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何绍基（1908年-1997年），字太宗，号波涛，江苏淮安人，著名书法家、篆刻家。他以隶书著称，被誉为“隶书泰斗”。何绍基的书法特点独特鲜明，他的隶书作品精妙绝伦，充满了艺术魅力。
何绍基书法的特点气势雄伟，他的笔力磅礴有力，字体饱满丰润。他的每一笔都富有韵律感，给人以强烈的冲击力。无论是楷书还是隶书，都能感受到他的书法力量。他的字体端庄大气，笔画稳健有力，线条流畅，给人一种豪放的感觉。
何绍基的书法作品凝练简练，字体规整清晰。他的字体搭配严谨，结构紧凑，每一个字都非常有力，每一个笔画都十分精细。他的书法作品符合了书法的规范，每个字都有其独特的形态，整体上看非常稳重大方。
何绍基的隶书作品堪称一绝。他的隶书遵从了古人的传统，却又有自己的风格。他的隶书字体纤细而有力，线条流畅，笔画刚柔并济，形象生动。他的隶书作品不仅字体规范，而且每个字的结构和比例都恰到好处，给人以美的享受。
何绍基的书法作品充满了艺术魅力，给人以强烈的视觉冲击。他的作品不仅字体工整，而且富有艺术感染力，能够引起观者心灵深处的共鸣。他的作品融合了传统与创新，继承了古人的精华，又有自己的独特风格。
何绍基书法的特点是气势雄伟、凝练简练，特别是他的隶书作品更是精妙绝伦。何绍基以他的独特才华和艺术魅力成为了书法界的巨匠。他的书法作品引领了时代的潮流，丰富了书法艺术的内涵。他的贡献不仅是对传统书法的继承和发扬，更是对现代书法发展的重要推动力量。
何绍基书法特点，何绍基隶书作品
何绍基的书法，初从颜真卿入手，于颜《争座位帖》用功尤深。是故，其早年书风几近此帖。之后，在治学和为官的岁月中，何绍基遍览名山巨泽，寻访碑版古迹，虽风餐露宿而乐此不疲。在此期间，他结识了包世臣，受包氏影响，遂尚北碑，尤推崇碑学书家邓石如，其云：“见邓石如先生篆、分及刻印，惊为先得我心，恨不及与先生相见，而先生书中古劲横逸，前无古人之意，则自谓知之最真。”(《书邓完伯先生印册后为守之作》)尤对邓氏书法柔毫劲腕、纯用笔心，“不使欹斜，备尽转折”，能“于准平绳直中自出神力”的化境，倍加膺服。至此，何绍基的艺术思想发生了巨大的转变，其书师法对象，也随之移到北派传入欧阳询，褚遂良等处，并由此上溯到北朝碑版、秦汉刻石。
道光五年(1825)，何绍基在济南购得《张黑女墓志》，他如获至宝．视之为枕中之秘，遂潜心临习，终身不辍。为能达到该墓志道厚精古的艺术效果，何绍基对传统的执笔法进行了改进，创造了独特的“回腕法”。此法要求书写者回腕高悬，通身力到，几乎违反了人的自然生理姿态。他每临此碑“约不及半，汗浃良襦矣”(跋《张黑女墓志》拓本)。何绍基为之付出的辛勤汗水，换来的是力敌千钧的笔力，同时也为自己独特的书风形成，闯出了一条生路。
50岁以后的何绍基把自己的大部分精力倾注于篆、隶两种书体的研究上。尤对隶书一体的实践更具深度和系统性。汉碑中的《礼器》、《衡方》、《乙瑛》、《史晨》、《石门颂》等他都广泛涉猎，挹其精髓，特别是对《张迁碑》。更是用功至深。晚年的何绍基将篆、隶、楷各体熔为一炉、互参互见并完成了集各体之长的、广为后人称道的独创行草。
杨守敬《学书迩言》评何绍基行草日：“如天花乱坠，不可捉摹。”何氏行草以颜《争座位帖》为根基，在谨守颜书点画圆厚、气韵内敛的前提下，又将自己所学到的北碑技法和在篆、隶方面的用笔体会引入进一步开张笔势，纵放筋骨。乍看其行草，信手涂鸦，纵横欹斜。然细究之，则腕平锋正、力重势沉，落墨迟涩凝重，线条方圆并用，结体自然疏放，字间俯仰揖让、大小疏密，尽态极妍，整体气势予人矫健鼓荡之感。
何绍基隶书作品
何绍基隶书作品如下：
