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书法与谋事，谋字书法
书法作为中国传统文化的瑰宝，自古以来被视为一种高雅的艺术形式和一种独特的审美活动。除了其艺术价值之外，书法还具有许多实用的功能，尤其是在谋事方面。
书法对于个人谋事有着重要的帮助。通过书写字体的规范和优雅，一个人可以培养自己的细致观察力和仔细处理问题的能力。这可以帮助个人更好地理解事物的本质，并更好地解决问题。书法也能培养一个人的耐性和毅力，因为只有经过不懈的努力和反复的练习，才能达到字体的高质量和美感。
书法在团队合作和组织管理方面也有其独特的作用。一个团队或组织的文字形象往往反映了其品牌形象和文化内涵。通过书写的字体风格和布局，可以传达出一个团队或组织的专业性、创新性和价值观。一份流利、规范、美观的文件或海报，不仅能提高团队的形象，还能增加工作效率和组织协调性。
书法也能在文化交流和国际合作中发挥积极的作用。作为中国独特的艺术形式，书法已经成为中华文化的重要代表之一。通过展示中国书法的魅力和独特性，我们可以吸引更多的外国友人来了解中国文化、学习汉字，并促进不同文化之间的交流与合作。书法的美感和独特性无疑可以增强跨文化交流的吸引力和互动性。
书法不仅仅是一种艺术形式，更是一种对谋事有着实际帮助的技能和工具。通过书法的练习和应用，个人可以培养自己的观察力、处理问题的能力和耐心，团队或组织可以提高形象、工作效率和协调性，而国际社会也可以通过书法的展示和交流加强文化交流和合作。我们应当重视书法的学习和推广，在谋事中善用书法，以实现个人、团队和社会的共同发展。
书法与谋事，谋字书法
，我觉得有但是更归结于他的勤奋。世上没有那么多幸运儿，没有那么多天才，所谓平凡人不过是几分钟的天赋者，所谓天才也不过是勤奋的天赋者。“谋事在人，成事在天”，这种天命论在书法思想中多有反映。“成事”，既指“事”本身之成，也指“事”在世人心目中所获得的成功。前者好比是千里马，后者即是千里马遇到伯乐。伯乐也还有遇与不遇的问题。伯乐以知马著称，鲍叔牙以知人著称，──伯乐只有遇到知人的鲍叔牙才能被世人公认为知马的伯乐。在现实生活中，千里马或遇伯乐，或不遇伯乐，或伯乐被贬为凡人，因而所遇的千里马也贬为凡马，或凡人被认为伯乐，因而所遇的凡马也被认为千里马……情况是极为复杂的，是因为“天”呢，还是“人”?况且千里马受委屈尚可跑给世人看看，成功的书法作品不能在世人心目中获得成功，又有什么办法呢?在这里，我们本着“君子谋道不谋食”、“只知耕耘，不问收获”的精神，不谈这些，而只讨论“天”对于书法本身成功的关系。王羲之是1600年前我国晋朝的一位大书法家，被人们誉为“书圣”，绍兴市西街戒珠寺内有个墨池，传说就是当年王羲之洗笔的地方。
王羲之7岁练习书法，勤奋好学。17岁时他把父亲秘藏的前代书法论著偷来阅读，看熟了就练着写，他每天坐在池子边练字，送走黄昏，迎来黎明，写完了多多少少的墨水，写烂了多多少少的笔头，每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，这就是人们今天在绍兴看到的传说中的墨池。
王羲之练字专心致志，达到废寝忘食的地步。他吃饭走路也在揣摩字的结构，不断地用手在身上划字默写，久而久之，衣襟也磨破了，功夫不负有心人，有一次，他为人写一块匾在木板上写了几个字样，送去叫人雕刻。刻工发现字的墨渍竟渗入木板里面约有三分深。于是人们常用“入木三分”的成语来形容书法笔力强劲，后来用它来比喻对事物见解、议论的深刻。
谋字书法
书法构思谋篇的内容有书体、款式、行列、布白以及题款、钤印。
