书法理论家

作者：雨漪发布:2023-11-29 21:26 阅读：88 次

1、书法理论家，书法作者 2、书法理论知识必背 3、书法作者 4、笔势论 5、书法人物介绍

感谢您在茫茫网海进入到我们的网站，今天有幸能与您分享关于书法理论家，书法作者的有关知识，本文内容较多，还望您能耐心阅读，我们的知识点均来自于互联网的收集整理，不一定完全准确，希望您谨慎辨别信息的真实性，我们就开始介绍书法理论家，书法作者的相关知识点。

书法理论家，书法作者

书法理论家

书法是中国传统文化的瑰宝，是中华民族智慧的结晶。作为书法艺术的推动者和表现者，书法理论家和书法作者扮演着重要的角色。

书法理论家是研究书法艺术的专家学者，他们以深厚的学识和敏锐的观察力，对书法的历史、体裁、技法等进行深入研究，总结出一系列理论和规律。他们凭借丰富的经验和创新的思维，推动了书法艺术的发展。书法理论家对于书法的审美价值、创作思路、传承与创新等问题都有着独到的见解和系统的理论体系。他们的研究成果不仅丰富了书法艺术的内涵，还对培养后继者、传承中华文化起到了积极的推动作用。

而书法作者则是书法艺术的创作者和实践者。他们通过对书法理论的吸收和领悟，运用丰富的想象力和创造力，创作出独具个性的作品。书法作者能够将自己的情感、思想与笔墨有机地结合在一起，以独特的艺术语言表达出来。他们精心雕琢每一笔每一画，力求使作品达到境界与内涵的完美统一。书法作者的作品既秉承传统，又注入了现代元素，形成了独特的艺术风格。他们的作品通过传统与创新的融合，表达出了对生活、自然以及人生境界的独特感悟，引领了书法艺术的发展方向。

书法理论家和书法作者相互依存、相互促进。书法理论家的研究成果为书法作者提供了指导和借鉴，使他们的创作更加有深度和创新。而书法作者的作品则为书法理论家提供了实践的素材和验证的基础，使他们的理论更具有现实性和可行性。

书法理论家和书法作者的共同努力推动着书法艺术的发展与传承。他们的奋斗使得书法艺术再度焕发出新的生机与活力，给人们的生活带来了美的享受和精神的满足。无论是书法理论的研究还是书法作品的创作，都离不开这两个角色的努力与贡献。正是有了他们的存在，书法艺术才得以传承和发展，成为了中华民族文化的瑰宝。

书法理论家，书法作者

1、李斯（约公元前284年—公元前208年），李氏，名斯，字通古。战国末期楚国上蔡（今河南省驻马店市上蔡县芦冈乡李斯楼村）人。秦代著名的政治家、文学家和书法家。

2、王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。琅琊临沂（今山东临沂）人，后迁会稽山阴（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭。

历任秘书郞、宁远将军、江州刺史，后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。

3、王献之（344年－386年），字子敬，小名官奴，汉族，祖籍琅玡临沂（今山东省临沂市兰山区），生于会稽山阴（今浙江省绍兴市）。东晋著名书法家、诗人、画家，“书圣”王羲之第七子、晋简文帝司马昱之婿。4、苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。

5、颜真卿（709年－784年8月23日），字清臣，小名羡门子，别号应方，京兆万年（今陕西西安）人，祖籍琅玡临沂（今山东临沂）。秘书监颜师古五世从孙、司徒颜杲卿从弟，唐代名臣、书法家。

