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书法秘籍，练书法技巧和方法
书法是我国独特的艺术形式之一，几千年的历史积淀使得书法成为了一门精湛的艺术。学习书法需要勤奋和耐心，同时也需要一些秘籍和练习方法来提升自己的技巧。下面我将分享一些书法秘籍和练书法的技巧和方法。
对于初学者来说，要选择一款合适的笔和纸。毛笔是书法的主要工具，而纸则要选择比较适合毛笔墨迹流淌的纸张，如宣纸或者绢纸。这只是基本的选择，具体要根据个人的喜好和实际情况来定。
练习书法最重要的是要有正确的姿势和姿态。坐直身体，保持身体的稳定，用力要有节制，这样可以避免出现手腕抖动等问题，提高字迹的稳定性和美观度。
要注重练习基本的笔画和字形。书法的基本是笔画，而字形则是书法的灵魂。只有掌握了基本的笔画和字形，才能够更好地写出好的字。可以通过临摹名家作品、练习经典字帖等方式来提高自己的基本功。
要多读书和涵养自己的情操。书法与文化有着密切的关系，只有对文化有一定的了解和修养，才能够更好地理解和展现书法的魅力。在日常的生活中，多读书、多涵养自己的情操，可以提升自己的书法水平。
要坚持练习，并且保持良好的心态。书法是需要长期坚持和努力的，并不是一蹴而就的事情。只有积极向上的心态，才能够激发自己的潜能和创造力。
练习书法需要时间和耐心，但只要坚持不懈，相信每个人都可以成为一名优秀的书法家。通过选择合适的笔和纸、保持正确的姿势和姿态、注重基本的笔画和字形、多读书涵养自己的情操，并且坚持练习和保持良好的心态，我们一定能够提升自己的书法水平。祝愿大家都能在书法的世界中找到属于自己的乐趣和成就！
书法秘籍，练书法技巧和方法
书 法 基 础 知 识
汉字与书法
书法是我国的传统艺术,是一门以汉字为表现对象的线条造型艺术.它的产生和发展与汉字本身有着密切的联系.从某种意义上说,中国书法是伴随着汉字的产生而产生,又伴随着文字的发展而发展的.因此,一部中国书法史,就是一部汉字发展史.那么,什么是书法呢 书法就是以汉字为基础,一般是用毛笔书写的,具有四维特征的抽象符号艺术.它体现了万事万物的"对立统一"这个基本规律,又反映主体人的精神,气质,学识和修养的一门艺术.简言之,书法就是把汉字提升到艺术境界的一种书写方法,或者说书写法则.
书法不同与写字,必然要写字.写字的目的是实用,只要笔画清楚,字体端正就可以了.而书法不只是具有实用性,更主要的是必须具有可供欣赏的审美价值.既然书法和文字的发展息息相关,我们就沿着汉文字发展的脉络来探索中国书法的发展.
汉字的创造与中国书法的产生
文字,是一个民族由野蛮进入文明的重要标志.中华民族有五千年的文明史,汉字是世界上最悠久的文字符号之一,它的成熟大约也有四五千年的历史.
中国书法是以汉字为基础的艺术.它以汉字为载体,依附文字的创制而产生.因此,文字创制先于书法的产生,当可作定论.关于汉字的起源,古代曾有过种种说法,如许慎《说文解字.序》中说:
古者庖牺氏之王天下也,仰则观于天,俯则观法于地,视鸟兽之文与地之宜,近取诸物,于是始作《易》八卦,以垂宪象.及神农氏结绳为治,而统其事,庶业其繁,饰伪萌升,黄帝之史仓颉,见鸟兽蹄迹之迹,知分理之相别异也,初造书契.
这里提到了汉字始于庖牺(伏羲)《易》八卦说,始于神农结绳记事及黄帝史官仓颉造字说等,其仓颉造字说的影响最大.
仓颉是怎样造字的呢 上文提到他"见鸟兽蹄迹之迹,知分理之可相别异也,初造书 契.""仓颉初作书,盖以类象形,故谓之文;其后形声相益,即谓之字".据此可以推知,"文"是按照象形原理创造出来的文字,如日,月,山,川之象;"字"是按形声原理创造出来的文字,诸如江,河,湖,海等.然后再加上指事,会意,转注,假借,形成"六书".
文字作为记事的符号,是为了满足人们在生产生活中的需要而创造出来的.它的产生应是广大劳动人民在长期的生产实践和生活中一点一滴积累形成的.不会是某一个人一时发明出来的,一定经历了一个从简单到复杂,不断的去芜存精,磨合淘汰的漫长过程.或许其中的某一个人做出了超出常人的非凡贡献,也大有可能.而我们的先民,有一种把集体长期积累形成的一些文化现象,归功于一人并加以神话的现象.正如鲁迅在《门外文谈》中所说:"在社会里,仓颉也不止一个,有的在刀柄上刻上一点图,有的在门户上画一些画,心心相印,口口相传,文字就多起来,吏官一采集,就可以敷衍记事了".这样解释,比较符合文字产生的基本规律.
从出土的文物看,西安出土的新石器时代半坡"人面鱼纹彩陶盆","山东大汶口陶刻符号",以及殷商甲骨刻辞等,文字发展的初始象形态势清晰可见.殷商时期大批甲骨文的出现,我们的汉字才正式形成并被确认下来.
书法作为一门艺术究竟始于何时,学术界至今没有定论.郭沫若认为,中国文字至殷代才有"艺术风味",有意识地把文字做作为艺术品或使文字本身艺术化和装饰化,"是春秋时代末期开始的".既然殷商甲骨文被认为是中国第一个可识的汉字系统,那么以汉字为依托的中国书法就不可能比它晚两千年才产生,这是由中国书法的实用特点所决定的.
汉字字形的演变与中国书法的发展
汉字自夏商间产生以后,其发展大约经历了"古文字阶段"与"今文字阶段".所谓"古文字"一般指隶变以前既成熟隶书产生以前的各种汉文字.包括甲骨文,金文,石鼓文,六国文字,及秦统一使用的小篆等.换言之,"古文字"就是指广义的篆书,包括大篆和小篆."今文字"包括隶书和楷书.那么汉字的发展是由大篆,小篆到隶书,楷书而最终定型.
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大篆
大篆是汉字最古老的字体,流行于战国(公元前220年)前,今天所见到的甲骨文,金文,石鼓文等,属于大篆的范畴.
1.甲骨文
甲骨文是中国古代最早的文字系统,流行于殷商时期,距今约四千多年.甲骨文就是刻在龟甲及兽骨上的文字,又称"契文","刻辞","卜辞".
称为"契文"或"刻辞",是因为其文辞锲刻在甲骨或兽骨上;称为"卜辞",是因为刻的是占卜内容.甲骨文于近代首先在河南安阳小屯村殷墟发现,又称殷墟文字.目前所见的全部单字4500个左右,可准确辨识的仅千余(各家统计不一).甲骨文应该不是当时所使用文字系统的全部.
