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以官书法，以观书法字帖
书法，作为中国传统文化的瑰宝之一，具有悠久的历史和博大精深的内涵。官书法，正是在官方机构中培养和发展起来的一种书写艺术。而观书法字帖，则是为了让广大人民群众能够欣赏和学习书法而制作的字帖。
官书法，常常被用来书写政府文书和公告等重要文件。它注重规范性和准确性，追求字迹端正、工整美观。官书法的技巧和规矩非常繁琐，需要经过长时间的学习和训练才能达到一定的水平。正是这种规矩和技巧的规范，使得官书法具有了独特的魅力，成为了书法艺术中的一种经典。
观书法字帖，则是一种以提供欣赏和学习书法的机会为目的而制作的字帖。观书法字帖通常选取了一些优美的书法作品，将其印制在纸上供人欣赏。观书法字帖的制作，不仅需要字迹清晰、工整美观，还需要注意字体的选择和布局的合理性。通过观赏字帖，人们可以感受到书法艺术的魅力和美丽，进而激发起对书法的学习和研究的兴趣。
以官书法，以观书法字帖，不仅仅是一种艺术欣赏和学习的方式，更是一种文化传承和交流的方式。官书法代表了中国传统文化的精髓，是中华民族的文化瑰宝。而观书法字帖，则是将这种文化瑰宝传递给普通民众的一种方式。通过观赏和学习书法，人们可以深入了解中国传统文化的内涵和风采，增强自己的文化自信和认同感。
在当代社会中，书法已经不再局限于官方文书的书写，而成为了一种独立的艺术表现形式。通过创作和展示书法作品，人们可以表达自己的情感和思想，展示个人的艺术才华。观赏书法作品也成为了人们生活中的一种重要方式，让人们从繁忙的生活中得到一丝安宁和愉悦。无论是以官书法还是以观书法字帖，都是为了让人们更好地理解和感受书法艺术的魅力，进而推动传统文化的传承和发展。
以官书法，以观书法字帖
书必有神、气、骨、血、肉，五者阙一，不为成书也⑴。 书法备于正书，溢而为行草。未能正书，而能行草，犹未尝庄语，而辄放言，无是道也⑵。 人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也；言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也⑶。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。 凡世之所贵，必贵其难。真书难于飘扬，草书难于严重，大字难于结密而无间，小字难于宽绰而有余⑷。 把笔无定法，要使虚而宽⑸。欧阳文忠公谓余，当使指运而腕不知，此语最妙⑹。方其运也，左右前后，却不免攲侧，及其定也，上下如引绳，此之谓笔正。柳诚悬之言良是⑺，古人得笔法有所自，张长史以剑器，容有是理⑻，雷太简乃云闻江声而笔法进⑼，文与可亦言见蛇斗而草书长，此殆谬矣⑽。 献之少时学书，逸少从后取其笔而不可，知其长大必能名世⑾。仆以为知书不在于笔牢，浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之。然逸少所以重其不可取者，独以其小儿子用意精至，猝然掩之，而意未始不在笔。不然，则是天下有力者，莫不能书也。 笔成冢，墨成池，不及羲之即献之；笔秃千管，墨磨万锭，不作张芝作索靖⑿。 书初无意于佳乃佳尔。草书虽是积学乃成，然要是出于欲速。古人云，匆匆不及草书，此语非是⒀。若匆匆不及，乃是平时亦有意于学，此弊之极，遂至于周越仲翼，无足怪者⒁。吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。 王荆公书得五法之法，然不可学，无法故⒂。仆书尽意作之似蔡君谟，稍得意似杨风子，更放似言法华⒃。欧阳叔弼云：子书大似李北海⒄。予亦自觉其如此。世或以为似徐书者，非也。 【注释】 （1）阙：同“缺”。 （2）庄语：《庄子》之语。放言：大话，玄言。 （3）辩讷：辩，善于辩解、辩论。讷，说话迟钝，不善言辞。 （4）结密而无间：结构紧密而不散疏。宽绰而有余:结体疏朗而宽松。 （5）虚而宽：虚空而宽松，指执笔不要僵化，要灵活自然。 （6）欧阳文忠公：即欧阳修(1007—1072)，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥文忠，故称文忠公。 （7）柳诚悬：即柳公权(778—865)，唐代著名书法家。字诚悬，京兆华原(今陕西耀县)人。书法骨力遒健，结构劲紧，自成面目，与颜真卿并称“颜柳”。 （8）张长史：即张旭，唐书法家。字伯高，吴郡(今江苏苏州)人。官至金吾长史。草书最为知名，逸势奇状，连绵回绕，具有独特风格。 （9）雷太简：即雷简夫，字太简。宋同州郃阳人。自号“山长”。宋朱长文《续书断》云：“简夫善真、行书，尝守雅州，闻江声以悟笔法，迹甚峻快，蜀中珍之”。 （10）文与可：即文同(1018—1079)，梓州永泰(今四川盐亭东)人。字与可，号笑笑先生，善诗、文、画竹，书法各体兼工。 （11）献之：即王献之，东晋书法家。字子敬。王羲之第七子。逸少：即王羲之。东晋书法家，字逸少，琅邪(今属山东)人，官至右军将军，会稽内史，人称王右军。 （12）笔成冢：宋朱长文《续书断》云：“释怀素字藏真，长沙人也，自云得草书三昧。始其临学勤苦，故笔颓萎，作笔冢以瘗文。”墨成池：晋卫恒《四体书势》云：“弘农张伯英者，因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。临池学书，池水尽墨。”张芝：字伯英，东汉时敦煌人，好书，善章草。索靖：西晋书法家。字动安，敦煌人，张芝的姐孙。 （13）匆匆不及草书：谓时间仓促来不及作草书。不及，亦作不暇。 （14）周越：宋仁宗时人，字子发，能书，集古今人书并更体法。仲翼：宋仁宗时人。朱长文《墨池编》云：“工草、隶，颇有时誉。” （15）王荆公：即王安石(1021—1086)。北宋文学家、思想家、政治家。字介甫，号半山。封荆国公，世称荆公。《宣和书谱》谓荆公作行字，率多淡墨疾书，未尝经意。 （16）言法华：释言法华，宋代僧人，工书。 （17）欧阳叔弼：欧阳，字叔弼，宋时人，登进士乙科。知襄州。善文事，有文集。李北海：即李邕，字泰和，官至北海太守，人称李北海，唐代著名书法家。 【译文】 书法作品一定要有精神、气韵、骨力、肥瘦、浓淡，五者缺一则不成为书法。 书法要先学好正书，进而再学习行草。未能正书而写行草，就像未读过庄子之语，而动辄口出玄言，这不是真正的道家。 人的相貌有美丑之分，然君子与小人之态，无法掩饰；言语有雄辩与不善言辞之别，然君子与小人的气质，瞒不住人；书法有工有拙，然君子与小人的心性，却无法混淆。 大凡世人所贵，必贵其难。楷书难以飘洒生动，草书难以严肃持重，大字难以紧密不散，小字难以宽绰疏朗。 执笔没有定法，要使掌心虚空而放松。欧阳修对我说：应当以手指运笔而手腕不动，这句话说得真妙。运笔时，笔前后左右顺势运转，免不了会出现攲侧，当笔停止，笔管竖直，笔锋与笔管保持在一条直线上时，这就是笔正。柳公权的话有道理，他说古人笔法都有原由，张旭见公孙大娘舞剑器而得笔法，也许有一定的道理。雷太简说他闻江流水声而使笔法大进，文与可也说观蛇争斗而草书有长进，这就有点靠不住了。 王献之小时候学习书法，父亲王羲之从其后拽取毛笔而未能夺掉，便知献之长大之后必然能在书法方面名世。我认为善书者不在于执笔牢与不牢，信手写来而不失笔法，这才是懂得用笔的奥妙。然而王羲之看重献之的原因，在于他执笔稳重，精力集中，专注于笔。否则，天下有力气的人，个个都成书法家了。 废笔成堆，磨墨成池水，达不到羲之也能有献之的水平。笔用秃千管，墨磨研万锭，不成张芝也能比上索靖。 书法初始时不要刻意求佳，应放松随意，自然能达佳境。草书的学习虽然是靠积累而成但它的要点是为了书写的快速。古人说，时间仓促来不及作草书，此语不对。如果匆匆忙忙之际来不及作草书，而是平时闲静之时用心于草书，这种错误的观点，一直影响到周越、仲翼等人，也就不足怪了。我的书法虽然不太好，然而能自出新意，不拘泥于古人，这是我最大的快乐。 王安石的书法得无法之法，正因为他自出机杼而“无法”，所以不可学。我的书法如果尽心创作，风格则如蔡襄，如果得意而作，风格则如杨凝式，如果放纵作书，风格则似言法华。欧阳说：“你的书法很像李北海。”我也感觉是这样。有人认为我的书法像徐浩，是不对的。
