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行书书法示范，最美行书书法欣赏
行书书法作为中国传统艺术中最为流行和受欢迎的一种书写形式，具有独特的魅力和神韵。它以简约大方、流畅自然的笔画，展现了书法艺术的精髓所在。以下将为大家展示一些最美的行书书法作品，欣赏这些艺术品的也感受到了行书书法的独特魅力。
明代大书法家杨凝式的《大秦帝国之行书》。这幅行书作品以雄浑有力的笔触和深厚的艺术内涵而闻名。杨凝式将行书书法发挥到了极致，每一笔都如同飞舞的龙蛇，给人以强烈的视觉震撼力。这幅作品展示了杨凝式出众的艺术造诣和精湛的书法技巧，堪称行书书法的经典之作。
清代书法家王铎的《随手帖》。王铎的行书书法以流畅自然、潇洒豪放为特点，他深得苏轼的赏识，被誉为“铎轼”。《随手帖》是王铎为自己随笔记录而创作的，其中融入了王铎的心情与感悟，给人一种亲切自然的感觉。这幅作品展现了王铎非凡的艺术才华和对书法的热爱，为后人树立了良好的榜样。
现代书法家赵无极的《雨巷行书》。赵无极是中国最重要的现代艺术家之一，他以抽象表现主义的风格而闻名。《雨巷行书》是赵无极晚年创作的一幅行书作品，以其独特的笔法和浑厚的艺术表达给人留下了深刻的印象。这幅作品展示了赵无极对行书书法的独到见解和创新思维，彰显了他在当代艺术中的独特地位。
行书书法是中国传统艺术中最为颇受欢迎的一种书写形式，它通过简单而优雅的笔画展现了书法艺术的无穷魅力。这些示范作品无论是在形式上还是在艺术内涵上都展示了行书书法的精髓所在，它们是中国书法艺术的瑰宝，也是世界书法艺术的瑰宝。让我们一起欣赏这些最美的行书书法作品，感受这种独特的艺术魅力带给我们的美好与深思。
行书书法示范，最美行书书法欣赏
中国三大行书书法帖为《兰亭集序》《祭侄文稿》《黄州寒食帖》。
一、天下第一行书——王羲之《兰亭集序》
公元353年4月22日（晋永和九年三月初三日，距今已1661年），时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗。
王羲之将这些诗赋辑成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。并挥写了一篇《兰亭集序》。
唐太宗对他推崇备至，曾亲撰《晋书》中的《王羲之传论》，推颂为“尽善尽美”。还将临摹本分赐贵威近臣，并以真迹殉葬。
《兰亭序》全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。
后世但凡学习行书之人，都会倾心于兰亭不能自拔。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹，赞叹于王羲之出神入化的书法技艺，赞叹于王羲之如水般流畅的文采。
二、天下第二行书——颜真卿《祭侄文稿》
《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。
且此稿是在极度悲愤的情绪下书写，不顾笔墨之工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的，故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。
三、天下第三行书——苏轼《黄州寒食帖》
苏轼四十五岁，因宋朝最大的文字狱“乌台诗案”受新党排斥，贬谪黄州（今湖北黄冈）团练副使，在精神上感到寂寞，郁郁不得志，生活上穷愁潦倒。元丰五年（公元1082年），他即兴作此两首寒食诗，并书写了《寒食帖》。
《寒食帖》是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。
此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。《黄州寒食诗帖》在书法史上影响很大，被称为“天下第三行书”，也是苏轼书法作品中的上乘。扩展资料
行书的出现与兴盛
行书在楷书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。
行书出现的时间大约同八分楷法差不多，而其形式也和八分楷法及以后的正书非常接近。这相当于从隶书中变出（章）草书——由“正体字”中派生出别支来。桓灵朝的“正体字”除了隶书以外，其次就是“八分楷法”，所以人们又认为行书就是“八分楷法”的别支。
其实它也是同其他书体一样最初的创始还是一般的群众书写者，只要把八分书写得同其他书法流走一些而去其隶体波势，就变成行书了，在汉末一般出土的简书中我们是可以随处看到的。在汉末，行书没有普遍地应用。
直至晋朝王羲之的出现，才使之盛行起来。行书到王羲之手中，将它的实用性和艺术性最完美地结合起来。从而创立了光照千古的南派行书艺术，成为书法史上影响最大的一宗，号称天下第一行书的《兰亭集序》也是出自王羲之之手。
行书书法大全
