九州书法

作者：王优发布:2023-11-25 02:52 阅读：134 次

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九州书法，九体书法

九州书法

九州是古代中国地理的一种划分，以九个行政区域为基础，包括东、南、西、北、中、南、西南、东北和西北九个方位。这九个方位形成了广袤的土地，孕育了丰富的文化。而九州书法，独特的书法艺术形式，也是这片土地上的一颗明珠。

九州书法是以九个行政区域命名的书法艺术体系。每个方位代表了独特的书法风格，呈现出九种不同的书写特色。东方书法以其流畅的笔势和充满生机的气息而闻名，南方书法则以其柔美和细腻的笔触而著称。西方书法展现了潇洒和豪迈的气息，北方书法则以其简练和刚劲的特点引人注目。中原书法以其庄重和沉稳的气质而闻名，而南方书法则以其灵动和多变的风格而备受赞誉。西南方书法则以其开阔和豪放的气息而享誉盛名，东北方书法则以其无畏和刚毅的特点而著称。西北方书法则以其豪迈和雄浑的笔势而备受推崇。

九州书法体现了中国古代文化的丰富多样性和地域特色。不同的书法风格代表了九个方位的民族特色和地域文化。这些独特的书写特点和风格使得九州书法成为了中国书法艺术中的一颗璀璨之星。

九州书法不仅仅是一种艺术表达方式，更是一种文化传承的载体。通过九州书法，我们可以深入了解中国各地的文化传统和历史背景。它带给我们的不仅是视觉上的享受，更是心灵上的滋养。

九州书法，九体书法，是中国文化中一颗璀璨的明珠。让我们珍爱和传承这种极其珍贵的艺术遗产，将其发扬光大，让九州书法的光芒照耀世界各地。

九州书法，九体书法

“州”字的草书写法如下：基本字义：

1、用作名词，意思是：水面上的陆块。同「洲」。

2、用作名词，意思是：行政区域划分的名称。

3、用作名词，意思是：姓。如春秋时晋国有州绰。4、用作副词，意思是：稳固。

组词：

苏州、州长、神州、广州、杭州、中州、九州、知州、泸州、炎州、俆州、州倅、郁州、幽州

扩展资料

字形演变文言版《说文解字》：州，水中可居曰州，周遶其旁，从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土，或曰九州。《诗》曰：“在河之州。”一曰州，畴也。各畴其土而生之。

白话版《说文解字》：州，江河中央可以居住生活的岛叫“州”，字形像河水环绕小岛，采用两个“川”会义。尧的古昔时代遭遇大洪水，当时的百姓只能住在水中的高地，有的人称这些高地为“九州”。《诗经》有诗句说：“在河之州。”一种说法认为，“州”是“畴”的意思，各州的人各畴其土而形成不同的州地。

词语解释：

1、炎州 [ yán zhōu ]

释义：泛指南方广大地区。

2、知州 [ zhī zhōu ]

释义：古代地方官名。宋代派京官暂行统治一州的称“权知军州事”，简称知州。明清两代为州级行政官吏的正式名称。

3、九州 [ jiǔ zhōu ]

释义：传说中的中国上古地理区域。九州为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州；亦指日本的第三大岛。

4、神州 [ shén zhōu ]

释义：战国时人驺衍称中国为“赤县神州”，后来用“神州”做中国的代称。

5、州长 [ zhōu zhǎng ]