甲骨文作为书法作品,具有突出的风格特点,由于甲骨文是锲刻文字,多直线棱角,少有圆转线条,又因锲刻工具的利钝,刻技的高下,材料差异的变化,有的刻辞线条粗重古拙,有的劲利细巧,有的归整端庄,有的欹斜多变,有的轻秀妩媚,结体大小不一,错综复杂.但是变化中往往具有对称,均衡,和谐,稳定的特点.
甲骨文在清朝光绪25年(1899)发现.当时的考古学家王懿荣生疟疾吃药,大夫所开的处方中有一味叫"龙骨"的中药,当从宣武门菜市口达仁堂买回要后,他发现"龙骨"上面有刀锲而成的篆文,大为惊奇,就将"龙骨"字迹清晰的全部选购,并追问其来源,使甲骨文得为世人所知.
王懿荣前后所收的甲骨文1500余片,未来得及深入研究,即于次年(1900)投井殉难,其所藏全部转归刘鹗,刘又合其自藏,在罗振玉的帮助下,于1903年将1058片甲骨文墨拓出版,称《铁云藏龟》.这是第一部著录甲骨文的书.后来罗振玉经过近十年的苦苦追寻,于1908年探访甲骨文的出土地——河南安阳小屯村.其后,还有甲骨文的研究大家王国维,董作宾,郭沫若等.
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2.金文
时代在发展,文字在变易.当殷王朝由盛转衰,进而由周代替,我国的文字也进入了一个新的时代.这就是金文的全盛时期.金文,指锲刻在商周及春秋战国以前用青铜铸造的钟鼎等彝器上的古汉字,因为铭刻在青铜器上,古人称铜为金,故称"金文".有因为这些青铜器多为钟鼎,有称为"钟鼎文".
殷商时期,随着冶炼技术的进步,青铜器也逐渐增多,由于锲刻与铸造技术的限制,青铜器上的款识文字,长篇铭文则比较少.例如,现在最大的司母戊大方鼎重达875千克,只有腹内"司母戊"三个字.殷商晚期〈〈小臣 尊铭〉〉也只有27个字.到了周代就逐渐多起来.
金文的书法有着大致相同的特点:线条流动性强,曲直变化明显,字体,章法变化顺乎自然,合乎性情,没有定式.笔法较自由,肥笔较多.下面介绍几种金文风格:
2.1 以大盂鼎 骛鼎为一类 器上铸文正处于殷周甲骨文向钟鼎文蜕变阶段,其风格未脱甲骨文的淳朴,给人以稚气清醇的感觉.大盂鼎,清朝道光年间陕西眉县礼村出土,现藏中国历史博物馆,铭文19行,共计291字.
2.2 以毛公鼎,颂鼎,宗周钟等为一类 铭文笔法精严,线条流畅,结体瘦劲,字态婀娜.毛公鼎,清朝道光末年出土于陕西岐山,现藏台北博物院,铭文32行,计479字.其书法成就被视为金文中不可多得的瑰宝.
2.3 以散氏盘,楚公钟为一类 铭文笔势宕逸,结体宽博.有专家认为,这是一种当时流行于荆楚等地的文字 ,所以与毛公鼎典丽风格有较大的不同.散氏盘,清乾隆初年出土,曾藏乾隆内府,现在台北博物院.铭文19行,总计357字.
2.4 虢季子白盘 清朝道光年间在陕西宝鸡出土,现藏于中国历史博物馆.铭文8行,总计111个字.铭文的书法工整典雅,应规入矩.金文的书写由此变得趋向规整化,同时也体现了当时艺术上风格的多样化,也四乎为秦始皇统一文字埋下了伏笔.
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3.石鼓文
大篆包括甲骨文,金文,石鼓文等.自石鼓文出,三大文字形态在大篆中鼎足而三.六国异文则成为旁枝,也可以说石鼓文是完成大篆书历史史命的标志.
石鼓文因其铭刻在石鼓之上,所以称为"石鼓文".是我国最早可辨识的文字,也是石刻文字的始祖.
石鼓文是在唐朝初年发现的,当时有人无意间,在天兴(今陕西宝鸡)三 原荒郊的草蔓里,发现了九个古老的鼓形刻石,一时间上下轰动,杜甫,韦应物,韩愈等争向作诗歌颂.后来在宋仁宗皇佑年间(公元1049——1054),一个名叫向传师的读书人,又在一个农民家里发现了一鼓,虽然已作舂米之臼,还少了一截,总算凑齐了十鼓.原石鼓藏故宫博物院铭刻馆.
石鼓共有十个,每个之上刻四言诗一首,记载秦君游猎之事,有人考证为秦献公十一年所刻;有人认为此石非鼓,而为石碣(古代碑碣并称,方者为碑,圆者为碣),故将碣上铭文成为"猎碣文".十鼓之中,其中一鼓刻文已全部磨灭.其余九鼓刻文也大多剥泐.唐代拓本今已不得见,到了北宋,欧阳修见到的已经只有465个字,与原有的700字已相差很远.到今天仅存约270字.好在清道光年间,江苏无锡一个叫安国的后人拆售天香阁时,竟意外从梁上获得石鼓文拓本10册,其中三册是北宋拓本.
从艺术角度看,石鼓文受到了唐代以后书家的高度重视,后世如苏轼,康有为等都曾为之大加赞赏.唐张怀 在《书断》说它"体象卓然,殊今异古;落落珠玉,飘飘缨组;仓颉之嗣,小篆之祖,以名称书,遗迹石鼓".韩愈在他的《石鼓歌》中称誉:"鸾翔凤翥众仙下,珊瑚碧树交枝柯.金绳铁索锁钮壮,古鼎跃水龙腾梭".可谓讲尽石鼓文的纵横遒劲,结体飘逸灵动.为秦始皇统一中国文字,李斯作小篆开启了先声.
在先秦古文字中,先后出现了很多古文字形体名称,如古文,奇字,篆书,隶书,缪篆,虫书,六体等.篆书又有:龙虎篆,凤鱼篆,麒麟篆,仙人篆,蝌蚪虫篆,云篆,虫篆,鱼篆,鸟篆,龙篆等等,多达十多种.
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小篆与李斯
公元前221年,秦始皇建立了统一的中国,为了便于统治,巩固政权,分天下为三十六郡,销毁天下兵器,制成"钟 "和金(金属)人十二个.建立了统一的政治,经济制度.包括度量衡的统一,交通规制的统一,文字的统一.结束了此前"田畴异亩,车涂异归,律令异法,衣冠异制,言语异声,文字异形"的现象.①
在文字的统一时,"丞相李斯乃奏同之,罢其与秦不合者.斯作《仓颉篇》,中书令赵高作《爰历篇》,太史令胡毋敬作《博学篇》,皆取史 大篆,或颇省改,所谓小篆者也".秦居西周故地,所以秦国通行的文字,原为文籀,即以史籀《大篆十五篇》为主的文字,秦王扫六合,天下一统,李斯自然把秦文作为正统,上升为国家意志整改推行.
