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邪字书法，作为书法艺术的一种独特风格，具有非凡的魅力和表现力。它以其丰富的笔画和独特的构图方式，展示了一种别样的美感和艺术审美。
邪字书法起源于中国古代的隶书，经过演变，形成了一种独立的艺术形式。它以神秘的气息和古朴的风格，吸引了众多书法爱好者的关注。邪字书法注重笔画的流畅与力度，通过曲线的运用，增添了文字的韵律感和动感。字体间的曲线交错，犹如蔓藤缠绕，给人一种神秘而又不失美感的印象。
邪字书法文化底蕴深厚，它融合了古代文化和哲学的精髓。字体中蕴含的意蕴和情感通过笔画的变化得以传达，给人以深深的思考和内心的震撼。邪字书法不仅是一种艺术形式，更是一种对人生哲理和人性的思考。它通过鲜明的对比和独特的表现方式，引发了人们对于生命和存在的思考。
邪字书法的魅力在于它的独特性和创新性。它打破了传统书法的束缚，将书法艺术推向了一个新的境界。邪字书法作为一种新兴的艺术形式，提供了更多的创作空间和表现方式。它以独特的视角和风格，引发了人们对于艺术的思考和探索。
邪字书法具有强烈的个性化和独特的审美特点，因此在当代社会越来越受到广大群众的喜爱。人们通过学习和欣赏邪字书法，感受到了艺术的力量和美的价值，也深深地体会到了人文精神的力量。
邪字书法作为一种独特的艺术形式，以其独特的风格和创新的表现方式，展现了一种别样的美感和艺术价值。通过学习和欣赏邪字书法，我们能够深入理解其内涵，感受到其中包含的哲学思考和情感表达。邪字书法的魅力将继续影响着后人，为我们带来更多的艺术享受和思考的空间。
邪字书法，邪字隶书
邪恶这两个字用楷书的写法写出来好看。楷书邪字书写时注意左侧略微比右侧高一些，不可以上部一平。写邪恶两个字时注意笔横向右上斜5到10度，在书法上叫取斜势。坐姿端正，握笔有力，下笔需要稳。
邪字草书写法
“听”字的草书写法有十八种，如下：
要写好草书需谨记16条：
1、笔墨纸、燥润查
首先选好笔，其次调好墨，再就是用什么纸。
（1）笔：分长短锋，羊狼兼毫等，根据自己的习惯选择，一般讲使用长锋狼毫笔较好，易墨迹沉凝坚挺，形成沉稳之效果（解决软飘滑）。
（2）墨分五色，和运笔速度、笔头含墨量多少息息相关。"燥"是指笔头含墨量少，写出的点画墨色干渴。"润"是指笔头饱含墨汁，写字会出生动墨韵效果。
（3）纸分为绵料、净皮、特净皮。还有染成黄色班纹，或金银片或金银粉的。不同的纸吸墨程度不一样。因此创作前要进行验证，以掌握笔墨纸特性，做到心中有数。
2多藏锋、少尖耍
"藏锋包其气，露锋纵其神。"藏锋和用力，其墨迹沉凝浑厚，不尖不弱。给人以醉贵妃那种含蓄美。它书之笔意，草书要无所不悟 。但要注意连字接笔处不要出尖。
3纵首字、异起画
（1）首纵行（行列区别解释）之首字，下笔要厚重且与尾字要在同样中轴线的位置。
（2）行与行之间的首字要起笔各异。如……
（3）每一纵行首字不能都是湿笔，否则头重脚轻、也不能头轻脚重。
4、虚实笔、提按洒
用笔的虚实不等于运笔的轻重。虚实、轻重之间不可分割，但也有区别。如：虚起笔、实起笔……提按是一种上下起伏的运动过程。太轻则浮，太重则沉。 提者上也，按者下也。收有虚实顺逆。
5、有顿挫、转快雅
（1）线条的美在于有节奏有顿挫。顿指停顿。挫为顿的反面，笔锋在停顿后转换方位离开原位置。表面上、是停顿，实际上则是在动。草以点画为情，使转为形。
（2）通常转要快似烈马脱缰，洪水奔腾，给人一种暴风骤雨、电闪雷鸣般的感觉和印象。该慢而快的话，就会有飘浮之嫌，如：连续圆转加方笔时就要稍慢一些。前人讲："不可忙，忙失势"。
6、慢墨猪、防飘滑
