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《礼器碑》是一种古代碑刻艺术形式，它以优美的书法艺术和独特的历史含义深受人们的赞赏和喜爱。这种碑刻内容主要涉及礼器，它不仅是一种艺术表现形式，更是一种文化传承的载体。
在中国古代文化中，礼器被视为社会文明的象征。它是古人在生活中、仪式上所使用的器物，代表了一种优雅和尊贵的生活方式。《礼器碑》通过书法形式的表达，使得这种文化传统得以延续。
礼器碑书法的独特之处在于其形式美。它以端庄大气的篆书体或者曲线婉转的隶书体，书写出器物的形态和线条之美。将盘、碗、壶等器物的形状通过书法的线条勾勒出来，不仅使字形如器物一般有立体感，同时也增添了审美的趣味。
礼器碑书法在艺术性的表达中蕴含着深刻的历史含义。它不仅是对古代礼器的纪念，更是一种对古代礼仪和文化传统的延续。古代的礼器被视为社会等级和地位的象征，其使用和制作都受到严格规定。通过书法艺术的表达，传承了这种古代文化的精髓，让后人能够更好地了解古代礼仪和社会文明。
礼器碑书法还弘扬了礼仪之道。在古代礼仪中，人们通过使用特定的礼器来展示自己的身份和地位。《礼器碑》以书法形式展现了这种礼仪之道，传达了尊重和谦虚的精神。这对于现代社会来说仍然具有现实意义，它提醒人们要注重礼仪，尊重他人，追求更高尚的人际关系。
《礼器碑》是一种将礼器和书法艺术相结合的传统文化形式，通过书法的表达，展现了礼器的美感和文化内涵。它在保留古代文化传统的也给予了现代社会以启迪和指引。对于爱好书法和古代文化的人来说，《礼器碑》是一种珍贵的艺术遗产，值得我们去欣赏和传承。
礼器碑书法，礼器碑讲的是什么
礼器碑的最主要书法风格特征是瘦劲如铁 变化若龙。
《礼器碑》的笔画瘦硬刚健，收笔转折多处方折，笔画较细而刀法及捺粗壮，构成强烈的视觉对比，而且多少带有一些和居延汉简书法相似的地方。但是它瘦不露骨，不伤于靡弱，显得很有力度。尤其是碑阳书法，更是精美绝伦。而碑侧和碑阴，因为记载捐助者的姓名和捐助钱数，显得要随意得多，大小疏密皆不经意，但反而有一种变化之美。和其他著名汉碑相比，它不同于《乙瑛碑》的俊美、《史晨碑》的古朴、《孔庙碑》的纵逸、《华山碑》的奇古、《衡方碑》的灵秀、《张迁碑》的方正、《曹全碑》的秀丽。《礼器碑》自有自己的风格在，这也正是它的成功之处。学习隶书，最宜以此碑入手。
清王澍在《虚舟题跋》中评此碑说：“隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑最为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。”并说：“惟《韩敕》无美不备，以为清超却又遒劲，以为遒劲却又肃括，自有分隶来，莫有超妙如此碑者。”《礼器碑》的基本信息
《礼器碑》是刊刻于东汉永寿二年(156年)的一方碑刻，又称"韩明府孔子庙碑"等，无撰书人姓名，属隶书书法作品，现存于曲阜汉魏碑刻陈列馆。《礼器碑》为圆首碑，碑身高173厘米，宽78.5厘米，厚20厘米。碑文记述了鲁相韩敕优免孔子舅族颜氏和妻族亓官氏邑中繇发、造作孔庙礼器、修饰孔子宅庙、制作两车的功绩。碑阳末3行及碑阴、两侧刻有104人姓名及捐款钱数，与《乙瑛碑》《史晨碑》合称孔庙三碑。
书法上，其笔画瘦劲且有轻重变化，结体紧密又有开张舒展，捺角粗壮斜行，长波尾部尖挑，风格质朴淳厚，是东汉隶书的典型代表，书法价值很高，历来被金石家、书法家奉为隶书楷模。
礼器碑查字
学隶书怎样顺序最合理如下：
第一先碑帖。在选碑帖前，最好先全面地了解一下各种隶书碑帖的风格特点，形体面貌。至少要了解一些著名的隶书碑帖，如《曹全碑》《乙瑛碑》《史晨碑》等。
学习从乙瑛碑入手，然后利用曹全碑和礼器碑在一个类型中向两个方向延伸，进而学习张迁碑并鲜于璜碑，西峡颂厚重方正一类，然后进入石门颂，杨淮表记，封龙山颂开张奇逸一类即可基本掌握隶书大部精华。
