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书法家德，德字的行书和草书写法
书法家德，集德行与书法于一身，将德字的行书和草书写法发扬光大。下面将为大家介绍德字的行书和草书写法。
行书德字要求端庄稳重，字形方正，笔画清晰，线条流畅。在书写时，一定要注重用笔的力道和笔势的韵律。以一横为底，以中间的竖撇为主干，再加上上下两点，形成基本的结构。从主干的上方和下方分别向外展开，形成两个左右对称的折笔，表示德字的包容和广阔。用适当的力度书写撇，使整个字体更加饱满。整个字形要求稳重大气，给人以庄严肃穆之感。
而德字的草书写法则更加随意灵动，注重笔触的变化和笔画的快捷。在书写时，要以略带弯曲的横线为基础，下方再书写一竖，表示德字的总体结构。以顺势的弯曲线条书写撇，形成整体的字形。草书德字注重笔势的纵横交错，力求一气呵成，给人以轻盈活泼之感。
无论是行书还是草书的德字，都需要书法家德的深厚功底和独到造诣。书写德字，不仅仅是对字形的追求，更是对德行的呈现。只有将德字书写得相得益彰，才能让人们在欣赏书法作品的同时感受到书法家德对德行的追求和对社会风气的引领。
书法家德，德字的行书和草书写法，既体现了传统书法的严谨和庄重，又展示了草书的灵动和创新。无论是行书还是草书，书法家德都将其发扬光大，以德字为媒介，传递着一种崇高的情操和追求。通过书写德字，书法家德展示了自身的德行风采，也启迪着人们对德行的思考和追求。
书法家德，德字的行书和草书写法
书法家:叶德贵
书法家彭德明
-书法家周德
知名书法家马德印
书法家侯德
著名书法家华人德
书法家代志德
书法家刘志德
书法家
郑德山
书法家刘德绍
秦德荣
好学的书法家
傅德荣书法………………
德才兼备书法
在中国五千年的历史长河中，有无数人得以留名于世。其中不乏几个能够名垂史册的“才女"。中国历史上赫赫有名的四大才女有蔡文姬，李清照，周文君，上官婉儿。这些红颜在中国古代历史上产生了重大影响。首先我们说起卓文君，首先想到的便是其与汉代著名文人司马相如的一段刻骨铭心的爱情故事。至今仍被人们津津乐道。而朱文君本人姿色娇美又精通音律，善于弹琴。在文学方面也有造诣，比如《白头吟》。卓文君为四川巨商卓王孙之女。其家也经营得当，成为当地巨富。她16岁时便嫁人，几年后丈夫过世便返回了娘家居住。蔡文姬。东汉大文学家蔡邕的女儿。早年嫁于卫仲道。在其丈夫死后，后又因匈奴入侵被掳走嫁给匈奴人。并生育有两个儿子。后来曹操统一北方后用重金将其赎回，并让她嫁给了董祀。他也擅长文学，音乐以及书法。“文姬归汉"的故事在历朝历代被广为流传。在董祀犯了死罪后，蔡文姬又找曹操求情，最终曹操被蔡文姬感动赦免的董祀。关于蔡文姬的记载并不多，因此其何时去世也不得而知。上官婉儿与李清照同样擅长辞赋。上官婉儿深得武则天欢心又参与政务，权势逐渐提升。而李清照被誉为“千古第一才女"。她的前半生的生活大多悠闲自在，而后期多悲叹身世，情调感伤。著有大多词章。
德字田楷
学田楷的人大多是自学，没老师教才学的田楷，没有老师带，跳不出去很正常，当然二田两兄弟挂羊头卖狗肉这点还是得批评的，对于初学者，要做的应是引导，而非让人家学某碑某帖。其实就是二田自己，其实反而对自己的书法都是这个态度，甚至都不是他们自己谦虚，而是他们对自己的水平态度有个很客观的认识，反倒是无脑黑和粉胜黑的太多了。