书法理论知识必背

1.书法理论常识知识关于书法的知识可多了，像楼上也说得很好.自古以来，书法就与文房四宝有着密切的关系，文房四宝即是笔.墨.纸.砚.常说没有毛笔就没有书法，所以说书法的好与不好不说全部取决于这文房四宝，但也与其有着密切的关系的.书法."书"必有"法".古往今来，书法都是很讲究的.比如说起笔姿势，执笔方法，运笔用什么锋，间架的结构等等.因为现在的人比较急于求成，而且并不是从小学起有基础的，所以现在的人学书法很多都选择临摹，就这临摹都有临摹的技巧.这就是书法，一笔一画一折一勾都有讲究的！如前面所说文房四宝之毛笔，选毛笔，最重要的就是笔头，因为笔头的用料和式样都直接关系到书写的效果.就毛笔的笔锋原料来看大抵分为三类：硬毫（用兔毫，狼毫制成），软毫（主要用羊毫制成），兼毫（以硬毫为柱软毫为被，如："白云"笔）.像我说的这些都还比较粗糙.每个细节都有很多讲究.书法的知识，如果真的要深入了解，我还是建议你买本书来看看，即可学习其常识，还可以看看古往今来一些名家的手笔.如王羲之的，虽然每个人都知道他的书法很好，但是眼看与耳听是不一样的，真正看到他的书法的时候它会感染你.2.书法理论知识详解书法等级考试理论知识秦及秦以前 1. 篆书主要可以分为甲骨文、金文、小篆三大类。2. 《石鼓文》是现今发现最早的石刻文字之一。两汉 1. “八分书”的特征是什么？（增加了波磔俯仰，字形由长趋扁，体势展向左右两边） 2. 隶书的风格特点是什么？（谨严规矩、典雅肃穆、雄浑粗拙、散逸纵横） 3. 文字学家把篆书向隶书的转换过程称作“隶变”，把隶书的定型称作“隶定”。4. 章草是汉代草书的主流，张芝被称为“草圣”。 5. 《礼器碑》是汉代谨严规矩类隶书的代表作。魏晋南北朝 1. 中国书法历史悠久，有篆、隶、真、行、草五种书体。 2. 草书可以分为小草、大草、狂草。3. 今草书以王羲之、王献之为代表，世称“二王”。 4. “书圣”是指王羲之，他的《兰亭序》被称作“天下第一行书”。5. 王献之的小楷代表作是《洛神赋十三行》（又称《玉版十三行》）。《鸭头丸帖》是其行书代表。6. 《圣教序》是唐代僧人怀仁集王字而成。 7. 《真草千字文》是智永的作品。隋唐五代 1. 初唐四大家是指虞世南、欧阳询、诸遂良、薛稷。 2. 《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年楷书的代表作。3. 《雁塔圣教序》是诸遂良的作品。 4. 颜真卿的代表做有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》、《颜勤礼碑》，而他的《祭侄秀明文稿》有“天下第二行书”之誉。5. 柳公权的代表作有《玄秘塔碑》、《神策军碑》。 6. 唐代狂草以张旭的《古诗四帖》、怀素的《自叙帖》为代表。7. 欧阳询、颜真卿、柳公权被称为唐代三大楷书家。 8. 楷书、草书两极的高峰，使唐代书法足以雄视千古。9. 李北海即李邕，为唐代善行书者。宋元时期 1. 宋代书法四大家是苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄。2. 《黄州寒食诗帖》是宋代苏东坡的作品，有“天下第三行书”之称。 3. 米芾，人称“米南宫”、“米襄阳”，有《笤溪诗帖》《蜀素帖》等名行书。4. 宋徽宗赵佶所创“瘦金体”在书法史上独树一帜。 5. 元代的赵孟頫与颜、柳、欧并称为楷书四大家，《胆巴碑》是其代表作。