其实在秦代,小篆在民间并没有得到广泛的推广.这里的主要原因,当时的隶书已经产生.1979年在四川青川县出土的木牍,书写于秦武王二年(公元309年),比秦始皇统一中国还早88年,其中许多字已是隶书笔法了.隶书比小篆写起来便捷的多,真正的小篆只留在为歌颂皇帝功绩的刻石上,只能说小篆是秦朝的官方文字了.而近年出土的秦代简牍,几乎全是隶书.而今见的小篆多是秦始皇五次出巡的时候在各地刻立的石碑,总共有七块.
公元前219 年:峄山刻石,泰山刻石,琅琊刻石(在山东)
公元前218 年:芝罘刻石,芝罘东观刻石(在山东)
公元前215 年:碣石刻石(河北)
公元前210 年:会稽刻石(浙江)
李斯的书艺,后世一直评价很高.如"世为冠盖,不易施平(评)"南朝梁朝袁昂《古今书评》."斯小篆之精古今妙绝.秦望诸山及皇帝玉玺,狭夫千均强弩,万石洪钟".唐朝李嗣真《书后品》."书如铁石,字若飞动".(唐李怀 《书断》).这些都是对李斯书艺的品评,而书艺水平只之外,还在于他在小篆上开山立派,从无到有的创造性贡献.其二则是中国文字的统一,这是文字学上的大事.
有意思的是,具说李斯在世时,曾说"吾死后九百四十二年间,当有一人替吾迹焉".后来唐朝李阳冰,继承李斯"玉筋篆"的风格,写小篆绝佳,人们认为应验了李斯的预言.
李斯其人
李斯,楚国上蔡(今河南上蔡西南)人,小时候拜荀卿为师,学习政治文化,长大后到秦国做客卿,终于替代了吕不韦爬上了丞相的高位.始皇帝218年(公元前219年)开始巡视天下的大规模行动,东巡郡县.其间上邹峄山(山东省内),刻石歌颂秦始皇德政.并商量祭祀天地的"封禅"大事.接着秦始皇一行登泰山筑坛祭天,刻石纪行.再接下来还是在这次大规模的东巡途中,先后到过芝罘,碣石,琅琊,会稽等地,并有刻石记秦始皇功德,留下了李斯的书迹.他后来为赵高所忌,惨遭杀害.
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隶书
隶书是汉代的常用书体,距今近两前年了.隶书的"隶"字,容易使人想到"奴隶".因而有一种说法,说是古代奴隶用的字体,在古代处于社会底层的农民识字断文已属难得,奴隶时代的奴隶不如牛马,有什么条件识字,更何况拥有自己的文字呢 这只是想当然罢了.
而隶书产生的时间与产生历来说法不一.据记载,秦时,由于国家刚统一,官狱较多,标准化的篆书书写又不容易,就把在民间流行的隶书作为文书的用字,是社会生活发展的需要,使隶书得以大行其道,过去一般人认为隶书产生于秦朝.并且还有程邈造隶的说法.
程邈字元岑,是一个小县吏,因事被削职下狱.在狱中,他潜心研究十年,把小篆削繁就简,化圆为方,变成隶书3000字.后来上奏朝廷,秦始皇认为很好,任命他为御史.同时,"以奏事繁多,篆字难成,乃用隶字,以为隶人佐书,故曰隶书."(《书断》)
隶人,如程邈,与今天的"奴隶"的意义大相径庭.奴隶自不必说.当时指小官小吏隶属于上层.掌握文化知识也是上层的事,非关一般普通百姓.因此,后人就把这种由篆书演变成的字体叫隶书,它把篆书的圆转笔画变成了方折,后来笔画中又出现了波菆 .又称 "八分","分书".
至于程邈造隶,有多少可信度 书论与文字学著作大多这么说.想来,应和仓颉造字差不多.他总结了前人开创性的成果,整理改进,规范统一,完善而成隶书3000字.今天,我们从出土的文物看,早在战国时期隶书就出现了.
隶书的出现并取代篆书是汉文字史上的大事.从书体上看,有篆书,隶书,楷书,行书,草书;从字体上看,有篆,隶,楷,草的说法.其中草书是在篆,隶,楷的快写基础上产生的,就有了草篆,草隶,楷书的快写演化出了行书,草书.从严格意义上草书不是一个独立的书体,所以说篆在前,楷居后,而隶在中间.在文化的发展中起到桥梁纽带作用,起到了承上启下的作用.其中,有两大特征值得注意:1.方块字的结构形态已初见端倪.如《书断》所说,"削繁就简,化圆为方".2.篆书的象形基础基本删除.为以后的楷书笔画开创了先河,为汉字的定型奠定了基础.
今天说来,程邈订定的隶书是什么样子,没人知道,一般认为隶书的成熟期是在东汉.我们津津乐道的《乙瑛》《史晨》《张迁》《礼器》《曹全》碑,都出自东汉时期.换言之,从隶书的出现到秦朝,经历了西汉二百年,才发展完善成自己的通用标准化形态,同时也达到了隶书的艺术高峰.
标准隶书从字体看有三大特点:1.字体扁平.2.改圆转为方折.3.开始出现用笔的变化,主要是"波"与" ".
在隶书方面,最有名的书家,程邈当然是第一人了.之后,最负盛名当然是东汉末年著名学者蔡邕(公元132——192),字伯喈,陈留圉(河南杞县南)人,他博学多才,善辞赋,工书画.以隶书最负盛名.曾写《熹平石经》,结字端庄厚重,深受时人所重,碑始立,观,摹者络绎不绝,填塞街陌.他官至中郎将,人称"蔡中朗".今存《熹平经残石》,对后世隶书的发展影响较大.
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楷书
楷书,又叫"真书","正书",是汉文字的定型书体.几乎同时产生并流行于民间.最初或相当长一段时间内称谓相混,难分彼此.瘐肩吾:"隶书,今之正书也".张怀 《六体书论》中也说:"隶书者,程邈造.字皆真正,亦曰真书".唐朝以前,皆称楷为隶.后来,两者分道扬镳,有波 的蚕头燕尾笔势发展,成为隶书;没有波 的成为我们所知的正楷.到了汉末魏晋之交,楷书彻底脱离了隶书的影响,成为汉文字的最终定型形态.楷书一经成熟,就在钟繇父子手中大放光彩.