第二看基础。从书法角度来讲，是否有过学书基础，如果学习过楷书、篆书，而且功底又比较好，那么可根据自己的意思来选择与楷书篆书风格近似，或截然相反的来学习。
这算是厚积储蓄。如果没有书法基础，初学书法就望隶书门眉，那么在选择隶书碑帖时，就要考虑到先着手字迹清晰，缺残面少，字体端庄秀润，易学的隶书碑帖。
如《乙瑛碑》《张景碑》，而后在此基础上再来选择钟爱的隶书碑帖来临摹。这样学习隶书虽说慢些，但基础工程对以后来说大有益处。到时，在广泛涉猎其余风格个性较强的摩崖，简帛类作品进行延伸，一定能在隶书学习中获益匪浅。第三学习法。临摹也可称临池，有两种方式方法，一是求师拜友，二是多学多见自我探索。好学求师有惑时可时刻请教，无论对临、背临，事先有师长讲析、示范，点出要点，拨正字谜缺残等。而后又有指导纠正，学者不走弯路。
另一种算是自学，在临池中自身所学对否都要亲自来查验，遇惑自谋办法或是查找资料，或是自悟，或是放弃，很难说不走弯路，若想进步就得多方面读帖看帖，潜心研究法帖，不断星汉，不断筛选书法理论来综合指导自己。第四不可好高骛远，选择有难度的隶书碑帖来作为初学范本。像《礼器碑》《石门颂》《西狭颂》等，这些汉碑在用笔上大起大伏，结构形态多变，笔势或奔放或跌宕很难把握，加之字口经年有残有缺，拓片不清。
虽说这些碑刻都堪称汉碑极品，其风格韵调，用笔之录，结构之巧，多为后人赞叹，可是不易初学初练。初学者当慎之。第五不可选择怪旬异端或错字、残字来学习。初学者中，有一些人专爱所谓标新立异，因此另索门径，不想从基础入进，而是专寻求怪残之碑来学，只知其然，不知其所以然。
要知道，碑帖石刻、墓志、碣石中存在时文化、官文化、俗文化，言辞雅俗、异体字、讳忌字、点缀画、错用或通假等都不可免。相对典范碑刻不会令其头痛。
第六临帖初手要专一。初学选定好的隶书碑帖，要精心临写几年，深刻探索其中丘壑。一般讲不论时间长短，所临书帖，必须达到有形有神有意方为圆满，不可临写几月后弃之，换改另一种或另一类，而不悟其中道理，这样是学不好书法的。隶书的由来：
隶书是由篆书发展形成的一种字体，从秦代开始产生，经西汉发展，到东汉走向成熟，为后世留下了大量的经典。主要有碑刻，摩崖，简帛几个类别。
提到的曹全碑、礼器碑、乙瑛碑、张迁碑全部属于碑刻范畴。曹全碑书风秀美，是隶书经典作品中独有的柔美秀气的典范。礼器碑飘逸隽利，是庙堂巨制。乙瑛碑工整规矩，合乎法度，风格介于前二者之间。张迁碑方正古拙，历来为学隶者视为必修之经典。
礼器碑讲的是什么
鲵影萍踪收集整理（2020年3月29日）原简析《礼器碑》与《张迁碑》2017-04-09 13:00《礼器碑》与《张迁碑》的分析对比，融和二者用笔之法——简析《礼器碑》与《张迁碑》《礼器碑》（部分）《张迁碑》法帖隶书自战国发展到东汉时期，逐渐成熟，到达了一个高峰。汉碑给我们留下了很多研习隶书的经典资料，可谓一碑一奇，特征鲜明。在诸多的传世佳作中，不得不提的便是《礼器碑》和《张迁碑》。《礼器碑》诞生于公元156年，《张迁碑》要比《礼器碑》晚30年。这两块碑刻的艺术价值非常高，古往今来，很多隶书大家都曾从中汲取艺术养分，久而久之，二者成了人们学习隶书绕不过去的范本。在隶书的学习创作中，我认为要把握三个层面，一是法度，二是气象，三是意蕴。学习隶书首先要从规范入手，也就是法度。我们要选择带有共性、规律性和法度严谨的范本进行临习。即具有庙堂之气的东汉时期成熟的隶书。气象，是隶书最基本的基调，也是隶书作品当中的魂魄，体现的是隶书的正大气象。隶书的创作讲求变化，但是真正成功的变化，实际上是驾驭了规律，并对法度有了深入的理解和掌握之后，再去追求变化。同样，如果一味严谨的遵守法度却失之气象，这样的隶书创作也是局限的。在隶书创作当中也应重点把握意蕴。因为我们临写的汉隶基本上都是刻石，又加上字迹斑驳不清，很多人在把它写成墨迹时只着力于它的金石气象，这样写出来的字就会显得做作，缺失自然。