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书法家仙源，道源山人，国家一级书法师，字字皆是精品。
仙源先生，字明琪，道源山人，家学渊源，承袭家族书法之传统，深受家族教诲，继承家风，品格高尚。自幼，仙源先生就展现出对书法的浓厚兴趣，每每见到山水之美，总是笔走龙蛇，如行云流水，展现出淋漓尽致的艺术才华。
仙源先生已经成为国家一级书法师，他的作品被誉为国宝级的艺术作品。他的书法作品不仅字迹工整，气韵生动，更是寄托了他对祖国的深挚情感。无论是楷书、行书、草书亦或是隶书，仙源先生都能驾驭自如，使之得到最佳的表现效果。
仙源先生的作品多次参加国内外的书法比赛，屡次获奖，广受好评。他的书法作品不仅受到学者和艺术家的赞赏，更受到普通民众的喜爱。他的艺术作品传承了中华传统文化的精髓，表达了人类对美的追求和对艺术的热爱。
除了书法创作，仙源先生还致力于传承和弘扬中华传统文化，他将自己的才华和智慧奉献给了教育事业。他以其深厚的学识和丰富的经验，培养了一批批优秀的学生，将中华传统文化传递给下一代。他用自己的行动诠释了一位书法家的社会责任和使命。
仙源先生是一位世代书法世家的继承人，他用自己的才华和努力，将中华传统书法发扬光大，成为书法界的瑰宝。他以其精湛的书法技艺和扎实的学识，为中华传统文化的传承做出了巨大的贡献。
仙源先生的书法作品如一朵绽放的花朵，给人以美的享受。他的艺术创作如一首悠扬的音乐，抚慰着人们的心灵。仙源先生是我国书法界的瑰宝，他的作品将永远流传下去，成为后人学习和崇敬的对象。
仙源大家仙源，道源山人、国家一级书法师，他以自己的尽力，书写了中华传统文化的光辉篇章。他的作品犹如一束清爽的春风，给人以希望和美好。
书法家仙源，道源山人国家一级书法师
你的图字不全，给你个全的。
青城山老君阁主持伍明华立碧洞仙源
岁在癸未孟秋韩克庆书谢克庆，男，1945年生，河南省滑县人，家世代从教业医。1964年考入成都中医学院，攻读中医专业，毕业后留校从事教学与行政管理工作。1987年评为副教授，1997年擢升教授，后又担任中医医史文献学博士生导师。先后为中医、中药、针灸推拿、对外汉语等本科专业讲授《医古文》、《中国书法》与《唐诗·宋词·元曲赏析》，旁征博引，深入浅出，形象生动，幽默风趣，备受历届学生欢迎与喜爱。
工书法，善着文，能绘画、喜篆刻。篆刻取法秦汉，画事常写兰竹，文宗史迁苏轼，书法五体俱能，而以大篆、楷法与狂草见长。尝为青城山上清宫、老君阁撰文并书《新修上清宫三清大殿碑》《青城山道教碑》《药王孙思邈碑》《碧洞仙源碑》，为鹤呜山道观书写《明永乐帝迎张三丰书碑》《张三丰祖师回文诗碑》等。
民间书法家
1、李斯（约公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡（今河南省驻马店市上蔡县芦冈乡李斯楼村）人 。秦代著名的政治家、文学家和书法家。
2、王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。
历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。
3、王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，汉族，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂市兰山区），生于会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋著名书法家、诗人、画家，“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。4、苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家 。
