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书法耆宿，归庄书法
书法，作为中华文化的瑰宝，是中华民族的独特艺术表达方式。几千年的历史长河中，无数书法耆宿为我们留下了宝贵的艺术遗产。他们用笔墨书写了自己的人生，也书写了中华民族的辉煌。
在众多书法耆宿中，当属庄熙。庄熙，字子申，是晚清著名书法家。他精通楷书、行书、草书、金文，尤擅篆刻。他的书法作品，字体端庄秀丽，气韵独特。他的书法艺术融合了前人的长处，又有自己独特的风格。庄熙的书法作品传世至今，被后人誉为“庄体”。
庄熙不仅在艺术上有卓越的成就，更在精神上有独特的追求。他主张“山水人文一体”的艺术观念，认为艺术要与大自然、人文环境相融合，才能真正表达出内在的意境。他的书法作品，无论是山水诗词还是人物佳话，都富含着深厚的文化内涵和思想情感。
庄熙的艺术追求和造诣，给后人留下了宝贵的精神财富。他的书法作品激发了后人对艺术的热爱和探索，更启发了他们对生活和世界的思考。庄熙所倡导的“书法即人生”理念，告诉我们书法不仅是一种艺术表达方式，更是一种生活态度和修身养性的途径。
书法耆宿，归庄书法。庄熙的书法作品不仅代表了他个人的艺术成就，更体现了中国书法艺术的卓越与深远。他的作品传承了中华民族千年的文化传统和精神智慧，为我们提供了一面镜子，让我们看到自己的历史和文化根基。通过欣赏庄熙的书法作品，我们不仅能感受到艺术的美感，更能体验到中华民族的文化底蕴和情感共鸣。
书法耆宿，归庄书法。庄熙是中国书法史上的一颗璀璨明珠，他的艺术成就和精神追求为我们树立了榜样，激发了我们对文化艺术的热爱和探索。让我们怀着崇敬之心，继续传承和发扬中华文化瑰宝，将书法的精神财富传递给更多的人们。
书法耆宿，归庄书法
宣坚毅（1963年出生-），字居易，别署智光居士，斋号亘通书屋主人，沪上书画家、篆刻家。华东师范大学比较文学与世界文学研究生毕业。现为华东师范大学孟海印社副秘书长，华东师范大学 国际汉语文化学院客座（传授书法篆刻艺术），作品被收入《上海书画篆刻家名典》。於上海西冷印社润格挂牌治印。师承中国冷月画派第二代传人陶为浤先生、沪上书法耆宿高式熊先生、蘇春生先生等海上名家研习中国书画、篆刻艺术。书法苍劲古拙，笔力浑厚，且四体皆能，尤善篆隶书及北碑。印宗秦汉并长期潜心学习历代名家，取法秦汉印之心得，食古而化，自得面目。
印稿付梓，了去一桩心事。区区不善文辞，谨以林子序先生的序言作为拙作的介绍。
左上为顾振乐先生题词，左下为刘小晴先生题词右一为伏文彦先生题词，右二为吴建贤先生题词
左为陶为浤先生题词，右为张大根先生题词《宣坚毅印稿》即将付梓了，这是海上印坛一件值得庆贺的事。坚毅君这部印稿的问世，是他对自己多年勤耕印田艰苦历程的检阅：从追秦摹汉、遍临古玺的基础磨砺，到沉耽明清流派印文、刀法、边款的多视觉探索，乃至深得近现代海上诸家法乳的滋养……坚毅君已初成自家面目，正一步一个脚印向金石篆刻的高峰挺进。坚毅君这部印稿的问世，是他对自己多年涉足印坛，於方寸间分朱布白、纵放才思的创作成果的一次梳理：删繁就简，去芜存菁，让前行的目标更加明晰坚定。坚毅君擅书，四体皆能，书与印相辅而生异趣：其楷，意出北碑，故其印文庄穆、线条凝重；其隶，意出礼器，故其印面虚和而不失朴厚；其篆，意出散鬲，故其古玺章法灵动，深得穿插挪让之旨。加之间或借有封泥的宽边，间或杂糅汉画像砖的静雅，印文或粗放、或细腻；或律动、或沉静，坚毅君将其组合得如此变化多端、瑰丽奇美，让整个印面绽放着千姿百态的篆形丰采。