我走出田楷陷阱的时候，欣喜非常，庆幸自己的努力，日常致力于反田。时间久了，开始觉得初学那几年可能不算什么，谁都是慢慢学会的。但是看了你的分享，想想那几年笔法上和审美上的转变，做的那些努力，遇到的机遇，不是随便哪个自学者都能有的。从田那里拿来的一知半解，天天臧否古今人物，还是挺难受的。取法乎上，仅得乎中。练字的难道不知道田英章和欧、虞、柳、赵差距多大吗？何况上面还有二王、颜、米呢。人田英章自己也强调了一定要多临古帖，自己只敢充当一个垫脚石而已。没人让你去学他，要怪只能怪自己，和田英章无关。
学我者生似我者死，师傅领进门修行在个人，这些话看过些书的人都懂，人家给你分享经验，带你入门，告诉你这么学这么练大概会是什么样就已经是功德了，自己有追求怎么钻研是自己的事，还能怪别人误你。说这种话的人是觉得自己天生书圣还是怎么的。因为没有极端完美的比例，启功先生的黄金比例结构也不敢说是极端完美的啊。不同结构处理方法都有它的曼妙，有的清奇，有的挺拔，有的端重，有的空灵。学书五载九成宫入门，临过智永，文征明，写过田字。我觉得田的字来说在严谨性胜过大部分人，甚至很多古人…楷书较真书求的就是真，任何基本功的懈怠都会明白白体现在细节处。诚然字结构可以写出很多种架构和组合的方式，而且都会好看，但这是一个牵一发动全身的工程，一个书写上的变化，可能要好几个笔画来调整，保证整体结构的匀称和自然，这也是楷书严谨性的根本，书写前应该心中有数，文中提到的这些书法家，有些在这点做得很好，是好字，有些则是胸中无字，随意发挥，如果你认为这种自由是楷书真义，我无话可说。文中反复提到一个笔锋没有铺开，但你放的这些图片很多笔锋铺开之后收不回来，看看在勾画，藏锋，露锋这些细节上的处理，挑的不坚决，藏得不巧妙，露得太直白，我都能想象到写这些细节的时候书者的用笔状态和心理状态，如果这些人当初在入门阶段打基础的时候严格一些，在严格一些，我想不会这样。另外我要说书法学来是用来写字的，什么体现个性，自由洒脱，寄托感情，这些虚无缥缈的东西都是虚的，古人人学书法的目的就是写字，他们在大量的书写实践中，不断调整自己的笔画结构，形成了独特的个人风格，这种风格大多体现在章法上，古人更推崇这种整体风格差异带来的视觉享受，如果单字推敲，古人的字也没很多不完善的地方。
田字在单字结构和笔画作用上做到了近乎完美，这也是很多初学者觉得田字比其他书体好看的一个重要原因，也因为近乎完美不需要学书者太多的改变，大概批这田字印刷体也由此而来吧。你写这么多，大概就是想让大家知道，田字以外还有其他很多好看的字，你大可以贴上各种书体的字来仔细分析这字好在哪儿，从笔法到章法到各种书写细节的讲究说的有道理大家自然会认同，在这放一幅字，然后让大家看，看不出好在哪儿，然后就是大家欣赏水平有问题，这种不负责任的态度不是一个严谨的书法人应该有的，书法评论无论是褒奖还是批判真的沦落到不提田都无法表达观点的地步了吗？
只能说田书是追求了一种符合大众审美的结构比例，然而笔画缺乏变化行笔缺乏连贯不是由他的结构决定的，而是由个人对碑帖的理解与审美追求和书写习惯决定的。说实话我作为外行人，一开始是田的拥趸，但很多理性批评，的确让我认识到字与字，笔画与笔画的连贯性，田楷确有欠缺。然另一方面，个人认为很多批评提到的“书法表达感情”一说，必须建立在技法的基础上，而田楷将笔画结构完全公式化的表现方式，显然是技法的炉火纯青，发挥稳定可以说当世能出其右者屈指可数。从单字割裂地看，欧阳修原帖也有数个字是丑的，但放在一起，整体的美感却非田楷可以比拟，因为他的字是有笔意的，更高出一个境界。