下属想讨好其送梅氏的字，好几个浙江官员千方百计想叫梅调鼎为其写一幅，其中一个是直隶总督、北洋通商大臣李鸿章幕府的严信厚。 近现代的宁波书坛，群星璀璨，名家辈出，有人将浙东书坛比喻为绵绵群山，而梅调鼎先生则是群山中的第一座山峰，是他开创了浙东书风。
据书法家钱罕回忆：他原名钱富，少年时曾求教于梅调鼎先生学书法，梅调鼎知道他叫钱富后，说：“贪财思富，沽名钓誉者，岂能成大业乎？”闻此言，钱富即易富为罕，兢兢业业，并遵照先生的“内含情操，外发意气，可以心悟，难以言取”的学书要求，改变了以前专门摹拟造作，浅尝辄止的学习态度，自创一体，继而成为浙东书法家。 20世纪80年代初，一位慈城人移居美国，到大洋彼岸后不久，把自己珍藏的梅调鼎、钱罕各一楹联赠给美亨佛利尔美术馆。当人们问他为何这样时，这位旅居海外的慈城人称：此乃是梅调鼎的“人品书品，并重遐迩”。三、不谋名利淡泊人生
梅调鼎在世时，虽拒达官显贵求字，却乐为僧道白丁留墨。据传宁波的阿育王寺修天王殿时，当家和尚曾请他写天王殿三个字。梅调鼎为写这三字，专门住在寺院，又几次跑到天童寺考察开山鼻祖密云和尚的“天王殿”笔法，来回几次才动笔，写好后张贴在壁上，远望觉得不行，就撕了重写，如此往复几十遍，还是觉得不行。最后他索性叫和尚雇工将密云的字描摹下来，照样复制才算了事。据书法家凌近仁撰写的《梅调鼎传记》，宁波天童寺匾额对联、阿育王寺的石柱楹联，以及为一般人家书写对联、条屏、堂幅、扇面及壶铭等，这些都是精心杰作。若要请梅调鼎写字，最好多备纸帧，因他一挥百挥，必待自己满意方肯交件，因为如此，阿育王寺山门的“八吉祥地”四字，梅调鼎写了三年多，等寺院派和尚来催时，他才完成。
梅调鼎于书法如此，于诗文也是如此。他与文友书信来往，时常评议自己的文章：“诗究不出三家村气习，切勿示外，恐被讥笑。总被书卷不足，学问欠深，幸而四无墙壁，独出心裁。笔致虽云流逸，而词采到底淡薄。”其实梅调鼎治学如何，诗文如何，他的朋友们早就心知肚明。当年被称“慈溪四才子”的冯君木说：“读书精审绝伦，凡六经中之奇词奥句，诘屈不可通者，经先生曼声讽诵，复怡然理顺。”
其实梅调鼎的谦谦君子之风度也颇得人缘，尤其是文友之间。梅氏的独养囡，其婚姻也由好友王瑶尊牵线。他给王瑶尊信云：“前日驾舍，云及敝舍与应宅结姻事，弟随知子妇均以为可。第应宅门户阔大，究有事业之家，敝宅无负郭之田……妙女行止尚有规额，而相貌不见大佳。又将来嫁资一定淡薄，恐不称应宅所望，缘此不敢造次。惟祈茂生斟而酌之可也。”据梅氏后裔回忆：梅调鼎有一儿一女，其女绿仙相貌尚可。作为父亲的他坦言女儿相貌不见大佳，让人觉得不可思议，但自揭其短，正是梅调鼎性格。据传梅绿仙是嫁到慈溪县东南乡（今洪塘）洪益三做填房。洪益三是当代书法家洪丕谟的祖父，一直在沪营生。梅调鼎对女婿颇为得意，曾书“随分且为今日事，得闲还读古人书”对联勉励，联上还注了“益三贤婿为客沪上廿余年，人皆谓其忠信谨厚”赞语。晚年的梅调鼎常在慈城大丰号闲聊，一次，大丰朋友对他说：“益三差人来慈城问卜。”一听此言，急得他团团转，不知女婿家发生什么不测之事，又为何瞒着他。想到若有心境不定才起课算命的乡俗，更是惶惶不安，欲雇轿前去探望。不巧，轿行的轿子都已雇出，梅调鼎急中生智，去课命馆问清缘由。后知大事无妨，一颗心才稍稍落地，但到底难以安心，又用大红纸书信一封。红纸是想图个吉利，速差人送去，同时务要其婿回信答复。
洪家是大家望族，家境相对富裕。梅调鼎对女婿家关怀备至，但他几乎不要女婿的接济。梅家全靠他在宁波、上海等地替人做账房的收入养家糊口，生活清贫。其清贫程度，我们从他的诗书一一读知：“朱柿饱绽爽梨脆，香橙黄熟甘橘红。欣然欲买复中止，探怀一笑无青铜。”也许如此，到梅家求字的乡邻趁他作书时，偷偷往书篮塞几枚铜钿，但若被察觉，钱即退回……梅调鼎口味嗜甜，求书者若带上糕团之类的甜食，静静等候，定能得到他的佳作。上述两事可见梅调鼎的“古怪”脾气。
然而梅调鼎的“古怪”并不因贫寒而沮丧，相反却把贫寒当作“财富”来享用，“苍苍数竿竹，桃李生其傍。桃李一时艳，春日吐芬芳。竹历岁寒苦，颜色不改常，荣华世所慕，淡薄谁肯尝。苍苍数竿竹，只可自苍苍。”这是梅调鼎的晚年诗，也是他梅骨竹心的一生的最好诠释。
娘子的正确写法
一、去字在田字格的写法如下：二、去字的基本释义：
1、从所在地到别的地方（跟“来”相对）：去路。去向。从成都去重庆。他去了三天，还没回来。
2、离开：去国。去世。去职。去留两便。
3、失去；失掉：大势已去。
4、除去；除掉：去病。去火。去皮。这句话去几个字就简洁了。
5、距离：两地相去四十里。去今五十年。
6、过去的（时间，多指过去的一年）：去年。去秋（去年秋天）。去冬今春。
7、婉辞，指人死：他不到四十岁就先去了。