钟繇(公元151——230),字元常,三国时魏国颖川长社人.汉末,举孝廉,官至侍中,尚书仆射,封东武亭侯.后辅助曹操,官至太傅,封定陵侯.人称"钟太傅".《三国演义》中,在第五十八回出场,"钟繇出马答话,岱使宝刀一口,与繇交战,不一合,繇大败奔走 ".《三国演义》中他出场不多,作为谋臣,出谋划策,订定国事,为曹操做了不少大事.他工于篆隶,精于正楷.张怀 《书断》中把他的书法列为"神品".称他"秦汉以来,一人而已".梁武帝萧衍《古今书人优劣评》说他的书法"如云鹄游天,群鸿戏海,行间茂密,实亦难过也".《宣示表》,《荐季直表》等都是后人临刻再三的帖本.虽真迹早已不存在,但仍能见其风貌.
其子钟会(225——264),字士李,为世人熟悉,是《三国演义》结尾时的主要人物.他与邓艾带兵入蜀,打败姜维,平定蜀国.官至镇西将军.平蜀有功,进司徒封县侯.后因谋反,为乱军所杀.《书断》列其隶书,行书,章草,草书为妙品,书名为其父所掩.
三国曹魏时有二钟父子,韦诞,卫顗,张揖,宋翼等都是当时俊彦.吴蜀两地也不乏书法大家.吴国皇象,就是其中荦荦大者.当时社会上流行"八绝",其一绝乃是皇象的章草,他有〈〈急就章〉〉等传世.仅从书法的角度来看,蜀地较弱.史载有诸葛亮,诸葛瞻,谯周,张飞,张绍等能书,于后世影响不大.
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神传邕授
隶书盛行于汉代,卓荦大作集中体现在丰碑大碣上面,汉末隶书书艺成熟,出现了大批书家,蔡邕是其中突出的一个.东汉的诸多名碑也构成了后人所说的"汉碑辉煌".今所见的"熹平石经残石"就出自蔡邕.由于他的名气特大,汉碑又多不留名,以至后人把一些不知何人书丹的碑碣,归之于蔡邕.
蔡邕,字伯喈(公元132——192),陈留圉(河南杞县南人),精通经史,音律,天文,且善辞赋,工书画.其书以隶书最负盛名.官至中郎将,人称蔡中郎.有书论著作《笔论》,《九势》流传,至今常为人引用.
《后汉书》中提及他书写《熹平石经》的事.熹平四年,乃于五官中郎将堂溪典,光禄大夫扬赐,谏议大夫马日磾,议郎张驯,韩说,太史令单飏等,"奏求正定六经文字.灵帝许之,邕乃自书丹于碑,使工镌刻立与太学门外.于是后儒晚学,咸取正焉.及碑始立,其观视及摩写者,车乘日千馀两,填塞街陌".
车乘千余辆,交通就堵塞了.可见当时的盛况.或许有了这样的盛况,蔡邕的笔法只能是神人传授了.神人借他之手再传授世人.
唐代张彦远《法书要录》中所载传授笔法的人名:
"蔡邕受于神人,传之崔瑗及女文姬,文姬传之钟繇,钟繇传之卫夫人,卫夫人传之王羲之,王羲之传之王献之,王献之传之外甥羊欣,羊欣传之王僧 ,王僧 传之萧子云,萧子云传之僧智永,智永传之虞世南,虞世南传之欧阳询,欧阳询传之陆柬之,陆柬之传之侄彦远,彦远传之张旭,张旭传之李阳冰,阳冰传之徐浩,颜真卿,邬彤,韦玩,崔邈,凡二十有三人.文传终于此矣".
从这一师承上看,汉唐间的大家几乎一网打"进".至此,后世之人多有学"二王"者,学欧,学颜,学张的人,都归于蔡门.其实蔡邕的影响并没有这么大.
沈尹默《在历代名家学书经验谈辑要释义》中说:"此文所记可供参考,并非一无缺遗,即如诸遂良与欧虞的关系,就没有提起,是其明证.至于蔡邕受自神人之说,自属无稽".不过,我们可由此参考,有可信亦有不可信处.第一,蔡中郎不仅善书,而且有笔法传世,自是书中翘楚,无庸置疑.第二,后世书论家借神奇的传说,给予隆誉,神授之说自不可信.如献之受法于白云先生的传说,都属妄言.其实学者耽玩古迹,精思熟虑,无师自通,若有神助,而世人不查,就说神传.第三,"文传终于此矣",并非不传,如武功秘籍失传而断.只是止于记载而已,并非不传.后世得笔法的大有人在,如元赵孟 等等.因为前代先贤的遗迹尚在,只要后世学人肯努力探讨,苦学多悟,自可重获笔法,继先贤遗墨.
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草书,章草,今草,大草
"六王毕,四海一".秦始皇统一了中国,李斯创造了小篆,摒弃了六国文字,是时代发展的需要与必然.隶书的造始与应用,则是"起于官狱多事,苟趋省易,施之于徒隶也".适应了社会生活发展的需求.
一种文字的兴起与流行,都有起根源.随着时代的进步,文字的使用越来越多,人们需要一种方便快捷的方式来表达自我.也就产生了草书,草书的历史可追溯到第一个文字可识系统甲骨文时代.草书可分为广义和狭义两种.广义的草书,指一切写的不规整,潦草的字体.在这个意义上,草书就包括草篆,草隶等.也即是说,草书产生于当时的急迫状态,由于急而不工至草.狭义的草书是指隶书产生后,把隶书的笔画连起来书写,但依然保存着隶书的体势,略扁,横画有波 ,这就是章草.同时又包括了由章草等演化出来的今草.它把以前"潦草"之书规范化,使之成为一种常态,并把这种常态上升为一种书写规则,是书写人情感与书艺的一种物象化表达.
章草,作为一种成熟的书体是有秦隶,八分简化而来的,保存了隶书的体势,略扁,横画有波 .单字点化连带活泼,但字间常是独立的,笔势,行气较隶通畅,便于书写,是当时的常用书体.
西汉黄门令史游,是今天所知的第一个草书书法家.他所做的《急就章》"存字之梗概,损隶之规矩,纵任奔逸"是草书的开始,也是章草的开始.到了东汉章帝(公元76——88),杜度的章草写的很好,受到章帝刘 的欣赏,"虽史游始草,书传不记其能,又绝其迹.创其神妙,其唯杜公".章帝就下诏,破例让他以后以章草上书,从此就有了章草.还有一种说法,章草是汉章帝创造的,所以叫章草.《淳化阁帖》中还有章帝写的章草《前字文》数十字,但一般认为是后人所为.但汉章帝时,章草已经流行,一般是认可的,章草的写法已经确定下来.诸葛亮前后出师表若得流传,很有可能用的就是章草.
当时章草之名未立,把隶书快写叫做草书.稍后,出现了张芝把这种变化推向极致.后人为了区别把东汉时的草书叫章草,张芝后的草书叫今草,或叫草书.从这一变化来看,应是"篆——隶——章草——今草".这是书体发展的一条线索,另一脉络发展为楷书,到唐代达到高峰期.东汉崔瑗,与张芝并称,人称"崔张".是早期知名的草书大家.崔瑗(公元78——143),字子玉,河北安平人.《淳化阁帖》卷二载其《贤汝帖》,为今草,风格近"二王".