我们得以从出土的汉简中，看到两汉时期的墨迹，体会到古人书写时的畅达之感。在刻石与竹简两相参照之下，我们的隶书可以既有金石气，同时又不失于书卷气，达到一种自然的书写状态。《礼器碑》和《张迁碑》都以法度为主要的表现形式，但它们的背后又有气象做支撑，更体现出了意蕴。尤其是《礼器碑》，在其碑阴、碑侧有些字直接与出土的汉简中书写的墨迹相对应。《礼器碑》集隶书大成，清·王澍也曾把它提到了“汉碑第一”的高度。《礼器碑》在用笔和结体上是富于变化和规律性的，同时体现出了汉隶当中的一些共性，因此成为特别适合初学者入手的范帖，也可以说是隶书学习的一把钥匙。在用笔上，《礼器碑》中的文字 看似笔划瘦细，但是实际上笔锋却像刀锋一样，可契入纸内，这样的处理方法不但使笔划写得劲挺，还有一个向下的纵向延伸。我们在临习书法过程中，必然会面临用笔的深度与纵度这一问题，而《礼器碑》恰恰在此给出了优秀的答案。《礼器碑》在结体上看似平正，但当你深入进去后，就会发现其内部仪态万千，蕴含着无穷的变化。有别于《礼器碑》，《张迁碑》中方笔更多一些，用笔以铺毫为主，相对来讲是方圆兼备。反观《礼器碑》则是用笔劲挺，线比较细，用笔笔锋入纸。两者对比后可以发现：《礼器碑》的用笔强调纵深，《张迁碑》的用笔更强调横向。当我们在书写中，把两者的用笔特征相结合时，我们的作品就会变得立体。我们还可以从的字形结体上看出，《礼器碑》与《张迁碑》之间存在一正一反，相互呼应的关系。《礼器碑》中的文字呈上紧下松，中宫紧缩，内收外放的状态，体现的一种发散的，内心往外放射的力量。而《张迁碑》中的文字则是上松下紧的，内放外收，有种由外往中心聚拢的气息。《礼器碑》、《张迁碑》两者相比较而言，一个是入帖，一个是出帖。《礼器碑》是入，《张迁碑》是出。我们也可将《礼器碑》理解成一个常数，与之相对的，《张迁碑》就是变数。有的人认为《礼器碑》是规范的，《张迁碑》是不规范的，也有人认为《张迁碑》是比较稚嫩的，是一个不成熟的书家书写的，还有人认为是刻工有问题，再加上后来风沙斑驳等各方面原因，才使《张迁碑》中字的形成朴茂、雄强的特点。我认为《张迁碑》对文字的处理方法，是一种艺术上的自觉，它是在《礼器碑》的常数基础上的一个变化、延伸以及升华。我们应该在有了《礼器碑》的基础之后，再去关注《张迁碑》中的变数。《礼器碑》和《张迁碑》是具有庙堂之气的隶书经典，所以我们在临习的过程中，要注意结合着两个碑的整拓来学习。我们现在学习的范本都是割裱本，字与字之间的关系是错位的，割裱在一起之后的内容会给人以跳跃，不和谐的感觉。这一点《张迁碑》中尤为突出，因为它的字写的很方正，或者说是拙朴，很容易给后人造成笔划生硬的印象。但如果我们再看原碑整拓，它是很平稳，很平和的。无论是读贴还是临帖，我们都需要兼顾部分与整体之间的内在联系，对所学内容有一个全面深入的认识。我们临帖，实际上写的是你对它的认识，而不是局限于再现某个字。对于经典范本的临习，我们一定不能放下和绕开。当然也不能对着某一个字帖，一写就是多少年。经典范本应该是常读常新、常写常新的。《礼器碑》和《张迁碑》虽然都很有特点，但是如果我们只着力于一个方面，时间长了也就感觉不到其中特点了，很多人在此时失去了书写的兴趣和动力。因此我们除了毅力，除了坚持以外，不断梳理出一个好的学习方法也是非常重要的。《礼器碑》和《张迁碑》是学习隶书必须掌握的两个很好的范本，但是光学这两块碑还是不够的。两汉时期的其他的汉碑，都可以作为借鉴的学习素材。我们这两块碑刻作为基本的形，搭一个架子，然后去丰满丰富它。其他书体的练习，对于隶书书写也是大有裨益的。比如行草的意蕴和它书写中的畅达，也会对隶书起到支撑的作用；篆书使隶书更加的高古，更加的浑厚、雄强。在简析了《礼器碑》和《张迁碑》的特点及异同之后，接下来我们将学习《礼器碑》中的几种基本笔划的写法，分析独体字，合体字的结构特性，结合《礼器碑》和《张迁碑》中具有代表性的范字，深化不同范字的特征解析和把握方向。