行书是介于草书与楷书之间的一种字体,历代均有许多名家推动行书的发展,使它在书法艺术中的地位最终得以确立。进行行书练习时存在的问题和自己的一些心得体会。下面是由我给大家整理的毛笔行书书法大全 ，希望能够帮助你们： 毛笔行书书法大全：行书代表作-圣教序 《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。 唐贞观十九年(公元645年)二月，玄奘法师在印度求法十七年后，携梵本佛典到长安，太宗见之甚喜。当年三月，玄奘奉命居弘福寺，并从事译经。贞观二十二年(公元648年)，太宗亲自为之撰序，皇太子(李治，后为唐高宗)作记，此序和记，与太宗御敕、皇太子笺答、玄奘所译心经，由弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王羲之书迹及民间王字遗墨中集字，历时二十余年，于咸亨三年(公元672年)刻成此碑，全称为[大唐三藏圣教序]。碑高九尺四寸六分，宽四尺二寸四分，行书三十行，每行八十三至八十八字不等，惜今已断裂。现存西安碑林。 怀仁是长安弘福寺僧，能文工书，受诸寺委托，借内府王羲之书迹，煞费苦心，历时二十四年，集摹而成此碑。遂使“逸少真迹，咸萃其中”。碑文选自王书各帖，如知、趣、或、群、然、林、怀、将、风、朗、是、崇、幽、托、为、揽、时、集等字皆取自《兰亭序》。由于怀仁对于书学的深厚造诣和严谨态度，致使此碑点画气势、起落转侧，纤微克肖，充分地体现了王书的特点与韵味，达到了位置天然、章法秩理、平和简静的境界。” 行书书法的图片 当然这种集字的做法也有相当的局限性。如重复的字较少变化，偏旁拼合的字结体缺少呼应。自此碑以后，效集王羲之书或其他大书法家书的字集为碑刻者不断出现，如僧大雅集《兴福寺碑》，唐玄序集《新译金刚经》等均为佳作，但仍以《集王羲之圣教序》最为成功。
行书毛笔书法教程
毛笔书法可以直接练行书?答：不可以，我建议你还是从正楷基础学起，因从行书学起会更累更吃劲。你现在都38了,想学习书法不会感觉太晚，因为书法博大精深做到老学到老。下面我推荐个人学书法心德供参考： 练时一定要静心而练，从笔划入手：横画（逆锋起笔，向右下按笔等）、竖画（折笔向右下按，转中锋向下涩行等）、撇画（逆锋向右上起笔，出锋之处不滞不浮等）、捺画（逆锋起笔，逐渐加力铺毫等）、折画（起笔如同横画，写到转角处笔要轻提上昂等）、挑画（逆锋起笔，折笔向右下顿笔等）、竖勾与弧勾（竖画写到末端，唯竖段微曲等）、横勾（横画写到末端笔锋轻提上昂，向右下顿笔作点等）、卧勾（顺锋起笔，由轻面重向右下曲行等）、点画（分方点、杏仁点、撇点）。 练写毛笔字书法的要领： 练习笔书法这个最重要的是兴趣，要想速成也没什么太好的方法，因从头开始打好基础写字才会扎实。先练习笔画：点、横、竖、撇、捺、提、竖钩、弯钩、斜钩、卧钩、竖弯、竖弯钩、竖提、横钩、横折、横折钩、横撇、撇折、撇点、等等这些基本笔画要领。我建议练习庞中华的字都几好的，要照着字帖模仿他的间架结构，然后用自己学到的基本笔画去写，很快就会有很大收获。每天练习时间，这个一开始的时候如果有时间最少不要低于1个小时，如果有兴趣其实不用很长，连续一个月应有成效，这样坚持一个月，然后自己自然就会自觉每天去写，不用写太多时间太长加班加点会太累反而没效果，后期每天写25-40分钟就行。当然是加强兴趣,买一本基础笔划的字帖,即是阐述怎样写偏旁部首的,和结构布势,那些书法家不是历经十年数十年而成的.所以选到那位就习惯爱上那位书家的字来练就行了。我也是这样的练习的。 写字姿势: 正确的写字姿势是：身直、头正、臂开、足开。身坐端正，两肩摆平，腰要自然伸直，并略向前倾，胸口离台桌沿一拳左右；头正、微向前倾，眼睛与纸面的距离应保持一尺左右；两臂自然向左右张开，小臂平放在桌面上，左手按纸，右手握笔，使笔杆略斜偏向右侧，不是在鼻梁正前方，笔尖要落在鼻梁正前方；两脚自然平放在地上，与肩同宽。 练字也非一日之功，要坚持持之以恒.
最美行书书法欣赏
1、《兰亭序》。兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。2、《祭侄稿》。《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。3、《寒食帖》。此帖是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。4、《研山铭》。《研山铭》是北宋米芾创作的澄心堂纸本手行书卷，现藏于北京故宫博物院。《研山铭》分三段：第一段为米芾用南唐澄心堂纸书写的三十九个行书大字；第二段为绘制的《研山图》；第三段为米芾之子米友仁、米芾外甥金代王庭筠和清代书画家陈浩的题跋。《研山铭》沉顿雄快，跌宕多姿，结字自由放达，不受前人法则的制约，抒发天趣。5、《祭黄几道文》。《祭黄几道文》是北宋书法家苏轼创作的行书书法作品，《祭黄几道文》是苏轼与其弟苏辙联名吊祭姻戚黄好谦（字几道）的祭文，由苏轼手书。此卷书法精整，出入晋唐，笔力雄健，结体谨严，墨气凝聚，神采焕发且意味温厚，谨严而有活气，为苏轼书法精品之一。
道的行书写法
道的行书写法具体步骤如下：
（1）首先写被包围住的结构，即”首“字。羊字头点画起笔有一定弧度，然后顺笔势接连撇画，之间空白处没有连接，但点画末尾与撇画起笔是在一条直线上的，再写横画。（2）下半部分”自“字顺横画笔势接连行笔，撇画较短，与竖画接连，竖画写就之后往回行笔写横折，中间三横，第一横独立开来，后两横简化为一个”二“字符。（3）最后写走之底，点画比”首“字点画略低，但两点之间的距离与“首”字点画和撇画之间的距离大致相近，横折折撇可简化为竖画或保留一点弧度即可，最后的捺画行笔由重到轻，舒展自然，长度使“首”刚好在其正中央位置即可。
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