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书法将征，但使龙城飞将在书法作品
书法，作为中国传统文化的瑰宝，承载着中华民族的智慧和情感，是一种艺术的表达方式，更是一种精神的传承。在书法的世界里，每一个字都蕴含着无尽的力量和美感，让人沉醉其中。
每一位书法家都是一个飞将，挥毫间，便能令龙城飞舞于纸上。他们运笔如飞，舒展自如，字字皆生动有力。观其作品，犹如置身于一幅意境深远的画卷之中，仿佛能感受到大自然的风云变幻，历史的沧桑巨变，乃至人间百态的流转。
书法作品中的每一个笔画都有着独特的意境和情感。如龙行虎步的力量感，如流云般的柔美，如竹林中涓涓细流的静谧，如山水间瑰丽的色彩，皆令人赞叹不已。这些意境和情感，仿佛是书法家心灵的呐喊，似乎能够穿越时空，与观者产生一种奇妙的心灵对话。
书法是一门需要用心去感悟和修炼的艺术。只有将自己的情感和思想融入到笔墨之中，才能使作品更具灵动和气韵。正所谓“用心者必得心灵之美”，书法家们用心传承了千百年来的文化智慧和情感精华，让每一个字都成为一首诗，一幅画，永载史册。
龙城是一座历史悠久的城市，也是书法艺术的发源地。龙城之所以能孕育出众多的飞将，得益于这里的文化底蕴和人文土壤。书法家们以龙为师，用笔飞舞，书写出龙城的辉煌与荣耀。
书法的魅力，不仅在于其艺术表现形式，更在于它对人们心灵的陶冶和启迪。它是一种精神的寄托，一种情感的抒发，让人们从中汲取智慧和力量，提升自身的修养和素养。
书法将征，但使龙城飞将在书法作品之中。让我们怀着敬畏之心，继续致力于书法艺术的传承与创新，让每一位书法家都成为一位飞将，用笔墨书写龙城的辉煌，展示中华文化的灿烂光辉。
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书法理论是对中国书法的形式、结构、 线条 等外在面貌特征，和中国书法的基本观念与审美立场所进行的研究理论。 书法 理论包括：技法理论、书法史理论、书法家研究、书法文学等其它文化的研究、书体研究以及考释辨伪等。以下书法理论知识，看看您能答对多少分哦，暂不公布答案。 一、 选择（每题1分，共计20分） 1.“然拟进一分，则察也进一分，先能察而后能拟，能既精而察益精。”选自（ ）A.包世臣《艺舟双楫》□B.张怀瓘《书断》□ C.卫铄《笔阵图》□ D.康有为《广艺舟双楫》□2.书贵用笔，用之存乎其人，故善书者用笔，不善书者为笔所用。”选自（ ）A.徐渭《笔悬要旨》B.朱和羹《临池心解》□C.刘熙载《艺概·书概》□D.张怀瓘《书断》□3. 王国维《“流沙坠简”考释》一文认为：“（ ）与二爨相近，为今楷之滥觞。”A《居延汉简》□ B《马王堆汉简》□ C《武威汉简》□ D《神爵四年简》□4.请勾出与书法无关的成语（ ）A.颜筋柳骨□B.文如其人□ C.笔走龙蛇□ D.铁画银钩□ E.蚕头燕尾 □5.下列选项中，哪一项不属于“宋四家”的作品（ ）A.《前赤壁赋》□ B.《苕溪帖》□ C.《松风阁》□ D.《自叙帖》□6.下列哪一项不属于书信体行文上款敬词（ ）A.雅鉴□ B.惠正□ C.顿首□ D.大雅□7.下列哪一项不属于“三希堂法帖”（ ）A.《快雪时晴帖》□B.《中秋帖》□ C.《伯远帖》□D.《九成宫醴泉帖》□8.历代书法理论甚多，下列哪一项是王羲之的理论（ ）。A.论书□ B.题卫夫人笔阵图后□ C.八决□ D.海岳名言□9.临摹碑帖是学习书法的有效手段。下列哪一项不属于临帖六法（ ）。A.实临法□ B.指临法□ C.意临法□ D.笔临法□10.下列哪一项是宋代书法四大家之一苏轼的作品（ ）。A.《天际乌云帖》□ B.《力命表》□ C.《松风阁》□ D.《兰亭序》□11.下列哪一项不属于吴门四才子。（ ）A.唐伯虎□ B.文征明□ C.徐渭□ D.祝允明□12.（ ）是我国最早探讨书法艺术理论的人。A康有为□ B萧何□ C张怀瓘□ D赵壹□13.书法三要素是指 （ ）。A.笔法、笔势、笔意□B.墨色、线条、笔法□C.笔法、结字、墨色□D.笔法、笔意、线条□14．被后人总结归纳为“八诀”、“三十六法”的结构方式的代表书家是唐代的（ ）。A欧阳询□ B薛稷□ C颜真卿□ D柳公权□15.清秦祖永《桐阴论画》评论（ ）行草笔意离奇超妙，深得二王的神髓。A徐渭□ B张瑞图□ C黄道周□ D倪元璐□16.将王献之的《豹奴帖》和王羲之的《吾唯辨辨帖》、《家月帖》中的句子改变成自己风格特征的书家是（ ）。A.倪元璐□ B.王铎□ C.张瑞图□ D.王羲之□17. 元揭傒斯认为：“唐人结体遒劲，有晋人风格者，惟见此卷。”句中的“此”是指（ ）。A《书陆机文赋》□ B《急就章》□ C《兰亭诗》□ D《兰若碑》□18. 清杨守敬认为同治、光绪年间，( )的书法推为天下第一。A康有为□ B何绍基□ C翁同龢□ D赵之谦□19.（ ）的出现，确立了清代隶书发展的基本形势，被称为“一洗圆润之习，遂开有清一代碑学之宗”的书法家，对后世影响很大。A赵之谦□ B邓石如□ C吴昌硕□ D吴让之□20. 以下图片中哪个图片的作者不是“宋四家”的( )。二、填空题1．文字学家把篆书向隶书的转换过程称作（ ），把隶书的定型称作 。2. 李溥光在《雪庵八法》中所说的八种错误的类型有：“牛头、鼠尾、蜂腰、鹤膝、竹节、（） 。”3. 汉朝的（）最早提出“书为心画”的著名观点。4. （）是中国书法的用笔法则，它一般指：点为侧、横为勒、竖为弩、钩为趯、提为策、撇为掠、短撇为啄、捺为磔。5. 被后人称为“三谢”的东晋著名的书法家指 （） 。6．五字执笔是指（）。7. （） 所著书论著作《续书谱》，对书法技法、书法审美等书法理论问题都有详细的记载和独到见解。8. （） 是丛帖的开始，是中国目前所知的最早的汇帖。9. （） 是赵孟頫小楷的代表作。继承晋唐传统，法度严谨，楷法精绝，峻拔秀美，风骨俊逸。