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旷字书法，是一种以“旷”字为核心的书法艺术形式。这种书法极富力度感和张扬气质，给人以豪放壮丽的美感。它强调笔墨的饱满和流畅，墨迹纵横交错，形成一种独特的视觉冲击力。旷字书法，曾是古代文人士大夫们的心头所好，他们在书写中表达着自己的思想感情。
怡字书法，则与旷字书法形成鲜明的对比。怡字书法以“怡”字为创作题材，充满了温柔、宁静的气息。它注重墨迹的柔和和意境的深远。怡字书法，给人以宁静和舒适的美感，往往能使人沉浸感受到内心的宁静与放松。
旷字书法和怡字书法，两种截然不同的书法艺术形式，却能给人带来不同的审美体验。旷字书法强调的是力度和张扬，它给人以激发内心欲望的冲动；而怡字书法则强调的是柔和和宁静，它给人以平静和舒适的感受。两者各有所长，都在书法艺术中占据着重要的地位。
在当今社会，人们生活节奏加快，压力增大，对于内心的宁静和放松的需求日益增长。可以借助怡字书法来陶冶情操，舒缓身心。而对于那些热情洋溢、内心激荡的人来说，旷字书法则能让他们释放自己内心的激情与能量。
旷字书法和怡字书法都是书法艺术中的瑰宝，它们各自具备独特的魅力和特点。希望更多的人能够欣赏和了解这些书法艺术形式，感受到它们所传递的美感和情感，为自己的生活增添一份艺术的滋养。无论是追求张扬还是追求宁静，都能在书法艺术中找到属于自己的一片天空。
旷字书法，怡字书法
1. 旷在古文里的翻译是什么 旷在古文里的翻译： kuàng ①空旷；空而开阔。《游褒禅山记》：“其下平旷，有泉侧出。” ②开朗；明朗。《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡……其喜洋洋者也。” ③空缺；断绝。《原君》：“不明乎为君职分，则市井之间人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。” ④荒废。《墨子·耕柱》：“楚四竟之田，旷芜而不可胜辟。” 【旷代】⒈绝代；当代所没有。⒉历时长久。 【旷荡】⒈空阔无边。⒉心情开朗。 2. 蒿庵闲话文言文中的旷是什么意思 选自《蒿庵闲话》的文言文《约取而实得》（或叫《叶奕绳尝言强记之法》），其中含有“旷”字的是“随收随补，岁无旷日”一语。 旷：这里为“空缺”的意思。与“旷工”、“旷课”的用法类似。 岁无旷日：一年到头没有空缺过一天。这篇文字记载的是山东历城一位叫做叶奕绳的文人，介绍自己读书强记的方法。 他曾经说：“我天资愚钝，每当读一本书，遇到所喜爱的内容就用小纸片摘录下来，摘录完毕后朗诵十多遍，把它贴在墙上，每天一定要贴十多段，至少六七段。放下书休息时，便走近墙壁看所贴的摘录，每天看三五次成了习惯，一定要达到背得熟透，一个字也不漏。 墙壁贴满了，就把第一天所贴的收到竹箱里。等到再读书有所摘录时，补贴在那个地方。 随时收起来随时补上，一年到头没有空缺过一天。一年内大约可学到三千段。 几年之后，记忆的东西就越来越多了。经常见到一些读书贪多的人，略微得到一点印象就过去了。 稍过一些时候，便腹中空空，不如我读书量虽少而实际收获大。（附原文：叶奕绳尝言强记之法：“某性甚钝。 每读一书，遇所喜即札录之，录讫朗诵十余遍，贴之壁间，每日必十余段，少也六七段。掩卷闲步，即就壁间观所粘录，日三五次为常，务期精熟，一字不遗。 壁既满，乃取第一日所粘者收笥中。俟读有所录，补粘其处。 随收随补，岁无旷日。一年之内，约得三千段。 数年之后，腹笥渐满。每见务为泛滥者，略得影响而止，稍经时日，便成枵腹，不如予之约取而实得也。” ）。 3. 蒿庵闲话文言文中的旷是什么意思 选自《蒿庵闲话》的文言文《约取而实得》（或叫《叶奕绳尝言强记之法》），其中含有“旷”字的是“随收随补，岁无旷日”一语。 旷：这里为“空缺”的意思。与“旷工”、“旷课”的用法类似。 岁无旷日：一年到头没有空缺过一天。 这篇文字记载的是山东历城一位叫做叶奕绳的文人，介绍自己读书强记的方法。 他曾经说：“我天资愚钝，每当读一本书，遇到所喜爱的内容就用小纸片摘录下来，摘录完毕后朗诵十多遍，把它贴在墙上，每天一定要贴十多段，至少六七段。放下书休息时，便走近墙壁看所贴的摘录，每天看三五次成了习惯，一定要达到背得熟透，一个字也不漏。墙壁贴满了，就把第一天所贴的收到竹箱里。等到再读书有所摘录时，补贴在那个地方。随时收起来随时补上，一年到头没有空缺过一天。一年内大约可学到三千段。几年之后，记忆的东西就越来越多了。经常见到一些读书贪多的人，略微得到一点印象就过去了。