各位老铁们，大家好，今天小编来为大家分享张雨书法，书法写得最好的道士相关知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
张雨书法，书法写得最好的道士
在中国传统文化中，书法被视为一门高雅的艺术，它以汉字为媒介，借助笔墨纸砚的工具，通过运笔的力度、节奏以及字形的工整，展现出书法家的个性和内在修养。而在众多的书法家中，有一位独具匠心、备受赞赏的才女——张雨。
张雨，自幼酷爱书法，从小立志成为一名优秀的书法家。她的书法作品以篆、楷、行、草等多种字体为基础，结合自己的特色和感悟，形成了独具一格的风格。她的作品轻盈流畅、洒脱自然，字体饱满而有力，每一笔都蕴含着深厚的文化内涵和个人情感。
张雨并非只是一位优秀的书法家，她同时也是一位虔诚的道士。在她的心中，书法和道法是相辅相成的，她相信通过书法的修炼，可以使人的心灵更加纯净，也可以抒发自己对于道家思想的理解和追求。
在书法创作中，张雨善于运用传统的文化元素，将其融入到作品中，使作品更加具有独特的艺术魅力。她常常选择道家典籍中的经典句子、诗词作为自己书写的素材，通过笔墨的运用，将文字的韵味和美感完美地展现出来。尤其在行、草书中，她更是通过自己独创的笔法和章法，使作品更加富有动感和韵律感，给人一种犹如行云流水的美感。
张雨也将书法与道家思想相结合，她认为书法是一种修心养性的过程，通过书写每一个字的过程，可以使自己心境平和、思绪清晰。她常常在书写前进行冥想，以达到心神凝聚、身心合一的状态，然后才开始运笔。这种心无旁骛、专注于笔墨间的状态，使她的作品更加富有灵性和内涵。
在当下快节奏的社会中，人们倾向于追求物质的满足和利益的最大化，而忽略了心灵的呵护和修养。张雨用她的书法艺术和道家思想，给人们带来了另一种生活的可能性。她通过自己的修行和作品，向人们传递了一种古朴而纯净的心灵境界，使人们重新审视自己的内心世界，追求精神的满足和宁静的心境。
张雨书法，书法写得最好的道士，她的作品不仅展现了个人才华和修养，更是向现代人们传递着一种深入内心的文化智慧和追求。她的作品像一盏明灯，给予人们在茫茫黑暗中找到方向，引领着我们走向一个新的境界。她的书法之美已经超越了艺术本身，成为人们心灵的寄托和精神的慰藉。
张雨书法，书法写得最好的道士
张雨书学自赵孟頫，并得其精髓。从传世书迹看，他的楷书与欧阳洵相仿，行书受李邕影响，但总体看，主要还是得益于赵孟頫。存世作品有《台仙阁记》、《看宗敬录诗》、《山居即事诗》、《题铁琴诗》、《登南峰绝顶诗轴》、《自书诗轴》等以及一些题跋。
张雨的字，先后差别很大。故宫博物院藏的“褚摹兰亭”后有他大德甲辰(1304)一跋，落款张泽之，年22岁。由于功力尚浅，所以结构欠稳，与后来常见的瘦硬之字迥然不同，如果不是他44年后再点出“雨旧名泽之”，很难看出这是一个人的手笔。
张雨楷书、行书中有代表性的作品是《送柑诗》，结体有欧书的特点，闲雅清和。《题画诗》是行草书，是题张彦辅画之诗的重录，是专门为“试笔”而写的，对字的笔法运用格外注意，结体也很精心，虽是行草相间，但字字独立而不连，很注意墨色浓淡，别有一番风姿。