8、表示离开说话人所在地自行做某件事时用“去”，表示到说话人所在地参与某件事时用“来”。
9、的“去”可以一前一后同时用，表示去了要做某件事，如：他去听报告去了。
10、用在“大、多、远”等形容词后，表示“非常…”，“…极了”的意思（后面加“了”）：这座楼可大了去了!。他到过的地方多了去了! ⑿去声：平上去入。
11、扮演（戏曲里的角色）：在《断桥》中，他去白娘子。
12、用在动词后，表示人或事物随动作离开原来的地方：拿去。捎去。
13、用在动词后，表示动作的继续等：信步走去（=过去）。让他说去（=下去）。一眼看去（=上去）。扩展资料
相关组词有去火、过去、下去、去年、失去、出去、回去、进去、来去、去掉、去任、去岁、去除、去路等。
一、去火
[qù huǒ]
中医指消除身体里的火气：消痰火。喝点绿豆汤，去去火。
二、过去
[guò qù]
时间词。现在以前的时期（区别于“现在、将来”）：过去的工作只不过像万里长征走完了第一步。
三、下去
[xià qù]
由高处到低处去：从斜井下去一百米，就到工作面。领导干部每月要下去几天。
四、去年
[qù nián]
时间词。今年的前一年。自从去年分别以后，你一向可好吗？
五、失去
[shī qù]
失掉：那些失去父母的孤儿都得到了很好的安置。
娘字草书
插字的草书如下图所示：插字的用法：
1，本义，动词：用杵棒在谷臼中冲插，使谷粒脱壳。组词如，舂插。
2，动词：用尖小的物体刺钻。组词如，插刺，插穿，插戴，插翅，插花，插秧，插床，插瓶，插栓，插销，插口，插头，插座。
3，动词：让非主体部分或零星部分介入主体。组词如，插班，插队，插播，插叙，插话，插手，插足，插图，插页，插转。
扩展资料
插字的字形演变：文言版《说文解字》：插，刺肉也。从手，从臿。
白话版《说文解字》：插，刺入肉体。字形采用“手、臿”会义。
组词解释：
1，插图，书刊文字里加插的图画。能够帮助说明内容，或增强艺术感染力。如百科词典、科学著作和文学作品中的插图。鲁迅 《书信集·致邹韬奋》：“我以为如果能有插图，就更加有趣味。”
2，插嘴，指不待别人把话说完即发表己见。周立波 《山乡巨变》下十三：“你莫插嘴，由她说说。”
3，插足，比喻参与某种活动。也特指第三者与已婚男女中的一方有暧昧关系。鲁迅 《热风·随感录五十九》：“单要由我喝尽了一切空间时间的酒的思想界上，实没有插足的余地。”
4，插话，动词指在别人谈话中间插进去说几句，也做名词指在别人的谈话中间插进去说的话。插在大事件中的小故事；插曲。瞿秋白 《乱弹·狗样的英雄》：“这只是民族主义战争文学里面的一个小小的插话。”
5，插叙，是在叙述中心事件的过程中，为了帮助展开情节或刻画人物，暂时中断叙述的线索，插入一段与主要情节相关的回忆或故事的叙述方法。
看起来像去他妈的书法
你说的是网传的春池嫣韵吧，我也看到了。左边第一个字，不是去就是玄，都有这样的写法，和春不沾边，春在古代也是上下结构，下边的日不可能无缘无故没了。一般更像玄，因为行书草书中“去”往往会往左收笔，没有点的情况比较多；左边第二个字，左边是三点水的写法而不是单人旁的写法，我倾向于是池；左三，肯定不是嫣，嫣右上角是明显的“正”字，这里右侧明显是马，一气呵成，没有上下结构；最右，看上去就是“的”，和所谓的“韵”边都不沾，古代的“韵”和今天也不一样，要更复杂，没有这么写的。还有人说最右侧是鸿，鸿的右边是鸟，繁体中比较复杂，草书也不可能简化成我传个韵字和文徵明写的鸿字，大家看看。左侧是韵，右侧是鸿
娘字草书怎么写好看
“虎”字草书写法：
1、第一种：书家——王羲之，作品——长风帖。2、第二种：书家——祝允明，作品——行草归田赋。3、第三种：书家——王铎，作品——草书诗卷。草书是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。特点是结构简省、笔画连绵。草书是按一定规律将字的点划连字，结构简省，偏旁假借，并不是随心所欲的乱写。
草书符号的主要特征之一是笔画带钩连，包括上下钩连和左右钩连。
扩展资料
“虎”字行书写法：
1、第一种：书家——王世贞，作品——未知。2、第二种：书家——张瑞图，作品——未知。3、第三种：书家——黄轮，作品——未知。行书是在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。
行书的特点：写得比较放纵流动，近于草书的称行草；写得比较端正平稳，近于楷书的称行楷。字与字之间留下了相互牵连，细若游丝的痕迹，这就是丝连。行书书写时比较舒展，流动。参考资料来源：百度百科--草书
参考资料来源：百度百科--行书
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