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心自在书法，自在书法作品欣赏
书法是中国传统文化的瑰宝，而心自在书法则是在传统书法的基础上融入了新的元素，形成了独特的艺术风格。心自在书法强调书写的过程中心灵的自由和舒展，主张倾听内心的声音，自由地表达思想和情感。作为文化艺术的一种表达方式，心自在书法作品给人以深深的触动和感悟。
心自在书法作品具有独特的艺术魅力，字迹流畅有力，线条舒展自如，给人以宁静和自由的感觉。在书写的过程中，书法家完全投入意境深远。通过心自在的墨宝，书法家分享了内心的情感和体悟，使观赏者感受到了一种心灵的呼应和共鸣。
心自在书法的作品主题广泛，既有对自然景物的描绘，也有对人生哲理的思考，甚至有对社会现实的反思。无论是山水画般的自然景物，还是对人性的深入思考，都通过书法作品得到了精妙地表达。这种自由表达的方式使书法作品充满了生命力和活力，引发观赏者对内心深处的共鸣和思考。
心自在书法作品的欣赏，不仅是欣赏一种艺术形式，更是对心灵的疗愈和启迪。在喧嚣的现代社会中，人们常常迷失自我，忽略了内心的声音和需求。心自在书法作品通过自由、舒展的线条和优雅的构图，唤起了人们内心的宁静和自由，让人们重新审视自我，找回内心的平衡与自在。
心自在书法的魅力在于它那种飘逸、自由的艺术形式，让人感受到了自由表达思想和情感的力量。通过心自在书法作品的欣赏，人们可以得到一种精神上的满足和心灵的寄托。心自在书法，不仅是一种艺术，更是一种生活态度和心灵追求。唯有放下束缚，倾听内心，才能书写出真正自在的书法作品。
心自在书法作为一种独特的书法艺术形式，通过自由的线条与优雅的构图，表达内心情感与思考，给观赏者带来心灵的满足与启迪。心自在书法作品的欣赏，使人们重新审视自我，找回内心的平衡与自在，成为一种心灵的疗愈和追求。让我们共同欣赏这种美妙的艺术形式，感受心灵的自由与流动。
心自在书法，自在书法作品欣赏
刘永发，男，1962年生，湖北随州市人，中国书法家国家考级注册教师，香港中国美术院士，国家一级书法师，随州市书协常务理事，湖北省书协理事；幼时虽父亲自指导初，高中时期，受国名党李连堂少将拜师学艺。2018年作品被《中国国际集邮网》发行并荣获中国书法艺术领军人物荣誉称号师法兰亭气妙韵 明月清风自逍遥——和刘永发老师谈书法"向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以致为兴怀"，痛快自在如阮籍，苏轼，徐渭者，方能以如椽之笔写淋漓之字，尝思天有好生之德，人有当尽之义，今欣闻刘永发先生师法兰亭序，明月清风自逍遥，此情不能自已者，唯羡刘永发先生淡然安详之挥洒。路漫漫其修远，意切切其绵长，会嵇山阴之兰亭，坐看云起，可悠然周旋于诗礼间，围炉夜话，亦可依水觞咏。欣赏刘永发先生书兰亭序，从"永和九年"始到"惠风和畅"止，洒洒落落，一笔一画，皆立守原轨，其行笔线条所赋予的质感，以其细腻和纯净再富其情景，当然除了技术问题，笔者更愿意将刘永发先生这种转向理解为一种追求自由之挥洒而又不失兰亭之法度，把风格的转变看做是艺术家真正开始自由地追逐心中之意趣的一种象征。纵观中国书法艺术，历来有多种表达形式，进而决定其艺术风格也必然是多种多样的，刘永发先生临兰亭竭力悟得书圣的姿态和状态，结合自身的书法意境和书圣的笔墨精髓，无论起笔方向，落笔轻重以及收笔和露藏皆极富个性变化，因而刘永发先生书兰亭序，临帖能入贴。书法的全部技巧都需要指向气韵。气韵的生发，则源于一位书法家的文修功底，也就是说书法家的艺术造诣需要依从于文学水准，这是历史书法大家为什么都是文学大家的原因。王羲之是大文人、欧阳询是大文人、赵子昂是大文人，傅山、董其昌、吴昌硕也都莫不如此。