登南峰绝顶诗张雨
张雨（1283～1350）元代诗文家，号句曲外史，道名嗣真，道号贞居子曾从虞集受学，博学多闻，善谈名理。诗文、诗文、书法、绘画，清新流丽，有晋、唐遗意。年二十弃家为道士，居茅山，尝从开元宫王真人入京，欲官之，不就。 张雨 成就 张雨现存词50余首，多是唱和赠答之作。其中一些祝寿之词，多为他的方外师友而作，内容较狭窄，语言也较陈旧。他与世俗朋友的唱和词作，反倒寄托了一些真实的思想感情。如他的〔木兰花慢〕《和黄一峰闻筝》、〔石州慢〕《和黄一峰秋兴》等，就描写了“哀音暮年多感，奈对花，对酒更闻鹃”。“闻说，谪仙去后，何人敢拟，酒豪诗杰，草草山窗，还我旧时明月”，表现了他感叹流年易逝的世俗情绪，这些情绪，具有元代士人多愁善感、格外消沉的共同特点。他的有些即兴之作，如〔朝中措〕《早春书易玄九曲新居壁》“行厨竹里，园官菜把，野老山杯，说与定巢新燕，杏花开了重来”，写出了山居恬淡的情趣。 张雨还有一些描写他半是道士、半为儒生、半隐半俗的生活情景，以及“难留锦瑟华年”一类的闲情和清愁的词，表现了金元间新道教道士的特点。他还有一些咏物词，虽然极意摹写情态，但总有拘泥局促的痕迹。他的一些词着意摹仿宋词婉约派，有的词又故作奇语，但艺术上没有突破，所以个人的风格不很明显。 张雨也写诗，有的作品颇有感慨，如《避暑图》：“雪藕冰盘斫□厨，波光□影带风蒲，苍生病渴无人问，赤日黄埃尽畏途。”写出了社会的不平，百姓的痛苦。又如《题仲穆墨兰》：“近日国香零落尽，王孙芳草遍天涯。”仲穆是赵子昂的儿子，此诗有讥讽赵氏父子出仕元朝之意，据说赵仲穆见此诗后，感到惭愧，不再画兰花。 张雨工书画，其书法初学赵孟頫，后学怀素、张旭。字型楷草结合，俊爽清洒自成一格。存世书迹有《山居即事诗帖》、《登南峰卷》等。倪瓒在《题张贞居书卷》称“贞居真人诗，人，字，画，皆为本朝道品第一”。其画以淡彩见长，善画石木，用笔古雅，尤善以败笔点缀石木人物，颇有意韵。画迹有《霜柯秀石图》，《双峰含翠图》等。从书法风格来看，张雨对于初唐楷书大家欧阳询之“家法”有着颇多的摄取。欧书用笔规范严整、体势刚劲险绝，是楷书中的巅峰之作。赵松雪称欧阳询书法“清劲秀健，古今一人”。张雨小楷在承续欧书基础上，又另僻蹊径地融入一些晋人萧散飘逸的灵动之气，为自己的书作增色不少。从用笔的感觉上来看，张雨小楷中一些横式笔画的习惯性动作，同民间的经生所创的“写经体”有着高度的契合，这是一个值得关注的问题，或许是因为张雨自身本来就是一个隐入丛林道观的高明的“经生书手”的缘故吧。作品中，一些横势用笔的斜切、轻行、重按和轻入重收都和民间“写经体”书法保持着高度的一致。而其中一些放式用笔的体势，又使人怀疑此作系明人写的小楷。从明代祝枝山、王宠的小楷体例的斜欹体式的运用中，可体察出明代小楷书家们或多或少地受到了张雨小楷书风的影响。这种书风和取法的“代代承传”符合书法的客观发展规律。而张雨“楷中插行”的书法体式则自赵松雪运用以来，已逐渐成为一种惯用的书法体例。这一体例还频繁地出现在他后来的小楷书作之中。和其同时代的倪云林，其后的张瑞图、黄道周、王铎等人的作品，也同样沿用了这一体例。 