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庹氏书法网，夀的书法
庹氏书法网是一家致力于传承和推广中国传统书法文化的在线平台。作为该网站的核心理念，“夀”的书法艺术娓娓道来，展现出了中国传统文化的深厚底蕴与独特魅力。
“夀”是一个古老的汉字，意为“长寿”，寓意着人们对健康长寿的美好祝愿。而庹氏书法网以“夀”的书法艺术为主题，旨在通过书写这个富有象征意义的字体，传达出对生命的尊重和珍惜。
在庹氏书法网上，我们可以欣赏到一系列由书法家庹氏精心创作的“夀”的作品，每一幅作品都展现了独特的风格和韵味。通过观赏这些作品，我们能够感受到中国书法的独特之处——字迹工整、笔画流畅、意境深远。每一笔每一画都蕴含着作者的心境和情感，给人以美的享受和思考的空间。
除了展示作品，庹氏书法网还提供书法学习和交流的平台。无论你是初学者还是已经有一定基础的书法爱好者，你都可以在这里找到适合自己的学习课程和资源。
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庹氏书法网不仅致力于传承和弘扬传统书法文化，还注重创新和发展。在这里，你可以看到一些当代书法艺术家的作品，他们将传统与现代相结合，带来独特的书法风格和表现手法。这些作品既传承了传统书法的精髓，又展现了当代艺术的风采，为书法艺术注入了新的活力和魅力。
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庹氏书法网，夀的书法
湖南澧县西燕子山的传说。认为庹氏的先祖是春秋齐国齐悼公时的国相田乞。其子田常(田成子)在父亡故后继续为相,控制齐国政权, 并采取“宫变”,杀死齐简公,立齐平公,政权完全控制在田常手中。 到了田常曾孙田和时,于公元前391年，废黜齐康公,自立为君,史称“田氏代齐”。公元前386年,周安王诏示天下，承认田和为齐侯(以上参见《辞海》1980年版, 上海辞书出版社，1913页；《史记》卷三十二：《齐太公世家第二》；《史记》卷四十六：《田敬仲完世家第十六》。1988年版,岳麓书社/长沙出版社)。到了宋代，田氏后人早已没有王位了,但仍不乏在朝为官之人。 如宋徽宗时, 田和之弟的后人田亮的次子田熙（又说为田和之裔三十八代孙）就官至四川成都太守。 而田亮的长子田虎,本来袭爵在朝为官,但却干了谋反朝廷之事。其侄儿田良〖田熙之子， 生于宋神宗13年(公元1079年)，宋徽宗元年(公元1100年)20岁时, 曾任永定(今湖南张家界市永定区)都司之职长达10年,后退职入川侍奉母亲〗, 与母亲一起多次规劝，仍不听从。结果谋反失败，田氏一族遭到朝廷追捕抄斩，田虎全家被杀。田良为避杀身之祸，已提前更名为效微, 与母亲及其一家人从四川成都迁至湖南慈利县他原来作过官的地方附近（疑为澧县），并改田姓为庹姓。庹者度也，度虎必败之意。时间当在公元1121年前后(北宋宋徽宗时代，方腊、宋江等农民起义之时，“靖康之乱”—宋钦宗之前)，至今已有880余年了。
以上传说参见《江南庹氏宗谱》（庹名立编，1904年版）。
由此看来,庹姓始于田良，籍于湖南慈利, 是庹姓第一人。
我们湖北省随州市曾都区的洛阳、何店、大堰坡三乡镇，京山县以及由湖北随州洛阳东迁至安徽省的郎溪、宁国、宣城三县的庹氏, 原先就遵从此说。并认为庹姓的来历是：