结体妍丽舒展，宽博雍容。笔法劲健圆润，方圆兼施。运笔娴熟自如，从容不迫，偶尔的行书笔意，给人以活泼洒脱而又清劲秀逸的审美享受。10.“文宗时，诏以白(李白)歌诗、裴旻舞剑、（） 草书为‘三绝’。”11. 据明陶宗仪《书史会要》记载（） ：“真、行、草、篆皆有法度，古隶为当代第一。12. 据《宋史》记载“以能书闻天下”，（）是南宋后期穷毕生之力来改变衰落书风的革新书家，（）有“宋书殿军”之誉的是 。13. （） 认为书法好坏与学问、修养至关重要，曾说“作字之法，识浅，见狭，学不足三者终不能尽妙，我则心、目、手俱得之矣”。14．《说文解字序》说："秦书有八体，一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰书，八曰（） 。"15.清杨守敬认为同治、光绪年间，（） 的书法推为天下第一。16.清书法家翁方纲（） 评论说：“以圆浑之笔为性情，以方整之笔为形貌，其淳古之处，置根柢于篆隶。17．“三宋”是指宋克、（） 。18．被袁宏道称为“八分之散圣，字林之侠客”的是 （） 。19.黄庭坚是尚意书风的倡导者，主张（） 。20. （） 是黄庭坚草书的代表作。明祝允明评论此贴说：“此卷驰骤藏真，殆有夺胎之妙。”三、判断（每题2分，共计10分） 得分： 分 1、《杨淮表记》优美整齐，秀逸端庄，是汉隶中的典范作品答：A对□ B错□2、汉字发展称为自觉地书法艺术是在秦汉时期。答：A对□ B错□3、此副作品的作者是米芾。答：A对□ B错□4、董其昌的书法“行楷之妙，跨绝一代”。答：A对□ B错□5、赵壹《非草书》中的草书指的是今草。答：A对□ B错□四、名词解释（每题5分，共计20分） 1、一波三折：2、无垂不缩、无往不收：3、内撅(ye厌)外拓：4、响拓： 五、论述题（30分） 1、试述颜真卿楷书的特质，列举颜真卿行书代表作以及风格特征，并阐述颜真卿在唐代书法史上的地位和对后世的影响。2、试述南宋四家的书法风格特征。六、翻译题（20分） 翻译蔡邕《九势》节选夫书肇于自然，自然既立，阴阳生矣，阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。护尾，画点势尽，力收之。疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。掠笔，在于趱锋峻趯用之。涩势，在于紧駃战行之法。横鳞，竖勒之规。此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人。须翰墨功多，即造妙境耳
征的行书写法王羲之
王羲之的书法特点：
被尊为“书圣”的王羲之吸取前人书法精华，独创一家，擅长楷书、行书和草书，他的字端秀清新，“飘若浮云，矫若惊龙”。
综合历代书评，王羲之的书体得之神功、千变万化、自成一家、登峰造极的，就是楷书、行书和草书。
楷、行、草三体，自汉魏以来，在逐步演变。演变的方向，是删繁就简，趋于快速实用。演变的途径是民间匠人、官方书佐和达官显要、清流雅士的各自努力，相互影响，经由高门大族杰出书家的锤炼升华，汇成主流。王羲之便是这些杰出书家的典型代表。
拓展资料
王羲之 （303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊（今属山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
但使龙城飞将在书法作品
1. 关于热爱祖国诗句 关于热爱祖国诗句 1. 【有关于热爱祖国的诗句吗 1、杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深.感时花溅泪，恨别鸟惊心.烽火连三月，家书抵万金.白头搔更短，浑欲不胜簪.” 2、李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄.至今思项羽，不肯过江东.” 3、范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回.忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’” 4、林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休.暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州.” 5、陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.” 6、陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年.” 7、文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍.惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁.人生自古谁无死，留取丹心照汗青.” 8、于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间.” 9、龚自珍《己亥杂诗》（其五）：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯.落红不是无情物，化作春泥更护花.”。2. 热爱祖国的诗 从 军 行 （选一） 唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 出 塞 （选一） ★ 唐·王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 少 年 行 （选一） 唐·王 维 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。 