资料扩展：书法是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、阿拉伯书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。从广义讲，书法是指文字符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无形的舞；无图的画，无声的乐等。
2018年12月，教育部办公厅关于公布绍兴文理学院为书法中华优秀传统文化传承基地。2021年4月29日，中华人民共和国教育部经研究，决定成立教育部中国书法教育指导委员会。行书是在隶书的基础上发展起源的，介于楷书、草书之间的一种字体，是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。
“行”是“行走”的意思，因此它不像草书那样潦草，也不像楷书那样端正。实质上它是楷书的草化或草书的楷化。楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”。
草书是汉字的一种字体，特点是结构简省、笔画连绵。形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。有章草、今草、狂草之分，在狂乱中觉得优美。《说文解字》中说：“汉兴有草书”。草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。
楷书也叫正楷、真书、正书。从程邈创立的隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。楷书有楷模的意思，张怀瓘《书断》中已先谈到过。
六朝人仍习惯地用着它，例如羊欣《采》文，王僧虔《论书·韦诞传》中云：“诞字仲将，京兆人，善楷书。”那是“八分楷法”的简称。到北宋才以之代替了正书之名，其内容显然和古称是不一样的，名异实同和名同实异之例，大概有以上这些。
书法与做人
书法是一门修身养性的艺术，讲究气韵，力量，和总体的布局，写好字需要的静心，集中并且能和手中的笔合而为一，才能挥洒自如，因此好的书法反映能反映出做人的态度，心境和品格修养
书法与人生
书法对人生的一些启示 书法对人生的一些启示，都说字如其人，所以书法这个看似只是“写写字”的技能，的确可以在某些时候给人传达一种奇异的力量，为了让学习者拥有工整的字迹。以下分享书法对人生的一些启示。 书法对人生的一些启示1 从书法窥见“人生” 在2021年高考语文试卷中，“全国新高考Ⅱ卷”的作文命题引发了热议。该命题是经修改后的唐光雨的漫画作品，漫画中描绘的是“人”字的书法运笔图。 书法艺术，其实字如其人，书法中其实体现了做人的态度，核心还是在于做人。 逆锋起笔，藏而不漏。“逆水行舟，不进则退。”人生如几何，失意常有。罗曼罗兰曾说：“如果没有暗礁，便激不起美丽的浪花。”没有阻碍，便没有平博的意义所在，因为“得来全不费工夫”。“逆锋起笔，藏而不露”，就是人要持盈守虚，戒骄戒躁。 “藏”是中华书法启示我们的大智慧。不管是顺境起笔，还是逆势飞扬，都要注意“藏”起自己的锋芒，切不可刚愎自用，目空一切。奋发向上不能是“愤青”，不是愤世嫉俗;“发奋”不能是“发愤”。宁静方能致远。藏而不露，方能一鸣惊人。 中锋用笔，不偏不倚。“九层之台，始于垒土。”学习书法贵在坚持，以“咬定青山不放松”的态度，才学书的过程中才会“不偏不倚”。生而为人，无论是读书、做学问，亦或是工作，都应该“毕其功于一役”，做好当下每一件事情。大千世界，纷繁复杂。 为人者，当“一日而三省”，时刻反省自己的德行，在磨砺中淬炼勇于担当、乐于奉献、敢于胜利的坚韧品质。大道至简，行则将至。始终不出轨、不越界、不偏离，行稳致远。 