书法守志，志存高远书法作品欣赏，老铁们想知道有关这个问题的分析和解答吗，相信你通过以下的文章内容就会有更深入的了解，那么接下来就跟着我们的小编一起看看吧。
书法作为中华民族独特的艺术形式，一直以来都被视为是一种高雅的艺术追求和精神修养。书法艺术的魅力不仅体现在字体的工整与优美，更体现在字之背后所蕴含的深刻意义和文化内涵。而“书法守志，志存高远”正是一种对书法艺术的独特理解和追求。
在书法作品中，书法家往往通过字体的运笔、线条的粗细、字形的丰满与空灵等手法，传递出自己对于人生、情感、自然等方面的独特感悟。这些感悟，既是书法家个人修养的体现，也是他们对于社会、生活的思考与理解。当我们欣赏书法作品时，不仅可以享受到其独特的艺术美感，更可以从字里行间感受到书法家内心的守志与追求。
“志存高远”正是书法家们对于理想和远大抱负的反映。他们通过书法作品来表达对于高尚品质和高尚境界的向往，追求内心的修炼和精神的升华。这种追求在书法作品中表现得淋漓尽致。从作品的构图、用色、结构等方面，我们可以看到书法家对于美的追求和对于理想境界的描绘。
守志是指书法家们在书法创作中坚守自己的原则和追求，不受外界环境和潮流的干扰。他们无论面对何种挑战和困境，都会坚持自己内心的信念和追求。守志的书法作品往往具有坚定、执着的特点，给人以力量和启迪。
在当代社会，书法守志、志存高远的理念也在发扬光大。许多书法家将自己的创作与社会和时代相结合，通过书法作品传递正能量和美的力量。他们用自己的笔触书写着对于美好未来的向往和追求。
书法守志，志存高远，不仅是一种艺术追求和修养，更是一种对于人生、社会、理想的深刻思考和表达。当我们欣赏书法作品时，不仅要欣赏其独特的艺术之美，更要从中汲取书法家们的守志精神和志存高远的力量，不断追求自己的理想和人生境界。
书法守志，志存高远书法作品欣赏
书法中“圭角”一词，指书法中转折不自然、不圆润，过于生硬，形成的一些比较突出、尖锐的夹角。
书法忌讳枉生圭角，在运笔转折的时候注意运笔的方法，掌握好提、按、辙、收等，就不会出现“圭角”。
圭角原意就是圭的棱角。泛指棱角。比喻锋芒。
圭是古代帝王或诸侯在举行典礼时拿的一种玉器，上圆（或剑头形）下方。
圭角原指制清式须弥座的最下层部分，整个高度分51份，圭角高度为10份。在大式黑活屋脊的檐头或屋脊的顶头有一个细活作法叫圭角（也叫规矩），圭角应比其下的勾头瓦退进若干。
角是牛、羊、鹿等头上长出的坚硬的东西，如牛角、鹿角、犄角、角质。 形状像角的：菱角、皂角。 突入海中的尖形的陆地（多用于地名）：成山角（在中国山东省）。 几何学指从一点引出两条直线所夹成的平面部分：直角、锐角。扩展资源
书法中十六种病笔：
一、牛头
像牛头状。主要是笔头墨水过多，造成涨墨过甚。或是笔锋转驻过重，下按之力太大，而出锋太快，提锋太疾所致。
二、鼠尾
常出现在撇画上，似老鼠的尾巴，样子不好看。主要原因是用笔无力，轻浮在纸上，飘滑而去。毛笔在运行时有提无按，不得撇画用笔要领所致。
三、扫帚
指点画收笔时，散锋过多，无回锋之状，而散乱的出锋像扫帚一样，故而得名。如果经过藏锋回出，笔锋送到末端，提锋收笔，仍不能改变“扫帚”之状时，建议改换毛笔。四、竹节
点画似竹节状。这是因为对点画形质认识模糊，用笔不当所致。经观察可知，下笔逆入方位不够正确，笔锋转驻时太生硬，而中间运行过于上提，收笔应提锋时却下按，使点画失态，盲生圭角。“竹节”在大多数楷书中系病笔，但在某些魏碑法帖中，有所应用。
五、蜂腰
这种病笔出现在弯钩、竖画及横画等笔画中。两头浑圆粗大，而中间细柔，像蜂腰式。这种病笔的发生，常常是起笔和收笔下按过重，不注意中锋运行，造成中间和两头比例失调。
六、鹤膝
丹顶鹤的脚又长又细，而它的膝盖则圆而粗大，很有特性。人们把点画线条细柔，而转折、驻笔处浑圆突出的病笔，称为“鹤膝”。为了避免这种状况，要求在起笔或收笔，转折或横钩时，惯性不能过大，不能有太多的圆转与下按之力，驻笔、顿笔时笔锋动作不能过大。保持原帖上的姿态，见好即收。七、钉头
钉头与牛头不同，它宛如一颗钉子，头大身子小。一般系指力失控，随心所欲而致。八、折木
指笔画收笔处犹似折断的木头，参差不齐，圭角盲生，完全违背了点画收笔的法度与要求，用笔时没有作回锋处理，只是轻提飘扫而书。九、柴担
样子与蜂腰差不多，但又不是“蜂腰病”，确切地说是“柴担”，或叫“扁担”。两头粗中间细，所不同的是，整个笔画有较大的弯势，这种病笔大都表现在横画。应逆入折锋，往右运行，以平横为主，按力不要太下压，根据结体需要略作弯势时，适可而为，不能过甚，收笔顿笔回锋，注意法度。十、锯齿
