各位老铁们，大家好，今天小编来为大家分享琵琶曲书法，琵琶行毛笔书法作品相关知识，希望对大家有所帮助。如果可以帮助到大家，还望关注收藏下本站，您的支持是我们最大的动力，谢谢大家了哈，下面我们开始吧！
琵琶曲是中国古代著名的乐曲之一，充满了浓郁的中国风情，而书法作为中国传统艺术之一，也是中国文化的重要组成部分。将琵琶曲与毛笔书法结合起来，为我们呈现出了一幅美妙的艺术画卷。
琵琶行是一首古代名曲，以琵琶为主要乐器，以琵琶的独特音色和演奏技巧，将乐曲的美妙情感表达得淋漓尽致。而书法作品则用毛笔书写而成，以其独特的线条和结构之美，展现出了独具魅力的艺术魅力。
在这样一幅琵琶曲书法作品中，我们可以感受到琵琶行曲调所带来的独特韵味。通过文字和曲调的结合，作品中的每一个字都像乐曲中的每一个音符，充满了动感和节奏感。毛笔书法的线条则像是琵琶的琴弦，随着音乐的演奏，时而高昂，时而低沉，充满了变化和张力。
琵琶曲书法作品中蕴含着丰富的文化内涵。琵琶曲作为中国古代音乐的重要代表，传承了千百年来的文化智慧和艺术精髓。而毛笔书法作为中华传统文化的重要组成部分，承载着中国古代智慧和美学观念。两者的结合，将这种深厚的文化底蕴展现得淋漓尽致。
琵琶曲书法作品既有音乐的美感，又有书法的艺术风格，它给我们带来了一种强烈的视觉和听觉的双重享受。无论是音乐爱好者还是书法艺术爱好者，都能从中获得无穷的艺术感受和情感的共鸣。
琵琶曲书法作品让我们感受到了中国传统文化的独特魅力，它既传承了古老的艺术传统，又融入了时代的元素。它让我们感受到了传统和现代的碰撞与融合，展示了中华文化的博大精深。无论是在艺术展览上还是个人欣赏中，琵琶曲书法作品都能带给我们一种深深的情感触动，让我们感受到了音乐和书法的魅力。
琵琶曲书法，琵琶行毛笔书法作品
在中国古代诗歌中，琵琶是诗人歌咏的重要对象。琵琶虽不是中国土生土长的乐器,却大约在秦汉时期就已从西域传到了中原，到唐代就成了上至宫廷、下至民间的一种雅俗共赏的重要乐器。琵琶的传入，正好迎合了我国古代诗人多愁善感的情趣，于是在许多诗歌作品中自然就有了琵琶的影子。渐渐地，描写琵琶及其演奏的诗篇数不胜数，其中不乏描绘演奏琵琶时的种种形态、表情以及展示演奏技法的绝妙诗句。这当中，最著名的当然要数白居易的千古名篇《琵琶行》了。“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。”“轻拢慢捻抹复挑，初为《倪裳》后《六幺》。”“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”这些绝妙的诗句，已经在中国古代诗歌中成为描写音乐演奏的典范。由于古代诗人对琵琶的钟情，琵琶已成为一种在诗词中经常出现的意象。大致说来，琵琶主要出现在古代诗歌的两种情境之中，有两个方面的意义。描写琵琶最多的是古代边塞诗歌，因琵琶从西域边疆传入，故诗人借用对琵琶的描写,来反映边塞风光以及边塞将士的思想情感。其中最为有名的当推岑参的《白雪歌送武判官归京》。岑参的诗歌向来以“奇”著称。这首诗本是咏雪送别之作，作者以中军帐置酒饮别为背景，咏雪而有寄情：“中军置酒饮宾客，胡琴琵琶与羌笛。”诗人将琵琶与另外两种乐器并写，间接地传达了一种急管繁弦的场面以及“总是关山旧别情”的意味。琵琶之类的边地乐器，触动了送行者及被送者的乡愁。驻扎在边地的将士们也只有把自己的一腔思乡报国之情寄托在音乐之中。和岑参有异曲同工之妙的还有王昌龄的《从军行》：“琵琶起舞弄新声，总是关山离别情。撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。”琵琶，对于征戍者来说，带着异域情调，容易唤起强烈的思乡之感。将士们谁不是离乡背井乃至别妇抛雏？这种“别情”又有谁能理解？琵琶尽可以演奏出新的曲调，但却换不走将士们心中深沉、复杂的情感。素以田园诗著称的孟浩然也在《凉州词》中写了琵琶：“浑成紫檀今屑文，作得琵琶声入云。胡地迢迢三万里，那堪马上送明君。”送别好友，在荒蛮之地，能做的只是高奏琵琶一曲。此情此景，与“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”比起来，更能反映边疆将士的豪迈情怀的只能是琵琶了。与孟浩然的《凉州词》有异曲同工之妙的诗歌，莫过于王翰的同题诗《凉州词》了：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”正要举杯开怀畅饮，忽然，铮铮琮琮的琵琶声从马上传来,就要出征了。