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书法绞美，最美行书书法欣赏
书法，是我国传统文化瑰宝之一，它以汉字为基础，通过墨迹的运笔、线条的勾勒，展示了中华民族的智慧和美感。而行书作为书法的一种，无疑是具有独特魅力的艺术形式。我们一起来欣赏一些最美的行书作品。
《黄庭经》是我国古代文化宝库中的一部重要经典，在书法领域也有着极高的地位。而苏轼的《黄庭经行书》更是被誉为“行书之宗”。苏轼以独特的笔法，将黄庭经的文化内涵与艺术形式完美结合，使得整篇作品展现出浑厚、沉稳的艺术风格。每个字都有力度、有韵律，从笔画的落点和粗细上都能感受到苏轼对于行书的独到见解。
而在近代，齐白石是中国最杰出的书画家之一，他的行书更是给人留下了深刻的印象。他的《齐白石行书书法作品》以其激情四溢和个性张扬而著称。整篇作品尽管看似杂乱无章，但却蕴含了作者对生活的热爱和抒发。在他的书法中，我们可以看到浑厚的墨意，狂放的笔触，以及自由的构图。这些都使得他的行书作品与众不同，令人过目难忘。
而在当代，杨小宁又为我们带来了一种全新的行书风格。他的《杨小宁行书书法作品》充满了一种简约、现代的美感。他将传统的行书笔画简化，注重字形的整体感和结构美。这种书写方式不仅能表达文字的含义，还让人感受到一种静谧和自由。特别是他在作品中加入一些浅色调，使得整体画面更加柔和而具有现代感。
行书作为中国书法的重要篇章，以其独特风格和艺术特点而备受推崇。从苏轼、齐白石到杨小宁，每一位书法家都在行书的领域中发挥出自己的才华和创造力，展示出了行书的美妙和魅力。无论是古代传世之作，还是当代艺术的创新，行书都是我们观赏和欣赏的绝佳选择。让我们沉浸在书法的海洋中，感受其中的艺术魅力吧！
书法绞美，行书更是其中的精髓之一。无论是古代文化的传承，还是当代艺术的创新，行书书法作品都以其独特的魅力吸引着我们。让我们欣赏这些最美的行书作品，感受其中的艺术魅力，领略中华文化的博大精深。
书法绞美，最美行书书法欣赏
去当地的手工裱画店让老师傅给你手工裱起来或者手工托芯。
装裱的开始基本步骤：
1、选购排笔、棕刷等工具：
排笔和棕刷是手工书画装裱最为重要的两个工具。排笔选用24管的为好，新买回来的排笔在其根部滴上一些502胶水，以防脱毛。新买的棕刷最好拿碱水浸泡一段时间，去除其表面的棕榈皮和杂质。2、制作浆糊
浆糊是手工书画装裱的粘合剂，我们手工制作的浆糊需要使用无筋面粉。我习惯于使用木棒边煮边搅拌法制作浆糊。首先在锅里放入清水煮沸，放入面粉再煮开，边煮边搅拌。装裱使用的浆糊要注意粘稠度，不要太黏，也不要太稀，半流质的为佳。3、方心、托心
将书画心用裁刀方裁整齐，一般情况下的画心我采用湿托法。所谓湿托法就是在书画心背面喷水后刷上浆糊，之后再覆上一层生宣纸。托心的生宣纸有单宣、重单宣、夹宣等，要根据书画心纸张厚度来选择不同的托心宣纸。4、上墙挣干
托好的书画心必须上墙挣干，一边上墙一边用棕刷子崩平，但是要注意不要把书画崩坏掉了。一般情况下，上墙的书画心要等五六天才能够自然挣干。挣干以后使用竹起子把书画心起下来，再使用裁刀和钢尺方裁整齐以待镶活。5、镶活
镶活即是镶边料，根据书画心的规格方裁好准备要镶嵌上去的材料。通常情况下我们会镶上锦绫或者宋锦。锦绫或者宋锦在网上都有卖的，可以根据画心的色调选择锦绫或者宋锦的色调，还有各种样式的花纹的锦绫或者宋锦。镶活使用的浆糊要稍微稠一点。6、覆背、贴串口纸