该快而慢，结果是停滞凝结，形成"墨猪"。欧阳询讲："不可缓，缓骨痴。"看不见骨头光是肉不行，同时为了不陷于油滑和浮躁，要尽量减少"疾厉行笔"速度的出现，。快是大概念含多种快法。苏东坡说，真书难以飘扬，草书难以沉稳。
7防横长、腰断茬
长横如拦腰一刀，气势全断。晋代卫夫人：横画如千里阵云。
8、软缺骨、方笔加
软弱多指园笔圈圈绕来绕去，无精打采，要对笔画如刻深入理解。适时在绕笔处转换方笔出锋。通常中锋变侧锋，使得有骨有肉。一直溜下，则
9、竖亦变、直粗傻
竖画不要太直太粗，过则"神态呆板"。竖有出锋的有不出锋，要根据上下左右字而定，如：甲午年三个字有三个竖就要变化。有时加"抖笔"会感觉到活泼。卫夫人：竖画如万岁枯藤。
10、中轴线、挪让它
"字如算子，非草书也"，行间字缝不能对齐。也不能如砌砖，沿中轴线无规律地左右摇摆，只要全行视觉上感觉还是一纵行就可以。字散神不散。行间透气，首尾呼应 。"贵"偏而得中。
11、邪绣正、少为佳
字不能都是正的，偶尔出现鲤鱼跳龙门、瀑布邪贱，奇妙无穷。过多出现邪字乱也。无声之音，无形之相。
12、字大小、抑仰洽
字大小要如同父子。大字甚至是小字的两三倍。错落抑仰变成自然。轻重适度。不可字字大小一样，否则平淡如水。
13、字距离、不等法
横看不能（楷书）成列，竖看不亦（明显）成行。否则缺草书之气。如两字三字挤在一起，或两字相隔很远，又遥相呼应。形成一种无规律的气韵、波澜之美。
14、字圈连、择眼瞎
草书无连字则平淡（横幅大字可不连）常见两连字三连字。连就会出现圈眼过多字软，飘滑。如：寿字。每字或整幅字都要选择瞎眼，做到笔意到圈眼瞎。如：历代名家写寒字。孙过庭书谱里的字，听……古人说：草书是存字之梗概，损隶（真书）之规矩。
15、游丝多、乱成麻
上笔与下笔或是上字的末笔与下字的首笔相连处，需游丝引带，恰当运用可增强一定的美感，但不宜过多、"雷同 "。出现当连反断，（如远字）。当断反续（如远字最后一笔），会出奇妙效果。否则如春蚓秋蛇，乱成一团。刘熙载说： 接有远近曲直。
16、款印清、阴阳花。
款小于主题字，落款让人能看懂是什么字什么名。印小于落款字，阳起阴收，符合中国人传统和自然规律。
参考资料来源：百度百科-草书
邪字行书
恶字行书写法如下：恶，为中国常用词汇，经常表示不好的，凶狠的，对人和事的厌恶态度等意思。
恶è
◎ 不好：～感。～果。～劣。～名。丑～。～毒。邪～
◎ 凶狠：～霸。～棍。险～。凶～。邪～。
◎ 犯罪的事，极坏的行为：～贯满盈。
◎不简单，很厉害：你这人真~（你这人真猛，太厉害了）。方言。
恶wù
◎ 讨厌，憎恨，与“好（hào ）”相对：可～。厌～。好（hào）～。
恶（恶）ě
◎ 〔～心〕要呕吐的感觉；亦指对人和事的厌恶态度。
◎ （恶）恶心的东西
恶 wū
◎ 古同“乌”，疑问词，哪，何。
◎ 文言叹词，表示惊讶：～，是何言也！
邪字隶书
甲骨文——金文——小篆——隶书—草书（章草）—楷书——行书的演变顺序。
1、甲骨文
1959年，在山东大汶口出土了一些陶器，上边刻有一些符号，可以看成是早期（约公元前4300年）的雏形文字。但如今看到的，已经初具规模、比较完备的文字是殷商时期的甲骨文。清朝末年在河南安阳小屯村发现了许多龟甲和兽骨，上面刻有文字，引起了学术界的极大兴趣，并把这种文字叫作甲骨文。
2、金文
随着社会的发展，字体也不断地在演变。从殷商到秦统一之前的金文，就是在甲骨文的基础上发展而来的。金文是铜器铭文的通称，古代的铜器多为钟鼎，所以也叫钟鼎文。金文笔画也比甲骨文丰富多了，大小匀称，也有了行款，并有了一定的装饰性。
3、大小篆
我们学过历史，都知道春秋战国时，诸侯争战，你争我夺，也造成了语言异声，文字异形，直到秦始皇统一六国后，才将文字统一为小篆。以前的甲骨文、金文呢，就称为大篆，传世的《琅邪台刻石》《泰山刻石》都是小篆的代表作。4、隶书