琵琶弹拨的曲调，毕竟撩起边愁；酒醉加上琵琶曲引起的乡愁袭上心头，不由使人横跌在地。“醉卧沙场君莫笑”，也许酒醉卧地是失态了，“古来征战几人回”，想到这些，谁还笑得出来呢？将士们在战前的紧张中饮酒奏乐，有一种此去一战难以回还的沉痛，但诗歌用的却是豪壮的语言。是他们的胸襟真的很旷达吗？诗人在豪华的场面和美丽的字句中，似乎正透露了战士们醉醺醺的壮言中更加沉痛的内心。还有唐初诗人李峤的《琵琶》：“将军曾制曲，司马屡陪观。本是胡中乐，希君马上弹。”诗人用琵琶曲来送别自己的好友，表现出自己的依依惜别的深情。唐代的边塞诗歌，大多用琵琶作为歌咏的对象来表现自己的思乡报国之情、对朋友的依依惜别之情和对长期羁旅行役的感叹，这时的琵琶已经不是一个具体意义上的乐器了，而是成了和古代诗歌中的月亮、杨柳、梅花一样的特定意象，有了较为固定的意义，代表了古代诗人的一种情怀和追求。琵琶不仅常出现在边塞诗歌中表现将士们的报国思乡的情感，还更多地出现在诗人的笔下以寄托对人生遭遇的咏叹，对人生际遇的深沉感怀和对青春无常的深刻反思。金代刘迎的《乌夜啼》：“离恨远萦杨柳，梦魂长绕梨花。青衫记得章台月，归路玉鞭斜。翠镜啼痕印袖，红墙醉墨笼纱。相逢不尽平生事，春思入琵琶。”此词委婉地写出了春夜怀人的幽思。上片借景抒情：离恨萦怀，梦魂长绕，柳色青青，月照梨花；眼前景色，撩人春思。下片着意抒怀：啼痕印袖，醉墨笼纱；偶然相逢，不尽欲言。最后的“春思入琵琶”，将无限的相思化作一缕琵琶的音韵，通过离人的耳闻而在心头永驻。琵琶在最后入词，给全词增添了无限情韵。宋代的张于湖在《琵琶亭》中写道：“浔阳江上琵琶月，彭泽门前杨柳风。两贤抵许不相似，哀乐虽殊吾意同。”站在琵琶亭旁边，追古思今，的确能够理解古人的一片苦心。从白居易到陶渊明再到张于湖自己，时代虽然不同，但是对人生的感叹又有多少相异呢？更有风流才子晏几道在《清平乐》中吟道：“叶底杏青梅小，小琼闲抱琵琶。雪香微透轻纱，正好一枝娇艳，当筵独站韶华。”青杏小梅下，身穿轻纱的情人怀抱琵琶，在轻歌曼舞中悠闲地弹拨，此情此景，叫人分不清是杏娇艳，是梅娇艳，还是自己的情人更娇艳。这种韵致，这种情思，细细品来，不能不叫人拍案叫绝！对于兼散文家、诗人、书法家于一身的大文豪苏轼来说，什么都可以入诗入文，在他的诗词中当然少不了琵琶。他的《采桑子》写道：“多情多感仍多病，多景楼中，樽酒相逢，乐事回头一笑空。停杯且听琵琶语，细捻轻拢，醉脸春融，斜照江天一抹红。”这里苏老先生借琵琶和酒，潇洒地对人讲述着世事的沧桑，人生的悲欢，同时表达了自己对际遇的态度。中国古代诗词浩如烟海，关于琵琶及其音乐的记述和描写也自然无法一一列举。古代诗词中值得我们汲取的精华实在是太多了，待我们慢慢阅读，细细领会吧！
楷书琵琶行书法作品
1. 关于中秋节的诗句硬笔书法作品 关于中秋节的诗句硬笔书法作品 1.关于中秋节或国庆的诗句,可以用在书法作品上的 月下独酌 李白 花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。十五夜望月 王建 中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。 今夜月明人尽望，不知秋思落谁家！ 南斋玩月 王昌龄 高卧南斋时，开帷月初吐。清辉澹水木，演漾在窗户。 荏苒几盈虚，澄澄变今古。美人清江畔，是夜越吟苦。 千里共如何，微风吹兰杜。中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。中秋月 齐已 空碧无云露湿衣，众星光外涌清规。 东林莫碍渐高势，四海正看当路时。还许分明吟皓魄，肯教幽暗取丹枝。 可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。关山月 李白 明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。夜思 李白 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。月夜 刘方平 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。嫦娥 李商隐 云母屏风烛影深，长河渐落晓星沈。 嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。月夜忆舍弟 杜甫 戍鼓断人行，秋边一雁声。 露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。 