5、颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。秘书监颜师古五世从孙 、司徒颜杲卿从弟，唐代名臣、书法家。
传庭书法家
郓城县黄安镇孙马庄是一个历史悠久的村庄，有很多有名的人物。以下是一些著名的人物：1. 孙马：孙马庄的开拓者和首领，他为村庄的发展做出了巨大贡献，被村民们敬仰和尊重。2. 王云升：他是孙马庄最早的知名书法家之一，他的作品在当地被广泛传颂。3. 孙福全：他是孙马庄的著名教育家，曾经在村里开办了一所小学，为当地的教育事业做出了杰出贡献。4. 王宗义：他是孙马庄中著名的医生，他的医术精湛，治愈了许多当地的疾病。5. 韩文升：他是孙马庄中的一位杰出企业家，创办了一家小型工厂，为村庄的经济发展做出了重要贡献。6. 张福东：他是孙马庄中的一位著名的农民画家，他的作品在当地非常有名。7. 王文龙：他是孙马庄中的一位知名音乐家，他的演奏技巧非常高超，曾经在当地举办过多次音乐会。8. 孙淑芳：她是孙马庄中的一位著名的女企业家，创办了一家小型超市，为当地的商业事业做出了杰出贡献。9. 王宗兴：他是孙马庄中的一位著名的文化人，他的诗词作品在当地备受欢迎。10. 陈宗义：他是孙马庄中的一位著名的摄影家，他的作品曾经在当地的摄影展上获得了多个奖项。以上是孙马庄的一些著名人物，他们在不同领域都做出了重要贡献，为孙马庄的发展和繁荣做出了不可磨灭的贡献。
道源山人书法选集
八大后期的作品如《程颐四箴》轴、《河上花图卷题跋》轴、《则缶东坡居士书》轴等，沿袭前期书风而更趋苍茫、圆厚、平淡、老辣。运笔单纯出于篆书的笔意而无起迄的痕迹，提按极少出现，圆浑而简洁，虽然是行草书，却笔笔能断，很少用引带，不见有痕迹，显得格外淡泊、高古。笔墨以沉浑情韵，入禅合道，凄苦冷逸，脱尽尘俗之气。《小楷心经》则正是“绚烂之极，复归平淡”，浑无八大前期的怪伟，而直取晋唐古风，反映了他晚年心境之平和超脱。
道源山人国家一级书法师
深山藏古刹，寻幽国清寺撰文、摄影：翁欣位于浙江省东中部的天台山，素以“佛宗道源、山水神秀”而闻名，境内不但自然风光奇丽秀美，也是中国佛教天台宗，和道教南宗的发源地。明代的徐霞客曾先后三次来到天台山，写下两篇游记，可见天台山在“游圣”心目中的份量。国清寺之于天台山，犹如灵隐寺之与杭州。来天台山游览的人，没有不来国清寺的。作为佛教天台宗的祖庭，国清寺在佛教史上的地位可能还要高于灵隐。李白曾有诗云“天台国清寺，天下称四绝”（国清寺与南京栖霞寺、济南灵岩寺、当阳玉泉寺并称佛教四大丛林）来到国清寺，有一个名字会被多次提及，那就是天台宗的开宗祖师智顗（538年-597年），一般人们称他为智者大师。他在天台山弘法的二十多年时间，不但开创了佛教东传后第一个本土化宗派天台宗，并且在天台山创建了12座道场，包括国清寺就是按照他生前所绘制的一张设计草图建造而成。国清寺始建于隋开皇十八年（598年），智者大师逝世的一年后，晋王杨广依天台宗创始人智顗的遗愿建造而成——作为天台宗的根本道场。原名“天台寺”，后取“寺若成，国即清”之意，于是改名“国清寺”至今。这里也是日本，韩国佛教天台宗信徒所公认的天台宗祖庭。国清寺坐落于天台县城以北三公里处，深藏在一片五峰环抱的幽谷之中。现在进入景区已经无需再买门票。从山门进到寺庙，还需要步行十分钟左右。景区内古树参天，浓荫蔽日，沿着一条木制栈道漫步，还未见到寺庙，远远的先看到一座黄褐色古塔耸立在半山坡上。塔建于1300年前的隋代，故称“隋塔”——是国清寺的标志性建筑之一。塔高近60米，六面九级，砖壁上长满了青苔和荒草，充满沧桑感。隋塔建造别致，历经千年仍屹立不倒，令人感慨古人的智慧。奇怪的是塔顶上缺了塔头，据说是毁于过去的某一场大火。隋塔下面的主路边，七个小佛塔一字排开，是为供奉“过去七佛 ”而建。过七佛塔后，便是国清寺第二道山门“寒拾亭”。此亭是以纪念唐时在国清寺隐修的寒山，拾得两位诗僧而命名。