镶活好的书画心需要在后面贴上覆背纸，之后再上墙挣干，挣干以后方裁整齐。贴串口纸是为了在后面上天、地杆的时候用的，通常情况下，天杆是方木条制作成的，而地杆是圆木，贴串口纸的长度通常以能够包住天、地杆再长2-3厘米为好。7、上天、地杆以及挂绳
在贴好的串口纸上分别装上天、地杆，安装的时候要包紧天、地杆，需要在接口处打上稠浆糊。地杆还需要装上轴头，天杆使用绫子边料包上即可。天、地杆上完以后就需要在天杆上打羊角圈，之后拴上挂绳，至此完成装裱。
最美行书书法欣赏
1、《兰亭序》。兰亭集序是中国晋代（公元353年），书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友，写出“天下第一行书”，也称《兰亭序》、《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。2、《祭侄稿》。《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行，凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时，挺身而出，坚决抵抗，以致“父陷子死，巢倾卵覆”、取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌，书法气势磅礴，纵笔豪放，一气呵成。3、《寒食帖》。此帖是苏轼行书的代表作。这是一首遣兴的诗作，是苏轼被贬黄州第三年的寒食节所发的人生之叹。诗写得苍凉多情，表达了苏轼此时惆怅孤独的心情。此诗的书法也正是在这种心情和境况下，有感而出的。通篇书法起伏跌宕，光彩照人，气势奔放，而无荒率之笔。4、《研山铭》。《研山铭》是北宋米芾创作的澄心堂纸本手行书卷，现藏于北京故宫博物院。《研山铭》分三段：第一段为米芾用南唐澄心堂纸书写的三十九个行书大字；第二段为绘制的《研山图》；第三段为米芾之子米友仁、米芾外甥金代王庭筠和清代书画家陈浩的题跋。《研山铭》沉顿雄快，跌宕多姿，结字自由放达，不受前人法则的制约，抒发天趣。5、《祭黄几道文》。《祭黄几道文》是北宋书法家苏轼创作的行书书法作品，《祭黄几道文》是苏轼与其弟苏辙联名吊祭姻戚黄好谦（字几道）的祭文，由苏轼手书。此卷书法精整，出入晋唐，笔力雄健，结体谨严，墨气凝聚，神采焕发且意味温厚，谨严而有活气，为苏轼书法精品之一。
中国书法的艺术之美
中国书法艺术的美的四个方面：力量感，节奏感，立体感，书写感
中国的书法文化历史悠久，书法是汉字的主要体现形式之一，毛笔在以写为主的文字系统中扮演主角。书法的线条和不同类型的字体结构是书法艺术的主要元素，亦是书法艺术美的主要体现。 一、书法艺术的线条美
线条是书法构成的主要元素与基础，是书法形成的重要媒介.亦是作者传情达意，流露情感气质的载体。汉代的书法是我国书法艺术的重要代表与里程碑，其中以汉隶所体现的解放线路最为典型。
线条可以说是作者与欣赏者之间沟通的桥梁。线条是书法作者生命的特征体现，在我国书法艺术中，书法线条的美主要体现在以下几个方面：
（一）力量感
书法中所体现的力量感是一种巧力。作者根据自己所要表达的思想、情感，适当调整掌、指、腕、臂的力度大小，将作者的心情、思表达得淋漓尽致。笔力是中国书法的主要特征之一，典型的代表是唐代中期书法家颜真卿，其代表作主要有《多宝塔碑》《颜家庙碑》等。