田良更名为庹效微后, 共生四子：国震、国泰、国明、国清。其中国震(生于宋高宗元年,公元1127年)、国泰为庹姓，国明、国清之后人复姓田。国震一门在慈利传代至第十七世，有邦彦公长子庹锦袍,号五常，生于明嘉靖六年(公元1527年)，到明万历初年(公元1573年)46岁时，被朝廷派任“河南之阳卫指挥”。（注：卫，明朝兵制。明朝实行“卫、所制”，军队组织有卫、所两级。一府设所，几府设卫，卫设指挥使，统兵士五千六百人。河南之阳：今河南南阳地区。）
庹五常共生三子及收养一螟蛉子(义子)，是为庹万清、庹万贤、 庹万栋、庹万洪(义子)。庹五常任河南之阳卫指挥后, 将四子均从湖南慈利迁至随州(北楚随邑),屯田守城，史称“军户”。（ 注：军户，平时种田，田由国家分配或指定地方自行开垦，战时则奉命出征打仗。而平时则有二份人守城，八份人种田。）
据《江南庹氏宗谱(卷一).1904年版》记载： 长子庹万清迁居随南仙山后不久，又迁到“随南西乡庹家畈去了”，即是今大洪山一带。其子孙分布在今大洪山北的随州洪山、长岗、双河等乡镇，后代昌盛。三子庹万栋迁居随南仙山后不久，则迁到“随邑北乡去了”。（注：此两说今无人证、物证。）而次子庹万贤，则为随南仙山籍庹姓第一世祖。至修谱时(1904年) , 历330年（1574年—1904年），传十五世，存宗仲、宗礼、宗孔、宗国、宗先五公五门。 义子庹万洪亦同为随州洛阳籍一世祖，至修谱时，传十三世，存宗彻公一门。以上是为“宗”字派“老六门”。我们湖北随南仙山方圆六十里以及京山县、安徽省郎溪、宁国、宣城三县之庹姓, 均系“老六门”之后,“派行”相同。
查全国《庹氏族谱》(湖南版)，在田良的后人中没有庹五常这个人。庹五常是湖南慈利田虎的后人。
庹氏
关于庹(读tuǒ)姓起源，一直众说纷纭，疑云莫辩。一说庹姓出自熊姓，为颛顼高阳氏的后裔；一说古代有掌度是衡的官员，其后以官为姓，为度氏，后部分因故改庹氏；四川庹氏族人认为庹姓发源于古巴蜀，原为度姓，由古巴人(賨人)七姓之一，于宋元之交改姓而来；湖南庹氏族认为庹姓源于田氏，明洪武三年大庸土家族土司田虎作乱，事败后其长子田宗朝避乱由田改庹。但综合各地传说，庹姓族属为土家族无疑。由于历史上土家族长期隐瞒民族成份，庹姓散至各地后，大部分已定为汉族，只有在湘鄂渝黔交界地区的庹姓被界定为土家族和苗族等少数民族。
庹姓的起源一直众说纷纭，但现代研究者一般认为庹姓族属为土家族(古巴人后嗣)无疑。由于历史上土家族长期隐瞒民族成份，庹姓散至各地后，大部分已定为汉族，只有在湘鄂渝黔交界地区的庹姓被界定为土家族和苗族等少数民族。如今庹姓分布于四川、重庆、湖南、湖北、贵州、云南、河南、陕西等省，据考证，大都迁徙自四川。如庹守珍、庹守珠于明洪武二年奉朝廷之命自四川来湘西北征蛮，后定居于湘西并散居各县，成为慈利、澧县等地庹姓始祖；湖北松滋、保康，河南南阳，云南大关等地庹姓为庹五常直系后裔；湖北郧阳庹姓为四川重庆府某支庹氏来鄂后落业入籍等。目前庹姓人口没有进入全国前300位。庹姓，分布于四川、重庆、湖南、湖北、贵州、云南、河南、陕西等省。湖北松滋、河南南阳、湖北保康、云南大关等地庹姓是庹五常的后裔。
庹氏合谱字辈：中和肇位育，孝友达治平，品泽经书韵，勤联雅颂声，吉庆昭令绪，仁寿兆佳征，祚业宜同懋，君恩定久承，才高超圣杰，忠勇耀常伦，紫阳熙本固，松刚笃佩青，怀浩科延举，勋厚思源珍，精武崇关岳，乐善福隆鼎。湖北南漳庹氏字辈：之元均启。世仕志明先，宽于正昌前，家修善齐计，德泽永万年。重庆某支庹氏字辈：胜天文英孔，先师道四远，国正平安顺，富贵荣华全。四川蓬安庹氏字辈：国人正有万，顺昌显家庭，世代荣华庆，永文朝邦定。