明清时期 1. “漆书”是扬州八怪中的金农创造的，“六分半书”是郑板桥创造的。 2. 清代书家邓石如最擅篆书。3. 清代擅长《石鼓文》的是吴昌硕。概述部分 1. 文房四宝是指纸、砚、笔、墨。2. 书法中的任何一笔都包括起、行、收三部分。 3. 写在书籍、书画、碑拓前面的称题，后面的称跋。4. 《说文解字叙》中称六书为指事、象形、形声、会意、转注、假借。 5. 五字执笔是指ye 、押、钩、格、抵。6. 书法：（略） 7.笔法（指用笔的方法，是历代书家在长期的实践中总结出来的一套手腕运动与毛笔相适应的用笔规律） 8.九宫（古代书家在实践中总结出的结字规律，认为凡字均有八面，而八面点画有皆拱向中心，即“中宫”，故而形成八面拱心之“九宫”。 9.中锋侧锋：据行笔过程中主毫在点画中的位置而言，这是两种主要用笔方法。中锋也叫正锋，指行笔过程中尖锋主毫始终走在笔画的正中，点画显得饱满圆浑；侧锋亦叫偏锋，指行笔过程中尖锋主毫偏在点画的一侧，笔画显得轻快飘逸、活泼洒脱。在书写中，中锋侧锋宜结合使用，可有所侧重，但不宜偏废。10.提按：提按是运笔过程中的一组相对的用笔方法。提是指笔在垂直方向由下向上用笔的动作；按是指笔在垂直方向由上向下的用笔动作。书家作书时，提按要始终贯穿于用笔中，相互结合，所谓提中有按、按中有提，才能避免沉重、飘浮的毛病。 11.蚕头雁尾：是对隶书横画起笔、横波收笔的形象说法，指隶书长画起笔，回锋饱满，形如蚕头，横波收笔，顿笔斜提出锋，状如雁尾。12.一波三折：本义指写捺画时，起笔要束得紧，颈部要提得起，捺脚处要铺毫饱满，拓得开，如此一笔之中有三个转折笔势；后泛指在书写点画时，行笔中笔势起伏，含委婉意。 13.无垂不缩、无往不收：书法用笔的基本原则。指运行时笔势有来必有往、有去必有回、有放必有收、有运必有止，这样才能气韵饱满、前后呼应，从而使笔画含蓄、圆实有力。 14.内撅（ye厌）外拓：用笔的两种不同方式，多用于行草书。内撅指笔意紧敛，王羲之多用此法；外拓指笔意放纵，以王献之为代表。3.书法的理论知识有哪些啊书法等级考试理论知识秦及秦以前 1. 篆书主要可以分为甲骨文、金文、小篆三大类。2. 《石鼓文》是现今发现最早的石刻文字之一。两汉 1. “八分书”的特征是什么？（增加了波磔俯仰，字形由长趋扁，体势展向左右两边） 2. 隶书的风格特点是什么？（谨严规矩、典雅肃穆、雄浑粗拙、散逸纵横） 3. 文字学家把篆书向隶书的转换过程称作“隶变”，把隶书的定型称作“隶定”。4. 章草是汉代草书的主流，张芝被称为“草圣”。 5. 《礼器碑》是汉代谨严规矩类隶书的代表作。魏晋南北朝 1. 中国书法历史悠久，有篆、隶、真、行、草五种书体。 2. 草书可以分为小草、大草、狂草。3. 今草书以王羲之、王献之为代表，世称“二王”。 4. “书圣”是指王羲之，他的《兰亭序》被称作“天下第一行书”。5. 王献之的小楷代表作是《洛神赋十三行》（又称《玉版十三行》）。《鸭头丸帖》是其行书代表。6. 《圣教序》是唐代僧人怀仁集王字而成。 7. 《真草千字文》是智永的作品。隋唐五代 1. 初唐四大家是指虞世南、欧阳询、诸遂良、薛稷。 2. 《九成宫醴泉铭》是欧阳询晚年楷书的代表作。3. 《雁塔圣教序》是诸遂良的作品。 4. 颜真卿的代表做有《多宝塔碑》、《麻姑仙坛记》、《颜勤礼碑》，而他的《祭侄秀明文稿》有“天下第二行书”之誉。5. 柳公权的代表作有《玄秘塔碑》、《神策军碑》。 6. 唐代狂草以张旭的《古诗四帖》、怀素的《自叙帖》为代表。