释义：作为一个政治单位（如殖民地、州或省）的统治者、行政首脑或名义上的领袖而被选举或被任命的官员--亦称总督、省长。

九体书法

八体六文，应该是八种字体与六种构字方法。八体是字的形体和书写，六文是造字与用字之法。八体六文的具体内容，在来源出处上，会有些混淆的地方，主要如下：“六文”，最初是“六书”的说法，最早见于《周礼·地官·保氏》，而详细列出内容的到汉代才有记载，汉·许慎《说文》、班固《汉书·艺文志》、郑众《注》。《汉书·艺文志》说法是六体六书，而后许慎《说文序》中又提到王莽时有“六书”，但是这个“六书”内容跟《汉书·艺文志》的“六体”大体相同；而《汉书·艺文志》所列书目中又有《八体六技》，这个六技又没有细目；六体、六书自此一直众说纷纭；这样一来，六体、六书被混淆到了一起，继而八体、六体、六书就混淆了。所以后来才又有了六文的说法。综合以上各家的说法，八体六文的内容如下：八体，按汉·许慎《说文》：“自尔秦书有八体:一曰大篆、二曰小篆、三曰刻符、四曰虫书、五曰摹印、六曰署书、七曰殳书、八曰隶书。” 六文，按《汉书·艺文志》：“教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。” 按汉·许慎《说文》：“指事：视而可识，察而见义，上，下是也。象形：画成其物，随体诘诎，曰，月是也。形声：以事为名，取譬相成，江，河是也。会意：比类合谊，以见指撝，武，信是也。

转注：建类一首，同意相受，考，老是也。假借：本无其字，依声托事，令，长是也。”按汉·郑众《注》的说法是：象形、会意、转注、处事、假借、谐声。现在我们在说到六文时，用的是许慎的名称，班固的顺序。象形、指事、会意、形声、转注、假借。

九体书法字帖

从古至今著名的小篆大家分别是:

1.秦朝书法家李斯，代表作品《峄山碑》、《泰山刻石》。

2.唐朝书法家李阳冰，代表作品是《三坟记》、《城隍庙记》、《千字文》等。

3.清朝书法家邓石如，代表作品有《邓石如篆书册》、《千字文》、《白氏草堂记》等。

4.清代书法家吴让之，代表作有《吴均帖》、《千字文》等。

首屈一指的当属李斯了，因为是人家发明的。唐代李阳冰可以说只在李斯一人之下，写出了小篆最接近李斯的风骨风貌。元代赵孟頫写得中规中矩，明代也有几位名家，文彭，傅山都是小篆高手，清代出现写篆隶的一个高潮，名家辈出。著名的有邓石如，赵之谦，民国有吴昌硕，王福庵等，都是个中高手。

大篆

有两说:(1)指籀文，即《史籀篇》文字。(2)指隶书，清学者多主其说。《石鼓文》

石鼓文秦刻在十块鼓形石上的文字。唐初在岐州雍县南二十里之三畤原被发现。每鼓一首四言诗，十首为一组，记叙当时渔狩的情况，故亦名猎碣。现藏故宫博物院，一鼓已泐无字，其余九鼓亦多漫漶残损。传世著名北宋拓本有明安国《十鼓斋》中权、先锋、后劲三本，已流入日本。

古籀 :古文、籀文的合称。汉许慎《说文解字·叙》:今叙篆文，合以古籀。

萧籀 :汉丞相萧何所作，一作秃笔书。元·郑杓《衍极》卷四《古学篇》刘有定注:"萧何作未央宫，前殿成，覃思三月，以题其额，观者如流水。何用秃笔书，时谓之萧籀。

金文 : 《山海经说山训句》窦中亮

殷、周青铜器上铭文的统称，旧称钟鼎文、吉金文、款识文。属大篆系统，包括了小篆以前的大部分篆书形体，是研究古代书法的重要实物资料。近人容庚撰有《金文篇》，较为完备，收可识知金文一千八百九十四字，另附录约一千二百余字。

钟鼎文 :即金文。上古青铜器一般可分为礼器和乐器两大类，礼器以鼎为尊，乐器以钟为多，故以钟鼎为青铜器之代称。钟，经典多作钟。青铜器上的铭文，统称为钟鼎文。《文选》卷五十五《刘孝标广绝交论》:"书玉牒而刻钟鼎。"李善注引《墨子》:"琢之盘盂，铭于钟鼎，传于后世。

款识文:即"金文"。"款识"者，青铜器上所铭之文字也。《汉书》卷二十五上《郊祀志》:"鼎大异于众鼎，文缕，无款识。"注:"韦昭曰:款，刻也。音式志反。师古曰:识，记也。音式志反。"《通雅》引《卮言》谓:款为阴文，凹入;识为阳文，凸出。《博古录》谓:款，在外;识，在内。凡石、砖、瓦、金等上所刻文字皆可泛称为款识，而狭义专指青铜器上的铭文。又元·吾邱衍《学古编》八《字源七辩》以之为六国古文:"七曰款识。款识文者，诸侯本国之文也。古者诸侯书不同文，故形体各异，秦有小篆，始一其法。"