所以我认为如果要批评田先生没有达到大师的高境界，那是令人信服的，他有的是九成的技法少的是一成的顿悟，但被他批评的众人，往往是九成的技法不足而强推那一成的顿悟，遂成丑书。找喜欢的风格可以靠多看看，和听音乐一样的，没听过的歌随便听听看，喜欢继续听不喜欢扔一边，指不定哪天一时兴起再听又会砸吧出新的感觉。至于两种书风杂糅，建议在已经深度掌握了你想混合的书风，这样也能整出不俗的新花样，不然就可能把说唱玩成鼠来宝，哥特玩成葬爱家族了。可以找老师帮你把把方向盘，倒不是说控制你往哪边杂，而是把握一下逼格……欣赏田和学田不会出现这样的问题，但那些田楷忠实拥趸很容易出现这样的问题。其实只学某个人的字体都会有这样的问题，只是没有了解书法史和广泛浏览各种书体就去学田的人太多了，这些人成为忠实拥趸后，眼里就放不下别的书法审美风格，喷书法家“丑书”的最多的也是这些人。
学书法就好好学，俱收并蓄，不要盲目排斥。田氏的字如何且不论，网上的饭圈文化我觉得恶心，不是肉麻吹捧就是无脑排挤，和我们的传统精神格格不入。你认为谁的字哪里有缺点就直接指出来，就事论事，实事求是，大家可以共同研究，共同进步，你拉着整套中国书法史来反衬某一家，这是非常无聊的行为，王羲之都经不起被这样搞。
以德字为主题的书法作品
廉洁为主题的书法作品：
1、陈一江《墨梅》。
我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕，不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。2、周益平《处世》。
有德言能立，无求品自高，做人常律己，正气贯云霄。3、文京平－《墨梅》。4、杨钒－《墨梅》。5、周歌－《赠曾志》。
德字的行书和草书写法
德字的行书和草书写法如下：
1、甲骨文。2、金文，篆书，隶书。3、楷书，行书，草书和标准宋体。我们从当代印刷体、电脑体中一眼看出，“德”字的“心”上面有一横，似乎没什么争议的。我们在字帖里或观赏书法作品的时候，所看到的“德”字却基本都是没有横的。“德”字的写法，字中少一横或多一横，其原因并不简单，它反映了这个字在我国文字书写史中的演变过程。除甲骨文较难搜索外，“德”字最早的写法，见于周代的青铜器《麦彝》，“双人旁”的半边，只写个“四”字，上无“十”下无“一”无“心”。
在西周晚期的《毛公鼎》中，其写法已与后代的写法相近，但“德”字中间无一横。这种写法从先秦至汉魏六朝至隋至唐初，在大篆、小篆、竹简、帛书以及汉隶、魏碑中，“德”字中间无一横的写法都一贯未变。
唐高祖李渊曾写过一篇《为男世民祈疾疏》，其中“合家大小福德”的“德”字中间即无一横。此碑文拓片现收入《中国书法史国录》中。从历代经典书法碑帖中发现，楷书偶有横画（比如颜真卿等），行书几乎见不到有横。可见，“德”字中间多写一横，在唐中期始见。唐代大书法家李阳冰，学秦小篆变势变体，在他书写的篆书《千字文》中，“德建名立”的“德”字，在字中间添写了一横。
这是“德”字有一横的始见。李阳冰这个“小动作”，可视作“始作俑者”，不久书法家史惟则在《荐福寺碑》中，
“德”字也加了一横。于是，中唐时期，篆书中出现了 “德”字加了一横的写法，只是书法中出现标新的异体，在典章文献中并不通用，如唐碑《郭府君墓志碑》，字体为楷书，写“大唐武德七年”，“德”字中无一横，可认为这是唐代通行文字书写的范例。
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