停滞迂回，缓缓出头。常言道，“酒香不怕巷子深”“是金子总会发光”。做人如写字，厚积而薄发、悄悄地努力，待到出头时，定能一鸣惊人。 诚如，从《兰亭序》“群贤毕至，少长咸集”的欣喜、《祭侄文稿》“孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”的悲痛，到弘一临终写的“悲欣交集”，无不表现出活生生的灵魂与现实的对话，更映照出人生的哲理。中国哲学是中国人智慧的结晶，书法便是这种结晶的表现形式之一。 “粗缯布衣裹生涯，腹有诗书气自华”。学书法，不仅是学写字，更是学文化。书法教育不单单是书写的教育，更重要的是中华优秀文化的教育。 书法对人生的一些启示2 书法博大精深。它不仅是一门古老而奇特的艺术，而且能够启迪人生、丰富人生，更重要的是它所承载的是传统、精神和民族的特征。 俗话说：字如其人。不同的人写出的是不同的字，如：贤哲之士的字，温和醇厚；英雄豪杰的字，沉着刚毅；脱俗奇人的字，磊落洒脱；文人学士的字，清俊秀丽…… 智慧一：曲则全，枉则直 要想学写字，必先学做人。做书忌僵直之线，讲求一波三折。做人也是如此，直则易折。老子曾说过：曲则全，枉则直。为人处事，做人做书都要讲究艺术，讲究曲线美。曲能生气，也能贮气；曲则有情，曲则生韵。 汉武帝是*历史上很有作为且第一个使用年号的皇帝。他的奶妈，自以为是皇帝养母，故经常在外仗势犯事，汉武帝就要依法严惩。奶妈只得求助东方朔，东方朔说，这件事靠嘴巴讲是没有用的。于是他告诉奶妈，等皇帝下命令要办你，你被拉下去的时候，什么也不要说，但要走两步，便回头看看皇帝，走两步，再回头看看皇帝，切记你什么都不要说 或者还有万分之一的希望。当皇帝下令拉下奶妈时，奶妈照做了。东方朔站在旁边骂道：你这老太婆是不是神经啦，皇帝已经长大了，还要吃奶吗？你快走吧！东方朔这么一说，皇帝听了很难过，自省，结果将奶妈释放了。正是东方朔运用了“曲而全”的艺术，不仅救了奶妈的命，而且还消除了汉武帝后来的内疚之情。 曲直之间，“运用之妙，存乎一心”。直来直去，往往是行不通的。这和书法是一样的，“无往不复，无垂不收”，不能老是横和竖，不用“使转”。当然“使转”过了头，字中尽是些圈圈眼眼，就太俗了，人也就变得滑头滑脑了。 智慧二：平淡自然，宠辱不惊 书法在笔法上，讲求“藏头护尾，力在字中”，做人就要“刚柔并济”；讲求“入木三分，力透纸背”，做人要脚踏实地，一步一个脚印；用笔上要“藏露互见，方圆并备”，做人要能上能下，能屈能伸；结字上，讲求“重心平稳”，做人就要稳重，不要轻浮；结字要“点画呼应，顾盼有情”，做人要讲信任，和睦相处。 唐代书法家孙过庭在其著的《书谱》中说：“初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝；既能险绝，复归平正。”这段精辟的论述，不仅揭示了学书的道理，而且还讲出了人生哲理。学书有成的人，大都经历了“平正—险绝—平正”的这样一条艺术道路。做人也是如此，我们度过了规规矩矩的童年、少年，有时觉得生活无聊呆板也无可奈何； 到了意气风发的青年，始知自立自主，屡有奇想，敢做敢为，“初生牛犊不怕虎”，却有步入歧途的可能；到了阅世颇丰，思想成熟的中年、老年，则有看透，有彻悟，宠辱去留，无所动心，就有一种临风自笑的雍容。 一个人和一幅字一样，险绝已经做到了，还要复归平正。字不要过于巧，巧过了头就俗，字要求变，但不能求怪。人也不必“锦上添花”，要平淡自然，宠辱不惊，但要达到这种地步，的确不是一件容易的事。 有一个民间笑话，说的是一个老童生考状元，屡考不中。步入中年了，一次和儿子同科应考。一天，儿子看榜回来，高兴地敲门大叫：“爸爸，我考中了！我考中了！”