草篆 :草率急速写就的篆书，故名。有省简结构、纠连笔划的特点。清·阮元《积古斋钟鼎彝器款识》卷四《乙亥鼎铭》:"草篆。可识者惟王九月乙亥及乃吉金用作实尊鼎用孝享等字，其余不可尽识，则以其恣意简损之故耳。"

古篆有两义:(1)泛指"古代篆书"如清桂馥《续三十五举》:"宋人间用古篆作印，元人尤多变态。"(2)指上古文字，如明赵宦光《寒山帚谈》卷上《权舆一》论九体书:"二曰古篆，三代之书，目见(左目右见)于金石款识。"

古文(古文篆)有三义:(1)广义，从文字学的角度说，泛指甲骨文、钟鼎文、石鼓文、古陶文、古泉文和小篆，是为古文系统，与秦、汉后以隶、楷为主的今文系统相对称。(2)指殷、周或更前的上古文字。(3)专指晚周、六国所用文字。

小篆

小篆 :篆书之一，与大篆对称。亦称秦篆，意指秦始皇统一天下文字而命李

斯所制也。小篆笔划圆转流畅，较大篆整齐。秦时刻石如《泰山》、《峄山》、《琅琊台》等，传为李斯所书，为小篆之代表作品。唐李阳冰、五代徐锴与清代的邓石如均是小篆大家。小篆又名秦篆，为秦朝丞相李斯所创。秦始皇灭六国，统一华夏，其疆域广而国事多，文书日繁，甚感原有文字繁杂，不便应用;加之，原有秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩七国，书不同文，写法各异，亦亟待统一。乃命臣工创新体文字。于是，丞相李斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆就大篆省改、简化而成。小篆又名玉筋篆，取其具有笔致遒健之意而名之。

小篆较之大篆，形体笔画均已省简，而字数日增，这是应时代的要求所致。从古文到大篆，从大篆到小篆的文字变革，在中国文字史上具有划时代的意义，占有重要地位。

玉筋篆笔划丰腴如玉筋的篆书，指小篆。筋，一作著，即筷子。玉筋篆的代表书家，有秦之李斯，唐之李阳冰。

铁线篆笔划纤细如线而刚劲如铁的小篆，如唐·李阳冰《谦卦碑》。铁线之名，一说取象于铁线草。其叶柄细长而黑，有光泽，似铁为之。

夏篆传说中夏代的文字。一般以为周宣王太史籀著《大篆》十五篇，始为篆字，此夏篆所言之篆，泛称也。从考古实物来看，尚未发现确切可靠的夏代文字;如有之，则必较甲骨文更原始一些。古人多有以金文大篆附会夏篆之说，凡此种种，皆依托之伪说。

周篆周代的篆书，指钟鼎文、石鼓文等大篆系统文字。因小篆又称秦篆，故大篆对称周篆。

秦篆即小篆。唐·张怀瓘《书断》卷上小篆:"案，小篆者，秦始皇丞相李斯所作也。增损大篆，皆同籀文，谓之小篆，亦曰秦篆。"清·刘熙载《艺概》卷五《书概》:"秦篆简直，如《峄山》、《琅琊台》等碑是也? 以李斯所书为代表。

汉篆汉代的篆书。多为小篆，而体格近方，笔法近隶。一般在庄重的场合和金器上使用。唐篆唐代书家所写之篆书。有大、小篆多种，以李阳冰为代表。

清篆清代碑学之风大盛，取法秦汉，一改唐代以后篆书因为以楷入篆而衰微的局势和风气，邓石如、吴让之、杨沂孙、赵之谦等人皆是篆书高手!

大篆与小篆的区别:

大篆又有籀文、籀篆、籀书、史书之称。周宣王时，太史籀作《大篆》十五篇，因其为籀所作，故世称“籀文”。“籀文”乃据古文而作，是在古文基础上整理出来的，故其与古文或同或异。今其文散见于《说文解字》和后人收集的各种钟鼎彝器之中。其中以周宣王时所作石鼓文最为著名。