7. 欧阳询、颜真卿、柳公权被称为唐代三大楷书家。 8. 楷书、草书两极的高峰，使唐代书法足以雄视千古。9. 李北海即李邕，为唐代善行书者。宋元时期 1. 宋代书法四大家是苏东坡、黄庭坚、米芾、蔡襄。2. 《黄州寒食诗帖》是宋代苏东坡的作品，有“天下第三行书”之称。 3. 米芾，人称“米南宫”、“米襄阳”，有《笤溪诗帖》《蜀素帖》等名行书。4. 宋徽宗赵佶所创“瘦金体”在书法史上独树一帜。 5. 元代的赵孟頫与颜、柳、欧并称为楷书四大家，《胆巴碑》是其代表作。明清时期 1. “漆书”是扬州八怪中的金农创造的，“六分半书”是郑板桥创造的。 2. 清代书家邓石如最擅篆书。3. 清代擅长《石鼓文》的是吴昌硕。概述部分 1. 文房四宝是指纸、砚、笔、墨。2. 书法中的任何一笔都包括起、行、收三部分。 3. 写在书籍、书画、碑拓前面的称题，后面的称跋。4. 《说文解字叙》中称六书为指事、象形、形声、会意、转注、假借。 5. 五字执笔是指ye 、押、钩、格、抵。6. 书法：（略） 7.笔法（指用笔的方法，是历代书家在长期的实践中总结出来的一套手腕运动与毛笔相适应的用笔规律） 8.九宫（古代书家在实践中总结出的结字规律，认为凡字均有八面，而八面点画有皆拱向中心，即“中宫”，故而形成八面拱心之“九宫”。 9.中锋侧锋：据行笔过程中主毫在点画中的位置而言，这是两种主要用笔方法。中锋也叫正锋，指行笔过程中尖锋主毫始终走在笔画的正中，点画显得饱满圆浑；侧锋亦叫偏锋，指行笔过程中尖锋主毫偏在点画的一侧，笔画显得轻快飘逸、活泼洒脱。在书写中，中锋侧锋宜结合使用，可有所侧重，但不宜偏废。10.提按：提按是运笔过程中的一组相对的用笔方法。提是指笔在垂直方向由下向上用笔的动作；按是指笔在垂直方向由上向下的用笔动作。书家作书时，提按要始终贯穿于用笔中，相互结合，所谓提中有按、按中有提，才能避免沉重、飘浮的毛病。 11.蚕头雁尾：是对隶书横画起笔、横波收笔的形象说法，指隶书长画起笔，回锋饱满，形如蚕头，横波收笔，顿笔斜提出锋，状如雁尾。12.一波三折：本义指写捺画时，起笔要束得紧，颈部要提得起，捺脚处要铺毫饱满，拓得开，如此一笔之中有三个转折笔势；后泛指在书写点画时，行笔中笔势起伏，含委婉意。 13.无垂不缩、无往不收：书法用笔的基本原则。指运行时笔势有来必有往、有去必有回、有放必有收、有运必有止，这样才能气韵饱满、前后呼应，从而使笔画含蓄、圆实有力。 14.内撅（ye厌）外拓：用笔的两种不同方式，多用于行草书。内撅指笔意紧敛，王羲之多用此法；外拓指笔意放纵，以王献之为代表。4.书法的理论知识 1、《中国书法史》沈鹏主编（七卷本）2、《中国书法史》江苏教育出版社2003年出版撰写者丛文俊、华人德、刘涛、朱关田、曹宝麟等为国家“九五”出版规划的重点图书3、《中国书法史》人民美术出版社1998年出版作者：真田但马译者：瀛生 / 吴绪彬 ISBN: 9787102011059 （全二册） 4、“书法网”也有相关文字论述，是文言文版。需要读者有良好的文言文功底。5.书法的基础知识有哪些就软硬笔而言，硬笔书法虽然产生的最早（我国古代的甲骨文及后来的金文），但随着毛笔的出现硬笔也逐渐被非日常化，一直到近代钢笔传入我国，硬笔开始慢慢变得日常化，在这期间软笔（即毛笔）技艺的被一代代大师锤炼的炉火纯青，创造出一个又一个的“世界”，各具“ *** ”成一家之特色而“自立门户”，各成体势（如：颜体，赵体，欧体等）。