何谓独体字？就是那些以基本笔画为单位组合而成的字。隶书的结体上跟楷书和行草最主要的区别就在于它的取势，我们知道，楷书和行草取斜势，一般来讲都是左低右高，比如写一个横画，它是左面低右面高的。隶书在取势上相对取平势，也就是说，要写的水平一些，切忌用楷书和行草的偏倾的取势来写隶书。（一）“不”字的写法与三笔不相交先来看一下“不”字，前面我们多次强调，基本笔画要放到结构里来练，根据具体的字形来安排笔画的不同形态。像“不”字的横画，我们写的是仰横，因为它在上头，它要覆盖这个横的处理，既不是平，也不是俯，一定要注意它的弧度。在笔顺上，要注意先左后右。写撇的笔画时，注意是平撇，捺要注意跟撇的交叉，按下去，是竖捺，平撇竖捺的特性要表现出来。点画正好搁在一个恰当的位置。接下来将竖画放到右侧，“不”字竖画的起笔不在撇与捺相交位置。为什么这样处理竖呢？这里有一个要求，无论是哪种书体，基本要求是三笔不能相交在一起，简称“三笔不相交”。在临习中大家需要多观察多归纳这些细节特征。不字的写法与三笔不相交①笔画的幅度根据具体字的情况来安排笔画的不同形态。②平撇竖捺的特性要表现出来。③不字竖画不能同时与撇和捺相交，三笔不相交。（二）“王”字的写法下面我们来看《礼器碑》中的王字。这个“王”字，上面这个横画是俯笔，俯就是往下的意思。这笔的的弧度，与下面的横波画是相对的，跟写“不”就不一样了。我们说，笔画之间要有长短、俯仰、相背、正侧的变化。在“王”字这三横中也是有变化的，上头这横是俯横，中间这横是平横，底下这个横波画，即为仰横。同时还要注意观察竖，它上重下轻，有点类似s型，绝对不能几笔写的都是一样的重。同时我们还要注意“王”的字外两侧空间，同样呈扁势。我们知道楷书呈纵势，可以用相对较短的笔画来突出一个横画。反观隶书呈扁势，它多个横画的处理上，也有长短的对比，但是对比关系没有楷书那么强烈。王字的写法①笔画之间要有长短，轻重，俯仰，向背，正侧的变化。②第一个横是向下的俯横，中间的横是平横，底下的横波画是仰横。③左右两侧的字外空间同样呈扁势。（三）“九”字的写法再来看九字。“九”字是不对称的，它本身有一个疏密关系。撇这一笔还是要往平处延展，可增强横和撇之间亲密的关系。然后再把竖弯钩放出去，左右形成一个收放对比强烈的空间。九字的写法①“九”字是不对称的，横和撇之间的关系很亲密。②收笔时竖弯钩放出去，表现出疏密对比。（四）“上”字的写法写“上’字时，注意竖要往左写，不要写在正中间。因为与竖相接的还有一个横，这一横是体现这个字的重心的平衡重要因素。竖要有类s的形状处理，这样可以避免呆板，然后竖画上的短横要靠下一些。写的时候要注意，两横之间稍微密一点。在横波画收笔时将笔锋送出去，这样就形成上面伸展，下面比较紧密的结字形态。我们把这个竖写短，是因为这个字呈扁势，但又不宜将它写的过扁，“上”字虽然是个扁型的字，但是它还有纵上伸展之势。《礼器碑》中的字处理的非常精妙，很多时候妙就妙在这一竖的写法。在临习的过程中，我们要注意它的形态变化，切忌写成笔直的。这样的字虽然没有什么毛病，但是却缺失了本来的神采。上字的写法①竖往左写，有类s形的处理，切忌写直。②两横之间（要）稍微要密一点。③“上”字虽然是个扁型的字，但要写出它纵上感。（五）总结书写独体字时笔画间结字关系的把握方法我们前面讲的这些独体字，相对来说都有笔画较少的特点，笔画越少的字在书写时反而会比较难，这是为什么呢？因为独体字要求每个笔画都拥有高度的准确性。我们写“一”和“二”这两个字，“一”字就这一个笔画，你写不好，这个字就写坏了，没有后面调整的余地。“二”字有一个笔画没写好，第二个笔画还可以做一些补救措施。相对来讲，一个字的笔画越多，即便之前写的不是特别的理想，依然可以靠后面若干个笔画继续调节，有时调节得还能出现美妙、奇特的效果，字形结体甚至可以因此变得更加精彩。在写独体字的时候，我们要特别注意每个笔画之间，结字关系的精准，千万不要感觉某个字的笔画少就比较简单。