·庹氏发源于古巴蜀，原为度姓，为古賨人七姓之一，于宋元之交改姓为庹。 ·四川庹姓均是古賨人原驻民，即川中所谓“古老户”，今四川内江、自贡、广安、达州、南充、宜宾及重庆彭水、酉阳、铜梁、合川、大足、涪陵等地庹姓均为该支，贵州各地散居的庹姓大都是从四川重庆迁入。 ·全国庹姓大部分均为自四川外迁发展而来。湘西庹姓为庹守珍、庹守珠后裔，而庹守珍、庹守珠是于明初自四川到湘西北征蛮而入籍；湖北松滋、河南南阳、湖北保康、云南大关等地庹姓是庹五常直系后裔，庹五常应是四川庹姓一支，以军功发迹磁州后又任河南南阳卫指挥史。 ·郧阳庹姓根据大用公碑文及有关墨谱记载，应是自四川重庆府某地来鄂后落业入籍。 ·大庸庹姓可能是本地田姓改姓而来，永顺、秀山、恩施等地庹姓为大庸庹姓外迁散居
夀的书法
“寿”字的甲骨文（是“卐”的一半，是“卐”的简写形式，表示无限延伸）+（夕，即“肉”，借代身体）+（夕，即“肉”，借代身体），表示肉身长久延续。
金文在甲骨文字形基础上加“老者发髻”（即老字），表示年老但生命长久持续。有的金文加“口”（道贺），表示向长命老人道贺。有的金文加“又”（操持），表示手奉礼物，为长命老人庆贺。有的金文加“口”、加“又”。扩展资料
组词
1、寿宴（shòu yàn）
【意思】：指宴席，无论古今中外，皆有为老人祝寿的传统，风俗因地而异，但都会大宴宾客，成为寿宴。
【例句】：我昨天参加了爷爷的寿宴。
2、寿命（shòu mìng）
【意思】：人的生存的年限。也比喻一切事物存在或使用的期限：女人的平均～比男人长。延长机器～。
【例句】：我们人类的寿命也是有限的。
3、高寿（ gāo shòu）
【意思】：长寿，是敬辞，用于问老人的年纪。
【例句】：老大爷高寿啦?
4、寿礼 （shòu lǐ）
【意思】：指祝寿的礼节；祝寿的礼品。
【例句】：爸爸妈妈在准备姥姥的寿礼。
酹字书法
这句诗的意思是人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。一尊还（huán）酹（lèi）江月：古人祭奠以酒浇在地上祭奠，这里指洒酒酬月，寄托自己的感情。尊：通“樽”，酒杯。
该句出自《念奴娇·赤壁怀古》，是宋代文学家苏轼的词作，全词原文如下：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
白话文释义：大江浩浩荡荡向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄人物。那旧营垒的西边，人们说那就是三国周瑜鏖战的赤壁。陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪。雄壮的江山奇丽如图画，一时间涌现出多少英雄豪杰。
遥想当年的周瑜春风得意，绝代佳人小乔刚嫁给他，他英姿奋发豪气满怀。手摇羽扇头戴纶巾，谈笑之间，强敌的战船烧得灰飞烟灭。我今日神游当年的战地，可笑我多情善感，过早地生出满头白发。人生犹如一场梦，且洒一杯酒祭奠江上的明月。扩展资料
创作背景：这首词是公元1082年（宋神宗元丰五年）苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。来到黄州城外的赤壁（鼻）矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下此词。