张芝( ——约公元192),字伯英.甘肃酒泉人,后移居山西华阴.少持高操,能文能武.尤好草书,学崔(瑗),杜(度)之法.临池之勤,使池水尽墨.草书最初为了便捷之用,常说"匆匆不暇草书",张芝已把草书上升到艺术的高度,不易反难,从他的《冠军帖》可以看出,笔势纵横,气脉贯通,映带连绵,字体大小参差,回荡使转.被后世尊为"草圣".
大草,同属草书园地中的奇葩,是今草的"草写".今草创立之初,就有两个发展方向.一是实用;二是艺术.大草是今草发展的必然选择.
"大草字之体势,一笔而成,偶有不连,而血脉不断,及其连者,气候通其隔行"."世称一笔书者,起自张伯英,即此也".张芝是今草集大成者,一笔书的肇始者,开启了后世大草的创作的主要途径.
大草与今草难于一刀割开,哪是今草哪是大草,并非泾渭分明,一目了然.而大草重于抒情写意,感情的表达,实用性渐失而偏重于艺术性,激情奔放四溢而不失之狂怪,大开大阖而夸张有度.从结体上看,今草已符号化了,大草以书写时的笔势所需,再大而"化"之.其次,左盘右 ,钩连环带,一字之中,字与字之间,或萦带相连,或形断意连.再则,大疏大密,节奏感强烈,疏时疏可以跑马,密时密不透风.有时如曼舞轻歌,有时如银瓶乍破,刀枪突出.疏密对比强烈,造成"狂"而不怪的效果 .
图
琅琊王氏一门书翰
天下大势,分久必合.三国鼎立,统归欲晋.迎来了中国历史上第二次大统一.晋朝并没有建立稳固的统一帝国,司马氏政治集团内部,就出现了八王之乱,你杀我砍,内讧不断.北方的少数民族建立起自己的政权,十六国纷纷扰扰,西晋(公元256—316年)只有几十年的光阴便逃到了江南,建立了东晋(公元317—420年).偏安一方,倒也享国百余年.
政治,军事上没有大的建树的东晋,在山温水软,非常富庶的江南,书法艺术上达到了中国书法史上的第一个高峰,出现了被称为"书圣"的王羲之,以及以"二王"为代表的一大批书坛高手,群星争辉,呈一时之盛.成为后世所推崇的"东晋风流".同时,在这个星光闪烁的历史星空中,琅琊王氏一门,最为炫烂夺目.
从竹林七贤的王 算起,三国到南朝的陈国,王家书艺传承三百年左右,代有大家出现.
王 ,三国魏国,琅琊临沂人.书坛之上,多有父子书家等家族为单元的书法家.若以家族论,王氏家族可以说是中国书法史上巍巍群山之中的珠穆朗玛.从王氏家族的政治地位看,在当时也非常显赫.
当长安陷落后,晋愍帝自杀.司马睿在建业称帝,东晋建立.晋室南来,北南双方的矛盾很大,司马睿倚重丞相王导,使东晋的政治势力得到南北方的认可.据说司马睿登基的第一天,竟让王导同坐.当时有"王与马(司马),共天下"的说法,而在东晋的"王,谢,郗,庾"四大家族中,王居于首位,可见王氏之盛.
在精神上,王导也是士大夫的领袖人物,在成语"新亭对泣"中可见一般.
在文化方面,天下大乱,王室南渡.如此生命攸关的时刻,王导还把钟繇的《宣示贴》藏在衣带中南渡过江,成为佳话.也由此可知其对书法的重视与热爱.而他也身体力行,在从政之暇,又治笔翰,垂范家人;以丞相身份又带动了整个社会的好书学书的风尚.出现了谢安,谢尚,郗鉴,郗愔,庾亮,庾怿,庾冰,庾翼等等,除了王家以外的一批书坛翘楚,在东晋时代呈现出千岩竞秀,百舸争流,群星争辉的气象.
在当时的士大夫阶层中,生活优裕,倦于战乱,也不可能挥军北上,收复故土.崇尚老庄哲学,流行清谈,时时闪烁士大夫精英思想的智慧火花.而王氏家族,本来就有书法的传统,自然专注于书学,醉心于书法,日日苦练,池水尽墨也不成问题.书法的经验与技巧自然汇聚此地,再加上社会的大环境,出现了这一大家族,出现书圣王羲之,也是时代所归,个人努力的结果.至于传说中的白云先生授献之笔法,会稽山异人披云而下授羲之笔法,实是后人附会,属妄人说梦,无稽之谈,殊不可信
书法秘诀原文
1. 求《入木三分》文言文翻译 原文：晋王羲之，字逸少，旷子也。 七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘”羲之笑而不答。 母曰：“尔看用笔法？” 父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：“待尔成人，吾授也。” 羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。父喜，遂与之。 不盈期月，书便大进。卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。” 流涕曰：“此子必蔽吾名。”晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。 三十三书《兰亭序》。三十七书《黄庭经》。 书讫，空中有语：“卿书感我而况人乎！吾是天台丈人”。自言真胜钟繇。 羲之书多不一体。（出羊欣《笔阵图》）译文：晋朝王羲之，字号逸少，王旷的儿子。 七岁就擅长书法，十二岁看见前代人谈论书法的书《笔说》，在他父亲的枕中偷来读，父亲说：“你为什么要偷我的秘籍？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父看他年少，恐怕不能领悟，告诉羲之说：“等你长大成人我再教你书法。”羲之跪拜，现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年发展了。 父亲很高兴，立刻就把书给了他。还不到一个月时间，书法就有了很大进步。 卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定正在看《用笔诀》，最近看见他的书法，就已老成大器。”流着眼泪说：“这孩子将来一定能遮住我的名声。” 晋帝时，祭祀北郊，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三。三十三写了《兰亭序》，三十七写了《黄庭经》，写完后，空中有人语说：“卿的书法都感动我，而况世人呢？我是天台丈人，自称真胜钟繇。” 羲之书法多数不是一种字体。 2. 《入木三分》文言文翻译 入木三分 晋王羲之，字逸少，旷子也，七岁善书。十二见前代笔说于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法？”父见其小，恐不能秘之，曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之。