张雨是道士出身，然则书风谨严，一丝不苟，尤其是他的小楷，严整清和，洋溢着古风古韵，和其“道法自然”、“道可道，非常道”的道家审美标准有着一定的距离。这种偏差是正常抑或是不正常，只有设身处地方可知晓；若凭一己的主观臆测，或许我们也会出现偏差。这同北方大汉不一定高大威猛、南方少女不一定温婉多情是一个道理。个别现象不一定从属于普遍现象，张雨的小楷作品也像我们传达了这种讯息。道士的书法，不一定就是虚空缥缈的。 书法特色 张雨其书初学赵孟頫，入松雪之室。赵指导他学李邕《云麾将军碑》，得上疏汉密字形，笔法遂趋猛峭劲利，所书《台仙阁记卷》可见其踪迹。他去掉了赵书的雍容、平和，添之以神骏、清遒，其《九锁山诗楷书卷》便有六朝人的宽舒高古、清癯出尘气息。其后游历识见增多，六十岁后脱去道袍，还其儒身，隐居于杭州，与黄公望、倪瓒、俞和等一批隐士过从，尤与杨维桢往来甚密后，他的思想与生活发生了巨大变化。他耽溺酒色，寻欢作乐，贪图“一刻春无价”，书法上他又私淑于米芾，书风遂变为放纵、恣肆，其代表作《登南峰绝顶诗草书轴》，以方瘦长曳、虚实变化之笔，在行气、章法上用对比度特别大的疏密聚散和激越跳荡，作品呈现出一种隐逸文人孤傲不群颇为偏激的表现主义风格。故明人周之士《游鹤堂墨薮》评曰：“张伯雨健而近佻。”这种审美立场自然还停留在赵孟頫审美中庸观的范畴之内。 《登南峰绝顶诗草书轴》高108.4厘米、宽42.6厘米的立轴书，乃元代书法作品所罕见。查《中国书法全集》元代编计7卷80位书家近300件作品中，只有7件立轴作品，其中杨维桢2件，张雨4件，倪瓒一件。可以说，张雨和杨维桢是中国书法从翰札、卷、册转向立轴书的开拓者。传世的4件立轴作品中，现存于台北故宫的《绝顶新秋诗轴》为最早一件，为其晚年（即59岁）所书，尺幅在154.3厘米×34.3厘米，立幅上书七言绝句行草书两行偏右，左下方用八个特别小的行书暑了下款：“大元至正辛巳，张雨。”作者显然尚未找到署款的恰当章法，应算其立轴书的尝试之作。其后的《为子中书诗轴》款字未预留位置用极细小行楷书写成，它和前述《登南峰轴》一样甚至均未署名，显然张雨尚未找到署款在章法中成熟的结构位置。 四件立轴书有两件高度均在三尺以内，比起明代中期以后动辄逾丈的高堂大轴来说尚属小件，但这种转变引起了书法创作与审美摸式的巨大变化。如果说张旭、怀素、黄庭坚的大量草书卷从文字内容上已完全脱离实用进入纯艺术创作状态的话，那么张雨等的立轴作品则进而从审美形式摆脱了实用功能，可以说这种立轴书是从创作到审美均进入了纯艺术。张雨在立轴书法创作的开拓之功。 藏书故实 元文学家、藏书家、书法家、道士。早年名泽之，一名张天雨，又名张嗣真。字伯雨，号贞居、天雨、天宇、贞居子、贞居真人，别号句曲外史，张九成的后裔。钱塘（今浙江杭州）人。从师王寿衍，荐入京师，为翰林学士，书画、诗词均知名。晚年居于三茅观，修玄史，记历代道家高士。又作“黄篾楼”，储古籍图史。又于桥南作“藏书石室”，古书充栋。藏书印有“句曲外史”。惜在元末，藏书毁于战火。著有《出世集》、《碧岩玄会录》、《寻山志》、《贞居集》（又名《句曲外史集》）、《茅山志》等。 生平 张雨为宋崇国公张九成之后裔。