词分上下两阙。上阙咏赤壁，下阙怀周瑜，并怀古伤己，以自身感慨作结。作者吊古伤怀，想古代豪杰，借古传颂之英雄业绩，思自己历遭之挫折。不能建功立业，壮志难酬，词作抒发了他内心忧愤的情怀。
上阙咏赤壁，着重写景，为描写人物作烘托。前三句不仅写出了大江的气势，而且把千古英雄人物都概括进来，表达了对英雄的向往之情。假借“人道是”以引出所咏的人物。
“乱”“穿”“惊”“拍”“卷”等词语的运用，精妙独到地勾画了古战场的险要形势，写出了它的雄奇壮丽景象，从而为下片所追怀的赤壁大战中的英雄人物渲染了环境气氛。
下阙着重写人，借对周瑜的仰慕，抒发自己功业无成的感慨。写“小乔”在于烘托周瑜才华横溢、意气风发，突出人物的风姿，中间描写周瑜的战功意在反衬自己的年老无为。“多情”后几句虽表达了伤感之情，但这种感情其实正是词人不甘沉沦，积极进取，奋发向上的表现。
龢字书法
不能，现在的书法家有时将“和”书写成“龢”，主观上认为这两个字是可以互相替代，其实是不可以互相替代。
“龢”与“和”是两个不同的字，这两个字的字义既有相同意思的部分，也有不同意思的部分，所以不能互相替代。
中国书协有规定：
一、书写古代诗文者，应注意使用权威版本。
二、评审中，加强对书写内容、文字正误、字法规范的审查。提倡文化内涵，注重文字规范。自作诗文优秀者，在同等艺术水准情况下，优先入展。
按中书协的要求，结合上文，书法家在书写古代诗文时，要选择使用权威版本，在遇到“和”或“龢”时，按原文写法书写，不得更改。书法家既不可以将原文的“和”写成“龢”，也不可以将原文的“龢”写成“和”。如果书法家将原文的“和”写成“龢”或将“龢”写成“和”，则定性为写别字。
至于自作诗文，书法家要正确使用“龢”与“和”。“龢”字现在除在“姓氏人名”使用外，其他地方不再使用。在自作诗文中，书法家若引用的原文涉及到“龢”或“和”时，按原文写法书写，不得更改。一旦更改，就成写别字。
书法家在创作书法作品时，无论字体是选用简体字还是选用繁体字（繁体字在书法范畴中允许使用，但在使用中，繁体字也要遵从简体规范字的法则），在遇到“和”或“龢”时，一律都应按上述方法来使用、书写。
扩展资料
龢[hé]
字义：
龢，调也。读与和同。——《说文》。段玉裁注：“经传多借和为龢。”
正六律，龢五声，杂八音，养耳之道也。——《吕氏春秋》
其终也，广厚其心，以固龢之。——《国语》
“龢、和”异字（异义，同音）。
“龢”的本义为“ 调也。从龠禾声。读与和同。”“调”的意思是指：古人制造新龠时，将依样（龠样）而造，并以龠样为“标”，定正新龠的乐调，校准（龢）新龠的声调的一系列过程。简单点说：指“依样制新龠，依样调新龠的声”。
“龢”今仅可用于“姓氏人名”或出现于引文。
“和”的本义为“相譍也。从口禾声。”这个世人没争议。
“龢、和”二字的关系：就是“龢”在上古时有用“和”通假（同音异字的通假）。“龢、和”二字在汉字使用的竞争中，“龢”竞争不过“和”，“龢”的使用被“和”边缘化（但不死，今仅靠“姓氏人名”用字存活）。含“龢”字的词对应被含“和”字的词先被通假，后被取代。
文献中“龢、和”一律固化。引用时按原文引用，不可私自更改。
参考资料来源：百度百科-龢
参考资料来源：中国书法家论坛-龢与和
关于“庹氏书法网，夀的书法”的具体内容，今天就为大家讲解到这里，希望对大家有所帮助。