坚毅君这部印稿的问世，是他对恩师亲长的一次充满自信的汇报，是他与同道艺友的一番坦诚交流的对话，是他给学生弟子的一本倾心诲人的教材。作为孝子的坚毅君的这部印稿足以告慰其母的在天之灵。坚毅君是一位温厚低调的学者型艺术家，是金石学、篆刻学理论的践行者。他同他的名字一样坚毅，多年来坚强地与病魔抗争，以异乎常人的毅力完成了这部印稿。我为他的坚毅顽强所感动，故乐意为他的这部印稿聊书数语，表达我对他的尊重，亦顺致我的贺忱。一枝堂林子序 己亥暮春於上海 有诗云“祗有案头翻笔墨，老翁仿佛似童儿”，余亦愿如此，日久愈乐在其中。
庾翼书法
翰墨趣谈·庾翼 《庾翼》：庾翼(305—345)，东晋书法家。字稚恭，鄢陵(今河南)人。官车骑将军。是书法名家庾亮的从弟。其家三代善书，有庾亮、庾怿、庾翼、庾准，时称 “四庾”。庾翼书法少时与王羲之齐名，颇受时人推重。《书品》称其书“声彩遒越”。《书后品》称其“章草颇推笔力，不谢子真，不愧名家”。作品有《故吏帖》。 家鸡野雉 王羲之虽然是中国书法史上成就最为卓著的书法大家，并被后世誉为“书圣”，但在他年轻的时候，书法艺术并不是最突出的，据说和他同时代的庾翼就曾胜过他。关于这点，还流传着一段“家鸡野雉” 的故事呢! 庾翼的书法，颇有“家学”渊源，在当时名气比较大，他最突出的是章草书法，很为时人所推重。但庾翼很看不起王羲之的书法，他认为王羲之书法粗野、鄙俗，登不了大雅之堂，甚至将之比作“野雉”，而把自己的书法称为“家鸡”，颇有自我欣赏、自我陶醉的意思。庾翼还责怪当时很多人不爱“家鸡”，却爱“野雉”。言外之意，就是这些人不拜他为师，却专学王羲之的书法。这话当然传到了王羲之耳中，但他并没因此而气馁，相反却发奋习书，加倍用功，用勤奋努力来回应庾翼。 后来，很偶然的一次机会，王羲之用草书写给庾亮的一封信，被庾翼看见了。他十分惊讶，他没想到王羲之的书法进步这么大，心里很是钦佩，于是特意写了一封信给王羲之，表达了自己的歉意。他在信中说： “以前我保存有汉代大书法家张芝的十幅章草书法，但过江的时候，不小心弄丢了。我好久都闷闷不乐，感觉十分可惜。我从我哥哥庾亮那儿见到了你写的草书，真是妙极了! 真好像张芝再生，我不能不为之赞叹，为之倾倒! 我以前对你有些过分，还请你多多见谅! ” 《故吏帖》 (局部) 晋 庾翼
禅师书法
（隋）智永、（唐）怀素、（唐）高闲、（唐）空海、（宋）大慧宗杲、（宋）无准师范、（宋）圜悟克勤、（南宋）虚堂智愚、（元）清拙正澄、（元）中封明本、（元）一山一宁、（元）了庵清欲、（明）担当、（明）憨山、（明）破山明、（清）八大山人、（清）弘仁、（清代/日本）良宽、（清）髡残、（清）石涛、（近代）李叔同 （隋）智永 智永，僧法极，字智永，王右军七世孙，右军第五子徽之之后，号永禅师，山阴人。 智永善书，书有家法。 智永还将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存，云门寺有书阁，智永禅师居阁上临书20年。 （唐）怀素 唐代人，字藏真，僧名怀素，俗姓钱，汉族，永州零陵（湖南零陵）人。 幼年好佛，出家为僧。 他是书法史上领一代 *** 的草书家，他的草书称为“狂草 ”，用笔圆劲有力，使转如环，奔放流畅，一气呵成，与唐代另一草书家张旭齐名，人称“张颠素狂” 或“颠张醉素 ”。 （唐）高闲 僧。 乌程（今浙江湖州）人。 克精书字，宣宗（八四七至八五九在位）召对，赐紫衣。 后归湖州开元寺终焉。 闲尝好以白纡书真草，为世楷法。 其书出于张颠（旭），在唐得名甚显。 尝草书千文于楮纸上，又书令狐楚诗，真迹石本在湖州。 《高僧傅、宝章待访录、广川书跋》 （唐）空海 于公元804年到达中国，并在长安学习密教。 