寄书长不达，况乃未休兵。望月怀远 张九龄 海上生明月，天涯共此时。 情人怨遥夜，竟夕起相思！ 灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。 霜月 李商隐 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟 秋宵月下有怀 孟浩然 秋空明月悬，光彩露沾湿。 惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。 佳期旷何许！望望空伫立。中秋待月 陆龟蒙 转缺霜输上转迟， 好风偏似送佳期。 帘斜树隔情无限， 烛暗香残坐不辞。最爱笙调闻北里， 渐看星潆失南箕。 何人为校清凉力， 欲减初圆及午时。倪庄中秋 元好问 强饭日逾瘦， 狭衣秋已寒。 儿童漫相忆， 行路岂知难。露气入茅屋， 溪声喧石滩。 山中夜来月， 到晓不曾看。八月十五夜桃源玩月 刘禹锡 尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。 凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。碧虚无云风不起，山上长松山下水。 群动悠然一顾中，天高地平千万里。少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。 2009-4-7 16:08 回复 jennysxm 4位粉丝 2楼 云*（左车右并）欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。 绝景良时难再并，他年此日应惆怅。中秋月 晏殊 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。 未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。中秋月 苏轼 暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。 此生此夜不长好，明月明年何处看。八月十五日夜湓亭望月 白居易 昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。 今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。 昨风一吹无人会，今夜清光似往年。天竺寺八月十五日夜桂子 皮日休 玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。 至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。中秋见月和子由 苏轼 明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。 一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。 遂令冷看世间人，照我湛然心不起。西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。 今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。 曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。青荧灭没转山前，浪*（左风右占）风回岂复坚。 明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒*（上将下虫）鸣露草。 卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。 明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。中秋登楼望月 米芾 目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。 天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。 夜愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。 出户独彷徨，愁思当告谁！ 引领还入房，泪下沾裳衣。水调歌头 苏轼 明月几时有，把酒问青天。 