老子正在关门洗澡，便在房内大斥道：“考中了，有什么了不起，有什么大惊小怪的`？太沉不住气了，大吼什么？” 儿子又轻声细语地告诉老子：“爸爸，你也考中了。”老子听了，高兴极了，欣喜若狂，夺门而出，大声呵斥儿子道：“你为什么不早说？”儿子一惊：“爸爸，你怎么不穿裤子？”…… 一个人要做到“宠辱不惊”，难啊！孟子说得好：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此为大丈夫也。一个人得意也好，失意也好，宠辱不惊，去留无意，总是那个样子，这是最高境界的修养。 智慧三：写自己的字，走自己的路 古人说：书品即人品。品味一幅书法作品，是能够从中看到书家的人格品*的。流畅的书写反映出随和与机灵的格；生硬的书写则表达出富有进取心和泼辣的风格；断续的书写说明直观感觉能力好；爱写草书则表明逻辑思维能力强；字里行间，间隔距离大，则意为害羞或格孤僻；笔锋上斜表现出感情奔放；笔锋下斜则为消沉和压抑的象征。 王羲之的行书，清风出袖，明月入怀，遒劲媚逸，萧散平和；颜真卿之书，雄劲独出，格力无纵；柳公权的字，筋张骨露，险中生态 书法对人生的一些启示3 自从自己办书法培训班以来，已有三个春夏，见过的学生成人很多，但归纳起来不过两种，一种是做事用心，不动声色，专注过程和细节的，另一种是急于追求结果，努力表现的。我在这几年里说过最多的话就是“书法是个奇妙的东西，当你专注结果，急于求成时，她便离你越来越远，当你专注于过程和细节时，她便紧紧跟随你迅速成长”很多人听了都若有所思的笑。 这很像人生，当你急于追求结果时，你会发现人生很无聊，因为死亡是结果，你大可直接从楼顶一头栽下，比如电影里[黑]帮老大常说的话“我不管你用什么方法，只要把钱弄来，我只要结果”那么你可想而知会是什么结果，那一定是没有结果，或是把自己结果。 而另一类则是听从我讲的每一个细节，比如笔画的书写方法，结字的方法，字与字的安排方法，然后他们用单纯的思想去接受，去练习，去证明我所讲的是否正确。这样的人总是有好的成绩出来，起初他们看起来似乎很傻很天真，就是一笔一画的练习 一个月过去了，两个月过去了，一年过去了，学友们惊奇发现他们一幅幅精神饱满气息通畅的作品出现在大家眼前，令学友们称奇！因为他们都是从零开始的，有的甚至从负数开始的。什么是从负数开始呢？那就是自己习字多年而不得方法，练就很多错误习惯的学员们，这样的情况多出于成人 这里又分两种：一种是经过学习和交流改变态度从零开始，抱着归零的心态认真做基础练习的。另一种则是夸夸其谈，其语言总以“我认为，我感觉”开头的，这样的人总是以各种理由和借口逃避基础练习，不耐烦练习笔画，不愿意做基础练习的。 我讲：”学书法第一步就是把“我想，我认为”这些词语从脑子里挖出来扔到垃圾桶里，也就是思想上要归零，你要学习东西就必须有归零的心态，就像品茶，你要想喝甘甜的第二道茶，就必须把不可口的第一道茶从杯子里清空，然后再倒入二道茶。
曾国藩论书法
曾国藩对自己儿子说：“熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。
根据曾国藩的家训内容从为人处世、从政治军、谨守家风、保养身心几个方面分类，并进行了详细的注释、翻译、评析。
常言道：“技能多并不能维持一个人的生计”，说的就是技艺要专的道理。我掘井很多却没有水可以喝，是不专的过失在起作用。各位弟弟无论如何都应当致力于专深一门学业，如九弟立志练书法，也不必完全抛弃其他方面。只是每天练习字帖之时，决不可不提精神，随时随事，均可接触体会。至于四弟和六弟，我不知道你们心里究竟有专一门学业的爱好没有
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