锯齿病笔一般是使用偏锋不当而致，以撇画者居多。稍不注意，其它点画亦有可能出现“锯齿病”。它的主要特征是一边光滑，一边带齿状，也有两边带锯齿状的病笔。十一、尖棱
落笔过于露锋，致使点画呈尖角锐棱，张牙舞爪，失去了点画圆润含蓄的遒丽特点。十二、发丝
在点画繁多的结体中，容易出现此病。其点画过于纤细，柔如发丝，运笔只提不按，缺乏力度与变化。十三、垂尾
笔画的捺脚最后应顺势向上提，显得饱满有精神，充满形象与姿态。如果笔力向下，倒垂滑出，则会造成“垂尾”病。捺脚在楷书中是很重要的主笔，当毛笔在驻笔趁势踢出时，转捻下按的动作不能过大，在顿按提锋过程中，上边保持平直，下边裹锋上提，笔力要到位，保持捺脚的造型美。十四、耸肩
与鹤膝不同的是，耸肩以方折为主，虽然有楷书的“折味”，但过于高扬，故作姿态，与下方的竖画过于悬殊，不能自然过渡。与左方的横画亦失去比例，不能达到协调与一致。十五、脱肩
转折处脱开，笔断意断，互不关联，既“脱肩”又“塌肩”，与“耸肩病”恰好相反。脱肩病笔字形字貌上严重失真，系缺乏读帖与缺乏临帖所致。对结体的形质缺乏认识，故在书写时必须认真读帖，懂得布白，掌握间架组合技巧，避免这样的病笔。十六、柳叶
笔画似柳叶形状，俗称“柳叶病”。一般来说这在楷书中是不允许的，在颜真卿的《勤礼碑》帖中，有些长撇呈两头尖中间粗状，但它过渡自然，反差不大，具有长撇的特点与优美形象，两者之间有根本性的区别。点画成了柳叶状，也就成了病态。所以在临习时，要入帖，在出帖创作时，点画要更刚劲遒丽，形质优美。
志的行书草书写法
“志”字的行书，可以适当加入些艺术字、繁体字的写法，可以更好看些。
1、字体：华文行楷2、字体：良怀行书3、字体：叶根友行书繁体4、字体：游狼美钢行书介绍：
行书是在隶书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。
“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。
楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
志存高远书法作品欣赏
志存高远的意思为追求远大的理想及对事业上的抱负、追求卓越等。这个词的书法受到了许多的喜爱。下面是我整理的志存高远四字成语的隶书书法作品。 志存高远四字成语的隶书书法作品欣赏 志存高远四字成语的隶书书法作品1 志存高远四字成语的隶书书法作品2 志存高远四字成语的隶书书法作品3 志存高远四字成语的隶书书法作品4 志存高远四字成语的隶书书法作品5 志存高远四字成语的隶书书法作品6 志存高远四字成语的隶书书法作品7 志存高远四字成语的隶书书法作品8 志存高远的有关故事 苏秦是洛阳人，学合纵与连横的策略，劝说秦王，写了十多个建议书都没有派上用处，最后他所有的钱都用完了，悲惨而归。搞得“妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言。” 苏秦感叹说：“妻不以我为夫，嫂不以我为叔，父母不以我为子，是皆秦之罪也!”乃闭室不出，出其书遍观之。苏秦苦读太公《 阴符》之时，每逢困乏欲睡，便用锥自刺其股。这是成语“ 悬梁刺股”中之“刺股”的由来。苏秦最为辉煌的时候是劝说 六国国君联合，堪称辞令之精彩者。后来联合了齐、楚、燕、赵、魏和韩国反抗秦国，然后拿了六国的相印，成为六国之相。
学书养志书法作品
书法格言1、时时只见龙蛇走。李白2、飘若浮云，矫若惊龙。3、人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。苏轼【书论】4、玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间；岂常情之所能言，世智之所能测。张怀谨5、若教临水畔，字字恐成龙。韩渥6、且其浩浩落落之怀，一皆寓于笔墨之际，所谓品高，韵自胜焉。张沅【石涛画语录】7、引笔奋力，若鸿鹄高飞，邈邈翩翩。8、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。9、笔秃千管，墨磨万锭。苏轼10、拳要打，字要练。11、欲书之时，当收视反听，绝虑凝神，心正气和，则契于妙。心神不正，书则欹斜；志气不和，字则颠仆。虞世南【笔髓论】12、故以道德、事功、文章、风节着者，代不乏人。