在这些作品中看似清秀飘逸的书法中蕴含着苍劲有力、铁骨松风的力量感，其笔法精湛，结构严谨，可谓入木三分。
（二）立体感
书法作为平面的艺术形式，立体感仍然是其不可缺少的，如果仅仅是单纯的线条，则会单薄乏味，缺乏意蕴。融入立体感的书法体现的是沉着、浑厚的并能让人感受到线条中蕴藏的作者的丰富情感。
立体感也可以说是一种骨感美，是作者在作品的创作过程中抽象地经过提炼的空间。根据作者所要表达的意境和作品的不同，再加上作者的观念思想认识的不同，从而使立体感的表现形式亦有所不同。
立体感也可以说是一种骨感美。唐代“楷书四大家”之一的著名书法家柳公权，与颜真卿有着“颜筋柳骨”之美誉。在书法艺术节有着“柳字一字值千金”的说法，其书法作品结体遒劲，而且字字严谨。
柳公权的楷书体势劲媚，骨力道健，以行书和楷书最为精妙。在书法艺术中中锋技巧是绝对的。而侧锋技巧是相对的，从书法美的角度来看，其需要与中锋相互融合、交叉，从而突出书法作品的线条美。
书法作品的结构感是其活力的具体体现，书法作品生命力的展示。书法的节奏感是通过对比展示、体现的。具体的比如：空间结构，空白结构，即空白大小、形状之比。用笔起伏节奏，即墨迹的粗细、方圆，都是节奏感的具体体现。
与力量感与立体感相比，节奏感的原则相对比较简单。根据其力度和线条的厚度，欣赏者可以从一个起点出发，从字的整体上对其作出深层次的描述。立体感、力量感与节奏感在一定程度上包括了线条美的所有特征。
而且在线条美的三种具体表现形式中，在书法的运笔技巧方面，亦蕴含了全部的空间内容。
书法之美体现在哪些方面
书法的变化美中国书法是东方特有艺术，纵观我国三千多年来书法艺术发展的历史，是一部点画、结体、章法不断发展变化的历史，书法艺术是线条的艺术，它之所以能成为一门审美价值很高的艺术，主要是因为用毛笔写出的字具有线条千姿百态、变化无穷的特点，体现了一种变化美。1：点画的变化美点画是构成各种书体字的最基本的零件，因此点画的变化是书法变化的最基本的因素。 书法中的各种基本笔画本身是各不相同的，智永在"永"字八法中对各种不同笔画的写法提出各种要求："点"要写得"如鸟翻然侧 下"；"横"要写得"如勒马之用缰"；"提"要写得"如策马之用鞭"；"撇"要写得"如蓖之掠发"。这说明各种笔画的姿态都可以和具体的自然物联系起来，这当然也是一种变化美。但更多的是同一种点画重复出现时的变化美。孙过庭《书谱》中有这么一句话："数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。"这是总结了前人的经验后提出来的。形体"各异"、"互乖"就是指其开头、大小、粗细、欹正的变化。隶书有"蚕无二设，燕不双飞"的规定，这个规定表面看起来是条死规定，似乎束缚了书写的手脚，其实这正是体现了人们变化美的指导思想，根据这条规定写出来的隶书就，避免了相同点画机械的重复。例如；"清"和"浇"两字，"清"字的三点水均呈三角形，上面二点较靠近，而"浇"字的三点水第一点就不呈三角形，第三点和第二点较靠近。两个"法"字，第一个三点水分离；第二个三点水中后两点相连。 2：结构的变化美历代书家结构变化的方法，大致有以下各种：（1）：不改变点画在字形中排列次序，改变点画的粗细、点画之间的距离、角度等，从而产生结构形状的变化。 