武威送刘判官赴碛西行军 唐·岑 参 火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓。 和张仆射塞下曲 ★ 唐·卢 纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。 少 年 行 （选一） 唐·令狐楚 弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。 夏 日 绝 句 ★ 宋·李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 牡 丹 宋·陈与义 一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。 示 儿 ★ 宋·陆 游 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 州 桥 宋·范成大 州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来。 初入淮河 （选一） 宋·杨万里 船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯。 题 临 安 邸 宋·林 升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。3. 热爱祖国的古诗词 1.杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。” 2.李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。” 3.范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’” 4.林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”5.陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”6.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。”7.文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”8.于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”9.龚自珍《己亥杂诗》（其五）：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。”4. 描写热爱祖国的诗句 、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》 2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。 7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》 9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 13、唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。 14、明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。 15、宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难。 17、唐·李白： 中夜四五叹，常为大国忧。 18、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》 好咯，够卟？不够自己去搜！！！5. 求关于热爱祖国的诗句 中秋节快乐！！ 文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青 林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之” 晏殊和尚的诗句“：契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。无端欢笑无端哭，纵有欢肠已成冰。” 捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 1、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》 2、临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》 3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》 4、苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》 5、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》 6、烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人。 7、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》 8、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》 9、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》 10、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》 11、精忠报国。