论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。朱和羹【临池心解】13、用笔在心，心正则笔正，笔正乃可法矣。柳公权14、得时不如得器，得器不如得志。孙过庭【书谱】15、夫书禀乎人一性一，疾者不可使之令徐：徐者不可使之令疾。蔡邕【石室神授笔势】16、古人论书云：一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟之于手，必先修诸德以熟之于身。德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉。【书法三味】17、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节一操一，宣之为文章，运之为字迹。项穆【书法雅言】18、如清风出袖，明月入怀。李嗣真19、龙威虎振，剑拔一弩一张。袁昂20、笔下龙蛇似有神。张怀谨21、书尚清而厚，清厚要必本于心行。不然，书虽幸免薄浊，亦但为他人写照而已。刘熙载【艺概】22、凡善书画者，未有不品学兼长，居官更讲政绩声名，所以后世贵重。松年【颐园论画】23、学书则知识学可以致远。张彦远24、书画清高，首重人品，品节既优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。松年【颐园画论】25、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！朱文长【续书断】26、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。王妤27、字无百日功。28、言，心声也；书，心画也。声、画形，君子小人见矣。声画者，君子小人之所以动情乎。扬雄【法言】29、婉若银钩，源若惊鸾。索靖30、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。刘熙载【艺概】31、无声之音，无形之相。张怀谨32、一点成一字之规，一字乃终篇之准。孙过庭33、书法不过一技耳，然立品是第一关头。品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者，虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。朱和羹【临池心解】34、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。柳公权曰：心正则笔正。项穆【书法雅言】35、字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。米芾36、写字如画狗，越描越丑。37、或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，虽妙算不能量其力。张怀谨38、字不可重笔，话不可乱传。39、人品既殊，一性一情各异，笔势所运，邪正自形。项穆【书法雅言】40、书肇于自然。蔡邕41、喜即气和而字舒，怒则气粗而字险，哀即气郁而字敛，乐则字平而字丽。情有重轻，则字之敛舒险丽，亦有深浅，变化无穷。陈绎曾【翰林要诀】42、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然自得，以终其身。朱文长【续书断】43、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。项穆【书法雅言】44、故书也者，心学也；写字者，写志也。刘熙载【艺概】45、云鹤游天，群鸿戏海。46、龙跳天门，虎卧凤阁。47、高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。刘熙栽【艺概】48、览天地之心，推圣人之情，折疑论之中，理俗儒之诤。赵壹【非草书】49、凡人各殊气血，异筋骨。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。张彦远【法书要录】50、笔一性一墨情，皆以其人之一性一情为本。是则理一性一情者，书之首务也。刘熙载【艺概】51、字怕练，马怕骑。52、体象卓然，殊今异古。落落珠玉，飘飘缨组。张怀声53、挥毫落笔如云烟。