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张守强书法，张守武书法价格
在中国传统艺术中，书法一直占据着重要地位。而在当代书法界，张守强书法和张守武书法都是备受瞩目的艺术家。他们的作品追求自然、流畅，具有独特的艺术风格，因此备受收藏家和艺术爱好者的青睐。
张守强是中国当代知名书法家，以行书和楷书见长。他的作品力求以简约的笔画勾勒出形象的美感，注重意境的表达和节奏感的呈现。张守强的书法作品多次参展并获得优秀奖项，被各大艺术机构和收藏家收藏。
而张守武是另一位备受推崇的书法家，擅长草书和隶书。他的作品充满了力量和张力，字体流畅有力，给人以深刻的艺术感受。张守武的书法作品曾在多个国内外展览中展出，并多次获得金奖和银奖。
无论是张守强还是张守武的书法作品，都具有极高的艺术价值和收藏价值。由于艺术品市场的供求关系，这些作品的价格也不同。
根据市场行情和艺术家知名度的影响，张守强的书法作品价格较高，其中一幅作品可能会达到几十万元，甚至更高。他的作品在拍卖会上经常受到追捧，备受瞩目。
而张守武的书法作品价格相对较低一些，但也不容小觑。他的作品在拍卖市场上通常能够以几万元的价格成交，也受到了收藏家们的喜爱。
无论是张守强还是张守武的书法作品，都带有强烈的个人风格和独特的艺术魅力。无论从艺术欣赏的角度，还是从投资和收藏的角度，都是非常有价值的选择。
张守强书法和张守武书法都是中国当代书法界的杰出代表，他们的作品不仅具有极高的艺术价值，也受到了市场的认可和追捧。无论是从欣赏的角度还是从投资和收藏的角度来看，这些作品都是非常值得关注和收藏的艺术珍品。
张守强书法，张守武书法价格
张守强
中国书法家协会会员、中国一级书法师、国际书法家协会常务理事 / 中国书法家协会会员。
东南亚隶书王子----张守强简历 张守强，字镇国，笔名：牧耕，男，汉族，1935年10月生，广东省潮州人。中国书法家协会会员、国际书法家协会常务理事、、、幼受祖训，酷爱书法。临古代书法大家王羲之、怀素、孙过庭等等书贴，受名家薰陶，后专攻隶书。
张守武书法价格
如果是一张纸一个的大字几十元平尺是可以的，是四个大字一百元平尺也是可以的，可是如果是小字就不止了，如果是抄经书或者是诗词，字数在几百几千，就是千元平尺，甚至几千元平尺都是要的。还要看纸张，用墨，以及写得怎样等等；当然名人的又要贵些。艺术品价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1万、几万平尺······；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。但是如果只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的，除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅。
张存民书法
张存民篆书对联张存民 简介：张存民 1958年生，山东鄄城人，大学文化，高级会计师。
现为中国书法家协会会员，供职于中国石化集团公司财务资产部。
自幼酷爱书法，后师承孙伯翔先生。
张守中书法
张守中，河北省文物研究所研究员，自学中国古文字学，长于战国文字研究，中国古文字工具书编撰专家，中 国考古学会会员，中国书法家协会会员，河北省考古学会理事，河北省文物鉴定委员会委员。