例如：两个"使"字，前一个"使"了较平正，后一个"使"字，"人"明显向下移，而形成左低右高的体势。两个"种"字,其偏旁"禾"，除了笔画有所变化（第二个"禾"，中间竖带钩）外，还有偏侧的变化：第一个"禾"旁上部向左倾斜，第二个"禾"旁上部却向右偏转。（2）：变换左右或上下部分的位置。（3）：增减点画。 作为书法作品，为了要破机械重复，却常常要增减笔画以达到"变化美"的目的。（4）：有些字还可以用不同的结构书写。（5）：各种书体结合。 一个字如果在同一篇作品中重复出现，往往采用变换书体或渗进揉合其他书体的笔法来达到变异的目的。变换的书体，笔尖风格一般都比较接近，常见的有以下几中形式。A：隶书揉合篆书笔法，或变为篆体。B：楷书揉合隶书笔法。C：行书揉合楷书笔法，或变为楷书体。D：行草互杂法。E：篆、隶、楷、行、互杂法（郑板桥常用此法）。在以上几种方法中，用得最多，变化也最多的是行草互杂法。宋朝米芾，可算得上是行草结合，追求结体变化美的典范。 3：章法的变化美章法又叫布白，有小章法和大章法之说。按变化美的原则，安排一个字的结构的方法叫小章法，把字组成篇章的方法叫大章法。一般说的章法通常指大章法。清代书画家邓石如说："字画疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出"。这句话点出了两个问题：一、字与画（这里指中国画）一样，布局要有疏密的变化，疏处不怕留出大块的空白，密处不怕稠；二、要把空白的设计和黑字的设计看成同等重要。国画的布白是如此重要，书法的布白也是如此。写篆、隶、楷、行、草诸字体，都存在章法变化美的问题，但是最能体现变化美的是行草的章法。其变化因素大致可以包括以下几个方面：（1） 各文字的仰、俯、斜、偏、大小、长短的变化：这种变化首先要根据文字结构特点，以及章法变化的需要，要受"气势"的支配，要变化得和。 被称为"天下第一行书"的《兰亭序》，324个字，其结构的变化臻神入妙，其中20个字"之"字，"变转悉异，遂无同者"。（2） 字距、行距的变化：一般行草作品的行距要明显大于字距。行距变化不大，字距变化较大。（3） 参差揖让的变化：参差的变化包含两层意思：一、不要把每行字安排成字数一样、长短一样，整齐划一，而应该有长短变化。二每个字除了不要上下左右对得很平外，其笔画应该有长短的变化。所谓揖让，即字与字之间不能互相冲突，不允许有笔画重迭、交叉的现象存在。有时为了笔法变化的需要，某一个字需要写得大些，或某一笔向左伸得较长些，这时邻近的字就要写得小一些，让出空档，从而产生揖让美。（4）墨的枯、润、淡的变化；历代书家都非常重视墨色的运用。墨色的合理使用，直接关系着书法笔画的质感美，关系到书法骨力美和韵律美。墨色的变化大致有：A：浓与淡的变化：古今书家多数喜欢用浓墨。如肃东坡。因为浓墨字能和白纸形成鲜明的对比，黑字入木三分，有沉稳的美感，而且富长期保存。但也有少数书家善用淡墨的。如黄山谷、董其昌、傅山等。搞现代书法的更是不乏其人。淡墨用得好，也能产生特殊的美感。行草书法的用墨如果以浓为主杂以淡墨写的字，就更富于韵律的变化美。在中国画里是非常注意浓淡的变化的。如画山，一般远物淡近物浓，从而使画面产生远近、轻重、虚实的变化美。同样道理，书法用墨的浓淡，也能产生这种变化美。这种立体效果显然优于二度平面内变化的效果。B：枯、润的变化；古人用墨贵润贵枯，强调"笔酣而墨饱"，这样写出的字具有洋溢柔和美。