不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。 起舞弄清影，何似在人间。转朱阁，低绮户，照无眠。 不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 但愿人长久，千里共婵娟。西江月 苏轼 顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。回董提举中秋请宴启 文天祥 照江叠节，载画舫之清冰；待月举杯，呼芳樽于绿净。拜华星之坠几，约明月之浮槎。风雨满城，何幸两重阳之近；江山如画，尚从前赤壁之游。槁秸申酬，轮嗣布。满江红.中秋。2.用楷体写中秋的诗 闰中秋月桂彩中秋特地圆，况当余闰魄澄鲜。因怀胜赏初经月，免使诗人叹隔年。万象敛光增浩荡，四溟收月助婵娟。鳞云清廓心田豫，乘兴能无赋咏篇。这件《闰中秋月诗帖》为“瘦金体 ”的典型作品之一，“瘦金”即有 “瘦筋”的含意。这是一首七言律诗，用笔劲健挺拔又不失妩媚，加之紧密而婀娜的结体，不但衬托出诗句本身的意境，也让人体会到浓艳而优雅的气氛。笔画带过之处，如游丝行空，缠绵飘逸，是“瘦金书”中偏于柔美的风格，在宋徽宗的书法作品中，堪称代表。此册页曾经清宋荧、乾隆内府、嘉庆内府等收藏，《石渠宝笈初编》著录。3.有关中秋节的古诗加图片 1、明月出天山，苍茫云海间。（李白.《关山月》）。2、可怜关夜婵娟影，正对五候残酒卮。 （齐已.《中秋月》）。3、此生此夜不长好，明月明年何处看。 （苏轼.《中秋月》）。4、美人清江畔，是夜越吟苦。 （王昌龄.《同从弟南斋玩月忆山阴崔少府》）。5、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？ （王建.《十五夜望月寄杜郎中》）。6、花间一壶酒，独酌无相亲。 （李白.《月下独酌》）。7、举头望明月，低头思故乡。（李白.《静夜思》）。8、更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。 （刘方平.《月夜》）。9、露从今夜白，月是故乡明。 （杜甫.《月夜忆舍弟》）。10、海上生明月，天涯共此时。 （张九龄.《望月怀远》）。11、满月飞明镜，归心折大刀。 （杜甫.《八月十五夜月》）。4.关于中秋文化的诗文书画 一、汉魏诗1、明月皎夜光明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？2、听月诗听月楼头接太清，依楼听月最分明。摩天咿哑冰轮转，捣药叮咚玉杵鸣。乐奏广寒声细细，斧柯丹桂响叮叮。偶然一阵香风起，吹落嫦娥笑语声。3、明月何皎皎明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊。客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。4、怨歌行新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。二、唐宋诗十五夜望月 （王 建）中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。关山月 （李白）明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。月下独酌 （李白）花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。夜思 （李白）床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。月夜 （刘方平）更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。嫦娥 （李商隐）云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。八月十五夜月 （唐 杜甫）满月飞明镜，归心折大刀。转蓬行地远，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林栖见羽毛。此时瞻白兔，直欲数秋毫。月夜忆舍弟 （杜甫）戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。望月怀远 （张九龄）海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。