806年回国，创立佛教真言宗(又称“东密”)。 著有《文镜秘府论》、《篆隶万象名义》等书，保存了不少中国文学和语言学资料。 （宋）大慧宗杲 俗姓奚，宣州（安徽）宁国人。 宋代临济宗杨岐派僧，字昙晦，号妙喜，又号云门。 （宋）无准师范 名师范，号无准，俗姓雍氏，四川梓潼（绵州梓潼县治）人。 年九岁就阴平道钦出家，绍熙五年（1194）受具足界，庆元元年（1196）于成都正法寺坐夏。 （宋）圜悟克勤 宋代高僧。 俗姓骆，字无着。 法名克勤。 崇宁县（今成都郫县 唐昌镇附近，北宋末年属彭州）人。 先后弘法于四川、湖北等地，晚年住持成都昭觉寺。 声名卓著，皇帝多次召其问法，并赐紫衣和“佛果禅师”之号，后又赐号“圆悟”，去世后谥号“真觉禅师”。 （南宋）虚堂智愚 著名禅僧。 虚堂智愚16岁从普明寺僧师蕴得法，是临济宗第四十代。 先后住育王，净慈，径山等寺院，道倾东南，僧徒众多。 后受高丽国王延请居住高丽八年。 （元）清拙正澄 也称正澄和尚，中国元代福州人，俗姓刘氏。 十五岁出家，受戒于福州开元寺。 （元）中封明本 元朝僧人。 俗姓孙，号中峰，法号智觉，西天目山住持，钱塘（今杭州）人。 明本从小喜欢佛事，稍通文墨就诵经不止，常伴灯诵到深夜。 24岁赴天目山，受道于禅宗寺，白天劳作，夜晚孜孜不倦诵经学道，遂成高僧。 仁宗曾赐号“广慧禅师”，并赐谥“普应国师”。 憩止处曰幻住山房。 （元）一山一宁 自幼出家，先于邑之浮山鸿福寺师事无等慧融，学临济宗大慧法系禅法。 （元）了庵清欲 元代僧人。 台州（浙江）临海人，俗姓朱。 字了庵，号南堂。 以墨迹扬名海外。 （明）担当 名普荷，又名通荷，字担当。 云南晋宁人，俗姓唐，名泰，字大来。 （明）憨山 明代高僧，俗姓蔡，名德清，字澄印，号憨山，又称憨山大师，全椒古蔡浅人（今安徽和县绰庙先锋村）人。 （明）破山明 俗姓蹇，名海明，号旭东。 四川大竹县人，万历四十四年（1616年）出家为僧。 天启三年（1623年）赴浙江宁波天童寺拜密云为师，受其嫡传。 （清）八大山人 明末清初画家，中国画一代宗师。 本名由桵，字雪个，号八大山人、个山 、驴屋等，汉族，江西南昌人。 明宁王朱权后裔。 明亡后削发为僧，后改信道教，住南昌青云谱道院。 擅书画，花鸟以水墨写意为主，形象夸张奇特，笔墨凝炼沉毅，风格雄奇隽永；山水师法董其昌，笔致简洁，有静穆之趣，得疏旷之韵。 擅书法，能诗文。 存世作品有《水木清华图》、《荷花水鸟图》等。 （清）弘仁 清画家。 俗姓江，名韬，字六奇，又名舫，字鸥盟。 明亡后于福建武夷山出家为僧，字渐江，号梅花古衲。 安徽歙县人。 为清初四画僧之一。 擅画山水，初学宋人，晚法萧云从、倪瓒，笔法清刚简逸，意趣高洁俊雅。 尤好绘黄山松石，为“新安画派”创始人，和查士标、孙逸、汪立瑞等四人并称“新安四大家”。 兼写梅竹，工诗。 存世作品有《枯槎短荻图》《西岩松雪图》《黄海松石图》等。 著有《画偈》。 （清代/日本）良宽 日本曹洞宗僧。 俗姓山本。 字曲，号大愚。 越后国（新潟县）三岛郡出云崎人。 安永三年（1774），入同国尼濑光照寺，随玄乘破了剃发受戒。 七年，从备中国（冈山县）玉岛圆通寺国仙穷究曹洞宗旨，并嗣其法。 其后游历诸国。 宽政九年（1797），于长冈国上山结五合庵，后于山下乙字祠畔庵居。 晚年移居岛崎村木村别斋之别庄。 天保二年示寂，享年七十四。 （清）髡残 清画家。 本姓刘，出家为僧后名髡残，字介丘，号石溪、白秃、石道人、残道者、电住道人。 湖广武陵（今湖南常德）人。 与石涛合称“二石”，又与八大山人，弘仁，石涛合称为“清初四画僧”。 