使待成人，恐蔽儿之幼令也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。 卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名！”晋帝时，祭北郊，更祝版，工人削之，入木三分。 （节选自唐朝·张怀谨《书断·王羲之》） 译文： 东晋的王羲之，字逸少，是王旷的儿子，七岁就善于写字。十二岁时，偶然在他父亲的枕下看见前代讲述书法的书籍，就偷着读。他父亲说：“你怎么偷看我秘藏的东西？”古诗^百科王羲之笑了笑没有回答。他母亲说：“你看写字用笔的方法吗？”父亲见王羲之还小，担心他不能严守秘密，便说：“等你长大成人，我教给你写字的方法。”王羲之礼拜请求父亲：“现在就用这本书。假使等我长大成人再读这本书，恐怕会埋没我年幼时的美好才华。”他父亲很高兴，便把书交给他。不到一个月，书法水平便大大提高。 卫夫人看见王羲之写的字，对太常官王策说：“这孩子一定看过讲述书法秘诀的书，最近看到他写的字，就有老练成熟人的才智。”卫夫人流着眼泪说：“这孩子将来一定会掩盖我的名声！”晋代皇帝时，在北郊举行祭祀，更换祭神用的木版，工匠削木版，发现王羲之写的字迹浸入木版有三分深。 3. 文言文《入木三分》的翻译 入木三分【原文】 晋王羲之，字逸少，旷子也。 七岁善书，十二见前代《笔说》于其父枕中， 窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘”，羲之笑而不答。 母曰：“尔看用笔法。” 父见其小，恐不能秘之。 语羲之曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请，今而用之，使待成人，恐蔽儿之幼令也。 父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。 卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见《用笔诀》，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名。” 晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分。三十三，书《兰亭序》。 三十七，书《黄庭经》。自言真胜钟繇。 （节选自唐朝·张怀瓘《书断·王羲之》） 【译文】 东晋的王羲之，字逸少，是世上难得的才子。7岁就擅长书法，12岁时在父亲的枕头边看到古代的《笔说》，就偷来读。 父亲（发现后）问他：“你为什么偷我的秘籍？”王羲之笑而不答。母亲说：“你看书法用笔的技巧。” 父亲见他小，怕他不能守住秘密。就对王羲之说：“等你长大成人后，我再传授给你。” 王羲之诚恳地请求父亲：“现在就给我用吧。倘使等到我成人，恐怕会埋没幼年的才华。” 父亲很高兴，于是就给了他。不到一个月，书法便大有长进。 卫夫人见了后，对担任太常官的王策说：“王羲之一定是看了《笔说》，最近看他的书法，已有了老成稳重的风格。”卫夫人流着泪说：“这孩子一定会比我还有名。” 晋帝时，朝廷在京城北郊举行祭祀大典，更换祝版时，工人要剔除去他写的字，（发现期笔力笔墨已经）渗入木板三分。（王羲之）33岁时写了《兰亭集序》，37岁时写了《黄庭经》，写完后，（只听）空中有人说道：“您的书法都感动了我，何况是世上的一般人呢？我是天台丈人，自称真书（楷书）胜过钟繇。” 王羲之的书法多数不是一种字体。 4. 入木三分古文翻译 入木三分 （ rù mù sān fēn ） 解 释 ：形容书法笔力苍劲有力。比喻分析问题见解很深刻。 出 处 唐·张怀瓘《书断·王羲之》：“王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。” 用 法 偏正式；作谓语、定语、状语、补语；含褒义 示 例 清·赵翼《杨雪珊自长垣归来出示近作叹赏不足诗以志爱》：“~诗思锐，散霞五色物华新。” 近义词 ：力透纸背、铁画银钩 反义词 ：略见一斑 歇后语：锤子打钉子、啄木鸟啄树 灯 谜 ：八十八 典故 王羲之字逸少，晋朝时会稽（今浙江绍兴）人。他是我国历史上最有名的书法家，因为他曾经做过右军将军，所以后人又称他为王右军。 王羲之的书法，可以称得上冠绝古今，他的字秀丽中透着苍劲，柔和中带着刚强，后代的许多书法家，没有一个能比得上他的。学习书法的人很多都以他的字作范本。现今在他留下来的书帖中最著名的有《兰亭集序》、《黄庭经》等。 王羲之的字写得这样好，固然与他的天资有关系，但最重要的还是由于他的刻苦练习。他为了把字练好，无论休息还是走路、心里总是想着字体的结构，揣摩着字的架子和气势，而且不停地用手指头在衣襟上划着。所以时间久了，连身上的衣服也划破了。 他曾经在池塘边练习写字，每次写完，就在池塘里洗涤笔砚。时间一久，整个池塘的水都变黑了。由此我们可以知道，他在练习书法上所下功夫之深了。 据说他很爱鹅，平时常常望着在河里戏水的鹅发呆，后来竟然从鹅的动作中领悟出运笔的原理，而对他的书法技艺大有助益。 有一次，他到一个道观去玩，看到一群鹅非常可爱，便要求道士卖给他。观里的道士早就钦慕他的书法，便请他写部《黄庭经》作为交换。王羲之实在太喜欢那些鹅了，便同意了。于是王羲之给观里写了部《黄庭经》，道士便把那些鹅都送给了他。 还有一次，当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇，王羲之写的字，笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说：“右军将军的字，真是入木三分呀！” 5. 入木三分的全翻译. 东晋时期著名书法家王羲之7岁时开始练习书法，他练字十分刻苦，经常在水池边练字，池水都染黑了.33岁时写《兰亭集序》，37岁写《黄庭经》，后来因更换写字的木板，工匠发现王羲之笔力强劲，字迹已透入木板三分深.后用“入木三分”形容书法笔力遒劲，也比喻见解、议论深刻、确切.语本《说郛》卷八七引 唐 张怀瓘《书断·王羲之》：“ 王羲之 书祝版，工人削之，笔入木三分.”拼音：rù mù sān fēn成语：入木三分出处：唐朝·张怀瓘《书断·王羲之》：“晋帝时祭北郊，更祝版，工人削之，笔入木三分.”