希望大家通过我的讲解，可以进一步加深对《礼器碑》的理解体会，也希望大家在学习中做到灵活运用，去思考笔与笔之间的关系，字与字之间的关系，不是仅仅局限于某一个字，只追求把它写像了。实际上我们在临习过程当中，既要写像，更要注意它的内在规律与细微的变化。这既来源于我们平常的积累，也是在考量我们的基本功。 《礼器碑》中半包围结构和全包围结构的字，多由两个或两个以上的边，包围一个主体，它有六个基本形态，分别是：左上包右下、右上包左下、左下包右上、上包下、下包上、左包右。左上包右下。通常情况下，被包围的部分需稍往右移，虽然不是对称的，但是重心比较平稳。比如“石”字，写“口”部时略微向右错开，形成左右的错落关系，看起来也有了一种稳定性，“君”字在书写中也有类似的处理。“庙”字的“广”部的撇画往平处延伸，有着横向的取向，“庙”字里被包围的部分，笔画较多，“十”部的竖画要写出延伸，体现出横与纵的对比关系，“月”部要写出“广”部的包围区域，略向右边移出，使得字的整体形态呈正三角形的对称关系。左上包右下石①口部要把它移出来，形成左右错落的关系，既成就了字的稳定性，也显得活泼又不呆板。庙①被包围部分笔画比较多，十部竖画要伸展，有一个横纵的对比关系，月部要写出来广部的包围区。②字形呈正三角行的对称。pan > 第二种类型：右上包左下。我们着重来观察“紫”的竖弯钩，它的写法与“孔”字不同，“紫”的竖弯钩转折处不上挑，被包围的左半部分需略向左错开，写出字外的延伸，营造出一种稳定性。“载”字的左半部同样需要写的向左、向外一些。像一个人一条腿站立，一条腿迈出去，很果断，非常漂亮。我们在临写时一定注意隶书与其他书体的异同，一般来讲隶书的“戈”钩，需往横向写，使它与“车部”的竖画在水平线上有高和低的区分，且钩画高于竖画，这与楷书“戈”钩强调纵向延伸的书写方式，存在本质的差异。右上包左下紫①紫竖弯钩的写法，与孔字是有区别的，竖弯钩转折处不上挑。②被包围部分往左延伸。载①左半部字写得稍微靠外，相对来讲有一个稳定性。②戈钩往横向延伸，与车部在水平线上有高低区分。第三种类型：左下包右上，此类字大多包含“走之”旁。我们以《礼器碑》中“造”字为例，一定需要注意三点水的轻重大小，“走之”旁的捺脚要往长处延伸。再来看“遅”，被“走之”旁包围的部分应写得窄长些，不要写得过扁，然后拓展捺脚，这样写出来的字比较开阔，也显得比较大气，同时也表现出了不同部分之间的对比关系。左下包右上造①三点水注意轻重、大小的对比。②捺脚要往长处延伸，写得比较开阔，字也显得大气。遅①注意被包围主体写得窄些，不要写得过扁。②突出捺脚的延伸。第四类型：上包下，比如我们写“盛”字，先把撇、捺这类大的笔画固定，再写其他小的笔画。一般来讲，隶书不像楷书和行草那样注意笔顺，楷书和行草书的前后笔画之间存在直接的呼应关系，而隶书只有间接的照应关系。比如写横画，一笔逆入平出后就结束了，下一个笔画再重新起笔，没有呼应关系。写隶书时笔顺往往服从字的整体大小关系，先处理主要笔画，其他笔画根据主要笔画进行调整、安排，这样在字的把握上也能更精准。“闻”也是上包下的字，左右两个部分是对称的，但要写出不同，左半部宽，右半部扁，左边竖画是曲线，右边则是直线。隶书看似平正简约，但是细微处的变化是非常丰富的。“风”字也是上包下结构，虽然原字在碑刻上有些残破，但是因为有其他字与之对应，我们在拥有一定基础后，根据基本笔画的规律，完全可以将这类的字还原，写得完整。笔锋要像针锥子，契入到纸里面去，要写得精简瘦硬。还有一种写法，参照“中”字，可以写得扁些，这种变化为我们转向创作提供了空间，激励我们主动去学习。上包下盛①先写撇捺这些大的笔画，在写其他小的笔画。②隶书的笔画间没有呼应关系，笔顺服从字的大小关系。闻①左半部宽，右半部扁，左竖画曲，右竖画直。②看似平整简约，实则变化丰富。风①笔锋要像针锥子，契入到纸里面去，写得精简瘦硬。