——《宋史·岳飞列传》 12、天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 13、唐·李梦阳： 向北望星提剑立，一生长为国家忧。 14、明·于谦： 一片丹心图报国，两行清泪为忠家。 15、宋·陆游： 一身报国有万死，双鬓向人无再青。 16、三国志： 忧国忘家，捐躯济难。 17、唐·李白： 中夜四五叹，常为大国忧。 18、位卑未敢忘忧国。——-陆游《病起书怀》 参考资料： 6. 关于爱国的诗句 1.捐躯赴国难，视死忽如归。东汉·曹植《白马篇》2.家田输税尽，拾此充饥肠。唐·白居易《观刈麦》3.壁破风生屋，梁颓月堕床。明·于谦《荒村》4.遥知百国微茫外，未敢忘危负岁华。明·戚继光《过文登营》5.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。宋·陆游《示儿》6.安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》7.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。春秋·屈原《离骚》8.闲居非我志，甘心赴国忧。东汉·曹植《杂诗七首》9.死而利国，以为己荣。晋·傅咸《左传诗》10.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。唐·王昌龄《出塞》11.孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。唐·王维《少年行》12.愿将腰下剑，直为斩楼兰。唐·李白《塞下曲》13.愿得次身长报国，何须生入玉门关。唐·戴叔伦《塞上曲》14.男儿何不带吴钩，收取关山五十州？ 唐·李贺《南园》15.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。宋·陆游《十一月四日风雨大作》16.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。宋·陆游《十一月四日风雨大作》17.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。宋·陆游《秋夜将晓迎凉有感》18.报君黄金台上意，提携玉龙为君死。唐·李贺《燕门太守行》19.剪不断，理还乱，是离愁。五代·李煜《相见欢》20.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。宋·苏轼《江城子》21.醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。宋·辛弃疾《破阵子》22.无限山河泪，谁言天地宽。明·夏完淳《别云间》23.兴，百姓苦；亡，百姓苦。元·张养浩《山坡羊》24.落红不是无情物，化作春泥更护花。近代·龚自珍《己亥杂诗》25.僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。宋·陆游《十一月四日风雨大作》26.白头搔更短，浑欲不胜簪。唐·杜甫《春望》7. 关于爱国主义的古诗 《示儿》陆游 死去原知万事空， 但悲不见九州同. 王师北定中原日， 家祭毋忘告乃翁. 过零丁洋 文天祥辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星. 山河破碎风飘絮， 身世浮沉雨打萍. 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁. 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青！ 满江红 岳飞怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇. 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈. 三十功名尘与土， 八千里路云和月. 莫等闲白了少年头，空悲切. 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺. 壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血. 待从头收拾旧山河，朝天阙.己亥杂诗 龚自珍 九州生气恃风雷， 万马齐喑究可哀. 我劝天公重抖擞， 不拘一格降人才. 从 军 行 （选一） ★ 唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关.黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还. 出 塞 （选一） ★ 唐·王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还.但使龙城飞将在，不教胡马度阴山.少 年 行 （选一） 唐·王 维 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳.孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香. 武威送刘判官赴碛西行军 满江红 岳飞 怒发冲冠，凭栏处潇潇雨歇. 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈. 