二者的区别在于：毛笔线条丰富，易于变化，抒发或表达（如情感）。毛笔的好多东西可以应用或指导硬笔书法。如最基本的笔法，体势，结构间架，章法等。呵呵，记得好评哦。这可是我一个字一个字敲的，是我的心得总结。6.书法理论知识试题并带有答案,谢谢,回答的好我会给加分什么叫“力透纸背” ？书画中的“力”是点画、线条形质、作者内在精神的一种表现，较为抽象。从具体运笔去看，如果能中锋行笔，即行笔时笔毛均匀铺开，笔心在笔画中行走。手臂的力量能通过柔软的笔锋切进到纸中去，这就叫“力透纸背”。如果行笔时笔毛拧得变形了或扭成一团、笔毛没调整好，没有使它均匀铺开，笔毛像抹油漆一样从纸上扫过。这样的笔画是“抹”出来的，像墨猪，就无从谈笔力了。笔画的力度与线条的粗细、长短没关系，关键在于作者调整驾驭毛笔的能力，和运用中锋行笔。从褚遂良的《雁塔圣教序》中，我们可以看到，有很多细小的笔画，虽细若游丝，但力若千钧。从颜真卿的《颜氏家庙碑》中，你能感觉到画笔凝重，笔笔如铁钩银画。这都是力透纸背的典范之作。何谓挪让？"挪让"是指组成字的各部分点画之间彼此相让，又互相呼应，使笔画多的字不显得密集，笔画少的字不显得疏空，如"马"旁、"鸟"旁的字，左边都要写得平直，给右边的半个字让出地位；其它有左右偏旁的字，也都依此类推。间架有哪些要求？字的间架，要求大小、长短、宽窄、斜正得宜。学习书法有哪些基本法则？学习书法必须掌握执笔、运笔、用笔、结构这四方面的基本法则。为什么不可以用指运笔？用指力去拨动笔管，笔管就不能保持直立不动，笔管的活动范围也非常小，写小字还可勉强对付，写中楷、大楷以及再大的字，就无法运转了。用指力运笔，笔不踏实，写出的字也是虚浮无力的。古人执笔有“龙眼”“凤眼”之说，是怎样执法？所谓“龙眼”“凤眼”，只是一些故弄玄虚的说法，实际上是最要不得的。“龙眼”执法，是食指、中指只用指尖作弧形攥住笔管前面，无名指的第一节节骨在笔管里面推顶，拇指右边指肉擫在笔管左面，使虎口围成圆形，用这种执法，手腕扭着，既吃力又不切实用。至于“凤眼”执法，更要不得，食指勾得老高，拇指在中间，中指在三指分布为上、中、下三截，这样无名指及小指自然而然地捏在掌心，虎口狭长，象凤凰的眼睛，掌心捏实了，笔尖运转就不灵活，这样执笔的人必须注意纠正。有些书上还有“撮管”“提管”等说法，也是不切实用的。《快雪时晴帖》好在哪里？王羲之行书《快雪时晴帖》纸本现藏台北故宫博物院。《快雪时晴帖》是“书圣”王羲之当今存世的唯一书法精品真迹。纵23cm；横14.8cm ，行书四行，二十八字。《快雪时晴帖》是一封书札，其内容是作者写他在大雪初晴时的愉快心情及对亲人的问候。此帖以“羲之顿首”四字行草开头，以“山阴张候”行楷结尾，此帖笔法雍容古雅，圆浑妍媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流。无一笔掉以轻心，无一字不表现出意致的流利秀美。不少人认为《快雪时晴帖》仅次于他所书的“天下第一行书”《兰亭序》的又一件行书代表作。赵孟7.书法基本常识从表面字义理解，书法指书写的法度。生活中，书法一词另具备以下含义：第一，某幅书写作品的代称或者所有书写作品的统称；第二，一种艺术类别，一般指书写汉字的艺术。康有为在《广艺舟双楫》中说：“唐言结构，宋尚意趣”，由此可知唐代书法的法度追求最高、最严谨，唐代书法成就也是书法史上最顶峰的。书法是中国特有的一种传统艺术。