年少时为人潇洒，不拘小节，英气勃勃，有隐逸之志。年二十弃家，遍游天台、括苍诸名山，后去茅山檀四十三代宗师许道杞弟子周大静为师，受大洞经篆，豁然有悟。又去杭州开元宫师玄教道士王寿衍，命名嗣真，道号贞居子，又自号句曲外史。 张雨的诗文江梅的的依茅舍，石漱溅溅漱玉沙。瓦瓯篷底送年华。问暮鸦：何处阿戎家？——元代·张雨《喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋》喜春来·泰定三年丙寅岁除夜玉山舟中赋 江梅的的依茅舍，石漱溅溅漱玉沙。 瓦瓯篷底送年华。问暮鸦：何处阿戎家？ 春节思念临湖门外是侬家，郎若闲时来吃茶。黄土筑墙茅盖屋，门前一树紫荆花。——元代·张雨《湖州竹枝词》湖州竹枝词 元代张雨 别有梓人传，精艺夺天工。便使玉人雕琢，妙手略相同。宝殿网珠窗户，华盖狻猊床座，金碧斗玲珑。花萼间芝草，细缕一重重。看挥斤，除鼻垩，连成风。多少巧心奇思，舞凤更翔龙。纵使棘端猴小，与刻三年楮叶，难比锦心胸。快袖吴刚斧，修取广寒宫。——元代·张雨《水调歌头 赠都科邵子和还嘉禾》水调歌头 赠都科邵子和还嘉禾 别有梓人传，精艺夺天工。便使玉人雕琢，妙手略相同。宝殿网珠窗户，华盖狻猊床座，金碧斗玲珑。花萼间芝草，细缕一重重。看挥斤，除鼻垩，连成风。多少巧心奇思，舞凤更翔龙。纵使棘端猴小，与刻三年楮叶，难比锦心胸。快袖吴刚斧，修取广寒宫。查看更多张雨的诗文>>
书法写得最好的道士
张雨（1283～1350），元代诗文家、词曲家、书画家、茅山派道士。旧名张泽之，又名张嗣真；字伯雨，号贞居之，又号句曲外史。钱塘（浙江杭州）人。博学多闻，善谈名理。诗文、诗文、书法、绘画，清新流丽，有晋、唐遗意。曾从虞集受学，诗才清丽。年二十弃家为道士，居茅山，道名嗣真，道号贞真子，又自号句曲外史。师事茅山宗师许道杞弟子周大静，后师事玄教高道王寿衍，居杭州开元宫，与当时文士如杨维桢、张小山、马昂夫、仇山村、班彦功等均有唱和往来。传世书迹有《台仙阁记》卷（现藏于上海博物馆）、《题画二诗》卷（现藏于故宫博物院）；著有诗集《贞居集》（又名《句曲外史集》）五卷。
张雨诗文书画在元代都很有影响，且名重一时，他的书法初学赵孟頫。后在赵氏指点下上追李邕，并旁涉怀素、米芾。
张雨私印
生平简介 张雨为宋崇国公张九成之后裔。年少时为人潇洒，不拘小节，英气勃勃，有隐逸之志。年二十弃家，遍游天台、括苍诸名山，后去茅山檀四十三代宗师许道杞弟子周大静为师，受大洞经篆，豁然有悟。又去杭州开元宫师玄教道士王寿衍，命名嗣真，道号贞居子，又自号句曲外史。 皇庆二年（1313），随王寿衍入京，居崇真万寿宫。由于素有诗名，京中士大夫和文人学士，如杨载、袁桷、虞集、范Z、黄、赵雍等，皆争相与之交游，因而虽隐迹黄冠道士之中，却列文士学人之名，被当世名士称为“诗文字画，皆为当朝道品第一”。仁宗闻其名，欲官之，张雨坚辞不仕，乃归句曲。往来于华阳、云石间，作黄蔑楼，储古图史甚富，日以著经作诗为业。延佑（1314—1320）初离京返杭之开元宫。至治元年（1321），开元宫毁于火，次年回茅山，主崇寿观及镇江崇禧观。惠宗至元二年（1336）辞主观事，日与友人故酒赋诗以自娱。