霜月 （李商隐）初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。秋宵月下有怀 （孟浩然）秋空明月悬，光彩露沾湿。惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。佳期旷何许！望望空伫立。八月十五夜桃源玩月 （唐 刘禹锡）尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。碧虚无云风不起，山上长松山下水。群动悠然一顾中，天高地平千万里。少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。云欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。绝景良时难再并，他年此日应惆怅。中秋月（晏殊）十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤中秋月（苏轼）暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看。八月十五日夜湓亭望月 （唐白居易）昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。昨风一吹无人会，今夜清光似往年。中秋待月（陆龟蒙）转缺霜输上转迟 好风偏似送佳期帘斜树隔情无限 烛暗香残坐不辞最爱笙调闻北里 渐看星潆失南箕何人为校清凉力 欲减初圆及午时天竺寺八月十五日夜桂子 （唐皮日休）玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。宋苏轼《中秋见月和子由》明月未出群山高，瑞光千丈生白毫。一杯未尽银阙涌，乱云脱坏如崩涛。谁为天公洗眸子，应费明河千斛水。遂令冷看世间人，照我湛然心不起。西南火星如弹丸，角尾奕奕苍龙蟠。今宵注眼看不见，更许萤火争清寒。何人舣舟昨古汴，千灯夜作鱼龙变。曲折无心逐浪花，低昂赴节随歌板。青荧灭没转山前，浪风回岂复坚。明月易低人易散，归来呼酒更重看。堂前月色愈清好，咽咽寒鸣露草。卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。明朝人事随日出，恍然一梦瑶台客。中秋登楼望月 （宋 米芾）目穷淮海满如银，万道虹光育蚌珍。天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。倪庄中秋（元好问）强饭日逾瘦 狭衣秋已寒儿童漫相忆 行路岂知难露气入茅屋 溪声喧石滩山中夜来月 到晓不曾看三、咏月词赋苏轼《水调歌头》丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。苏轼《西江月》顷在黄州，春夜行蕲水中。过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。书此语桥柱上。照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。秋夜月当初聚散。便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。向尊前、闲暇里， 敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限。《回董提举中秋请宴启》 宋 文天祥照江叠节。5.描写家乡和祖国的诗句 思念家乡：海上升明月，天涯共此时”（张九龄）、“每逢佳节倍思亲”（王维）、“举头望明月，低头思故乡”（李白）、“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石）、“当时明月在，曾照彩云归”（晏几道） 静夜思 床前明月光， 疑是地上霜， 举头望明月， 低头思故乡 王维----《九月九日忆山东兄弟》 独在异乡为异客， 每逢佳节倍思亲。 遥知兄弟登高处， 遍插茱萸少一人。 慈母吟 慈母手中线， 游子身上衣。 临行密密缝， 意恐迟迟归。 谁言寸草心， 报得三春晖。 黄鹤楼 晴川历历汉阳树， 芳草萋萋鹦鹉洲。 日暮乡关何处是， 烟波江上使人愁。 思念之诗 1.嘤嘤鸣矣，求其友声---- 2.投我以桃，报之以李---- 3.投我以木瓜，报之以琼琚---- 4.结交在相知，骨肉何必亲------汉乐府民歌> 5.丈夫志四海，万里犹比邻------三国.魏.