刘永发老师的翰墨功名，同样是源出文学修养的深厚。他的书法之所以盈溢文人气韵，就是因为他先行成为一名精通文章文人，他创书法培训班，把书法艺术的传承付诸实践。书法讲究传承，所以需要师益古风。书法同时需要创新，所以需要天才之功。他的书法源承碑帖，高古正泰为根本，同时又依个人才华的丰劲，在书法创新的道路上走得特别卓越。刘永发老师磨砺书法，极其重视碑帖之修。这就是他深谙书法文化，沿袭笔墨历史，从碑帖之中汲取精华，经由数十年的心追手临，劲修不止的功成造诣。我们从他的书法中，可以体验到笔墨传承的一品质感，正大气象，一目了然。他的书法笔法严谨，结体欹正，墨韵风流，章法疏阔，总是在用构造一首诗的情怀去意驱笔墨，疾涩恰当，缓驰和谐，劲笔时力透纸背，逸墨时玲珑云飞，笔墨的节奏感，合律生命的动态，字如龙腾，也如凤舞。和刘永发老师相识皆源于文化圈，在他艺术之路即将踏上新的征程之际，我在这里主要谈谈读他书作后的心得。好像有些文不对题，不过常言道字如其人，也算是在表述刘永发老师本人吧。在与古为友，尽情享受书法给自己带来快乐的刘永发老师想到了责任，想到了如何使书法这一艺术瑰宝传承光大。他建立了自己的“书法工作室”，开始课徒授业，后有开设永发书院教育，他想把他这些年来在书法领域摸索到的经验，留给下一代。在长期的书法教学实践中，教学相长，在培养国粹艺术人才的也给他自己的提升搭建了平台。在他的指导下，一批批小学生成为了父母和社会的骄傲，一批批高中生圆了自己上大学的梦，一批批书法爱好者少走了弯路，有所成就。 还多年连续为 老年大学等教授书法知识，组织书画艺术沙龙，面对不同层次的书法爱好者，讲技法，讲理论，讲实践， 讲艺术，讲做人，讲处世，深入浅出，触类旁通，他灵活生动的讲课风格，深受大家喜爱。如此算来，比先贤如何？人生苦短，岁月如梭，而立之于天地之间，在有限的时光里，竭尽全力把自己从事的工作做到精致，做到完美来展示生活芬芳的情愫和高雅的审美情趣，以及对人生的感悟和思考，欣赏刘永发先生的兰亭序，皆无不让人产生情感和价值观的共鸣，情怀与励志相映，如浓郁的诗情和意境，韵味悠长。
观自在书法欣赏
中国书法作为一种传统视觉艺术形式,具有视觉符号、 文化 符号的特性。虽然要附着于物质,但中国书法从根本上看应定性为客观间接存在。下面我带给大家的是阿弥陀佛书法作品，希望你们喜欢。 阿弥陀佛 书法作品欣赏 阿弥陀佛书法作品1阿弥陀佛书法作品2阿弥陀佛书法作品3 阿弥陀佛书法作品4 阿弥陀佛书法作品5 关于阿弥陀佛 阿弥陀佛(梵文：Amita`bha)为西方极乐世界(又称安乐世界，安乐刹，安乐处等)之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名Amitayus ，音译阿弥多廋，意译无量寿;梵名Amita^bha ，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。 阿弥陀佛成道之本缘，据《无量寿经》卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八愿。此后，不断积聚功德，而于距今十劫之前，愿行圆满，成阿弥陀佛，在离此十万亿佛土之西方(西方是指安稳、安养的意思)，报得极乐净土。迄今仍在彼土说法，即净土门之教主，能接引念佛人往生西方净土，故又称接引佛。阿弥陀三尊像通常以观音菩萨及大势至菩萨为其胁侍，而与此二尊并称为西方三圣。 关于阿弥陀佛，阿字之读音若依据我国辞典则为e音，若纯系依据梵文原音则为a音。据般舟三昧经卷上载，阿弥陀佛有三十二相，光明彻照，端正无比。另据观无量寿经之说，无量寿佛之身如百千亿夜摩天阎浮檀金之色，其身高六十万亿那由他恒河沙由旬。