稍过一些时候，便腹中空空，不如我读书量虽少而实际收获大。（附原文：叶奕绳尝言强记之法：“某性甚钝。每读一书，遇所喜即札录之，录讫朗诵十余遍，贴之壁间，每日必十余段，少也六七段。掩卷闲步，即就壁间观所粘录，日三五次为常，务期精熟，一字不遗。壁既满，乃取第一日所粘者收笥中。俟读有所录，补粘其处。随收随补，岁无旷日。一年之内，约得三千段。数年之后，腹笥渐满。每见务为泛滥者，略得影响而止，稍经时日，便成枵腹，不如予之约取而实得也。”） 4. 最短文言文有哪些 最低0.27元/天开通百度文库会员，可在文库查看完整内容> 原发布者：灰机04dm 简短文言文1、《凿壁借光》【原文】 匡衡勤学而烛，邻居有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，发书映光而读之。邑人大姓文不识，家富多书，衡乃与其佣作而不求偿。主人怪问衡，衡曰：“愿得主人书遍读之。”主人感叹，资给以书，遂成大学。【译文】 匡衡勤奋好学，e5a48de588b6e799bee5baa63***36但家中没有蜡烛照明。邻家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人，家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么他说：“我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了大学问家。2、《孟母戒子》【原文】孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其也，呼而问之，：“何为中止？”对曰：“有所矢，复得。”其母引刀裂织，以此戒之，自是之后，孟子不复矣。【译文】孟子小时侯，倍数的时候。她的母亲正在织布，孟子背书有时会中断下来，过一会就又会背诵下去，她的母亲知道他是遗忘了，就叫他过来说，：“背书怎么会停下来呢？”孟子回答说：“有的地方忘记了，过一会又记起来了。”他的母亲没有说什么，便拿起剪刀八织成的布剪断了，用这来告戒孟子。从此以后，孟子背书，不再遗忘了。3、《自相矛盾》【原文】楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子 5. 其人有好猎者,旷日持久而不得兽 （八）齐人有好猎者 齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入则羞对其家室。出则愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。欲得良狗，人曰：“君宜致力于耕作。”猎者曰：“何为？”人不对。猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？于是退而疾耕。疾耕则家富，家富则市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。非独猎也，百事也尽然。 【注释】旷日持久 ：成语，旷，荒废，耽误。荒废时间，拖得很久。 【译文】齐国有个爱好打猎的人，荒废了很长时日也没有猎到野兽。在家愧对家人，在外愧对邻里朋友。他考虑打不到猎物的原因，是因为狗不好。想弄条好狗，但家里穷没有钱。于是就回家努力耕田，努力耕田家里就富了，家里富了就有钱来买好狗，有了好狗，就屡屡打到野兽。打猎的收获，常常超过别人。不只是打猎如此，任何事都是这样。 【说明】这篇寓言说明事物之间是相互联系的，办事要考虑到各方面的因素。 6. “晋王羲之,字逸少,旷子也,七岁善书 译文： 晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。七岁就擅长书法，十二岁时在父亲的枕中看到古代的《笔说》，就偷来读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看《笔说》。”父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说：“等你长大成人后，我传授给你。”王羲之诚恳的请求父亲：“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。”父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。卫夫人见了后，对担任太常官的王策说：“羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成智慧。”泪流满面地说：“这孩子一定会比我还有名。”晋帝时，朝廷在北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人削去他的字，渗入木板三分。