好游名山大川，后寓南京牛首山幽栖寺，与程正揆交往密切。 擅画山水，师法王蒙，喜用干笔皴擦，淡墨渲染，间以淡赭作底，布置繁复，苍浑茂密，意境幽深。 善书法，能诗。 存世作品有《层岩叠壑图》《卧游图》《苍翠凌天图》等。 （清）石涛 清代画家、中国画一代宗师。 靖江王朱守谦十世孙，法名原济，一作元济。 本姓朱，名若极。 字石涛，又号苦瓜和尚，、大涤子、清湘陈人等。 广西全州人，晚年定居扬州。 明靖江王后裔，南明元宗朱亨嘉之子。 幼年遭变后出家为僧，半世云游，以卖画为业。 早年山水师法宋元诸家，画风疏秀明洁，晚年用笔纵肆，墨法淋漓，格法多变，尤精册页小品；花卉潇洒隽朗，天真烂漫，清气袭人；人物生拙古朴，别具一格。 工书法，能诗文。 存世作品有《搜尽奇峰打草稿图》《山水清音图》《竹石图》等。 著有《苦瓜和尚画语录》。 名言有“”一画论‘、“搜尽奇峰打草稿”等。 （近代）李叔同 又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。 李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。 他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。
归庄书法
归庄（1613～1673），明末清初书画家、文学家。一名祚明，字尔礼，又字玄恭，号恒轩，又自号归藏、归来乎、悬弓、园公、鏖鏊钜山人、逸群公子等，昆山（今属江苏）人。明代散文家归有光曾孙，书画篆刻家归昌世季子，明末诸生，与顾炎武相友善，有“归奇顾怪”之称，顺治二年在昆山起兵抗清，事败亡命，善草书、画竹，文章胎息深厚，诗多奇气。有《玄弓》、《恒轩》、传世者名《归玄恭文钞》、《归玄恭遗著》。 归庄 生平 归庄，入清后更名祚明或称归藏、归乎来、归妹，字玄恭，或署元公、元功、悬弓、园公，又字尔礼、铁虎，号恒轩，又号己斋，既为僧，自署普明头陀，又署圆照或鏖鏊钜山人，又尝自称逸群公子、逐花狂客等。归庄对自己的字号，颇有戏谑之谓：“归子名庄，字元公，别号鏖鏊钜山人，平生名字号屡更，以十数计，今名从其旧，字从其新，号从其怪者云。” 归庄出身书香门第，祖父为隆庆时南京大理寺丞、后人赞其散文为“明文第一”的归有光。父亲归昌世，为昆山三才子之一，书法晋唐，善草书，兼工印篆，擅画兰竹。归庄自幼受诗书薰陶，为诸生时，即博览群书，下笔数千言不止，工诗文散曲，擅画竹石，尤精于书法，狂草功力更深，时人以为绝伦。归庄与同里顾绛（顾炎武）学行相推许，俱不谐于俗，时有“归奇顾怪”之目。十七岁时与顾绛一同参加复社，后又参加惊隐诗社。崇祯十三年（1640）以特榜被召，鉴于国事日非，辞不赴。 其兄归尔德，名昭，官至同知，贤明有政声。归昭勤王时，参史可法幕府，弘光元年（1645）四月，扬州为清军所陷，尔德于西门浴血奋战，壮烈牺牲。叔继登，亦在长兴遇害。归庄闻耗，不辞险阻，赴汤蹈火，往收两人遗骨而归。清兵又攻江南，昆山知县出走，县丞阎茂才代知县，下剃发令，士民大哗。归庄鼓动民众杀阎茂才，闭城拒守，七月城破，死者四万余人，嫂陆氏、张氏俱殉节，其父亦相继卒。归庄被指名搜捕，亡命他乡，未几，潜返乡里，削发为僧，称普明头陀。后来顾绛改名“炎武”，归庄则改名“祚明”，以示志向。 顺治九年（1652），应万年少之聘，到淮阴任教，暗中与顾炎武联系谋抗清。次年归庄“泣血负土”，归葬三世七人于新地，另有仲兄尔德随史可法战死扬州，尸骨无存，为其立衣冠冢。又筑茅庐于墓侧居处，自题一联于堂上：“两口居安乐之窝，妻太聪明夫太怪；四邻接幽冥之宅，人何寥落鬼何多。”