[1]诗句：写人写鬼高人一等，刺贪刺虐入木三分.——郭沫若评价《聊斋志异》释义：相传王羲之在木板上写字，木工刻时，发现字迹透入木板三分（三分等于1厘米） 深.形容书法极有笔力.现多比喻分析问题很深刻.用法：偏正式；作谓语、定语、状语、补语；含褒义.近义：力透纸背、铁画银钩反义：略见一斑示例：◎清 赵翼《杨雪珊自长垣归来出示近作叹赏不足诗以志爱》：“入木三分诗思锐，散霞五色物华新.”◎鲁迅不但“入木三分”的揭露了旧的“蒙童读物”对儿童毒害，为“打掉毒害小儿的药饵”作出了贡献，而且对新的儿童读物的创作，也提出了许多精辟的见解；同时他自己曾亲自搜集儿歌，翻译外国优秀的儿童文学作品和科学小说.◎为使孙凯在商海中驰骋起来，在妻子虚称老板请自己吃饭、跳舞、送鲜花的一场戏，颇能入木三分地表现孙凯面临的矛盾心态.◎曹操又是残暴的封建统治者，错杀了吕伯奢一家；为报私仇，血洗徐州；还有杀杨修、华佗等，评书中对曹操的喜惊多疑，奸诈残暴做了入木三分的揭露，并且着重刻画他的内心世界.对联：隔靴搔痒赞何益，入木三分骂亦精.—郑板桥歇后语：锤子打钉子——入木三分；啄木鸟啄树——入木三分；榕——入木三分灯谜：八十八晋王羲之版本原文晋王羲之，字逸少，旷子也.七岁善书.十二见前代《笔说》入木三分[2]①于其父枕中，窃而读之.父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答.母曰：“尔看用笔法？” 父见其小，恐不能秘⑧之.语羲之曰：“待尔成人，吾授也.”羲之拜请：“今而用之.使待成人，恐蔽儿之幼令②也.”父喜，遂与之.不盈期（ jī ） 月③，书便大进.卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀④，近见其书，便有老成⑤之智.”流 涕⑨曰：“此子必蔽⑥吾名⑩！”晋帝时，祭北郊，更祝版⑦，工人削之，入木三分.三十三，书《兰亭序》.三十七，书《黄庭经》.书讫，空中有语：“卿书感我而况人乎！吾是天台丈人”.自言真胜钟繇.羲之书多不一体.（节选自唐朝·张怀谨《书断·王羲之》）原文注释①笔说：论书法的书.②幼令：幼时的美好才华.③期（jī）月：一整月.④用笔诀：论写字诀窍的书.⑤老成：老练成熟.⑥蔽：掩盖.⑦祝版：祭神的木板.⑧恐不能秘之：秘：保密，守住秘密（意动用法）.⑨涕：眼泪.⑩名：名声.原文今译晋朝大书法家王羲之，字号逸少，是东晋书法家王旷的儿子.七岁就擅长书法，十二岁看见在他父亲的枕下的前代的《笔说》，他偷来读.父亲说：“你为什么要偷被我秘密收藏的东西？”王羲之笑着却不回答，母亲问：“你看的是用笔法吗？”父看他年年纪还小，担心他不能守住秘密，告诉王羲之说：“等你长大成人我再教你书法.”王羲之跪了下来说：“现在就让儿看看这书吧，长大再看就耽误了孩儿幼年的美好才华与发展了."父亲很高兴，于是立刻就把书给了他.还不到一个月时间，（王羲之的）书法就有了很大进步.卫夫人知道后，告诉太常王策说：“这孩子一定看过用笔诀窍，最近看见他的书法，就已老成大器.”流着眼泪说：“这孩子将来名声一定超过我.”晋帝时，在北郊祭祀，更换祝版，工匠刻字由羲之书写，笔法入木三分.三十三写了《兰亭序》，三十七写了《黄庭经》，写完后，空中有人语说：“卿的书法都感动我，而况世人呢？我是天台丈人”.天台丈人称王羲之的楷书胜过了钟繇.（本句意或为“王羲之自认为自己的楷书胜过了钟繇”）羲之书法多数不是一种字体.。
练字二十八口诀
练字二十八口诀如下：
首点居正、通变顾盼、点竖直对、中直对正、中直偏右、底竖斜位、横笔等距、竖笔等距、上收下展、上展下收、上正下斜、上斜下正、下方迎就、左收右放、左斜右正、对等平分、左右对称、主笔脊柱、中宫收紧、收缩纵展、牵丝粘连、斜抱穿插、大小独具、联撇参差、三部呼应、钩趯匕刃、围而不堵、笔画增减。意义
1、书法是中国优秀的传统文化，我们要弘扬民族文化。
2、练字可以陶冶情操，磨练人的意志。
3、字写得好不好不仅是一个人的名片，更是衡量一个人语文素养高低的重要标志。所以字写得好不好看，与练习关系密切。从小开始练字尤为重要。
练书法口诀
练书法的口诀如下：
首点居正、通变顾盼、点竖直对、中直对正、中直偏右、底竖斜位、横笔等距、竖笔等距、上收下展、上展下收、上正下斜、上斜下正、下方迎就、左收右放、左斜右正、对等平分、左右对称、主笔脊柱、中宫收紧、收缩纵展、牵丝粘连、斜抱穿插、大小独具、联撇参差、三部呼应、钩趯匕刃、围而不堵、笔画增减。
详细介绍：
第1诀首点居正。
唐太宗论笔法云：“夫点要作棱角，忌圆平，贵通变，”首点者，应以龙睛凤眼之姿、高山坠石之态，安居于全字中心之上，棱角突显，飒爽精神，是为点笔技法之要诀。
第2诀通变顾盼。
李阳冰论笔法云：“夫点不变，谓之布棋。”一字之中，点笔当为至要，而两点以上者要顾盼通变，各有形制，应首尾意连，彼此呼应。若平直相似，整齐划一，便不为书。
第3诀点竖直对。
一字之中，上有点下有竖者，当思是否直对，如直对，再思点笔位置。点竖直对，有在字之中间者，有在字之左右者。所谓直对，是为重心垂直相对，万不可偏侧。此法应先思后书，目测位置，手后随之。
第4诀中直对正。
一字之中，有上下两中竖者，两竖均应垂直对正，若能对正，则字身不倒。然两竖中有一竖须坚挺垂直，以立其势，而另一竖则略向左斜，以化其板。对正之法，是以重心为准，如两笔僵直，神韵必失。
第5诀中直偏右。
凡中直者，皆应垂直劲挺、管逐势行。无论悬针垂露、有钩无钩，屈体弯身是为大忌。右军论中直曰：“紧如春笋之抽寒谷是也。”太宗也云：“为竖必努，贵战而雄。”中直虽应垂直劲挺，但须稍有偏右，以化呆板，楷、行同此。方法详解
学习书法的途径，传统观念认为应从唐楷入手，逆时而上，在写好楷书的基础上进一步练习南行、北碑、汉隶、秦篆。另一种观念认为从青少年手部肌肉发育尚不成熟的特点出发，可以从变化较少的秦篆入手，顺时而下，由行草而后楷书。这两种观念自有其道理。
但我认为我们学习的硬笔书法与上文所述的毛笔书法有着本质的不同，所以我们不能因循其练习方法，更不能受惑于先学毛笔后学硬笔的传统观念。我们现在广泛使用的是硬笔，写不好毛笔字照样可以写好硬笔字，没有必要走弯路。
练书法技巧和方法