眉间之白毫右旋宛转，毫相之大小犹如五倍须弥山之高广;其眼清白分明，眼之大小犹如四倍大海水之纵广。其身有八万四千相，一一相中有八万四千好，一一好中有八万四千光明，遍照十方世界，摄于密教，以阿弥陀佛象征大日如来法身之妙观察智，称为甘露王。于金刚界曼荼罗中，称为受用智慧身阿弥陀如来，居于西方月轮之中央。其身黄金色，结三摩地印，种子为逳(hri^h!)，密号清净金刚，三昧耶形为莲花。于胎藏界曼荼罗中，称为无量寿如来，居于中台八叶之西方。其身为白黄色或真金色，闭目，身着轻衣，跏趺坐于宝莲上，结入定印。其种子为筟(sam!)，密号清净金刚，三昧耶形为初开之莲花。 阿弥陀佛，其名号梵音为 Amitāyus(无量寿)、Amitābha(无量光)，别名无量寿佛、无量光佛、观自在王佛、甘露王。密号为清静。他是西方极乐世界的教主，与观音菩萨、大势至菩萨合称“西方三圣”。 世尊(释迦摩尼佛)在《阿弥陀经》说“阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之明，千万亿倍。光中极尊，佛中之王!” 又在《观无量寿佛经》中说： “无量寿佛，有八万四千相，一一相中，各有八万四千随形好。一一好中，复有八万四千光明。一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。” 据记载，在很古的时候，他原是世自在王佛时的法藏比丘，受到世自在王佛的教化，自愿成就一个尽善尽美的佛国(极乐净土)，并要以最善巧的 方法 来度化众生，发了四十八誓愿，因此成就了他成佛的愿望，而成为阿弥陀佛，现在仍在弥陀的西方净土说经法，据说遇到他大慈光的人，能够避免一切痛苦。 记载阿弥陀佛 故事 的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至“阿弥陀佛”四字成为一般中国佛教徒间相互 问候语 。
自在书法作品欣赏
人生哪能多如意书法作品欣赏如下：
人生哪能多如意，万事但求半称心。这里的“半”字，可以说用得精妙。人生没有百分之百的圆满，总会留下无尽的遗憾。万事只求“半称心”，少一些盲目多一点自醒，才能更坦然地面对人生。“半称心”不是无奈和消极，而是一种豁达和智慧；自古人生最忌满，半贫半富半自安；半命半天半机遇，半取半舍半行善。半聋半哑半糊涂，半智半愚半圣贤；半人半我半自在，半醒半醉半神仙；半亲半爱半苦乐，半俗半禅半随缘；人生一半在于我，另外一半听自然。
拓展：
篆书是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字。在汉文字发展史上，它是大篆由隶、楷之间的过渡。篆书是最有内涵的，同样写起来也是最难的。
一幅名家的篆书作品，挂在墙上是，它是在动的。它起源很早，在书写的更迭之中，逐渐被人舍弃，但它依然用哪种深邃的内涵，灵动的线条表达古典的美，内心的美。
观心自在下一句
观人观心观自在，须善须慧须菩提。我们每一个人都有一颗心，心最喜欢管闲事了。你荣华富贵，我心生羡慕，但又不能拥有，就感到很不自在；你聪明伶俐，总是受人赞美，而我不能，所以心生嫉妒，也非常不自在。我们的心每天跟随世间不断地翻滚，起心动念；我们在得失、有无、是非、贫富之中，时而懊丧，时而快意，都非常地不自在。不能中奖，固然内心不自在；就是中了头奖，你能自在吗？光是一个“观自在”，就够我们一生学习的了。
我心常自在
意思：心似白云意如流水，白云飘荡本无根,流水奔息本无尽，追求一种无拘无束的胸怀，一种左右逢源的人生佳境。希望拥有了这种胸怀，就能超然于人世变迁、名利纷争之外，内心无牵无挂，开阔空明。也是一种无为之治的观点。
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