②中部可以写得扁些。其他包围结构中还有下包上和左包右两种情况，《礼器碑》中没有呈现，我们通过其它碑帖简单举例分析一下 “幽”字是下包上解构，要注意它字形上的起伏变化，突出“山”两边的竖画，字的上部可以处理得比较整齐，把字写得平整。写楷书则不可这样书写，楷书取势左低右高，高低不一样，不能突出“山”两边的竖画。下包上幽①注意字形上的起伏变化，突出两边的竖画。②还可以三个竖画排列整齐，写得平整。③相较于楷书的写法，隶书更突出“山”部两边的竖。“巨”字与“臣”字都是左包右结构，要注意左边的竖画比较活，呈s型，如果是写成一个笔直的竖就呆板了。这样写还有角度原因，字左、右两侧的角度是相对应的。写“臣”字中的这两个竖画要注意变化，先写得竖些，再写得点斜些，这两笔不能重合在一条线上。写“臣”pan >字还可以把中间的竖画穿过来，这样就弥补了中间的空白，看起来空间也显得均匀。很多人在临习时感觉自己临摹得很像，似乎每个方面都具备了一定的创作条件。但到了实际创作中，却总会感觉到临习中的部分内容用不上，这是因为在临习中细微之处的基本功没有做足，只达到了所谓“写得像”这一初级阶段。左包右巨/臣①注意竖的笔画比较灵活，呈“S”型。②臣字中间的两个竖画注意变化，先写得竖些，再写得斜些。③臣字还可以把中间的竖画串过来，弥补中间空白。下面我们再看《礼器碑》中全包围结构的字全包结构示意图全包围结构是指四个边包围一个主体。写全包围结构的字，内部要写得紧缩，看似字小了一号，不要写大。比如“国”字，先把中间主体部分确定，四边外框的形式体现出错落。还可将外框处理得比较平直，比如“图”字，没写最后一笔横画时，感觉底部留下的空间很大，但只要把横画写完，就会呈现上面松，底下面紧的结字形态。因全包围结构的字是封闭型的，空白都在字里面，与开放型的字如“教”字相比对，“教”字的空白在字外，而“国”的空白是封闭在框架内部的，导致二者虽说所占实际空间与面积不相上下，但是全包围结构的“国”字看起开却比“教”字大一号。所以在写“教”这样类字时要放开，写全包围结构的“国”字中间被包围的部分，则要紧缩。我们可以参照这样的关系处理，考虑变化调整的方式并融入到创作中。国①先把中间主体确定，四边边框的形式出现错落。②全包围的国字要紧缩。图①可以写出上面松，底下紧的态势。②边框比较平直。国与教空间对比国①全包围的字是封闭型的，空白在里面，就显得字大一号，所以中间被包围的部分要写得紧缩。教①“教”字空白在字外，写这样的字要放开。上下结构字形结构示意图一般我们看到的上下结构的字都是中宫紧缩，形态比较窄，只突出其中一个部分。即天覆、地载、中突只取其一（示意图）。 ①天覆②地载③中突如果在上下两部分中，需要突出上面这一部分，我们就说这个是“天覆”的字；如果突出下面部分，这就是“地载”的字；如果中间这部分突出，这就是“中突”的字。虽说隶书呈相对是扁势的字，但是我们在处理非重要笔画部分，都是在纵长矩形的区域内。①处理非重要笔画部分在纵长的矩形区域内。“天覆”的字先看“宫”，上部“宝盖”打开，中间“吕”部写得非常窄。又如“念”字，平撇纵捺，也是将“人” 部下面的部分写在这个窄长的范围，突出上部，写出横向的伸展。天覆宫 ①宫是个天覆的字，将上部宝盖打开。②中间吕部写得非常窄，符合《礼器碑》中宫紧缩的结字特点。念①平撇纵捺，中间部分窄长。②上部突出，写出横向的伸展。我们再看“地载”的字，“皇”字即是其中代表，为突出最后一笔横画，以上的部分需要写得相对窄长。“灵”字的笔画比较多，先写中间的“口”，再写两边的“口”。写“王”时将最后一笔横画拓展，尽管“灵”字笔画很多，但最后一笔横画以上的部分，同样要往中间紧缩。地载的字也可以不对称的形式来安排，比如“思”字，它也是底部突出，上部紧凑，底部在书写时需要往右移，也归在地载这一部分。地载皇①地载的字，上部窄长，突出最后一笔横波画。灵①先写中间口，再写两边的口，即使笔画众多，同样要往中间紧缩。