三十功名尘与土， 八千里路云和月. 莫等闲白了少年头，空悲切. 靖康耻，犹未雪； 臣子恨，何时灭！ 驾长车踏破贺兰山缺. 壮志饥餐胡虏肉， 笑谈渴饮匈奴血. 待从头收拾旧山河，朝天阙.1.杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深.感时花溅泪，恨别鸟惊心.烽火连三月，家书抵万金.白头搔更短，浑欲不胜簪.” 2.李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄.至今思项羽，不肯过江东.” 3.范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回.忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’” 4.林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休.暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州.” 5.陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.” 6.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年.” 7.文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍.惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁.人生自古谁无死，留取丹心照汗青.” 8.于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间.” 9.龚自珍《己亥杂诗》（其五）：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯.落红不是无情物，化作春泥更护花.”春望 杜甫 国破山河在，城春草木深. 感时花溅泪，恨别鸟惊心. 烽火连三月，家书抵万金. 白头搔更短，魂欲不胜簪.爱国的古诗词有：1.杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深.感时花溅泪，恨别鸟惊心.烽火连三月，家书抵万金.白头搔更短，浑欲不胜簪.” 2.李清照《夏日绝句》：“生当作人杰，死亦为鬼雄.至今思项羽，不肯过江东.” 3.范成大《州桥》：“州桥南北是天街，父老年年等驾回.忍泪失声问使者：‘几时真有六军来’” 4.林升《题临安邸》：“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休.暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州.” 5.陆游《示儿》：“死去原知万事空，但悲不见九州同.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.” 6.陆游《秋夜将晓出篱门迎凉有感》：“三万里河东人海，五千仍岳上摩天.遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年.” 7.文天祥《过零丁洋》：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星.山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍.惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁.人生自古谁无死，留取丹心照汗青.” 8.于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间.” 9.龚自珍《己亥杂诗》（其五）：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯.落红不是无情物，化作春泥更护花.” 1、《春望》【唐】杜甫 国破山河在，城春草木深.感时花溅泪，恨别鸟惊心. 烽火连三月，家书抵万金.白头搔更短，浑欲不胜簪. 2、《夏日绝句》【宋】李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄.至今思项羽，不肯过江东. 3、《州桥》【宋】范成大 州桥南北是天街，父老年年等驾回. 忍泪失声问使者：几时真有六军来 4、《题临安邸》【宋】林升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休. 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州. 5、《示儿》【宋】陆游 死去原知万事空，但悲不见九州同. 王师北定中原日，家祭无忘告乃翁. 6、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》【宋】陆游 三万里河东人海，五千仍岳上摩天. 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年. 7、《过零丁洋》【宋】文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星. 山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍. 