何绍基临汉《武荣碑》1862年作，线装一册，计八页十六面，每面三行，行四字，共隶书一百八十六字。民国年间为谭泽闿藏品，1926年谭氏提供上海商务印书馆影印出版，后入上海工艺品进出口公司库藏，书衣犹有“艺画”旧签，流传端绪分明。由于此册近代不断翻印出版，影响书学甚巨，为存世最著名的何绍基隶书作品之一，极为珍贵难得。何绍基是晚清著名的诗人、画家、书法家。字子贞，号东洲，别号东洲居士，晚号蝯叟。湖南道县人精小学金石碑版。书法初学颜真卿，又融汉魏而自成一家，尤长草书。
第一、何绍基是知名的书法家、教育家、学者、藏书家。何绍基兄弟四人均习文善书，人称“何氏四杰”。
第二、何绍基的书法成就很高。各体书熔铸古人，自成一家。草书尤为擅长。他的楷书取颜字结体的宽博而无疏阔之气，同时还掺入了北朝碑刻以及欧阳询、欧阳通书法险峻茂密的特点。
第三、他的小楷兼取晋代书法传统，笔意含蕴，行草书融篆、隶于一炉，骏发雄强，独具面貌。第四、他的篆书，中锋用笔，并能掺入隶笔，而带行草笔势，自成一格。
何绍基的隶书创造出个性鲜明，意境独特的何氏隶书。他的隶书碑帖融合，汉隶遗貌取神。
吴昌硕书法特点
吴昌硕传世的书法作品中,以篆书居多,行草次之,隶书又少于行草书。尽管隶书较少,仍可清晰地看出他的师承和发展。纵观吴昌硕的隶书,基本上可以分为两个阶段,以早期的“齐云馆印谱”为代表,虽用篆法写隶,但笔力稚嫩。随着吴氏书艺日渐提高,中年以后的隶书作品中,虽亦以篆法为之,但笔力雄浑饱满,刚柔并济。尤其晚年所写隶书,信笔拈来,高古之至。诸宗元在《缶庐小传》中说道:“书则篆法猎碣而略参己意,虽隶真狂草,率以篆籀法出之。”由于吴昌硕几乎每画必题,这弥补了他行草书作品相对较少的缺憾,于是题款成了研究吴昌硕行草书发展、演变的重要资料。实际上,吴昌硕早期的行书是在写钟繇楷书的基础上逐渐形成的。到了中年以后,他不仅将篆隶笔法融入行草书中,而且还常将篆字直接植入行草书中,得乱头粗服,无籁自鸣的直率之趣,使人有耳目一新之感。晚年所作的草书,更是笔势奔腾,苍劲雄浑,不拘成法,吴昌硕自谓:“强抱篆籀作狂草。”
何绍基行书字帖大全
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何绍基行书晚年代表作
何绍基最好看的行书如下：
学习何绍基的行书，可以选择何绍基临争座位帖，何绍基行书条屏等。要深入学习何绍基，必须打好颜体的基础，写好颜体诸如颜勤礼碑，麻姑山仙坛记，自书告身帖，行书有祭侄文稿，争座位等，然后取法何绍基对于颜体的理解和创新能力，何绍基有大量楷书，行书，隶书立轴等形式作品传世，可以根据自己的方向做不同选择。何绍基的各体书法中，以行书所取得的成就为最高，也被后人最为称赞。如《清稗类钞》中称其“行体尤于恣肆中见逸气，往往一行之中忽而似壮士门力，筋骨涌现；忽又如衔杯勒马，意态超然。
非精究四体熟谙八法，无以领其妙也。”又如，杨守敬言：“子贞以颜平原为宗，其行书如天花乱坠，不可捉摹。”我们从以上的评论可以得知，绍基的行书境界之高，其将笔墨运用之精熟，变化莫测，奇趣横生。何绍基临《兰亭集序》，雄强浑厚，藏锋起笔、方起笔较多，字势方硬。中宫宽阔。
何绍基行书，注重生涩老辣，厚重朴拙，字的重心下移，字字独立。重方不重圆。引碑入行，把方笔、隶书的钩画、捺画和篆书的圆笔巧妙自然的融进作品中。运笔沉重有涩味，使作品具有金石气和篆籀气，高古敦厚。
笔势、字势较活，行气连贯，虽引进了楷书、汉隶、篆书的端庄凝重及一些用笔的特征，但通篇字字生动，有天真朴拙之趣，不显板滞，有颜体行书的构架，有《张迁碑》、《张黑女碑》的意趣，当然也保留了一些《兰亭集序》里的精神意趣。
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