他家茅庐柴门破烂不能掩闭，椅子缺腿少面以绳纬索，却又自撰归庄居室联，云：入其室，空空如也；问其人，嚣嚣然曰。归庄在乱世中的唯一慰藉是有一位知心的妻子，感情甚笃。他曾把内室署名为“推仔楼”，人不解其意，问之，答云：“才子佳人合抱也（按，“推仔”二字拆开，是“才子佳人”四字）”。归庄为了表示和新朝划清界限，甚至将自已的居所命名为“己斋”，以示抗拒。“己斋”乃是“己之斋也”，亦即是“我之所居”的意思。归庄指这样命名自己的居所，是“不得已而寓其意”，与何晏（190～249）于魏宫之中，画地自处，命名为“何氏之庐”，以区别于外面非何氏之土的用意一样。 万年少死后，归庄回昆山隐居，卖书画为生，拒不仕清，野服终身。后遭母丧，继而长子外出谋生，不知所终。“其秋传凶问，不详地与日”，遂愈癫狂，每日“纵酒狂歌，长篇短咏，挥洒淋漓”，往来湖山，谈忠义者以庄为归。晚年寄食僧舍，非素交虽厚不纳。好友顾炎武此时远游北方、奔走王事，归庄每念及故友，不胜唏嘘，写信言道：“昔柳子厚之窜于南方，怀其祖先不若马医畦之鬼，无享岁时之祭，君独无邱墓之思乎？”然参商两地，两人终未再见一面。归庄晚年致力于汇刻曾祖《归有光全集》，康熙十二年（1673）未竟而卒，卒年六十一。归庄在逝世那年的元旦，作了一首诗，诗说：常年元日五更兴，多病衰翁兹未能。名姓不劳通邑里，豆觞并免召亲朋。山头爆竹豪家事，天上风云稔岁征。甲子重逢怀感叹，平生壮志竟何凭？”用“甲子”纪年，不用清朝的年号，亦了却了归庄作为明遗民的心愿。 文学成就 归庄的诗文，以反对清朝统治、富有民族气节之作为主体。诗有质朴明畅、直抒胸臆的，如《古意十二首》、《卜居十四首》、《己丑元日四首》、《观田家收获三首》等；有工整绵丽的，如《归庄集》 《落花诗十二章》、《落花诗又四首》。吴伟业评其《落花诗十二章》说：“流丽深雅，得寄托之旨，备体物之致。”宋琬评：“以磊落崎□之才，为婀娜旖旎之词，兴会所至，犹带英雄本色。”（均见《归庄集》附录）散文亦酣畅雄恣，有强烈的感情，《送顾宁人北游序》、《书先太仆全集后》、《书欧阳公泷冈阡表后》、《敬亭山房记》、《归氏二烈妇传》、《两顾君大鸿、仲熊传》、《杨忠烈公传》、《书义盗事》等可为代表。归庄还有一篇《万古愁曲》，评论历代史事，悲痛明朝灭亡，斥责明朝官吏的误国，抒写自己隐居不仕的志向，极嬉笑怒骂的能事，也很著名。 归庄的诗文半壁横江矗起，一舟载雨孤行。凭空怒浪兼天涌，不尽六朝声。隔岸荒云远断，绕矶小树微明。旧时燕子还飞否？今古不胜情。——明代·归庄《锦堂春·半壁横江矗起》锦堂春·半壁横江矗起 明代 ： 归庄 写景怀古四年绝域度新正，此夕空将两目瞠。天下兴亡凭揲策，一身进退类悬旌。商君法令牛毛细，王莽征徭鱼尾赪。不信江南百万户，锄稷只向陇头耕。——清代·归庄《己丑元日》己丑元日 清代归庄 江南春老叹红稀，树底残英高下飞。燕蹴莺衔何太急！溷多茵少竟安归？阑干晓露芳条冷，池馆斜阳绿荫肥。静掩蓬门独惆怅，从他芳草自菲菲。——清代·归庄《落花诗（十二首选一）》落花诗（十二首选一） 清代归庄 查看更多归庄的诗文>>
迟堂书法
好。
1、迟堂马超对于书法的学习和实践经验丰富，具备扎实的基础功底。从小就开始学习书法，通过反复的练习和研究，掌握了书法的基本技法和规范，形成了自己独特的书法风格。
2、迟堂马超对于书法一直保持着学习和研究的态度。不断地接触、学习其他书法大家的作品，吸取精华并加以融汇。通过不断地学习和研究，不断提升自己的水平和技巧。
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