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青. 8、《石灰吟》【明】于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲. 粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间. 9、《己亥杂诗》（其五）【清】龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯. 落红不是无情物，化作春泥更护花. 10、《出塞曲》【唐】王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还. 但使龙城飞将在，不教胡马度阴山. 11、《满江红》【宋】岳飞 怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇. 抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈. 三十功名尘与土，八千里路云和月. 莫等闲，白了少年头，空悲切！ 靖康耻，犹未雪.臣子恨。8. 【有关于写爱国气节的诗句】 （一）惜时，读书少壮不努力，老大徒伤悲.——乐府诗集 《长歌行》 莫等闲，白了少年头，空悲切.——宋/岳飞《满江红》等闲：轻易.明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎.——清/钱鹤鸿《明日歌》 蹉跎：时间白白过去.读书不觉已春深，一寸光阴一寸金.——唐/王贞白《白鹿洞二言》读书破万卷，下笔如有神.——唐/杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》学而不厌，诲人不卷.——《论语 述而》 诲：教导.书中自有黄金屋，书中自有颜如玉.——宋/赵恒《劝学文》熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟.——清/孙洙《唐诗三百首集》爱 国1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下. ——《管子·牧民》2.临患不忘国，忠也.——《左传·昭公元年》 3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰.——屈原《离骚》4.苟利国家，不求富贵.——《礼记·儒行》5.捐躯赴国难，视死忽如归.——曹植《白马篇》6.烈士之爱国也如家.——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负.有作为的人.7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.——范仲淹《岳阳楼记》8.位卑未敢忘忧国.——-陆游《病起书怀》9.王师北定中原日，家祭无忘告乃翁.——陆游《示儿》10.人生自古谁无死，留取丹心照汗青.——文天祥《过零丁洋》11.精忠报国.——《宋史·岳飞列传》12.天下兴亡，匹夫有责.——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》 气节：123.多行不义必自毙.——《左传·隐公元年》 124.义以生利，利以丰民.——《国语·晋语》 125.见利思义.——《论语·宪问》 126.见得思义.——《论语·季氏》 127.义，志以天下为芬.——《墨子·经说上》：义，就是立志把天下的事作为自己分内的事. 128.非其有而取之，非义也.——《孟子·尽心上》 129.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也.——《孟子·告子上》 130.先义而后利者荣，先利而后义者辱.——《荀子·荣辱》 131.临难毋苟免.——《礼记·曲礼上》：在灾难与危险面前，不要苟且偷生而失去做人的气节. 132.义之法在正我，不在正人.——董仲舒《春秋繁露·仁义法》 133.义者，心之养也；利者，体之养也.——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》 134.君子义以为质，得义则重，失义则轻， 由义为荣，背义为辱.——陆九渊《与郭邦逸》。9. 关于爱国的古诗词,最少3首,急 三联-与您一起成长 首页 阅读 教程 查询 图片 素材 导航 唐诗宋词诗词赏析关于爱国的古诗词 关于爱国的古诗词 感谢 souphp3l3 的投递 时间：2011-10-26 来源： 邮箱投稿 关于爱国的古诗词 示儿 宋陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 十一月四日风雨大作 陆 游 僵卧孤村不自哀， 尚思为国戌轮台。夜阑卧听风吹雨， 铁马冰河入梦来。 从 军 行 （选一） ★ 唐·王昌龄 青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 出 塞 （选一） ★ 唐·王昌龄 秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 少 年 行 （选一） 唐·王 维 出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。 武威送刘判官赴碛西行军 唐·岑 参 火山五月行人少，看君马去疾如鸟，都护行营太白西，角声一动胡天晓。和张仆射塞下曲 ★ 唐·卢 纶 月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。少 年 行 （选一） 唐·令狐楚 弓背霞明剑照霜，秋风走马出成阳，未收天子河湟地，不拟回头望故乡。 夏 日 绝 句 ★ 宋·李清照 生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。 