佛教信徒认为他们是文殊、普贤两位菩萨转世，民间传说则把他俩奉为"和合"二仙，苏州寒山寺的名字就是来源于此。穿过“寒拾亭”之后是“丰干桥”，又一座以国清寺僧人命名的石桥。相传丰干禅师曾经骑虎入寺，风格可见一斑。他和寒山，拾得被奉为“国清三隐”，国清寺西侧有“三贤堂”，就是为纪念他们三人而建。站在丰干桥上，只见环绕寺院的左右两条溪流，在丰干桥下汇合后南流，形成“双涧回澜”的胜景，这也是著名的“天台八景”之一。此处风景极佳，所以来附近写生的人很多。丰干桥前后两端分别是写有“隋代古刹”和“教观总持”的两块黄色照壁。前者表述的是国清寺悠远的历史，后者“教观总持”的意思，则不太易懂，指的是佛经教理，要和内观实修相结合，阐述的是天台宗所推崇的修行法门。此时既已来到寺前，却找不到寺门所在，原来国清寺的寺门是与众不同的。寺院座北向南，但寺门却并非开在常规的朝南位置，而是在壁墙东面转弯处，开有一扇不起眼的小门——这里才是国清寺正门所在。国清寺寺门东开，有说法是因为智者大师的灵塔安放在东边的佛陇山，寺门朝东是为了纪念这位开山祖师。国清寺的布局讲究低调内敛，又可见匠心独运。比如寺门的处理，既增加了空间上的变化，又给人含蓄幽深的感觉。纵观山门外各建筑物，隋塔、七佛塔、寒拾亭、丰干桥以及两面照壁、看似依地势高低自然排列，其实都经过精心设计，漫步其间，给人移步换景，悠然自得的禅意。国清寺门的横匾红底金字写的“国清讲寺”，正是寺院的全名。说明国清寺是以讲经说法，研究教理为特色的大型寺院。古代各地寺院有禅寺、讲寺、律寺之分，不同宗门的寺院有称呼上的区分，而天台山的寺院基本都为讲寺。进入寺庙，穿过一条掩映在竹林中的甬道，国清寺各殿显在参天林木之间。土黄色的院墙和翠绿色的植物黄绿相衬，颜色和谐。让人想起古诗中“曲径通幽处，禅房草木深”的意境。寺内光影斑驳，梵音缭绕，人行其间，自然脚步放缓，感受到清凉和自在。经过多次毁建，现存的国清寺建筑基本维持清雍正时期重建的规模。沿着中轴线，依次排开的是天王殿、雨花殿、大雄宝殿、药师殿、观音殿，两侧还有数十个传统院落。建筑依山就势，往上层层递高。寺内古廊沿高低错落的贯穿全寺，下雨天走去任何地方都不会被淋到雨，这也是国清寺的一大建筑特色。作为天台宗祖庭的国清寺，古朴、肃穆、更有着厚重的历史感。弥勒殿前那一对汉白玉石狮，衬托着佛殿的威严。据说这对石狮原本放在故宫，属于国宝，七十年代国清寺重修时，特意从北京选送过来放在这里。弥勒殿后面的天王殿，在国清寺叫雨花殿。一般的寺院并无此叫法。传说是因为智者大师在天台山讲述《妙法莲华经》，曾感动天神显灵，在大师讲法时天降花雨，故国清寺的天王殿一直被称为“雨花殿”。来到国清寺的大雄宝殿，只见门楣上的匾额为竖写，而古代民间匾额则一般都为横写，表明国清寺有着皇家寺院的规格和气魄。大雄宝殿内所供奉的释迦牟尼佛铜像为明朝所铸，左右两侧分坐的十六罗汉，则是元代楠木雕像，都属于难得一见的文物。话说，到国清寺朝拜的人没有不去观赏隋梅的。大雄宝殿右侧，有一株千年隋梅。据说此树是智者大师的弟子灌顶法师亲手栽植，被植物学家考证为中国最古老的几颗梅树之一。传说此树极有灵性，七十年代已经枯死，后经寺僧精心培育，隋梅又从枯死的树干中又抽枝重生，古木回春。国清寺内的文人墨客题咏众多，罗汉堂周围建有碑廊，你可以在此找到柳公权的“大中国清之寺”的题刻，还有著名的王羲之独笔“鹅”字碑。国清寺西南侧的放生池，有一个充满雅趣的名字“鱼乐国”，就是以明朝大书法家董其昌在此留下的手迹而命名。药师殿东侧有中日祖师纪念碑，北侧有中韩祖师纪念堂，只因国清寺在日本和韩国的名气极大。唐时日本高僧最澄至国清寺求法，创建了日本天台宗。十一世纪，高丽僧人义天又将天台宗传入朝鲜，所以国清寺被视为日本、韩国天台宗的祖庭。每年来此朝圣的日、韩僧人以及海外信徒络绎不绝。国清寺的素斋非常有名，《舌尖上的中国》里就专门提到过国清寺僧人们自制的豆腐干和自种的大白菜，味道鲜美而清灵。国清寺的斋堂中午和晚上都有饭票出售，价格低的不可思议，两元一位。