曹植> 6.海内存知己，天涯若比邻------唐.王勃> 7.相知无远近，万里尚为邻------唐.张九龄> 8.少年乐新知，衰暮思故友------唐.韩愈> 9.以文常会友，唯德自成邻------唐.祖咏> 10.同是天涯沦落人，相逢何必曾相识------唐.白居易> 11.人生结交在终结，莫为升沉中路分------唐.贺兰进明> 12.人生交契无老少，论交何必先同调------唐.杜甫> 13.友如作画须求淡，山似论文不喜平------清.翁照> “海上升明月，天涯共此时”（张九龄）、“每逢佳节倍思亲”（王维）、“举头望明月，低头思故乡”（李白）、“露从今夜白，月是故乡明”（杜甫）、“春风又绿江南岸，明月何时照我还”（王安石）、“当时明月在，曾照彩云归”（晏几道） 水调歌头 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，惟（一作又）恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似（一作事）在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。 长 相 思 <；无名氏 > 去年秋，今年秋。 湖上人家乐复忧， 西湖依旧流。 吴循州，贾循州。 十五年间一转头， 人生放下休。 祖国壮丽山河：白日依山尽，黄河入海流
琵琶的写法
1、在音乐描写时所用的不同技法：
《李凭箜篌引》主要描写音乐产生的艺术效果，对于音乐旋律本身的起伏跌宕着墨并不多，只有“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”两句，为侧面烘托手法。
《琵琶行》主要通过比喻描摹音色的强弱缓急，为直接描写的手法，“江州司马青衫湿”为侧面烘托。
《听颖师弹琴》前十句运用形象的比喻摹写琴声的起落变化，并且描摹出音乐所表现的意境，是直接描写；后八句用抒情的方式表达听琴的感受，是侧面烘托。
2、风格迥异：
李贺的《李凭箜篌引》纯为描摹音乐，没有诗人的情感寄托，风格凄寒冷艳、浪漫瑰丽。
韩愈的《听颖师弹琴》前十句写琴声，后八句写诗人听乐的感受，至于琴声引发了怎样的人生体验，并未直言，因而此诗风格悲怆含蓄。
白居易的《琵琶行》是一首叙事诗，在描摹音乐时也在叙事和抒情，琵琶女弹奏时的情态动作和作者的身世体验都穿插其风格平易感伤。扩展资料
1、《琵琶行》创作背景
元和十年（815年）六月，唐朝藩镇势力派刺客在长安街头刺死了宰相武元衡，刺伤了御史中丞裴度，朝野大哗，藩镇势力又进一步提出要求罢免裴度，以安藩镇“反侧”之心。白居易上表主张严缉凶手，有“擅越职分”之嫌。
白居易平素多作讽喻诗，得罪了朝中权贵，于是被贬为江州司马。司马是刺史的助手，在中唐时期多专门安置“犯罪”官员，属于变相发配。这件事对白居易影响很大，是他思想变化的转折点，从此他早期的斗争锐气逐渐销磨，消极情绪日渐增多。
元和十一年（公元816年）秋天，白居易被贬江州司马已两年，在浔阳江头送别客人，偶遇一位年少因艺技红极一时，年老被人抛弃的歌女，心情抑郁，结合自己路途遭遇，用歌行的体裁，创作出了这首著名的《琵琶行》（原作《琵琶引》）。
2、《李凭箜篌引》创作背景
此诗大约作于唐宪宗元和六年（811年）至元和八年（813年），当时李贺任职于长安，官奉礼郎（执掌祭祀的九品小官）。
3、《听颖师弹琴》创作背景
此篇作于元和十一年（816年）。相传唐朝有一个名叫颖的和尚，从印度来到中国，人们尊称他为颖师。颖师演奏古琴十分出名，他的古琴长八尺一寸，用质地优良的古桐木制成，音色非常优美。颖师弹琴的技艺精湛，演奏时有特别的韵味，而且曲目很丰富，远近知名。
据说有一个生病的人，躲在床上，听到颖师弹琴的声音，顿然觉得已经病坐了起来，不用再服药了。唐代著名文学家韩愈也慕名前来欣赏颖师弹琴，并把他听颖师弹琴的感受写成了一首诗，即这首《听颖师弹琴》。
参考资料来源：百度百科-听颖师弹琴
参考资料来源：百度百科-李凭箜篌引
参考资料来源：百度百科-琵琶行
琵琶行行书书法欣赏