古人还认为枯笔产生全国硬、飘浮之病。这话当然有一定的道理，满篇枯笔固然乏味，而通篇以润笔为主，杂以部分枯笔其效果却要比全篇润笔来得佳。姜《读书谱》中有一段话说得好："行革则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。"显然，险妍兼备具有一种自然的阳刚，阴柔变化美。米芾的《虹县诗》墨迹枯笔用得很美：如"清"、"风"、"满"、"舟"等字弯弯曲曲的枯笔线条，犹如万岁枯藤，苍老坚韧。C：浓、淡、枯、润的综合运用： 如果综合运用浓、淡、枯、润的笔墨，其变化就更丰富。（5）节奏的变化：书法的节奏变化是指线条的长短、粗细，用笔的轻重、墨色的浓淡，运笔的快慢等变化。凡是重笔、粗线 浓墨相当于乐曲中的强拍音符，而用笔轻、线条细、墨色淡相当于音乐中的弱后音符。线条的闰长，给人延长拍子的感觉，多转折的线条给人节奏快的感觉，线条的中断给人以换气、休止号的感觉。节奏变化的乐曲能使人"悦耳"，节奏有变化的书法才能感目乐心。以上从点画、结构、章法三个方面谈了书法的变化美。其实书法的变化美还应该包括对同一种书体不同书家写出不同风格的美，这就是个性美。例如同样是楷书体，欧阳询的风格是清癯险绝，精整工稳；颜真卿的风格是端庄雄健、内舒外紧；柳公权的则体势劲媚、内紧外松。同样是行书，王羲之的字秀丽神逸，如"清风出补袖，明月入怀"；黄山谷的行 书，气魄宏大，笔画作向外辐射状；米芾的行书，似"快刀利剑，八面出锋"。这种不同风格的变化美，体现了个性美，这种个性的美是不能用一个尺度去量出第一名、第二名的。当然书法美还应包括"统一美"，变化和统一是一对矛盾，变化是矛盾的主要方面。 4：用笔个性化（1） 对当前中国书法的现状，不管是认为"书法热"使书法走向了新的辉煌，或是认为"书法 热"潜在着书法危机，但有一个事实是存在的，那就是作品存在着雷同感现象，在用笔上苍白无力，气韵不足。在用笔上，当前的笔病，主要有如下三种：A： 就书法艺术的表现特征来说："以力为主"、"以力为功"、"力士挥拳"等，都是用来形容书法线条的强劲有力，并以此来分辨、评论书法的优劣。而当今那些轻飘、怯弱、油滑、板滞、臃肿的线打，不管在大展或小展、名家或初学者、南方、北方或中原都随处可见。缺乏力感的线条，绝无生机和美感可言。B：线条缺乏律动，这是目前书法用笔上存在的另一病症。"描、画、做"是用笔的大忌，而今的用笔直来直去、生拉硬拽却屡见不鲜。"按"过于"提"的用笔不好，以一味快速抡转速写为能事同样也是笔病。有些作品看似气势生动，其实线条的含金量很少，没有笔锋的起倒束放，没有节律变化，内涵性差。节律在书法创作中，关乎阴阳二性，它是由物到意、由技达道的津桥。它是超越线条形质之上的精神境界。C：在表现上，缺少用笔意识。以浮躁的心态看待用笔，自视天分聪明，既好高务远，又为自己不肯下功夫寻遁词、找心态平衡。用笔是要用功夫磨炼的，但又需要悟。书法重视用笔，那些成功的书家"否定"用笔，是从用笔中解放出来后追求的一种自由创造的高妙境界，是要书法自然随化，笔随物畅。（2）当今书坛技法薄弱现象，自有其时代原因，也有其历史原因。近一个世纪以来，中国大地风云变幻，时代在发展，社会在进步。而书法不同于政治，书法有自己的运行轨迹。书法从来就是文人的文化，在历史上创造物资财富的平民百姓，由于经济贫困而造成文化的落后，他们能认识几个字也就不错了，别说是创作书法艺术作品了。