或焚香终日，坐密室，不以世事接目。 个人成就 诗词 张雨现存词50余首，多是唱和赠答之作。其中一些祝寿之词，多为他的方外师友而作，内容较狭窄，语言也较陈旧。他与世俗朋友的唱和词作，反倒寄托了一些真实的思想感情。如他的《木兰花慢和黄一峰闻筝》、《石州慢和黄一峰秋兴》等，就描写了“哀音暮年多感，奈对花，对酒更闻鹃”。“闻说，谪仙去后，何人敢拟，酒豪诗杰，草草山窗，还我旧时明月”，表现了他感叹流年易逝的世俗情绪，这些情绪，具有元代士人多愁善感、格外消沉的共同特点。他的有些即兴之作，如《朝中措·早春书易玄九曲新居壁》“行厨竹里，园官菜把，野老山杯，说与定巢新燕，杏花开了重来”，写出了山居恬淡的情趣。 张雨还有一些描写他半是道士、半为儒生、半隐半俗的生活情景，以及“难留锦瑟华年”一类的闲情和清愁的词，表现了金元间新道教道士的特点。他还有一些咏物词，虽然极意摹写情态，但总有拘泥局促的痕迹。他的一些词着意摹仿宋词婉约派，有的词又故作奇语，但艺术上没有突破，所以个人的风格不很明显。 张雨也写诗，有的作品颇有感慨，如《避暑图》：“雪藕冰盘斫d厨，波光帘影带风蒲，苍生病渴无人问，赤日黄埃尽畏途。”写出了社会的不平，百姓的痛苦。又如《题仲穆墨兰》：“近日国香零落尽，王孙芳草遍天涯。”仲穆（即赵雍）是赵子昂的儿子，此诗有讥讽赵氏父子出仕元朝之意，据说赵仲穆见此诗后，感到惭愧，不再画兰花。 书法 张雨工书画，其书法初学赵孟\，后学怀素、张旭。字体楷草结合，俊爽清洒自成一格。 存世书迹有《山居即事诗帖》、《登南峰卷》等。倪瓒在《题张贞居书卷》称“贞居真人诗，人，字，画，皆为本朝道品第一”。其画以淡彩见长，善画石木，用笔古雅，尤善以败笔点缀石木人物，颇有意韵。画迹有《霜柯秀石图》，《双峰含翠图》等。从书法风格来看，张雨对于初唐楷书大家欧阳询之“家法”有着颇多的摄取。欧书用笔规范严整、体势刚劲险绝，是楷书中的巅峰之作。赵松雪称欧阳询书法“清劲秀健，古今一人”。张雨小楷在承续欧书基础上，又另辟蹊径地融入一些晋人萧散飘逸的灵动之气，为自己的书作增色不少。从用笔的感觉上来看，张雨小楷中一些横式笔画的习惯性动作，同民间的经生所创的“写经体”有着高度的契合，这是一个值得关注的问题，或许是因为张雨自身本来就是一个隐入丛林道观的高明的“经生书手”的缘故吧。作品中，一些横势用笔的斜切、轻行、重按和轻入重收都和民间“写经体”书法保持着高度的一致。而其中一些放式用笔的体势，又使人怀疑此作系明人写的小楷。从明代祝枝山、王宠的小楷体例的斜欹体式的运用中，可体察出明代小楷书家们或多或少地受到了张雨小楷书风的影响。这种书风和取法的“代代承传”符合书法的客观发展规律。而张雨“楷中插行”的书法体式则自赵松雪运用以来，已逐渐成为一种惯用的书法体例。这一体例还频繁地出现在他后来的小楷书作之中。和其同时代的倪云林，其后的张瑞图、黄道周、王铎等人的作品，也同样沿用了这一体例。 张雨是道士出身，然则书风谨严，一丝不苟，尤其是他的小楷，严整清和，洋溢着古风古韵，和其“道法自然”、“道可道，非常道”的道家审美标准有着一定的距离。