小篆虽然规范，看起来也漂亮，但写起来并不容易，应用时不能令人满意。人们对文字这一传播思想记录语言的工具的希望，是越方便越好，于是在小篆的基础上又产生了新的字体——隶书。
到了汉代，隶书逐渐成熟，占据了主要地位，这时由于人们审美意识的提高，隶书已写得相当美观，留下了许多名碑，如《张迁碑》《石门颂》《曹全碑》等风格各异的杰作，至今仍是学习隶书的最好范本。
5、楷书
隶书进一步演化而成为楷书，也就是我们今天所用的字体，它比隶书更丰富而完备。三国时期的钟繇是在楷书加工整理上有巨大贡献的人。到了唐朝，文化高度发展，书法也发展到了顶峰，出现了一大批擅长写楷书的名家．像欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权等。
6、草书
草书并不是在楷书出现以后才有的。“草”是初步、草率的意思。无论哪种字体写得潦草，都算草书。作为一种专门的字体，是汉代才有的。到汉末，草书才大为风行，先为章草，又为今草，最后发展为狂草，还有小草。草书种类繁多，初学者不宜学，所以在这儿也不多说了。
7、行书
行书，这是介乎楷、草书之间的一种字体，产生于东汉之末。真正繁荣时期是东晋，被称为书圣的王羲之的代表作《兰亭序》就是行书。由于行书比较实用，书写比楷书更为便利，又不像草书那样难认，所以直到今天仍是最常用的字体。
参考资料来源：百度百科-文字
百度百科-汉字
邪字篆书
基本信息
拼音:jī jí jiàn nǐ
部首:耳,部外笔画:14,总笔画:20
五笔86&98:ILRB 仓颉:ELSJ
笔顺编号:44112511123312122111 四角号码:32401 UniCode:CJK 统一汉字 U+807B【广韵】乃里切，音伱。指物貌。 又【正字通】梵书聻为语助，音伱。如禅录，何故聻，云未见桃花时聻，皆语馀声。 又【五音集韵】子役切，音积。人死作鬼，人见惧之。鬼死作聻，鬼见怕之。若篆书此字贴於门上，一切鬼祟远离千里。【正字通】按聻音贱。俗谓之辟邪符，以聻为鬼名。酉阳杂俎曰：时俗于门上画虎头，书聻字，谓隂府鬼神之名，可以消疟疠。又张续宣室志曰：裴渐隐居伊上，有道士李君曰：当今除鬼无过渐耳。时朝士皆书聻于门上。又汉旧史：傩立桃人苇索沧耳虎头等，沧耳卽聻也。又通典：聻，司刀鬼名。渐耳，一名沧耳。
张读《宣室志.冯渐制鬼》：“河东冯渐，名家子，以明经入仕，性与俗背。后弃官隐居伊水上。有道士李君以道术闻，尤善视鬼，朝士皆慕其能。李君后退归有博陵崔公者，与李君为僚，甚善。李君寓书于崔曰：‘当今制鬼，无过渐耳。’是进朝士咸知渐有神术数，往往道其名。别后长安中人率以‘渐’字题其门者，盖用此也。
据《五音集韵》的解释为：
“聻”，人死做鬼，人见惧之；鬼死做聻，鬼见怕之。若篆书此字，贴于门上，一切鬼祟，远离千里。
以“聻”克鬼真实“以毒攻毒”！因此“聻”字篆书在符中可以达到祛邪治煞的目的。
《聊斋志异·卷五·章阿端》:「人死为鬼,鬼死为聻。」
如是年余，女忽病，瞀闷懊憹，恍惚如见鬼状。妻抚之曰：“此为鬼病。”生曰：“端娘已鬼，又何鬼之能病？”妻曰：“不然。人死为鬼，鬼死为聻。鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。● 聻
nǐㄋㄧˇ
◎ 句末语气词，相当于“呢”，“哩”：“远（禅师）拊公背曰：‘好～。’”
其它字义
● 聻
jiànㄐㄧㄢˋ
◎ 迷信的人称鬼死为聻。
English◎ death of a disembodied spirit; depraved
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