1936年（民国乙亥）生于北京，祖籍河北丰润，1951年15岁参军，在部队养成积极进取，艰苦奋斗的优良作风，1955年20岁转业到山西省文物管理委员会，从此开始他一生的考古工作生涯。在他的弱冠年华，曾三次在中科院考古所进修，由于他在工作中注重理论与实践结合，很快由外行变内行，成为业务工作中的骨干。1956年山西省文管会在侯马设立文物工作站，张守中被派往侯马，是工作站的筹建者之一，在侯马考古第一线工作10余年，曾参加侯马东周古城址的勘察、侯马铸铜遗址、上马墓地、乔村墓地以及侯马盟誓遗址的发掘。60年代曾问学于著名书家邓散木和古文字学家商承祚。在山西从事考古工作的20余年中，其主要科研成果是全程参加了《侯马盟书》的编撰。《侯马盟书》于1976年由文物出版社出版发行，它是我国70年代少有的重要考古报告之一。
张永亮书法
任法融，俗名任志刚，中国道教协会会长，原籍甘肃天水县，生于公元1936年。其外祖父为清末秀才，颇精儒学，以教学为生，其父在外祖父教育影响下，亦通读儒家四书，并常阅读佛、道教经典书籍。擅长书法，是我国著名书法家。下面是我为你整理的道教任法融书法作品，希望对你有用! 道教任法融书法作品欣赏 道教任法融书法作品图片1 道教任法融书法作品图片2 道教任法融书法作品图片3 道教任法融书法作品图片4 任法融人物介绍 现任世界宗教和平会主席，全国政协，中国宗教界和平委员会副主席，国家民族宗教委副主任，中国道教协会会长，陕西道教协会会长，山西道教协会名誉会长，中国道教学院院长，陕西周至楼观台道观监院。任法融会长是我国著名道教学者，慈善家，著名书法家，传统文化专家、著名易学专家，国际风水大师。 1943年任法融7岁时入乡塾读书，1950年14岁时因家庭生计困难而废学，在家习农事并从其慈母课读儒家四书，身体渐成长，文化涵养亦渐增长。 1955年冬，年已19 岁的任法融到陕西陇县道教宫观“龙门洞”游览，见这里山清水秀，环境幽美，又听说元代的著名道士丘处机(长春子)曾在这里修炼得道，心颇慕之，因而在山中盘桓数日。 当时龙门洞常住有廿多位道士，任法融见他们个个朴素善良，勤于道家修炼，便请得该观监院同意留居，每日随道众干农活，闲暇时便借阅道书。渐读便渐对道教产生信念，与道教结下不解之缘。尔后，正式入道，拜全真龙门正宗廿八代玄裔王嗣林道长为师，随师学道。 任法融书法艺术 《书中融道 道法自然 》 ——任法融道长书法作品之浅悟 朱灏 笔者原以治文为业，对三教九流，诸子百家之思想学说大都有所涉猎，亦时有感触，唯独道家之经典，因其博大精深，若有却无，似实而虚，甚或飘忽迷离，本人胸墨浅淡，难以参透。近几年赋闲家居，因我与楼观台任法融道长的俗家弟子张永亮(终南山兴华居士)私交颇深，有幸与任法融道长会悟，留影，接受馈赠《道德经释义》，观赏其书法真迹，目睹其行笔运墨之态势，深深地为任道长仙风道骨之气度，深邃广袤的思想，畅酣淋漓，融道于中的书法作品所折服。 本人尚可涂鸭，为学之道是诸体皆习，博采众家，不唯一家，以企自成一体，主张书作应本之于质，取之于心，发之于气。酙酌任道长之书品，了解其求学为道之路，斗胆以为，与鄙人之学路，薄论似乎有某种契合，浅见拙识油然而生，已到了不吐不快之地步。 任法融治学与其人一样，踏实、勤苦，不走捷径，自幼师从外祖父学文习书，从颜体入手，兼学诸家，其路端正，基础厚实。其后利用出家学道之机缘优势，潜心临习前贤之碑贴，数十年如一日，手不释经，笔不洗墨，终于修练成道学门中之领袖哲人;其学说，出于老庄，承继先贤，见解独到，气韵空前，其书法作品，因其融道于中，也赫然光耀于书林，令名家瞠目，使后辈学者如追仙觅道，可望而不可及。究其原因，鄙人以为，书法，形可摹仿，而胸怀，心迹，气质因人而异，学书者须观其形，悟其神入于心，内化而融入我胸，以我气发出，才会在继承之基础上进而有所创造。时至今日，任道长一幅幅墨宝展之于案，谁能说出属于何体哪家?。