邢宗渠书法

作者：建珠发布:2023-11-26 04:35 阅读：163 次

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邢宗渠书法，渠书书法——独具特色的艺术传承

邢宗渠书法

邢宗渠，一位在书法领域崭露头角的当代书法家。他以独特的渠书书法风格，展现出深厚的艺术修养和个人创造力，成为当代书法界备受瞩目的新星。

渠书书法，是邢宗渠自创的一种书写方式。在他的作品中，我们可以明显感受到他对传统书法的尊崇与颠覆。他以有序的直线和弯曲线条组合而成的字体，创造出一种独特的视觉效果。这种书法技法打破了传统字体的界限，给作品注入了一种生动而时尚的感觉。

邢宗渠的书法作品除了独特的形式之外，更为人所称道的是他对传统文化的深度理解。他擅长运用古代经典的诗词和典故，将其巧妙地融入到作品中。这样的作品让人感受到传统文化的深厚底蕴，同时也展现了邢宗渠对于传统文化的珍视和传承。

邢宗渠的书法作品不仅在国内备受赞誉，在国际上也有相当的影响力。他曾多次代表中国参加国际书法展览并获奖，使得中国书法在国际上更加受到重视。他的作品被收藏于很多艺术机构和私人收藏家的珍品之中，被誉为当代书法艺术的瑰宝。

邢宗渠书法的独特之处在于他对传统艺术的创新与传承。他敢于突破传统的束缚，同时又没有忘记传统的精髓。他用自己独特的方式表达了对于艺术的热爱和对于传统文化的敬意。他的作品从字形到意境都富有创意和张力，令人叹为观止。

邢宗渠书法，渠书书法，是一种独具特色的书法艺术。他的作品带给人们不仅是美的享受，更是对传统文化的传承和振兴的一种探索。他通过自己的努力和创新，为中国书法艺术注入了新的活力，让书法在当代焕发出新的光彩。

邢宗渠书法，渠书书法

作者| 张继平

白雪楼，是我国明代文坛“后七子”领袖李攀龙会友、读书和藏书的地方。在济南共有三处：

趵突泉畔的白雪楼

一处在王舍人庄东北隅鲍山，是李攀龙辞官归乡后所建；

一处是他晚年在大明湖南岸、碧霞宫西侧构筑；

另一处是后人在趵突泉畔所建。

一

白雪楼主人李攀龙

生前名声大震身后家境寥落

1570年，济南历城韩仓人李攀龙（字于鳞，号沧溟）去世。尽管李攀龙生前就已声名大震，而且还先担任过刑部主事、顺德府知府、陕西提学副史、河南按察使等官职，但其身后却是一片寥落景象。

王渔洋《池笔偶谈》记道：

“李沧溟先生，身后最为寥落。其宠姬蔡氏，万历癸卯，年七十余矣，在济南西郊卖胡饼自给。叔祖季木考功见之，为赋诗云：‘白雪高埋一代文，蔡姬典尽旧罗裙’云云。沧溟清节可知矣。”

明代文豪李攀龙画像

一代文坛巨擘、一个副省级官员的爱姬在丈夫去世后为生计所迫，变卖世居田产，最后沦落到“在济南西郊卖胡饼自给”的田步，其情境之惨然，令人唏嘘。

二

邢侗上书赎购白雪楼

明代著名书画家邢侗

李攀龙身后荒凉景象，引起当时一些文人贤士的关注。李攀龙去世30年后，被后世称为明末四大书家之一的邢侗，就曾专门给当时的山东巡抚孙文融上书，请求当局“略损公帑”、出资赎购白雪楼并置田以让李攀龙后人居住。

邢侗

邢侗，明代著名书画家，字子愿，山东临邑人。少时工书，24岁考进士时所写殿试策的书法高超，引起评卷官的惊异。

30岁辞职还乡，自筑“来禽馆”，接待四方宾客。邢侗书法博采众长，笔力矫健，气味古淡。与董其昌、米万钟、张瑞图合称“明末四家”，人称“北邢南董”。邢侗一生经常在济南寓居，与孙文融、黄克瓒等几任山东巡抚都有过密交往。

邢侗书法作品《岑参七言绝句》（局部）

1604年，明万历三十二年。54岁的邢侗提笔给山东巡抚孙文融写了一篇《上抚台孙文融》，他写道：

“窃见历下李沧溟先生攀龙葆真履素，取则先民，?古铸今，蔚为代宝，海内缀文之士靡不宗之。而今五亩之宅已非文靖之旧，襄阳之里空标孟亭之名。门祚寥瘳，云仍仅仅，侗每询访人士，皆云李驹沦丧，有子继亡，止遗一孽孙，又复无母，才离襁褓，寄命婺媪，是为驹者妇，僦居穷巷，托迹浮萍。并日无粗粝之食，经年斟少浆汁之馈，致令鲍山黄土作赤，靥以笑人。鹊湖白云，化素虹而绕墓。其于今日责在明公，唯侗含意欲申。

??伏愿明公下记所司，略损公帑，为买数椽之敝屋，小复白雪之旧居。月或给米一石，岁布若干疋，藉以长养壮发，绵延后昆，一线犹龙之绪，实被如天之福，斯文一脉，其畴逆心。是在台端倡义，力此永图。??”