②书写时将最后一笔横画拓展。不对称的地载思①上下两部分不对称。②底下部分突出，往右移。看完《礼器碑》中具有天覆，地载这两个特征的字，再来看中间伸展的中突特性的字。比如“乐”字，注意“木”部的竖画是弯曲的，左右两边点画，要注意收笔的严谨性。“乐”字上重下轻，其他部分往中间聚拢，将其中横画突出。这种写法同样适用于“禁”字。中突乐①注意木部的竖弯曲，上轻下重。①木部横画突出。①注意木部两边点画的收笔的严谨性。禁①中间横画突出，其他笔画往中间聚拢。再来看《礼器碑》上中下结构的字， 我们举三个字为例——“宝、台、熹”。上中下这三个部分组成的字，也可以归类在刚才讲的上下结构中的，同样可以分为“天覆、地载、中突”这三种类型。我们可以取其一个部分，如果是“天覆”我们就取上这一部分，然后中和下必然要写窄，如果突出“地载”，那么就要把上和中写窄，同理，中突就是上和下要写窄。第一个字——“宝”，就是个天覆的字，我们要把“宝盖”部写宽，打开它，还可以写得再夸张些，这样字内的对比关系就更强烈了。上中下结构字形结构示意图天覆宝①天覆的字突出上半部分，宝盖写宽，②宝盖以下部分写窄，上下形成对比。再来说“熹”字，注意把中间的横画放出去，下面四个点可能看着感觉比较开放，但还是在前面示意图中纵长的范围内。由于上中下结构的字，需要排叠的笔画比较多，我们在书写时，会感觉到字相对来说比较长，这时就要注意因字立形的问题。隶书呈扁势，基本字势显得比较扁，但是我们还要考虑竖画、横画的排叠，以及字本身的形态，有的字笔画比较多，可以写得相对长些，有的字笔画比较少，就写得比较扁，形成一个对比。比如写“三”字，必然写得比较扁，跟笔画较多，写得相对较长的“台”字形成对比。我们所说的因字立形，即结字形态需要根据具体字的特征来定，字的笔画多，就往纵处安排，笔画少的就往扁处安排，不要在有了一个基本形态后，忽略字的实际条件，什么都往里面装，最终呈“状如算子”之态，通篇了无生气与灵性。我们一直强调，《礼器碑》非常规范但又富于变化，临习时一定要注意写出变化。地载台①横画较多，注意它的排叠。②其他笔画写得窄些，突出底下部分的横波画，薹字写得比较长，要注意因字立形。三①三字笔画比较少，要往扁处写，也要注意因字立形。②笔画多往纵处安排，笔画少往扁处安排，谨防状如算子。鲵影萍踪庚子年三月初六于古宋
汉鲁相韩敕造孔庙礼器碑
一、碑阳内容：
惟永寿二年，青龙在涒叹，霜月之灵，皇极之日。鲁相河南京韩君，追惟太古，华胥生皇雄，颜母育孔宝，俱制元道，百王不改。
孔子近圣，为汉定道。自天王以下，至于初学，莫不冀思，叹仰师镜。颜氏圣舅，家居鲁亲里，并官圣妃，在安乐里。
圣族之亲，礼所宜异。复颜氏并官氏邑中繇发，以尊孔心。念圣歴世，礼乐陵迟，秦项作乱，不尊图书，倍道畔德，离败圣舆食粮，亡于沙丘。
君于是造立礼器，乐之音符，钟磬瑟鼓，雷洗觞觚，爵鹿柤梪，笾柉禁壶，修饰宅庙，更作二舆，朝车威熹。
宣抒玄污，以注水流。法旧不烦，备而不奢。上合紫台，稽之中和；下合圣制，事得礼仪。于是四方士仁，闻君风耀，敬咏其德，尊琦大人之意，卓尔之思，乃共立表石，纪传亿载。其文曰：皇戏统华胥，承天画卦。颜育空桑，孔制元孝，俱祖紫宫，大一所授。
前闿九头，以什言教，后制百王，获麟来吐。制不空作，承天之语。干元以来，三九之载，八皇三代，至孔乃备。圣人不世，期五百载。三阳吐图，二阴出谶，制作之义，以俟知奥。
于穆韩君，独见天意，复圣二族，卓越绝思。修造礼乐，胡辇器用，存古旧宇，殷勤宅庙，朝车威熹，出诚造更，漆不水解，工不争贾。深除玄污，水通四注。礼器升堂，天雨降澍。百姓欣和，举国蒙庆。神灵佑诚，谒敬之报。
天与厥福，永享牟寿。上极华紫，旁伎皇代。刊石表铭，与干运耀。长期荡荡，于盛复授。赫赫罔穷，声垂亿载。碑阴内容
曲成侯王暠二百。辽西阳乐张普仲坚二百。河南成皋苏汉明二百，其人处士。河南雒阳种亮奉高五百。故兖州从事任城吕育季华三千。故下邳令东平陆王褒文博千。故颍阳令文阳鲍宫元威千。