这种偏差是正常抑或是不正常，只有设身处地方可知晓；若凭一己的主观臆测，或许我们也会出现偏差。这同北方大汉不一定高大威猛、南方少女不一定温婉多情是一个道理。个别现象不一定从属于普遍现象，张雨的小楷作品也像我们传达了这种讯息。道士的书法，不一定就是虚空缥缈的。 著作 传世书迹有《台仙阁记》卷（现藏于上海博物馆）、《题画二诗》卷（现藏于故宫博物院）；著有诗集《贞居集》（又名《句曲外史集》）五卷。 书法特色 张雨其书初学赵孟\，入松雪之室。赵指导他学李邕《云麾将军碑》，得上疏汉密字形，笔法 遂趋猛峭劲利，所书《台仙阁记卷》可见其踪迹。他去掉了赵书的雍容、平和，添之以神骏、清遒，其《九锁山诗楷书卷》便有六朝人的宽舒高古、清癯出尘气息。其后游历识见增多，六十岁后脱去道袍，还其儒身，隐居于杭州，与黄公望、倪瓒、俞和等一批隐士过从，尤与杨维桢往来甚密后，他的思想与生活发生了巨大变化。他耽溺酒色，寻欢作乐，贪图“一刻春无价”，书法上他又私淑于米芾，书风遂变为放纵、恣肆，其代表作《登南峰绝顶诗草书轴》，以方瘦长曳、虚实变化之笔，在行气、章法上用对比度特别大的疏密聚散和激越跳荡，作品呈现出一种隐逸文人孤傲不群颇为偏激的表现主义风格。故明人周之士《游鹤堂墨薮》评曰：“张伯雨健而近佻。”这种审美立场自然还停留在赵孟\审美中庸观的范畴之内。 《登南峰绝顶诗草书轴》高108.4厘米、宽42.6厘米的立轴书，乃元代书法作品所罕见。查《中国书法全集》元代编计7卷80位书家近300件作品中，只有7件立轴作品，其中杨维桢2件，张雨4件，倪瓒一件。可以说，张雨和杨维桢是中国书法从翰札、卷、册转向立轴书的开拓者。传世的4件立轴作品中，现存于台北故宫的《绝顶新秋诗轴》为最早一件，为其晚年（即59岁）所书，尺幅在154.3厘米×34.3厘米，立幅上书七言绝句行草书两行偏右，左下方用八个特别小的行书暑了下款：“大元至正辛巳，张雨。”作者显然尚未找到署款的恰当章法，应算其立轴书的尝试之作。其后的《为子中书诗轴》款字未预留位置用极细小行楷书写成，它和前述《登南峰轴》一样甚至均未署名，显然张雨尚未找到署款在章法中成熟的结构位置。 四件立轴书有两件高度均在三尺以内，比起明代中期以后动辄逾丈的高堂大轴来说尚属小件，但这种转变引起了书法创作与审美摸式的巨大变化。如果说张旭、怀素、黄庭坚的大量草书卷从文字内容上已完全脱离实用进入纯艺术创作状态的话，那么张雨等的立轴作品则进而从审美形式摆脱了实用功能，可以说这种立轴书是从创作到审美均进入了纯艺术。张雨在立轴书法创作的开拓之功。 他在复古主义大潮之下，口头上和赵孟\一样讲回归魏晋，而在创作实践上仍与北宋苏、黄、米为旗帜的尚意书法观一脉相承，其本质上是赵孟\书法的反对派。 诗作 【中吕】喜春来 秦定三年丙寅岁除夜 玉山舟中赋， 江梅的的依茅舍。石濑溅溅漱玉沙，瓦瓯篷底送年华。问暮鸦，何处阿戎家？ 【商调】梧叶儿 赠龟溪医隐唐茂之（二首） 参苓笼，山水闲，好处在西关。放取诗瓢去，携将酒}还。把酒倩歌鬟，休举似江南小山。 移家去，市隐闲，幽事颇相关。刘商观弈罢，韩康卖药还。点检绿云鬟，数不尽龟溪好山。 【双调】殿前欢 杨廉夫席上有赠 小吴娃，玉盘仙掌载春霞。