此信的大意是说李攀龙去世以后，他儿子李驹得病亡故，不久，李驹的儿子也死了，李攀龙的后代仅存一位刚不含乳的重孙，与李攀龙妻子和儿媳借居在穷巷之中，缺吃少喝，让人耻笑。请求巡抚孙文融略损公帑，赎购、修复历城鲍山脚下的李攀龙白雪楼旧居，每月定期供应一些粮食，每年供应一些布匹，以绵延李家香火，传承李攀龙之文脉。

三

邢侗请求赎购白雪楼一事

史书上多有记载

明翰林院修撰国史官李维桢在《邢子愿先生墓志铭》中说，邢侗因“李于鳞先生者，踣弊不振，言诸孙中丞购故白雪楼以居，置田赡。”

黄克缵

曾在山东主政15年的山东巡抚黄克缵在《邢子愿先生传》中记道：

“邢侗又与当道书，乞赎白雪楼，而为李于鳞立后，其高谊真可以风薄俗而激颓波矣。”

文学“中兴五子”之一的冯时可也曾记载：“李于鳞后不振，（邢侗）请诸孙中丞文融购故白雪楼以居，置田赡之。”

邢侗的建议很快得到了孙巡抚的支持，他责令当时刚到任一个月的历城县令陈采居为李攀龙立嗣，并购买良田、修建房屋，以供李攀龙后人居住。

事后，邢侗还专门写了一篇《历城陈令君为李于鳞先生立嗣置田记》，对此加以记述。通过邢侗的记载可知，这次赎购、重修鲍山白雪楼故居，“为购仙台百亩之产宅，亦称是计费一百八十千；又为葺其穷巷故敝宅，乃茅乃?Q，不惮指麾，计费三十有四千”，遂使李攀龙后人“八口无饥之业，三寡妇亦遂有家”。

这次赎购白雪楼共花费二百一十千，在当时这无疑是一笔巨资。邢侗这封书信真可谓价抵万金，他不担拯救了李攀龙后人，也使得天下文人名士扬眉吐气。

白雪楼所在的鲍山

邢侗请购的白雪楼是历城王舍人鲍山那一处。李攀龙曾在一篇诗序中记道：

“（白雪）楼在济南郡东三十里许鲍城，前望太麓，西北眺华不注诸山，大小清河交络其下。左瞰长白平陵之野，海气所际，每一登临，郁为胜观。”

（这楼隐于万木之中，其景幽深佳丽，时称“鲍山白雪”，为历下十六景之一。楼宇早已荡然无存，但山景依然秀丽。——编者）

李攀龙晚年，在大明湖百花洲北侧碧霞宫附近又修建了一座白雪楼，李攀龙的朋友许邦才在诗中称它为“湖中楼”。李攀龙去世四十余年后，另一位山东籍明代大诗人王象春曾花高价购住在已经凋敝不堪的“湖中楼”，不由感慨万端：

“于鳞先生城中书楼亦名白雪，在碧霞宫西，百花洲上。蕞然一茅，颓敝不堪，晴则见星，雨则仰漏，五易主而不售矣。余以先贤，故倍直市之，仍其匾额不忍易。南山递翠，近渚飞香，恨无于鳞佳句酬之，恐屋宇羞余，又作北山移也奈何。”

并写下《得于鳞湖边旧舍居之》一诗，诗云：

“草堂略似浣花居，况是先生手泽余。不比谢墩争姓字，但须更贮满楼书。”

建第三座白雪楼的叶梦熊

万历年间，大概是受邢侗给孙文融写信的影响，一直慕仰李攀龙才学的山东右布政叶梦熊又出资在趵突泉畔修建了第三座白雪楼。

李攀龙九世孙李献方《重修白雪楼记》中说：

“白雪楼初建于城东王舍庄，再建于湖上碧霞宫侧，后俱倾圮，明万历间臬台叶公梦熊补建于趵突泉上。”