董其昌(1555-1636)，字玄宰，号思白、香光居士。汉族，松江华亭(今上海闵行区马桥)人，明代书画家。下面是我为你整理的董其昌行书书法字帖，希望对你有用! 董其昌行书书法字帖欣赏 董其昌行书书法字帖图片1 董其昌行书书法字帖图片2 董其昌行书书法字帖图片3 董其昌行书书法字帖图片4 董其昌书法简介 姓名：董其昌 人物生平： 董其昌，明代南直隶松江府上海县(今属上海市)董家汇人。生于嘉靖三十四年(1555年)一月十九日。17岁时，参加松江府会考。当时他写了一篇很得意的八股文，自以为准可夺魁，谁知发榜时竟屈居堂侄董原正之下。原因是知府衷贞吉嫌他试卷上的字写得差，文章虽好，只能屈居第二。此事使董其昌深受刺激，从此他发愤学习书法。以唐人颜真卿《多宝塔帖》为楷模，后来又改学魏、晋，临摹钟繇、王羲之的法帖。经过十多年的刻苦努力，董其昌的书法有了很大的进步，山水画也渐渐入门。 明万历十七年(1589年)，董其昌考中进土，并因文章、书法优秀被选为庶吉士，人翰林院深造，供职于翰林院。翰林院学士田一儁去世，告假护柩南下数千里，送老师回福建大田县。一度担任皇长子朱常洛的讲官，不久，便告病回到松江。而京官和书画家的双重身份，使他的社会地位迥异往昔。其后，他相继担任过湖广提学副使、福建副使，一度还被任命为河南参政从三品的官职。一年之后，他就奉旨以编修养病，"家食二十余年"。其时，正值明朝历史上长达十余年的"国本之争"，其间还发生了著名的"妖书案"、"楚太子狱"，朝廷内部为册立太子一事党争不休，风云诡谲。董其昌借口回家养病辞官，直到光宗继位，董以帝师身份回到朝廷，授太常少卿，掌国子司业，修《神宗实录》。但光宗执政一个月就驾崩，继任的熹宗天启朝，魏忠贤与皇帝乳母客氏把持朝政，天启五年，董其昌被任命为南京礼部尚书，在任一年后即退隐"家居八载"。崇祯五年，魏忠贤已死，政局趋向清明，七十七岁的董其昌第三次出仕。次年，温体仁将周延儒排挤出内阁，在魏忠贤余孽的鼓动下掀起党争，排斥东林。崇祯七年董其昌又请求退归乡里。从三十五岁走上仕途到八十岁告老还乡，为官十八年归隐二十七年。与家乡松江的先贤陆机崇奉"士为知己者死"相比，董其昌把明哲保身的政治智慧用得出神入化。他以科举入仕进入精英阶层，既结交东林派、公安派，又与反东林党人惺惺相惜，其谥号"文敏"就来自于阮大铖。 在研习经史之余，董其昌与同僚诸友切磋书画技艺，纵论古今，品评高下。又从韩世能那里借阅晋、唐、宋、元法帖宝绘，心摹手追，有时废寝忘餐，因而学问大进，开始在京中有些名气。在家乡，董其昌筑"来仲楼"、"宝鼎斋"、"戏鸿堂"、"画禅室"、"香光室"等，牙签玉轴，左图右史，置身著书立说，探究古今书画艺术。他不遗余力地搜集王羲之、王献之、谢安、桓温、赵估、米芾诸名家法书，于万历三十一年刊刻《戏鸿堂法帖》行世。病休松江时期，他正值四十余岁的盛年，广闻博识，采集众长，悠居林泉，心闲手熟，创作了《葑泾访古图》《鹤林春社图》《浮岚暖翠图》《神楼图》《西湖八景图》《溪回路转图》等许多描绘江南风光的著名山水画。 万历四十三年(1615年)秋天，六十岁出头的董其昌辞官在家，他的两个儿子董祖常带人强抢佃户之女绿英。不久，董其昌因为在担任考官时不徇私情得罪的势家利用这个事情收买说书艺人钱二到处说唱这个编出来的故事，传言很快得到发酵。董其昌知道后追究到范昶身上，但范昶并不承认，而且还跑到城隍庙里起誓，为自己辩白。也许是城隍神灵验惩罚了范昶，也许是范昶自己做了亏心事心里犯虚害怕，不久范昶暴病而死，范母就认为反正这是董家所逼造成的，于是带着儿媳龚氏、孙媳董氏等女仆穿着孝服到董家门上哭闹。董家当然也有理不让，你自己造孽还起誓惹怒城隍神与我何干，对范家侵宅的行为进行了回击。范家儿子不堪其辱，冒死用一纸"剥裈捣阴"的讼状将董家告到官府。时为明万历四十四年(1616年)春天，被人煽动的读书人把董府围住，两方大打出手，场面混乱。最后将董府数百间画栋雕梁、朱栏曲槛的园亭台榭尽付之一炬，十九日，乡民将董其昌建在白龙潭的书园楼居焚毁，还把董其昌手书"抱珠阁"三字的匾额沉在河里，这就是后来所谓的"民抄董宦"。董其昌惶惶然避难于苏州、镇江、丹阳、吴兴等地，直到半年后事件才平息下来。明泰昌元年(1620年)，神宗驾崩，朱常洛即位，是为光宗。光宗即位，启用董其昌为太常少卿，掌国子司业。期间，奉命修《神宗实录》。天启五年(1625年)，董被任命为南京礼部尚书，在任一年，退隐。崇祯五年(1632年)。崇祯继位以后，励精图治，二年(1629年)，魏忠贤死，政局开始澄清。董其昌"起故官，掌詹事府事"，时年七十七岁。六年(1633年)，朝中周延儒遭温体仁排挤，离开内阁，温体仁在魏忠贤余孽的鼓动下，掀起党争，排斥东林，七年(1634年)，董其昌又乞求致仕。崇祯十年八月，董其昌在松江寓所逝世，享年八十二岁。后来葬于吴县(今属江苏)渔洋湾董氏坟茔。清顺治元年(1644年)，南京南明福王政权以董其昌书画成就与元人赵孟頫相类，授予董其昌与赵孟俯相同的谥号"文敏"，后人因此把他称作"董文敏"。 