以观书法字帖
以观书法和不厌书法区别如下：
1. 主要功能：以观书法的主要功能包括集字、文字注释和定位描字。不厌书法的主要功能包括碑帖选择性学习、单字查询及结构检索、字帖释文、单字练习、拍照对比及书论日历，同时还提供了多种资源和使用工具。
2. 用户体验：以观书法的界面设计较为简洁，使用起来比较方便，但是对于部分高级功能的使用可能需要一定的门槛。不厌书法则更注重用户体验，操作界面相对友好，采用引导式学习模式，但是功能相对繁琐。
以观书法和不厌书法各有其特点和优势，用户可以根据自身需求和喜好来选择使用。
为何官一直使用楷书字
日本之所以现在在坚持用汉字，主要是因为日本的某些史书全部都是用汉字进行编写的，如果日本放下汉字的话，那么很多日本人将无法学习历史。其实有很多国家曾经一开始也是用汉字的，但是像朝鲜和越南这些国家都逐渐已经废除了汉字。只有日本把中国汉字保存了下来，并且现如今也依然在使用。
在古代的时候日本确实是没有文字的，可以说在公元前一世纪汉字才从朝鲜半岛流向了日本。当时汉字的流入对于日本来说是非常重大的一件事情，意味着这个国家也已经有了可以记录一些事情的文字。由于当时中国的影响力非常的大，并且一直处于世界领先水平，所以日本就选择把汉字作为自己国家的官方文字。当时日本最早的史书也是用汉字进行编撰的，同时就是因为才让日本始终无法割弃汉字。
在八世纪的时候，日本人也开始向中国学习，选择用汉字的楷书和草书进行标注。他们选择用汉字来标注日本某些文字的音。所以在此之后，日本的很多书籍大部分都是用着假书名进行撰写的。但是日本的那些正式的史书一直是用汉字进行编撰的。为了减轻人们的阅读负担，当时日本政府还规定在记录实施的过程中一定要限制在两三千字之内。在二战失败之后，日本其实也有一部分学者主张要放弃汉字。
在1948年的时候，日本专门开展了一个全国识字调查。由于当时主张废除汉字派的政府领导和学者进行，组织这场调查，最主要的目的其实还是为了想要了解日本对汉字的了解程度。但是这场调查确定这些学者震惊。因为当时97.9%的日本人都会认识汉字，如果盲目废弃汉字的话，就意味着全国人民都处于一个文盲的状态。
官字的几种写法
瓷器上的官字款，不是“官窑”的代名词，而是意指定烧单位。 唐宋时，与"官"字有关的机构有两个，一是“太官令”；一是“甄官署”。前者专管皇帝的饮食。后者，既要负责供应宫廷用瓷，又要承担皇帝赐给大臣丧葬用的明器。越窑、耀州窑和定窑都曾烧造过官字款瓷器，其中以定窑瓷器为多。其时代有晚唐、五代和北宋。 考古资料表明，除了定窑窑址和窖藏外，唐、五代、北宋和辽的一些皇室重臣墓中，如临安晚唐钱宽墓及其妻水丘氏墓、北京辽赵德钧墓、赤峰县辽驸马卫国王墓等都出土过官字款瓷器。这类器物，乃是由“甄官署”定烧，用于皇帝赐给已故大臣的丧葬用瓷。当然"甄官署"定烧的官字款瓷器，还可作它用。
天官赐福书法作品欣赏
田英章书法.天官赐福用大毛笔写。天官赐福，是民俗字合体字。称异体字或合体字， 这属于江南特有的古文化， 起源一般都出现在寺庙里较多。 这是一组别有审议的藏字游戏，它位于主宅区四院主窑门楣上房，从左向右，一共四组八个字，分别是“青气、南元、方便、财主”，隐含着民间广为流传的一句吉祥语“天官赐福”，靔为天，南元为官，方便为赐，财主为福。南元、方便、财主、青气即天官赐福。所以说，田英章书法.天官赐福用大毛笔写。
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