菜据说都是寺院的僧人自种的，吃饱为止，不可浪费。吃完记得要把碗筷洗净，放归原处。寺院内有提供住宿（可在买饭票的窗口咨询），我去的时候，因为正赶上这几日举办水陆法会，来此住宿的居士很多，没有床位了。后来入住在离国清寺外百步远的天台宾馆，为的就是第2天一早再来寺院享受无人打扰的清静时光。难得如国清寺这般声名显赫的寺院，又是国家5A级景区，来到此处发现竟无丝毫商业化痕迹，体现着佛门原本的那份清净，着实可贵。闲暇之余，建议不妨来此清心养性，洗涤尘埃，于暮鼓晨钟中参佛悟道，找回久违的心境平和与快乐。从国清寺以东沿山路北上十几里，有一陇环形相连、东西相向的山岗，就是佛陇。这片山岗是天台宗真正的发祥地，智者大师最早就是在这里的带领弟子割草结庵，从此扎根天台山，创建了一个博大精深的佛学体系天台宗 。智者大师毕生在天台山创立的十二座道场中有好几处都在佛陇，有些现已不存（如修禅寺、太平寺），仍保存下来的有真觉寺（智者塔院），和高明寺。可从汽车北站坐开往石梁方向的小巴（每天只有几班，也可在国清寺上车），沿途会经过佛陇景区，我让司机在路过真觉寺把我放下，由一条公路边的小径往上走几分钟就到。真觉寺，当地人则称之为塔头寺。这里是智者大师的灵塔安放处。公元597年，智者大师在新昌大佛寺圆寂，他的弟子们将其圣体翻山越岭运回天台山，安葬于此，所以后来这里被称为“智者塔院”。真觉寺山门外的照壁上写有“即是灵山”，因为智者大师被称为“东土小释迦”（也就是中国的释迦摩尼佛），所以天台山也有“灵山圣地”之誉。作为智者大师生前弘法活动的中心地带，佛陇就等于是圣地中的圣地。真觉寺不太像一个传统寺院（没有大雄宝殿），更像一座古朴清幽的四合院。院内只有一个主殿，殿内供奉的是“智者大师肉身塔”，塔用青石雕刻而成，高近7米，每层都有精美的浮雕。第一层正中端坐智者大师塑像，殿内四周的墙壁则挂着历代天台宗的祖师画像。由于塔内是智者大师真身所在，故凡来国清寺朝拜祖庭的日本、韩国天台宗信徒去完国清寺，下一站必然到此拜谒。塔院的规模虽不大，不过两侧的厢房似乎住了不少僧人，也许他们是大师灵塔的守护者。拜完了大师的灵塔，我没有在这里做过多的停留，赶往下一个目的地，离智者塔院不远的高明讲寺。从塔院往东去的后山，有一处平坦的巨石，这里是过去大师曾讲经说法的地方，现立有石碑，上书“智者大师说法处”。相传智者大师有一次在这里讲《净名经》，突然一阵大风吹来，经页飘至山谷深处，大师追随经页坠落之处，见此地峰峦环抱，幽泉潺潺，是一处理想的修行之地。于是把这里建为幽溪道场，也就是后来的高明讲寺。智者大师圆寂后，他的肉身塔安放在真觉寺，而他用过的衣钵和贝叶经则保存在高明寺。从塔院门前的山岭上，往下清楚可以看到下面半山坳处的高明讲寺。日光照耀下，熠熠生辉。看着虽近，穿过隧道沿公路走下去，还要再走个两三公里才到寺前。周围树荫浓密，溪水横流，环境甚是清幽，所以这里过去也叫幽溪道场。“明”与“幽”，这两种截然相反的意境，其实是不同角度看高明寺时产生的不同感受。因为跟国清寺属于一个“系统”，如今这里也免了门票。不过高明寺所处位置比较偏僻，来这里的游客很少。免不免票的也无所谓吧。寺宇看上去并不很旧，现存建筑大多是八十年代重建。“高明讲寺”的寺额，书写极有特点，据说是康有为来天台时用碳条所书。“明”字“多了一横，应该是有意为之。来到高明寺，钟楼是要去看一下的。名间有说法：“国清的松，高明的钟”，可见，高明寺的钟极有特色。高明钟挂于地藏殿顶楼，16吨重的大钟为目前浙江省之最。高明寺内古朴幽静，寺外还有众多摩崖题刻，幸得僧人指点，不然差点错过。从寺门出来往东南，顺一条溪流向下走，沿途经过智者大师手书“幽溪”、弥勒大佛雕像、还有“观云亭”、以及天然石梁组成的“圆通洞”等古迹，这时才发现原来高明寺景色堪优之处不在寺内而在寺外。本文发表于澎湃新闻“私家地理”。
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