书法艺术成就： 董其昌的书法，吸收古人书法的精华，但不在笔迹上刻意模仿， 董其昌书法作品兼有"颜骨赵姿"之美。 董其昌的书法成就也很高，董的书法以行草书造诣最高，他对自己的楷书，特别是小楷也相当自负。董其昌虽处于赵孟頫、文征明书法盛行的时代，但他的书法并没有一味受这两位书法大师的左右。他的书法综合了晋、唐、宋、元各家的书风，自成一体，其书风飘逸空灵，风华自足。笔画园劲秀逸，平淡古朴。用笔精到，始终保持正锋，少有偃笔、拙滞之笔;在章法上，字与字、行与行之间，分行布局，疏朗匀称，力追古法。用墨也非常讲究，枯湿浓淡，尽得其妙。书法至董其昌，可以说是集古法之大成，"六体"和"八法"在他手下无所不精，在当时已"名闻外国，尺素短札，流布人间，争购宝之。"(《明史·文苑传》)。一直到清代中期，康熙、乾隆都以董的书为宗法，备加推崇、偏爱，甚而亲临手摹董书，常列于座右，晨夕观赏。康熙曾为他的墨迹题过一长段跋语加以赞美:"华亭董其昌书法，天姿迥异。其高秀圆润之致，流行于褚墨间，非诸家所能及也。每于若不经意处，丰神独绝，如清风飘拂，微云卷舒，颇得天然之趣。尝观其结构字体，皆源于晋人。盖其生平多临《阁帖》，于《兰亭》《圣教》，能得其运腕之法，而转笔处古劲藏锋，似拙实巧。……颜真卿、苏轼、米芾以雄奇峭拔擅能，而要底皆出于晋人。赵孟頫尤规模二王。其昌渊源合一，故摹诸子辄得其意，而秀润之气，独时见本色。草书亦纵横排宕有致，朕甚心赏。其用墨之妙，浓淡相间，更为绝。临摹最多，每谓天姿功力俱优，良不易也。"康熙还亲自临写董书，致使董书得以风靡一时，出现了满朝皆学董书的热潮。一时追逐功名的士子几乎都以董书为求仕捷径。在康熙、雍正之际，他的书法影响之深，是其他书法家无法比拟的。 董其昌没有留下一部书论专著，但他在实践和研究中得出的心得和主张，散见于其大量的题跋中。董其昌有句名言:"晋人书取韵，唐人书取法，宋人书取意。"这是历史上书法理论家第一次用韵、法、意三个概念划定晋、唐、宋三代书法的审美取向。这些看法对人们理解和学习古典书法，起了很好的阐释和引导作用。董其昌一生勤于书画，又享高寿，所以传世作品很多，代表作有《白居易琵琶行》《袁可立海市诗》《三世诰命》、《草书诗册》《烟江叠嶂图跋》《倪宽赞》《前后赤壁赋册》等。
琵琶行毛笔书法作品
行书是介于楷书和草书之间的一种字型，它既不像楷书那样一笔一画的规规矩矩，也不像草书那样连绵地龙腾虎跃，书写方便，易识而流美，能够比较充分地表达性情，是可读性与欣赏性都较好的书体，深为人们所喜爱。下面我带给大家的是，希望你们喜欢。 欣赏： 1 2 3 4 5 行书的笔画特点： 行书是介于楷书和草书之间的一种字型，它既不像楷书那样一笔一画的规规矩矩，也不像草书那样连绵地龙腾虎跃，书写方便，易识而流美，能够比较充分地表达性情，是可读性与欣赏性都较好的书体，深为人们所喜爱。 有人形象地比喻说，楷书如人站立，草书如人跑步，而行书则如人行走，这种如人行走的速度感，形成了行书的基本特色。“行走”速度较慢而接近楷书的，叫做“行楷”、“楷行”或“真行”;“行走”速度较快而接近草书的，叫做“行草”或“草行”。 因为这个“速度”的关系，便产生了行书笔画方面的一系列特点，清代宋曹所说：“所谓行者，即真书之稍纵略，后简易相间而行，如云行水流，秾纤间出，非真非草，离方循圆，乃楷隶之捷也。” 现将其中几个主要特点分述于下： 一、出锋。行书因行笔加快，点画之间的承接关系也就随之加强，其收笔处也往往在奔向下一笔时将笔锋带出，而在承接起笔时往往顺势落下，笔锋也往往露出，从而增强了笔画之间的相互呼应关系。这正是行书比楷书“稍纵”的地方，也是行书显得活泼的一个因素。落笔出锋，因趁上笔之势，虽出锋而有逆势，切忌平卧顺出。 二、牵丝。行书书写速度的增快，原来存在于楷书笔画之间的虚无笔迹，便在比较放纵的运笔过程中在纸面上部分地显现出来，形成细细的“牵丝”，俗谓之“连笔”。连笔的态势如“云行水流”，增强了韵律感。应该注意的是，牵丝是率意书写过程中自然而然的产物，不可故意造作，一般要比正式的笔画细一些，这样“秾纤间出”，主次分明，也增加粗细对比变化的美感。 三、圆转。书写速度的增快，必然是“离方循圆”，表现最明显的地方就是转角之处，多用圆转，少用方折。但在圆转时，仍然需要驻笔提按，以使圆转之中隐含方折之意，才不致软弱无力。 四、省略。行书求“捷”的另一结果是从“略”。从略的方式，一是以点代画，以长点代捺;二是连笔的结果所出现的以简代繁;三是删去某些次要的笔画，也就是俗称的“减笔字”。
琵琶曲书法，琵琶行毛笔书法作品的问题分享结束啦，以上的文章解决了您的问题吗？欢迎您下次再来哦！