不佞妄论，可否看作浓凝道学神韵自成一家之任派书法吧。 本之于质，取之于心，发之于气。 文如其人，字亦如其人。人的本质意识决定其言语行为。同样，书家的道德修养支使其运笔之轨迹，构字之骨架，结体之布局，墨迹之浓淡。任道长之书作，可透视出他宽阔的胸怀，施善于众，普济苍生的道德理念，对天地万物的深知卓识，对人世是非善恶的体察关照。聊举几例，发点猜想，以飨读者。 一个“道”字，犹如一学道者架一叶扁舟云游四海，或访名山大川，或拜哲人圣贤，探究民间善恶祸福之本源，天南海北四季物候之繁衍变化，终归明理悟道，修成正果。而“德”字则如修行之人盘膝打坐，参禅悟道，静养其德，广施其福。 细观“三宝”二字，可否这样理悟：俗人以“玉”为贵，以“贝”(钱)为求，以“尔”(华丽)为饰，而任道长却认为，修道、养德、蓄气才是人生至宝，正所谓人之三宝精气神。 从“鹤翔”二字中，似可见一童颜鹤发之仙家为善男信女讲经释道：人鸟同为一理，欲求展翅高飞，得先敛首蓄尾，修身向善，处下不强，居后不争，须知清静无为方可大有为，以待羽翼丰满，能力兼备，方可随心所欲，驰骋于天地之间。 道经云：水处下不争。任道长书“下”字乍一看,似一帘瀑布，使人蓦然想起名句“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”所蕴含的飘逸洒脱之气势，进而敢问李太白属儒家，还是道家?又联想起唐朝香闲严大师与宣宗李忱的瀑布联句：“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高，溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。”其中之哲理不言而喻;经书读得愈深透，便可清心明理，豁然开朗;跨越千山万水，历经千难万险，登峰居高临下，便能参透世间万事万物生息变化之理。 欣赏任道长书法作品之深邃含义，渐渐地便可借以理悟任道长关于“道”的特征要义。 “虚无”。一张白纸谓之“无”，胸中之气为之“虚”，其灵虚之气，一旦酝酿成形，发之于笔端，落之于纸上，便成为真真切切的带着精气神的书作。此所谓虚中蕴实，实源于虚，虚实相生是也。 “自然”、“纯粹”、“素朴”、“平易”。无论诗文书画皆为作者感情之自然流露，它应是独一笃厚，纯一不杂的，不可动辄便想成名成家，获奖得利。鄙人多有体验，为文作书时若心存杂念刻意而求，其作品大都存有瑕疵，污垢，何谈精美。而任道长心底洁净，其诗文书作正如其名一样，将道的玄理奥义，融汇于书法作品之中，以其纯粹之心，创作出一幅幅表现素朴、平易人格的书作。 “清静”、“恬淡”。翠竹环绕，碧树掩映，仙气笼罩的楼观台，真乃修道养德著书立说之佳境。聆听道长宏论，靠近书案观其挥毫泼墨，方知晓道长内心之清静，处世之恬淡，这种气度，付之于笔端，其墨宝当然皆为极品。 “无为”。道家有论：“无为而大有为”。作为道学大师的任法融其做书乃无为而又有为，无为而作，有为而用。其品多为馈赠之礼，而遇见刻意有为之求者，往往要收取不菲之润笔费，以之用于道家事业的发展，弥补济生施舍经费之不足，此所谓以“无为”之心成大为之事。 “柔弱”、“不争”。说到德，《书· 洪范》云：“三德：一曰正直，二曰刚克，三柔克”。品赏任道长的书作，可清楚地参悟出其正直的品质，平易近人，为人循循善诱柔弱而暗含刚强的性格，以此贯之于笔墨，其态势，大气磅礴;其用笔，虚实相生;其墨色，浓淡相宜;其节奏，疏密相间;其结构，相让不争;其韵律，刚柔相济。这些不正是道德经精神内涵的外现吗?
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