河南雒阳李申伯百。赵国邯郸宋 元世二百。彭城广戚姜寻子长二百。平原乐陵朱恭敬公二百。平原湿阴马瑶元冀二百。彭城龚治世平二百。泰山鲍丹汉公二百。京兆刘安初二百。故薛令河内温朱熊伯珍五百。下邳周宣光二百。故豫州从事蕃加进子高千。
河间束州齐伯宣二百。陈国苦虞崇伯宗二百。颍川长社王季孟三百。汝南宋公国陈汉方二百。山阳南平阳陈汉甫二百。任城番君举二百。任城王子松二百。任城谢伯威二百。任城高伯世二百。相主簿薛曹访济兴三百。相中贼史薛虞韶兴公二百。
薛弓奉高二百。相史卞吕松□远百。驺韦伯卿二百。处士鲁刘静子着千。故从事鲁王陵少初二百。故督邮鲁开辉景高二百。鲁曹悝初孙二百。鲁刘元达二百。故督邮鲁赵辉彦台二百。郎中鲁孔宙季将千。御史鲁孔翊元世千。大尉掾鲁孔凯仲弟千。
鲁孔曜仲雅二百。鲁孔仪甫二百。处士鲁孔方广率千。鲁孔巡伯男二百。文阳蒋元道二百。鲁孔宪仲则百。文阳王逸文豫二百。尚书侍郎鲁孔彪元上三千。鲁孔汛汉光二百。南阳宛张光仲孝二百。守庙百石鲁孔恢圣文千。褒成侯鲁孔建寿千。
河南雒阳王敬子慎二百。故从事鲁孔树君德千。鲁孔朝升高二百。鲁石子重二百。行义掾鲁弓如叔都二百。鲁刘仲俊二百。北海剧袁隆展世百。鲁夏侯庐头二百。鲁周房伯台百。
碑右侧
山阳瑕丘九百元台三百。齐国广张建平二百，其人处士。上党长子杨万子三百。处士鲁孔征子举二百。鲁徐伯贤二百。鲁刘圣长二百。河南偃师胥邻通国三百。河南平阴樊文高二百。
河东临汾敬信子直千。河南洛阳左叔虞二百。东郡武阳董元厚二百。东郡武阳桓仲豫二百。泰山巨平韦仲元二百。蕃王狼子二百。泰山费淳于邻季遗二百。故安德侯相彭城刘彪伯存五百。故平陵令鲁麃恢元世五百。
碑左侧
东海傅河东临汾敬谦字季松千。时令汉中南郑赵宣子字子雅，故丞魏令河南京丁 叔举五百。左尉北海剧赵福字仁直五百。右尉九江浚遒唐安季兴五百。司徒掾鲁巢寿文后三百。河南匽师度征汉贤二百。南阳平氏王自子尤二百。相守史薛王芳伯道三百。鲁孔建寿二百。
相行义史文阳公百，辉世平百。鲁傅兖子豫二百。任城亢父治真百。鲁孙殷三百。鲁孔昭叔祖百。卞庐城子二百。
《礼器碑》的碑阳部分，章法处理是纵有序，横有列；字距宽，行距密。这种章法充分展现了和谐、端庄、秀美的整体特征。而碑阴部分往往是纵有序、横无列，行与行之间有一定间距，字距参差不齐，富于流动感，通篇自然灵动，富有生气。
临习《礼器碑》，在用墨的处理上可讲究一点儿变化。一般在书写方笔时，墨色宜润泽，不宜枯燥。要注意线条的相互关系：粗线条所占的地位较为重要，是整个字的主笔，力量也较为集中，用墨较重；而细线条处于辅助地位，用墨也轻。
如果我们临习时要写一根方笔入纸的线条，而恰在此时笔端乏墨，不妨可改用圆笔入纸来临摹这一根线条。虽然作为这一根线条的临摹，由于用笔变化而遗失了原貌，但从碑刻到墨书，因这一点形的失去而使整个字在力量上得到了补充，也不悖书法中所谓“遗形取神”这一原理。
参考资料来源：百度百科-礼器碑
隶书书法
最好看的隶书作品如下图所示：隶书也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。是在监狱里创造出来的字体。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。
隶变主要表现在两个方面：
1、字形结构的变化，既是对正体篆书字形结构的改造，这种改造的主要方向是简化。
2、书写方式的变化，既是改变原有正体篆书的书写方式，这种改变的主要目的是简捷流便。
字形结构的简化和书写方式的简捷流便构成了隶变过程的核心内容。在这里，字形结构的简化和书写方式的简捷流便，不光为了书写速度的提高，同时因其蕴涵着内在的书写运动态势更加符合人的生理运动轨迹，才使隶书在秦汉之交随着政治的更替最终彻底代替篆书而获得普遍应用的。
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