杜甫励志格言警句书法作品 凡是挣扎过来的人都是真金不怕火炼的;任何幻灭都不能动摇他们的信仰：因为他们一开始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他们是不能眩1. 若不给自己设限,则人生中就没有限制你发挥的藩篱。2. 写字如画狗，越描越丑3. 字怕练，马怕骑4. 挥毫落笔如云烟(唐·杜甫)都是路边树上的山果是酸的，其实是我们不懂得如何攀缘才能摘到山果;都说金钱不能买到快乐，其实是我们不知道从哪里能买到快乐;都说梦想难以化为现实，其实是我们不明白怎样奋斗才能梦想成真;都说人生道路是九弯十八曲，其实是我们不懂得选择。面对生活选择微笑，面对朋友选择真诚，面对失败选择奋起，面对成绩选择谦虚，面对孤独选择读书，面对欺骗选择反思，面对不幸选择抗争，面对弱者选择帮助，面对恶人选择揭露，面对病魔选择驱除，面对死亡选择自然。5. 飘若浮云，矫若惊龙(晋书)6. 或寄以骋纵横之志，或托以散郁结之怀。虽至贵不能抑其高，7. 字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生(宋·米芾)8. 信心来自于实力,实力来自于勤奋。9. 龙威虎振，剑拔弩张(南北朝·袁昂)10. 玄妙之意，出于物类之表;幽深之理，伏于杳冥之间;岂常情11. 虽妙算不能量其力(唐·张怀谨)12. 之所能言，世智之所能测(唐·张怀谨)13. 无声之音，无形之相(唐·张怀谨)14. 龙跳天门，虎卧凤阁(南北朝·萧衍)15.时时只见龙蛇走(唐·李白)16. 云鹤游天，群鸿戏海(南北朝·萧衍)只要能达到目的地，请不要在乎你开的是奥迪还是奥拓。像迎春花一样等待春天。等待不是消极懈怠，而是积极积攒力量，不是徘徊犹豫，而是韬光养晦，一旦时机成熟就全部释放积聚的能量。17. 时时只见龙蛇走(唐·李白)18. 笔下龙蛇似有神(唐·张怀谨)涓滴之水终可磨损大石，不是由于它力量大，而是由于昼夜不舍的滴坠。只有勤奋不懈的努力才能够获得那些技巧，我们可以确切地说：说：不积跬步，无以致千里。——贝多芬19. 字不可重笔，话不可乱传20. 厚德载物餐饮励志名言书法 1、人生如果错了方向，停止就是进步。2、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。3、善用内在潜能，你就是走运的人。4、苦难磨炼一些人，也毁灭另一些人。5、要改变命运，首先改变自己。6、让刻苦成为习惯，用汗水浇灌未来。7、如果要飞得高，就该把地平线忘掉。8、只要路是对的，就不怕路远。9、没有人会让你输，除非你不想赢。10、你不坚强，没人替你勇敢。11、莫找借口失败，只找理由成功。12、如果爱，请深爱；如不爱，请离开。13、天行健，君子以自强不息。14、胜利，是属于最坚韧的人。15、哪里有意志存在，哪里就会有出路。16、最有力量的菩萨，就是我们的手脑。17、壮志与毅力是事业的双翼。18、不怕你不懂不会，就怕你不学不干。19、向前跑，迎着冷眼和嘲笑。20、做好手中事，珍惜眼前人。21、放弃有限，赢得无限。22、命运是可以改变的。23、成功是一个过程，并不是一个结果。24、要成功，先发疯，头脑简单向前冲。25、最怕的东西，最应该去突破。26、不要慨叹生活的痛苦！慨叹是弱者。27、怠惰是贫穷的制造厂。28、人各有志，自己的路自己走。29、成功是别人失败时还在坚持。30、烈火试真金，逆境试强者。31、青春，就像受赞美的春天。32、我成功因为我志在成功！33、失败的历程也是成功的历程。34、自弃者扶不起，自强者击不倒。35、拼一个春夏秋冬，换一生无怨无悔。36、本性的苏醒，往往在遭遇真实之后。37、当今之世，舍我其谁！38、成功是用努力，而非用希望造成。39、让信念坚持下去，梦想就会实现。40、立志在坚不欲锐，成功在久不在速。41、这一秒不放弃，下一秒就会有希望。42、不达成功誓不休。43、每天告诉自己一次：我真的很不错。44、如果我想要，我就一定能。45、欲望如海水，越喝越渴。46、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。47、人之所以平凡，在于无法超越自己。48、黑暗总会过去，黎明终会到来。49、幸福存在于一个人真正的工作中。50、成功无须解释，失败却有许多托辞。51、决心是成功的开始。52、站得更高才能看得更远。53、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。54、忘记失败的疼苦，铭记失败的原因。55、你必须成功，因为你不能失败。