练书法的要领和技巧 练书法的要领和技巧，书法是一个人陶冶情操的方式之一，所谓见字如见人，练书法也属于一种修身养性的方法,写得一手好字也是非常重要的,那么来看看练书法的要领和技巧 练书法的要领和技巧1 一、书法的基本要求是：一是使用柔软的毛笔；二是书写形象丰富的汉字。它借助于汉字的形体，但不受文字内容所制约，以抒发情感、陶冶性灵为目的，具有强烈的民族性和艺术感染力。 二、书法的三个要素：一是笔法，要求熟练地执使毛笔，掌握科学的指法、腕法、身法、用笔法、墨法等技巧。二是笔势，要求妥当地组织好点画与点画之间、字与字之间、行与行之间的承接呼应关系。三是笔意，要求在书写中表现出书写者的情趣、气度和人品。 三、书写要领和技法： （一）、隶书技法 隶书是一种扁阔形横向发展的书体，远在战国时代已经开始有了。它与古代作为书写用的竹简有关，为了节约竹简狭长的书写面和运笔的便捷，变篆书纵势为横势，并增加了挑捺，形成八分相背之势。汉以前这种书体是作为篆书的辅佐之书，多用于市井、边戍、徒隶之牒，故有隶书、八分、佐书之称。 隶书的点画书写要诀为："横平竖直，左折右波；蚕头雁尾，蚕无二设，雁不双飞。"其主要笔画的书写技法是： 1、平画：隶书的平画与篆书的横画稍有不同，它除了藏头护尾逆入平出以外，还有"蚕头雁尾"的波发之笔（亦称横捺）。其书写要领是： ①起笔回锋下垂形成蚕头之势。 ②顺势右行。 ③尽量铺毫，极力波发，提空回收，形成"雁尾"之势。 2、直画：直画与篆书写法基本相同。然篆书多圆势，而隶书方圆并用。 3、挑画：就是折笔。挑有二法，主要在收笔处，一为出锋，二为回锋。出锋稍短之挑，即为竖钩。此二法为： ①出锋。 第一，起笔回锋成反扭之势。 第二，顺势而下。 第三，尽力铺毫左行而推笔。 第四，将锋拎中，反扭上挑出锋，提空收笔。 ②回锋。 此种挑法的第一，二，三步同出锋挑法，第四步是提空收笔改为回锋收笔即可。 4、捺画：捺与平画的波，写法略同。主要方法是： ①起笔回锋下垂形成蚕头反扭之势。 ②顺势下行。 ③尽量铺毫，极力波发，提空回收。 隶书有挑捺波发故中宫宜紧凑，不同于篆书是一笔书，宜匀净流通。学隶书宜学汉隶，魏晋以下不如汉隶久远，时代风格无汉隶强烈。汉隶有写在竹木筒上的墨迹和碑刻两大类，其中风格多样，如《曹全碑》、《张迁碑》、《史晨碑》等。 练书法的要领和技巧2 （一）、楷书技法 楷书又叫正书或真书，是从隶书蜕变而来的。据记载，最早的正书家是东汉的王次仲，而现在我们见到的最早的正书是汉末魏初时钟繇所书的《宣示表》、《荐季直表》等。魏晋六朝的正书古朴自在，称为魏碑。至隋唐而渐趋整饰，臻于成熟，所以又叫唐楷。 正书的笔势比篆隶较为复杂，唐·韩方明云"八法起于隶字之始"，此处所说的"隶"是指正书而言，也就是说八法与正书同时诞生。所谓八法，就是正书的点、横、撇、捺、竖、钩、挑、折等点画的八种写法。 （二）、行书技法 行书始于汉末，是正书较为连草的一种写法。我们从东晋时代的王羲之《兰亭叙》等作品中即可领略到，所谓风行雨散、润色花开、不急不缓，最为流便的一种书体典型就是行书。它较正书流动，连笔较多；较草书规正，是介乎于正、草之间的一种书体，故叫做"行书"。 行书的写法与正书基本相同，由于较正书写得快速，故点画之间的牵丝往往流露于纸面。收笔和起笔处往往相连不断，是至今尚十分流行的一种书体。行书近于正者称为"行楷"，近于草者称为"行草"。 （三）、草书技法 草书分为章草、今草、行草、大草（狂草）数种。章草从隶书蜕化而来，是隶书的草写法，故亦称"散隶"，是草书中最早的一种。今草的笔法与正行相同，只是省去挑和捺的笔势，增加物定的偏旁，删繁就简，接续连绵。行草是草书之近于行者。大草又名狂草，较一般草书更为狂放。草书虽极草率，而规范严谨，都有一定的写法，俗话"草书出格，神仙不识"正是此意。故必须熟闇草法，不可随所欲 书法技法由笔法、结字法、章法三部分组成。这三个部分既各自独立，又相互关连，相互影响。 练书法的要领和技巧3 书法是一个人陶冶情操的方式之一，所谓见字如见人。下面总结硬笔书法练字的几大技巧，希望对大家有用。 在硬笔书法中应该尽量把字体练成圆形，这打破了老师教我们的方块字，其实方块字写出来并不好看，中国人很多东西都追求圆润，所以字体一般以圆形为宜。 遵循字的口诀左收右放重心稳，上严下宽中收紧。其意为左右结构的字要左边收紧右边伸展，上下结构的字要上面收紧下面伸展。注重关键笔画（即字眼）的书写，整个字只要关键笔画书写好看了，整个字体也就会相当好看。比如“我”“伐”的斜勾便是关键笔画。 在练字时，字不能千篇一律，也要有所区别，形成自己的.书法风格。 要注重字体的整体结构，我们时常练字只是在练笔画，但是组合成一个字仍然不好看，应注重的是笔画的摆放，而不是笔画本身。 在字体连笔的时候，应该做到轻松自然，不能刻意地去写行楷，否则会贻笑大方的。行楷同样要遵循字体的结构性。 在练字时，不应该以描摹为主，而是应该以临摹为主。描摹只是附透明纸在字帖上书写，它注重的是笔画的书写而忘记了字的整体结构，临摹是指在分析完字帖上的结构后自己写出。 最好用钢笔练习书法，因为钢笔在回笔时的自然感十分强，写出来的字如同毛笔一般清爽，有利于快速提高。 硬笔书法的练字第一注重质，第二没有量也不行，所以在练习书法的过程中，每天至少要写两张练字纸，并且能够坚持到一个月便有很大的改观。 1、端正写字的姿势和执笔方法： （1）坐要正，肩要平，背要直，身子和头部不能歪，更不要低；两眼距桌面约一尺，前胸距桌沿约三寸。 （2）执笔要正，笔尖应直向前，切忌内斜；食指指尖距笔尖约一寸。 （3）笔杆的斜度，写大字拿笔往上些，笔杆斜度要稍大；写小字往下些，笔杆斜度稍小，一般的斜度应倾斜在食指关节处。 （4）握笔要轻松，运笔才自如。握笔太紧，写出的字，不够开阔大方。 2、了解书法基本步骤： （1）先从书法基本笔画学起，即点、横、竖、撇、捺、提、钩、折八种。 （2）二练笔画顺序，三练偏旁部首，四练字形结构，五练分行布局。 3、掌握笔力，用力的笔画就要用力，不该用力的就要轻笔过渡。 （1）写“点”重如石，形断而意连； （2）写“横”要稍斜。一字有两“横”上“横”要仰势，下“横”写俯势； （3）“竖”画粗而壮，写直不要歪； （4）“撇”之发笔利，“捺”之发笔扬； （5）“折”的发笔缓，“钩”之发笔冲。 4、选择好的字帖反复练习或使用方格本进行练习，切莫操之过急。
文章到此结束，如果本次分享的书法秘籍，练书法技巧和方法的问题解决了您的问题，那么我们由衷的感到高兴！