后堂绛帐重帘下，谁理琵琶？ 香山处士家，玉局仙人画，一刻春无价。老夫醉也，乌帽琼华。 【双调】水仙子 归来重整旧生涯，潇洒柴桑处士家。草庵儿不用高和大，会清标岂在繁华？ 纸糊窗，柏木榻。挂一幅单条画，供一枝得意花，自烧香童子煎茶。 【朝中措】 草堂移住古城隈。堂后水平阶。要结柴桑邻里，不须鸥鹭惊猜。 行厨竹里，园官菜把，野老山杯。说与定巢新燕，杏花开了重来。 【句曲道中送友】 山下寒林平楚。山外云帆烟渚。不饮如何，吾生如梦，鬓毛如许。 能消几度相逢，遮莫而今归去。壮士黄金，昔人黄鹤，美人黄土。 【忆秦娥】 兰舟小，一篷也便容身了。容身了。几番烟雨，几番昏晓。 出桥三面青山绕，入城一向红尘扰。红尘扰，绿蓑青笠，让渠多少。 兰舟小，沿堤傍着裙腰草。裙腰草。年年青翠，几曾枯槁。 渔歌一曲随颠倒，酒壶早是容情了。容情了，肯来清坐，吃茶须好。 【太常引】 莫将西子比西湖。千古一陶朱。生怕在楼居。也用着风帆短蒲。 银瓶索酒，并刀斫脍，船背锦模糊。堤上早传呼。那个是烟波钓徒。 【浴鹄湾有咏写奉易玄】 一丛奇石古苔龛。一半浸道丁S屑感硌提啊E掠隳窬人笑谈。 幽幽尺宅，萧萧环堵，佳处要人参。休看是江南。似钴潭西小潭。 藏书故实 元文学家、藏书家、书法家、道士。早年名泽之，一名张天雨，又名张嗣真。字伯雨，号贞居、天雨、天宇、贞居子、贞居真人，别号句曲外史，张九成的后裔。钱塘（今浙江杭州）人。从师王寿衍，荐入京师，为翰林学士，书画、诗词均知名。晚年居于三茅观，修玄史，记历代道家高士。又作“黄篾楼”，储古籍图史。又于桥南作“藏书石室”，古书充栋。藏书印有“句曲外史”。惜在元末，藏书毁于战火。著有《出世集》、《碧岩玄会录》、《寻山志》、《贞居集》（又名《句曲外史集》）、《茅山志》等。
你认识张雨吗
第一个就是杨颖，这个在香港不出名的十三线小模特，跟某位明星谈恋爱，那个时候是轰轰烈烈的，之后因事分手了。跟黄晓明谈恋爱的时候，她的资源就开始多了，参加了某户外真人秀节目以后，人气高涨，当时给出的天价是8000万，这是以前在香港怎么也想不到的，现在应该还是可以的吧？有人说已经跟黄晓明离婚了，你信吗？第二个就是志玲姐姐。以前林志玲也是一个模特，之后就开始主持了一些大型的晚会，甚至跟郭台铭还有了交集，这个以后，志玲姐姐就开始了一路飞升的过程，在大陆里也是风生水起，一直就是那种嗲嗲的声音，让人很起鸡皮疙瘩！现在的志玲姐姐已经出嫁了，嫁给日本人以后，她的宣传图片，比以前大胆了很多，据说现在已经停工了，是因为怀孕，你相信吗？第三个是张馨予，以前她也是一个模特，而且还是声名上不是很好的那种模特，之后就是各种负面新闻，主要是与前男友有关的，之后就参加了一个节目，认识了现在的老公，嫁了人以后，成为了一名军嫂，之后的作品都是那种正能量的，可见她对自己的要求还是比较严格的，希望军嫂越来越好！还有一些人也是模特出身，之后加入了娱乐圈的。她们也是通过自己的努力，成为了现在的自己，这个也是我们说的正能量。你觉得还有哪些人可以给我们正能量？
张雨书法，书法写得最好的道士的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！