得知叶梦熊修建趵突泉白雪楼后，邢侗按捺不住激动之情，写下了《题趵突泉图寄所知中有白雪楼》二首：

第一首

斯人不可见，小筑宠斯文。

雪色照梁月，云光清户熏。

瀑急玉虹立，石翻苍荇纷。

我亦郡中士，缅想空氤氲。

第二首

十载曾过此，重来兴未央。

马蹄穿筱入，酒?}逼林香。

碧揖南山夕，清邀北渚凉。

画图堪省识，一为寄川光。

趵突泉白雪楼，后来年久坍塌，清顺治十一年（1654）由时任山东布政使张缙彦重建。

如今趵突泉畔的白雪楼

1960年该楼又因年久失修被拆除。1995年10月在原址重修，1996年6月竣工，也即今日白雪楼。

临沂书法协会人名单

临沂市中书协会员有150人左右。因为临沂市书法家协会是该市最具规模的书法组织，自成立以来一直致力于发展当地书法艺术，现有会员150人左右。该协会通过举办各种书法展览、比赛和交流活动，提高会员的书法水平，推动全市书法艺术的普及与发展。

渠书书法

陈道复

明代画家。初名淳，字道复，后以字行，改字复甫，号白阳山人，汉族，长洲（今江苏省吴县）人，诸生。尝从文徴明学书画，工花卉，亦画山水，书工行草；画擅写意花卉，淡墨浅色，风格疏爽，后人以与徐渭并称为青藤、白阳，有《白阳集》。

人物简介

陈道复的祖父陈璚(1440-1506)，曾官至南京都察院左副都御史，与同郡名人王鏊、吴宽及沈周等过从甚密，并颇多书画收藏。他的父亲陈钥(1464-1516)是陈璚的次子，与文徵明私交极厚。道复"既为父祖所钟爱，时太史衡山文公有重望，遣从之游，涵揉磨琢，器业日进……称入室弟子。"

陈道复小天资颖异，凡经学、古文、诗词、书法，无不精研通晓。在绘画上也极具天赋，下笔不凡。文徵明每谈到他，总是笑言:"吾道复举业师耳，渠书、画自有门径，非吾徒也。"其实他正是从文徵明那里学得了文人画的基本要素:笔墨、意境、传统。但文徵明的花鸟画偏重于兰、竹，因此如要追溯陈的大写意花卉的渊源，就必须举出"吴门画派"的祖师沈周了。沈周的花鸟画在明初极具新意，他创始运用"写意"--写其大意的方法作花鸟写生，相对宋、元的写实，显得质朴无华，却又耐人寻味。而陈道复则在此基础上，自出机杼，将草书笔意融入写意花卉画中，开创了大写意花卉画的新风貌。与稍迟于他的徐渭并称"青藤白阳"。

子陈栝，字子正，号沱江，画花卉有父风。亦以善花卉名。著有《白阳集》。

画作特色

宋代的花鸟画，大致勾勒精到，设色逼真。明初沈周创为小写意，重墨轻色，而陈陈道复书画作品道复则创为用笔疏简，纯水墨的大写意风格。在他晚年的《墨花册》的尾题中曾言"数年所作，皆游戏水墨，不复以设色为事……""醉不知其草草"，正是这种"游戏水墨"的最佳状态。而图上的长题，则是激情洋溢的对先师沈周的膜拜:"……前辈风流犹可想，丹青片纸还留。水枯花谢底须愁，只消浮大白，何必荡扁舟。石田先生尝作瓶莲图，上有此词，调临江仙。今日小子效颦，并追和如右。道复。"他称沈周为"先生"，自称"小子"，他之画此图，追和其词，只是"效颦"而已。

虽然陈道复与徐渭并称，两人都极其成功地将草书笔意融入画中，但两人的绘画风貌，还是有非常明显的区别。如果将两人的书法放在一起作比较，就能找到这种区别之所在。历史上将草书分成两大类:大草和小草。大草者，怀素的奔腾纵跃，龙飞凤舞;小草者，王羲之的恭礼揖让，温文尔雅。虽然后人将陈与徐的书法都归之大草，但我们仍可看到陈道复的用笔谨严，点划凝厉，显得萧散闲逸;而徐渭的笔意狂放，墨迹淋漓，点划狼藉，与其人的癫狂相称，谓之"狂草"似更切合。而两人绘画上的区别也就在此。

作品馆藏

传世作品有《山茶水仙图》轴，现藏上海博物馆;嘉靖二十二年(1543)作《瓶莲图》轴、《秋葵图》轴，均藏故宫博物院;二十三年作《罨画山图》卷，藏天津市艺术博物馆;《松石萱花图》轴、嘉靖十八年(1539)作《牡丹图》卷藏南京博物院;《榴花湖石图》轴、《萱茂栀香图》轴藏辽宁省博物馆;《前赤壁图》卷藏日本大阪市立美术馆。