旷行书书法字典
1、《兰亭集序》
《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。
《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。2、《快雪时晴帖》
《快雪时晴帖》共全文4行，28字。它是作为一封信札写就的，其内容是作者在大雪初晴时以愉快心情对亲朋友人的问候。其中或行或楷，或流而止，或止而流，富有独特的节奏韵律。
其笔法圆劲古雅，无一笔掉以轻心，无一字不表现出意致的悠闲逸豫。即使偶尔重心忽左忽右，全局依然匀整安稳，不失平衡的美感。
3、《乐毅论》
《乐毅论》共四十四行，小楷。是王羲之的楷书书法作品。原作者为夏侯玄，真迹早已不存，一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火，一说唐太宗所收。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。
4、《丧乱帖》
《丧乱帖》是王羲之为表示自己的无奈和悲愤之情所作。《丧乱帖》是硬黄响拓，双钩廓填，白麻纸墨迹。使人们在妍美的外衣下，又蓦然看到一个情感极为丰富的内质。 笔法精妙，结体多欹侧取姿，有奇宕潇洒之致，是王羲之所创造的最新体势的典型作品。
5、《频有哀祸帖》
《频有哀祸帖》纵24.8厘米，3行，20字。行草书。为东晋王羲之所书尺牍摹本，原作久佚。存世的《频有哀祸帖》摹本收藏于日本前田育德会，为唐代硬黄响搨、双钩廓填摹本。作品行轴线时曲时直、书体时草时行、点画时方时圆，书写风格沉雄跳宕、劲健流纵，体现了王羲之高超的书写技巧和驾驭能力。
怡字书法
怡字行书怎么写好看参考如下插图：写好行书的方法1、懂得行书的笔法。
前面说过了，行书的笔画不完全同于楷书，它的有些笔画可以“一笔带过”，在“带”的过程中，却要遵守一定的笔法。行书的笔法在楷书上省略了某些笔法，如起笔处的回锋，在行书中就可以用尖笔来代替，有些笔画的出笔也可以用尖笔来代替，并不需要做收笔回锋的动作。
行书中的主要笔法包括：中锋，铺毫，逆入平出，提按，藏锋等。其实这也是书写一个笔画的基本过程，但它又包括了上述笔法在行书之中。
2、表现灵动感。
灵动是行书的主要特征，如果把行书写得太过死板，就会变成楷书，就不能叫行书了。灵动感从哪里来？一是要学会用腕力。写字时不能太过僵硬，解决僵硬的问题主要还是在腕上，平时要养成一个用腕的习惯，学会用腕，做事就有巧劲，写字也是一样的，如果闲下来可以在空中练习这样的习惯。二是要在点画的基础上，接住气息。行书的点画本来就是有动态的感觉，加上每个字都要表现出这种气息，气息有了，风格也就有了。如“行云流水”，所指的就是气息。两个点画、两个字之间都要接得住，这样的话，气息就活了。3、要多看帖、多临摹。
看帖，是学习前人的笔法与字形的过程，通过看帖，能增加我们感官能力，让人的大脑思维跟进前人字帖。临摹又是增强实践能力的一个过程，通过手头的书写，让自己的认知能力化为书写能力，长此以往，就能达到手、眼并熟的效果。
4、字形原则。
学习行书除了点画以外，还有就是它的字形，点画精致，字形到位，就会认为行书达到了非常漂亮的状态。字形特征如何把握？一是大小区别。不论是哪个古人，包括王羲之的行书在内，都没有把每个字写得一样大小，这一点是区别书法好与不好的标志。
二是收放原则。我们不可能把每个字写得很收，或很放，只有收放自如，恰到好处的时候，才被认为达到了妙处。三是疏密有度。在行书书写中，密的笔画要密起来，疏的就让开张，这样是符合自然规律的。
旷字草书怎么写好看
舞字成草书写法一般有以下几种：汉字：舞(Wǔ)
诗句：谁能载酒开金盏，唤取佳人舞绣筵。
字义：按一定的节奏转动身体表演各种姿势：舞蹈。舞技。舞姿。舞会。舞剑。舞女。舞曲。舞台。
耍弄：舞弊。舞文弄墨。
草书的章法原则：
草书之章法虽难以定形，但也有其必须遵循的原则。
1、气势贯通
“势来不可止，势去不可遏。”要使静止的字活起来，就必须讲“势”。势是发展的、流动的、变化的，所以蔡邕认为笔势应来去自然，不可遏止。这“势”就是“血脉”、“筋脉”，是章法气势形成的根源，也是草书章法形成的原因之—。