56、努力是成功之母。57、我们可以失望，但不能盲目。58、心随境转是凡夫，境随心转是圣贤。59、人可以有理想，但不可以过度幻想。60、未遭拒绝的成功决不会长久。61、游手好闲会使人心智生锈。62、贪图省力的船夫，目标永远下游。63、不是境况造就人，而是人造就境况。64、就在这儿，一定要成功！65、博观而约取，厚积而薄发。66、失败是坚韧的最后考验。67、追求让人充实，分享让人快乐。68、穷不一定思变，应该是思富思变。69、有多大的思想，才有多大的能量。70、智者一切求自己，愚者一切求他人。71、再多一点努力，就多一点成功。72、忍耐力较诸脑力，尤胜一筹。73、金钱不是万能；但没钱却万万不能。74、疾风知劲草，板荡识诚臣。75、没有伞的孩子必须努力奔跑。76、肯承认错误则错已改了一半。77、自信是成功的第一诀窍。78、不要埋怨已发生事情。79、谁不向前看，谁就会面临许多困难。80、一个人的态度，决定他的高度。81、竹密无妨溪水过，天高不碍白云飞。82、生命的意义在于和别人的不同之处。83、生命不止需要长度，更需要宽度。84、面子是别人给的，脸却是自己挣的。85、蚁穴虽小，溃之千里。学习书法的名言 1、形者，其形体也；神者，其神采也。2、有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。3、书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者可绍于古人。4、高韵深情，坚质浩气，缺不可以为书。5、人品既殊，性情各异，笔势所运，邪正自形。6、学术经论，皆由心起，其心不正，所动悉邪。7、凡临古人始必求其似，久久剥换，遗貌取神。8、且一食之美，惟饱其日，倘一观而悟，则润于终身。9、不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。10、成形结字，得形体不如得笔法，得笔法不如得气象。11、书画之妙，当以神会，难可以形器求也。12、古人作书，于联络处见章法；于洒落处见意境。13、吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。14、立品之人，笔墨外自有一种正大光明之概。15、正书法，所以正人心也，所以闲圣道也。16、学书易少年时将楷书写定，始是第一层手。17、故有笔法而有生动之情，有墨气而有活泼之致。18、所谓神品，于吾神所著故也。19、书道只在巧妙二字，拙则直率而无化境矣。20、初学书类乎本，缓笔定其行势，忙则失其规矩。21、只学一家，学成不过为人作奴婢；集众长归于我，斯为大成。22、古之善书者，必先楷法，渐而至于行草，亦不离乎楷正。23、笔性墨情，皆以其人之性情为本。是则理性情者，书之首务也。24、临摹用工，是学书大要，然必先求古人意指，次究用笔，后像行体。25、凡临古人书，须平心耐性为之，久久自有功效，不可浅尝辄止，见异既迁。26、石刻不可学，但自书使人刻之，已非己书也，故必须真迹观之，乃得趣。27、盖法高于意则用法，意高于法则用意，用意正其神明于法也。28、夫心合于气，气合于心；神，心之用也，心必静而已矣。29、书画清高，首重人品，品节即优，不但人人重其笔墨，更钦仰其人。30、书肇于自然，自然既立，阴阳生焉。阴阳既生，形气立矣。31、学书者有两观：曰观物，曰观我。观物以类情，观我以通德。32、学古人书，须得其神骨，魄力气格，命脉，勿徒貌似而不深求也。33、学术通于学仙，钟神最上，钟气此之，钟形又此之。34、学书须步趋古人，勿依傍时人。学古人须得其神骨，勿徒其貌似。35、学一半撒一半，未尝全学；非不欲全，实不能全，亦不必全也。36、作书须自家主张，然不是不学古人；须看真迹，然不是不学碑刻。37、作书起转收缩，须极力顿挫，笔法既得，更多临唐贴以严其结构。38、故学书全无贴意，如旧家子弟，不过循规蹈矩，饱暖终身而已。39、取意舍形，无所求意。故得其形，意溢于形；失其形，意云何哉？40、临摹古人不在对临，而在神会，目意所结，一尘不入，似而不似，不容思议。41、临书易失古人位置，而多得古人笔意；摩书易得古人位置，而多失古人笔意。42、先资政公曰：凡书未成家者，宜日与古贴为缘，无论何贴，皆足以范我笔力。43、凡人各殊气血，异筋骨/。心有疏密，手有巧拙，书之好丑，在于心手。44、学书之要，唯取神，气为佳，若模象体势，虽形似而无精神，乃不知书者所为耳。45、书贵入神，而神有我神他身之别。