改革开放以来，西方学术思想一下子涌进国门，民族的传统文化包括书法在内都受到强烈的冲击。随着经济大潮的涌起，人们的心态变异，书法艺术的身价剩下的就是"包装"了，还谈什么书法的技巧。 5：天然去雕饰--书法创作方法小议当今书坛，在书法创作上的方法上可谓五花八门、热闹异常。有传统式的，有现代式的，有单一的，也有复合的，有写的，也有画的，有制作的，也有涂抹的，有拼凑的，也有修描的，有刻的，也有剪贴的，有信手便来的，也有一丝不拘的，有稳稳当当的，也有歪歪扭扭的，有生拉硬拽的，也有自然而然的，等等。但大致不外乎三种：一种是不着边际的胡来，一种是写，再一种是作和画，画当属作的一种。第一种，离漩涡比较远，没多大前景。第二、三种，目前正在活跃期。第二种为最多、最普遍，似为主流，但缺点和不足之处不少。第三虽不是主流，但风势不小，有与第二种抗衡之势，有时对立，有时又掺合，在中青年、尤其青年中最有市场，特别在有意出新者中更显威力。这便给我们提出了一个很现实的问题：书法创作是写好，还是作、画好，抑或合为一好？值得引起足够的重视。因为这不仅关系到书法创作的质量，也关系到书法艺术的发展前途。书法是从实用中产生和发展起来的，它的第一属性是实用，是为了交流，第二位才是美。虽则后来美逐渐独立，脱离了实用，不再为了交流，而是专供欣赏，但依然离不开第一属性的影响。正是实用这一属性，形成了书法本身特有的规律和法则。笔法，结字，墨法和章法的形质和神彩，才构成了书法艺术之美，若离开了实用这个前提，书法之美则不复存在。它在实用基础上产生的写法，一个总的特点是便捷。只有便捷才便于书写，便于交流，便于抒发。书法之美在便捷之中提炼出来。象形文字发展为篆书是便捷；篆书发展到行草也是便捷。结字从圆而方是便捷。写对作与画更是便捷。所谓写，概括讲，就是果断、迅速、痛快，三步并作两步，不犹豫、不拖泥带水、不描头画角、不磨磨蹭蹭、不扭扭捏捏、不装腔作势，放笔直书、一拓直下、直截了当、干净利落。虽有书体不同，迟速各异但总的趋向是一样的。看似简单，其实不然。便捷讲沉着、讲精到、讲含蓄，讲变化、讲节奏、讲个性、讲神彩、要在写中得到充分实现。便捷绝不上简单草率，绝不是平铺直叙，而是更丰富、更生动、更有韵味。只不过化解和平衡了矛盾，抿灭了痕迹，不使节目孤露，化繁为简，便于流露而已。正所谓羚羊挂角，惊蛇入草，不见起止，因而更高，也更难。有如体操表演，在快速中作高难动作，既到位，又稳妥，惊而又险，令人叹服。而作与画则不同，或把矛盾分解开来，孤立起来，突出出来，加以人为地夸张、变形、强化和制作，以求新奇，不但不抿灭痕迹，反而加重痕迹，强化痕迹，故意制造麻烦，设置障碍，将少的变多，短的变长、一步变作三步走，因而较写要罗嗦得多，费事得多，不干脆，也不简捷。看似复杂，其实简单，无提按、无波折、无迟速、一律平滑匀缓，毫无生气。一个自然而然地写，一个刻意人为地作，写与作、画，泾渭分明。书画同源，只在文字开始阶段，即象形文字时期，跟画画差不多是一样的。后来走向了抽象，有了写，就跟画不一样了，与画越走越远了。可以说，写是书法独有的，是区别于画的主要之点。画可以修、可以补、可以描、可以作，但写不可以，写就是写。虽然中国画也借用书法的写法，写意、写趣，这只是表明写的长处和优势，并不说明还与画一样，从这个意义上说，要进行书法创作，必须坚持写的方法，不能去画，画不属书法的范畴；否则，就是走倒退路，把自然拉回人工、抽象拉回具象，取消了书法。