牡 丹 宋·陈与义 一自胡尘入汉关，十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客，独立东风看牡丹。 州 桥 宋·范成大 州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来。 初入淮河 （选一） 宋·杨万里 船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯。 题 临 安 邸 宋·林 升 山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。 南 安 军 ★ 宋·文天祥 梅花南北路，风雨湿征衣。出岭谁同出？归乡如此归！山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。至正改元辛巳寒食日示弟搜话子侄 元·虞 集 江山信美非吾土，飘泊栖迟近百年。山舍墓田同水曲，不堪梦觉听啼鹃。题郑所南兰 元·倪 瓒 秋风兰蕙化为茅！南国凄凉气已消。只有所南心不改，泪泉和墨写《离骚》。望 阙 台 明·戚继光 十年驱驰海色寒，孤臣于此望宸銮。繁霜尽是心头血.洒向千峰秋叶丹。马 上 作 ★ 明·戚继光 南北驱驰报主情，江花边月笑平生。一年三百六十日，多是横戈马上行。榆 河 晓 发 明·谢 榛 朝晖开众山，遥见居庸关。云出三边外，风生万马间。征尘何日静，古戍几人闲。忽忆弃繻者，空惭旅鬓斑。渡 易 水 明·陈子龙 并刀昨夜匣中鸣，燕赵悲歌最不平。易水潺湲云草碧，可怜无处送荆卿。海 上 （选一） 清·顾炎武 日入空山海气侵，秋光千里自登临。十年天地干戈老，四海苍生痛哭深。水涌神山来白鸟，云浮仙阙见黄金。此中何处无人世，只恐难酬壮士心。出师讨满夷自瓜州至金陵 清·郑成功 缟素临江誓灭胡，雄师一万气吞吴。试看天堑投鞭渡，不信中原不姓朱！ 秣 陵 清·屈大均 牛首开天阙，龙岗抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东。 漫 感 清·龚自珍 绝域从军计惘然，东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意，负尽狂名十五年。 己 亥 杂 诗 （选一） ★ 清·龚自珍 九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
将仁书法
上款：（他人名字）学兄嘱题、惠存、斧正、雅正、正之等。
下款：（自己名字）或（自己名字）敬书、书，然后添上书写时间。
例如：
上款，你可直接写（友人名称）斧正。
下款，你可直接署名。
赠送他人书法作品关于落款的常识：
一、称谓
长辈：吾师、学长、道长、先生、女士。
平辈或小一辈：兄、弟、仁兄、尊兄、大兄、贤兄（弟）、仁兄（弟）、道兄、道友、学友、方家、先生、小姐、法家（对书画或某一方面专长之称）。
关系较亲密：学（仁弟）、吾兄（弟）。
老师对学生：学（仁弟）、学（仁）棣、贤契、贤弟。
同学：学长、学兄、同窗、同砚、同席。
二、上款客套词或敬词
雅属、雅赏、雅评、雅鉴、雅教、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏、清正、清及、清教、清玩、鉴可、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、法正、博鉴、尊鉴、法鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、是正、教正、教之、正腕、正举、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩。
三、下款客套词或敬词。
书法题款用：
敬书、拜书、谨书、顿首、属书、醉书、嘴笔、漫笔、戏书、节临、书、录、题、笔、写、临、篆。
四、篆刻边款用：
刻作、记、制、制石、篆刻。落款古代多在书信、字画上题字，用毛笔竖写姓名年月，用以赠送礼物时表明赠送人和受赠人，也为书法艺术的一种表现形式。现多在公文、字条上署名，一般为横写，表明其法律效应。资料扩展：
古代多在书信、字画上题字，用毛笔竖写姓名年月，用以赠送礼物时表明赠送人和受赠人，也为书法艺术的一种表现形式。一件书法作品要整体意义上的完成，落款能看出一个书家的修养和才识。现多在公文、字条上署名，一般为横写，表明其法律效应。
引证解释：
1. 在书画、书信、礼品等上面题写姓名、称呼、年月等字样。
清 邹一桂《小山画谱·落款》:"画有一定落款处。" 清 顾贞观《归国遥》词:"几叠才开罗扇，莫教题字满。空却回文一半，有人亲落款。"
2. 指落款的文字。
《花月痕》第二回:"这首诗高华清爽，必是起先出门那位少年题的!再看落款是 富川荷生 。" 冰心《三寄小读者·写信代序》:"底下的落款是一九八○年十月《儿童文学》敬祝。"
示例：
他的书法真迹作品，落款多是"献章"、"公甫"、"石翁"。
参考资料：百度百科-落款
将字的草书