入他身者，我化为古也，入我神者，古化为我也。46、取法乎上，仅得乎中，人人言之。然天下最上的境界，人人要到，却非人人所能到。47、古贴字体大小，颇有相径庭者。如老翁携幼孙行，长短参差，而情意真执，痛痒相关。48、学书须临唐碑，到极劲键时，然后归到晋人，则神韵中自俱骨气，否则一派圆软，便写成软弱字矣。49、故学必有法，成则无体，欲探其奥，先识其门。有知其门不知其奥，未有不得其法而得其能者。50、手与神运，艺从心得。其志一于书，轩冕不能移，贫贱不能屈，浩然心得，以终其身。51、故以道德，事功，文章，风节著者，代不乏人，论世者，慕其人，益重其书，书人遂并不朽于千古。52、要使笔落纸上，精神能冲气韵目晕于外。似生实熟，圆转流畅，则笔笔有笔，笔笔无痕矣。53、故之书道玄妙，必资于神遇，不可以力求也；机巧必须于心悟，不可以目取也。54、先学间架，古人所谓结字也；肩间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。55、初学不外临摹。临书得其笔意，摹书得其间架。临摹既久，则莫如多看，多悟，多商量，多变通。56、机者，传奇之精神；趣奇，传奇之风致。少此二物，则如泥人土马，有生形而无升气。57、学书之法，非口传心授，不得其精。大要临古人墨迹，布置间架，担破管，书破纸，方有功夫。58、古人笔法渊源，其最不同处，最多相合。李北海云：似我者病。正以不同处求同，不似处求似，同于似者皆病也。59、其有一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕，结字峻秀，类于生动，幽若深远，焕若神明，以不测为量者，书之妙也。60、夫字以神为精魄，神若不知，则字无态度也；以心为筋骨，心若不坚，则字无劲健也；以副毛为皮肤，副若不圆，则字无温润也。61、书之心，主张布算，想像化裁，意在笔端，未形之相也；书之相，旋折进退，威仪神采，笔随意发，既形之心也。62、近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神。自非道灵感物，不可与谈斯道矣！63、又学时不在旋看字本，逐画临仿，但贵行，住，坐，卧常谛玩，经目著心。久之，自然有悟入处。信意运笔，不觉得其精微，斯为善学。64、夫人灵于万物，心主于百骸。故心之所发，蕴之为道德显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹。65、夫书者，英杰之馀事，文章之急务也。虽其为道，贤不肖皆可学，然贤能之常多，不肖者能之常少也，岂以不肖者能之而贤者遽弃之不事哉！66、学书一字一笔须从古贴中来，否则无本。早矜脱化，必规矩，初宗一家，精深有得。继采诸美，变动弗拘。斯为不掩性情，自辟门经。67、一须人品高，二须师法古，是书之法，学者习之，故当熟其手，必先修诸德以熟之以身，德而熟之以身，书之于手，如是而为书焉。68、习古人书，必先专精议一家。至于信手触笔，无所不似，然后可兼收并蓄，淹贯众有，亦决不能自成一家，到得似来，只为此家所盖，枉费一生气力。69、至若磔髦竦骨，短截长，有似夫忠臣抗直补过匡主之节也；矩则轨转，却密就疏，有似夫孝子承顺慎终思远之心也；耀质含章，或柔或刚，有似夫哲人行藏知进知退之行也。70、为书之体，须入其形，若坐若形，若飞若动，若往若来，若卧若起，若愁若喜，若虫食木叶，若利剑长戈，若强弓硬矢，若水火，若云雾，若日月，纵横有可象者，方得谓之书矣。71、风神者，一须人品高，二须师法古，三须纸笔佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。则自然长者如秀整之士，短者如精悍之徒，瘦者如山泽之矍，肥者如贵游之子，劲者如武夫，媚者如美女，欹斜如醉仙，端楷如贤士。名句作为警示自己的句子，希望以上《书法格言》内容对您有所帮助，如果还想获取更多名句内容可以点击 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书法志字怎么写
志字的草书写法如下：根据《通用规范汉字表》，“志”是“志”的异体字。 在古代，它们是有着不同含义的两个字，但并非有着严格的区分，它们之间是可以通用的。而“痣”，在古代，可以通作“志”。
志，本义为志向，心之所向。
志，本义为记载。记载的文字、文章，也可称之为“志”。
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