写作合一，写中加作、加画，可以不？按理，适当吸收写以外的营养，可以而且必要，但一定要以保持书法本色为前提，特别是写的根本的东西不能变，不能往里乱掺。清浊掺合，掺而不合，只能将清变浊。当然还要看清浊成份的比例。浊量甚微，作用不显，但浊的比例过大，就麻烦了，势必改变清的纯度。所以最好不要往写里加作加画，不要搞什么写作合一，这样只能降低书法创作的品味。人工气加重，焉有不低？可能还有人会说，只写不作、不画，手法太单调，不能创新。其实这是偏见。写的容量相当大，可缩可伸，可塑性非常强，每个人尽可以根据自己的志趣发挥创造，怎么非得往里加作加画才丰富，才不单调？从古到今，多少有特色、有新意的作品都是写出来的，怎么会出不了新？又是写、又是作、又是画，非但出不了新，反而会变成不伦不类的杂烩，这样的例子还少吗？近年来不少人在作与画上大动心思，有的画字、画点画、画章法、画得令人莫名奇妙；有的一味作旧，作旧色、作古色、几可乱古；有的搞剪贴，搞拼凑，形同现代美术；有的东拉西拽，左扭右摆，故造奇险，与写背离，与自然流露背离，甚至与书法背离，勇则勇矣，但不可取。从长远观点看，真不如把精力好好用在写上，用在自然流露上，方能有所建树、有所作为。硬和规律对着干，和写过不去，即使热闹一时，终究不会长久，只能徒费年月。对情感的抒发和个性风格的表达，也同样如此，要写，不要作，作则假，写方真。千万不要以为这么作一下，那么作一下，便可作出个性来，作出风格来，只能是笑话。如果真能成功，那个性太简单了，风格也太肤浅。古人有云：清水出芙蓉，天然去雕饰。多么适用于书法创作！毫无疑问，作与画属雕饰一类，务须去掉才能写出天然境界来！ 6：书法作品布局书法作品的布局：一幅书法作品大都包括正文、题款和印章三个方面的内容。正文是要写的主要内容，是作品的主体。文章诗词，格言警句等等健康向上，吉利祥和的文字都可作为书法作品的内容。题款是正文之外的说明性文字。包括象正文题目，出外，书写的时间、地点，书写者的姓名、字号、斋号，所赠对象的称呼、姓名等等。这些内容并不是每幅作品都要全写上。题款内容的多少要视作品的具体需要而定。题款的内容有的写在正文前面，叫上款；有的写在正文后面，叫下款。象所赠对象的姓名，称呼这样的内容应该写在正文的前面，以表尊敬。书法作品中所盖的印章，从内容来分，有名号章和闲章。从所盖的位置来看，有迎首章和押脚章。盖在作品上首的叫迎首章，盖在正文和下款之后的叫押脚章。印章在书法作品中主要起点缀作用，所以一幅作品的印章也不能过多，一般是一至三方为宜。正文、题款、印章是一幅作品的三大有机构成部分。在创作时，必须统筹安排，使三者构成一个完美和谐的整体。
形意书法
古人对书写美的追求 ,超过了字形规范本身 ,“形”与“势”的关系首先成为其艺术思辨的重要内容。“意”,则处于书法美中心的地位。意境是书法艺术的内在美 ,包含意境、情调、风度、品格等内涵 ,偏重于作者主观精神的表现 ,是更高层次的书法审美内容。书法艺术与现代设计都遵循形式美的一般原理和法则 ,给人以韵律和节奏感。设计中的各种视觉元素 ,无论是图形、文字还是色彩 ,除了各自本身的形质意义外 ,更应该吸取书法艺术中的“笔断意连”的气韵 ,遵循这一原则 ,从而使各个元素之间互为呼应 ,“气脉相通”。
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