草书：汉字的一种书体,特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分。章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品。狂草代表作如唐代张旭《肚痛》等帖和怀素《自叙帖》，都是现存的珍品。 草书亦自不识 张丞相素好草书而不工。当时流辈，皆讥笑之。丞相自若也。一日得句，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处，侄罔然而止，执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，亦不自识，诟其侄曰：“胡不早问，致余忘之。”而张旭也被称为“草圣”。[编辑本段]简史及特点 任何书体在使用中都有简便易写的要求，发生省简笔画和潦草的趋势。这种趋势是文字演变的主要原因。每当社会变革和文化大发展的时期，文字应用频繁，个人随手省简，异体字出现的速度加快，为了使文字利于应用，势必要加以纠正。“周宣王太史作籀书”、“李斯作小篆”、“程邈作隶书”以及蔡邕以八分书写熹平石经等，都是两周、秦、汉各自对当时流行的字加以规范化而颁定的标准字样，也是公认已形成的新的书体为正体字的开端。 但是要求简易的趋势并不因此停止。早在记录帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有简笔和潦草的字迹，史籍中“屈原属草藁”、“董仲舒藁书未上”，说明战国古文和西汉隶书在急速书写时也非正体。据魏晋人记载，东汉北海敬王刘睦“善史书，当世以为楷则”，刘睦死前，明帝派驿马“令作草书尺牍十首”。章帝时，齐相杜度善作习字的范本，章帝曾诏令杜度草书奏事。可见公元 1世纪中叶以来，草字已经不尽是出于匆促书写而是被珍视和仿习的字体了。从近世出土的汉简可以看到，西汉武帝时字划省简的隶书已经通行。到新莽时期，有更多省划和连笔的字。东汉光武帝建武二十二年（公元46）简就已经完全是草书了。但是从周代到新莽时期都不曾把草书列为一种书体。 《说文解字》成书于和帝十二年(公元 100)，许慎在《叙》里说“汉兴有草书”，是以草书为一种书体之始。东汉末期，张芝被誉为草圣，其同时以及稍晚的钟繇等名家辈出，各成流派。当时赵壹有《非草书》之文，蔡邕有类似之议，以维护正体字的地位，这反映出草书已极一时之盛。汉末直到唐代，草书从带有隶书笔意的章草发展成韵秀宛转的今草，以至奔放不羁、气势万千的狂草。 章草起于西汉，盛于东汉，字体具隶书形式，字字区别，不相纠连；历代对章草的名称有不同的说解。有见汉末以来《急就章》有草书写本而说章草因《急就章》的章字得名的，最为无稽。有以章帝爱好草书或曾令用草书作奏章，甚至说章帝创造草书的，都属臆测。有以章法之章与章程书、章楷的章同义，符合早期草书略存八分笔意，字与字不相牵连,笔画省变有章法可循的事实,近人多信此说。 今草起于何时，又有汉末张芝和东晋王羲之、王洽两种说法。从传世的表、帖和出土的汉简、汉砖看，在汉末以八分书为正体字的已经出现近似真书的写法。草书也会随之变异。略晚于张芝的草书家崔瑗作《草书势》，对草书有“状似连珠，绝而不离”、“绝笔收势，馀纠结”、“头没尾垂”、“机微要妙，临时从宜”的描述，可见汉末的草书笔势流畅，已不拘于章法。书体演变本来没有截然的划分。说今草起于张芝是从新体的萌芽看；说今草起于二王，是着眼于典型的形成。唐代以来真书沿袭至今。 草书在唐代出现了以张旭、怀素为代表的狂草，成为完全脱离实用的艺术创作.狂草亦称大草，笔意奔放，体势连绵，如唐朝张旭《千文断碑》、《古诗四道》，怀素僧《自叙帖》等等，孙过庭《书谱》字字区别，不相连接，而笔意活泼、秀媚。“大草”与“小草”相对称，大草纯用草法，难以辨认，张旭、怀素善此，其字一笔而成，偶有不连，而血脉不断。清朝冯班《钝印书要》谈学草书法云：小草学献之、大草学羲之，狂草学张旭不如学怀素。怀素的草字容易辨认，字迹清瘦见形，字字相连处亦落笔清晰易临。张旭字形变化繁多，常一笔数字，隔行之间气势不断，不易辨认，形成一种独特的风格，韩愈《送高闲上人序》中提到张旭草书以“喜怒窘穷，忧悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，而有动于心，必于草书挥毫发之”，故学张旭难。[编辑本段] 衍生与发展 近常见隶书笔法中带草笔飘逸之体，谓隶草，有些像章草，这与平时善写隶书精熟有关，故书隶草能独树风格。也是书写表演的一种手法。 “破草”是现代书家中最常见的，如书法家梅湘涵的书法作品，它的特点是点划结体，使转和用笔，多为从古到今各书家中的结体演变成自己风格，王羲之书体中学一些，王铎法帖中取一些，祝允明、孙过庭等等历代名家中取其长处，集自己之品貌，任意发挥，洒脱自如，这种写法和今草相似。 行草有“草行”之说，书体中带有许多楷法，即近于草书的行书。笔法比较流动，清朝刘熙载《书概》云：行书有“真行”、有“草行”。“真行”近似真书而纵于真，“草行”近于草书而敛于草。唐朝张怀瓘《书议》云：兼真者谓之“真行”，带草者谓之“行草”。故有此别论。 草书是汉字的一种字体。它出现较早，从汉代初期，书写隶书时有时才“草率”地书写而形成的，由于汉章帝喜好草书，因此被称为“章草”，是一种隶书草书。章草字字独立，接近于行草，但对难写之字简化不多，书写不变。后来楷书出现，又演变成“今草”，即楷书草书，写字迅速，往往上下字连写，末笔与起笔相呼应，每个字一般也有简化的规律，但不太熟悉的人有时不易辨认。一般也把王羲之、王献之等人的草书称为今草。 今草简化的基本方法是对楷书的部首采用简单的草书符号代用，代入繁体楷书中（尽管草书出现得不比楷书晚），往往许多楷书部首可以用一个草书符号代用，为了方便，字的结构也有所变化。不熟悉的人较难辨认。草书符号的整理可以查阅《标准草书》。 到唐朝时，草书成为一种书法艺术，因此演变成为“狂草”，作为传递信息工具的功能已经减弱，成为一种艺术作品，讲究间架、纸的黑白布置，是否让人能认清写的是什么已经不重要了。在狂草中，有“词联”符号，就是把两个字（常见词组）写成一个符号。由于当时书写多是从上到下地竖行书写，词联符号的设计也类似。“顿首”“涅盘”等都有草书词联符号。 日语中的平假名是以汉字的草书形式为蓝本创作的。 现代人学习草书一般以今草为起点。普遍认同的草书写法有于右任先生编著的标准草书（有同名字帖）。 sea 回答采纳率:6.3% 2010-01-26 16:39
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