清梁同书说“气须从熟中来，有气则自有势，大小、长短、欹正，随笔所至，自然贯注成一片段。”
所以气势还需从用笔的精熟中来。若用笔滞凝，神情呆板，拘谨不畅，则必无势可言，贯气更谈不上了，所以书法艺术得势才能得力，得力才能得气，得气才能得神，草书之作全在神驰情纵，得心应手之间写出精神和气质来。
笔势是多变的，“飘若浮云，矫若惊龙”、“崩浪雷奔”、“百钧弩发”，这些在书法中常见的形容词都是在捉摸不定的动态中以物喻情的。正是因为草书章法无固定不变之状，所以见之可以自由想象、思游云天。
2、错综变化
草书章法之错综变化难以名状，错综者指字之大小错综、疏密错综、用笔轻重错综，欹正错综等，怀素《自叙帖》、张旭《古诗四首》皆极尽错综变化之能事，其章法常以“雨夹雪”喻之。如落叶纷披，令人眼花缭乱，然片片落叶又极规则，规则中有不规则，视觉上是动的。
细审之，每一字又静静躺在纸上，并不曾动，这就是因其错综变化所致的艺术效果。形成草书章法的整体效果是：满纸盘旋，飞舞，内气充盈，十分的传情，十分的浪漫，激情不可抑止。
丁文隽在《书法精论》中精辟地指出：“就一字观之，真之结构密而大草之结构疏，就全幅观之， 真之结构疏而大草之结构密。”以人求异之心而论，草书之章法最异，最能满足人们求异心理的需要，最能吸引人的视线。
3、虚实相生
草书章法理应“虚实相生”。“实”指纸上的点画，也即有墨的黑处；“虚”指纸上点画以外的空白，也即无墨的白处。老子曰：“知白守黑”，是指哲理上的虚实，是对世间万物矛盾的一种理解和调和的方法。
用在书法上，就是要调配好黑白之间的关系，太黑则墨气一团，气闷而有窒息感;太白则凋疏空旷，气懈而有松散感。草书章法中还应有“透光之美”，其作品的雅趣往往在“白”的妙用，也就是在“虚”处来体现书法艺术的韵致和高雅之情。
邓石如说：“字画疏处可以走马，密处不使通风，常计白当黑，奇趣乃出。”在草书章法的处理上，要“虚者实之”，“实者虚之”，虚中有实，实中有虚，互补互生，使字与字，行与行之间能融为一体，缜密无间。
所以刘熙载说：“古人草书，空白少而神远，空白多而神密。”空白多反而显其密，妙在线条的粗细强弱的交替，笔势的开合聚散的变化，字形的大小高低的错杂，构成虚实相生的章法效果。
字字相插，行行相争，相争相插处互挤互拥，相让相避处又遥相呼应，磊磊落落，洋洋洒洒，体现出草书狂放、瑰奇、纵逸的艺术风格。怀素、徐渭的草书最为典型。
虚与实是相互对立的矛盾体，对任何一方的失控，就会使矛盾突出。太虚则疏，太实则闷。但虚实是相对而言的，没有虚就无所谓实，反之亦然。矛盾双方都得依赖对方而存在而变化。故最终还应有所调和，使矛盾的双方违而不犯，和而不同，变而不乱，作品才会有浑然一体的和谐之美。
若能在草书章法处理上使矛盾在又冲突、又调和中指挥若定，胸有成竹，使作品能险而不怪，潇洒畅达，超然入胜，毫无雕饰，变化出于自然，新奇仍能守法，斯乃谓之高手。
参考资料：百度百科-草书
旷楷书
书法流派及代表作品如下：
1、草书流派的代表作品《书断》
张芝的草书《书断》被称为为神品，曰：“尤善章草书，生诸 杜度、崔瑷。龙豹变，青出于蓝。又创于今草，天纵颖异，率意超旷，无惜事非。若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化”。张旭、韦诞、索靖、王羲之父子、张旭、怀素之草法，均源于伯英。
2、行书流派代表作品《兰亭序》
东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。行书代表作中最着名的是东晋书法家王羲之的《兰亭序》，前人以“龙跳天门，虎卧凤阙”形容其字雄强俊秀，赞誉为“天下第一行书”。3、楷书流派代表作品《九成宫醴泉铭》、《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》、《多宝塔碑》、《玄秘塔碑》。
唐朝欧阳询的代表作《九成宫醴泉铭》其楷书法度严谨，笔力险峻，世称“唐人楷书第一”，代表作《九成宫醴泉铭》。
唐朝颜真卿的代表作《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》《多宝塔碑》其楷书端庄雄伟，气势开张，世称“颜体”。
唐朝柳公权的代表作《玄秘塔碑》和《神策军碑》其楷书清健遒劲，结体严谨，笔法精妙，笔力挺拔，世称“柳体”。
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