中国汉字是劳动人民创造的，开始以图画记事，经过几千年的发展，演变成了当今的文字，又因祖先发明了用毛笔书写，便产生了书法，古往今来，均以毛笔书写汉字为主，至于其他书写形式，如硬笔、指书等，其书写规律与毛笔字相比，并非迥然不同，而是基本相通。狭义狭义而言，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。执笔指实掌虚，五指齐力；运笔中锋铺毫；点画意到笔随，润峭相同；结构以字立形，相安呼应；分布错综复杂，疏密得宜，虚实相生，全章贯气；款识字古款今，字大款小，宁高勿低等。书法的内涵主要包括以下几个方面的内容： 1、书法是指以文房四宝为工具抒 *** 感的一门艺术。工具的特殊性是书法艺术特殊性的一个重要方面。借助文房四宝为工具，充分体现工具的性能，是书法技法的重要组成部分。离开文房四宝，书法艺术便无从谈起。 2、书法艺术以汉字为载体。汉字的特殊性是书法特殊性的另一个重要方面。中国书法离不开汉字，汉字点画的形态、偏旁的搭配都是书写者较为关注的内容。与其他拼音文字不同，汉字是形、音、义的结合体，形式意味很强。古人所谓“六书”，是指象形、指事、会意、形声、转注、假借六种有关汉字造字和用字的方法，它对汉字形体结构的分析极具指导意义。3、书法艺术的背景是中国传统文化。书法植根于中国传统文化土壤，传统文化是书法赖以生存、发展的背景。我们今天能够看到的汉代以来的书法理论，具有自己的系统性、完整性与条理性。与其他文艺理论一样，书法理论既包括书法本身的技法理论，又包含其美学理论，而在这些理论中又无不闪耀着中国古代文人的智慧光芒。比如关于书法中如何表现“神、气、骨、肉、血”等范畴的理论，关于笔法、字法、章法等技法的理论以及创作论、品评论等等，都是有着自身的体系的。 4、书法艺术本体包括笔法、字法、构法、章法、墨法、笔势等内容。书法笔法是其技法的核心内容。笔法也称“用笔”，指运笔用锋的方法。字法，也称“结字”、“结构”，指字内点画的搭配、穿插、呼应、避就等等关系。章法，也称“布白”，指一幅字的整体布局，包括字间关系、行间关系的处理。墨法，是用墨之法，指墨的浓、淡、干、枯、湿的处理。广义从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。随着文化事业的发展，书法己不仅仅限于使用毛笔和书写汉字，其内涵己大大增加。如从使用工具上讲，仅笔这一项就五花八门，毛笔、硬笔、电脑仪器、喷枪烙具、雕刻刀、雕刻机、日常工具（主要是指质地比较坚硬的，能用来书写的五金、生活工具）等。颜料也不单是使用黑墨块，墨汁、粘合剂、化学剂、喷漆釉彩等五彩缤纷，无奇不有；品种之多，不胜枚举。从执笔方式上看，有的用手执笔、有的用脚执笔，就是用其他器官执笔的也不乏其人，甚至有的人写字根本就不用笔，如“指书”“挤漏书”等；从书写文种上说，并非汉字一种，有的少数民族文字也登上了书法艺坛，蒙文就是一例；中国书法的五种主要书体，篆书体（包含大篆、小篆）、燕书（包括燕行）隶书体（包含古隶、今隶）、楷书体（包含魏碑、正楷），行书体（包含行楷、行草），草书体（包含章草、小草、大草、标准草书）。书法，是中国及深受中国文化影响过的周边国家和地区特有的一种文字美的艺术表现形式。包括汉字书法、蒙古文书法、 *** 书法和英文书法等。其“中国书法”，是中国汉字特有的一种传统艺术。从广义讲，书法是指文字符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其含义，以其书体笔法、结构和章法书写，使之成为富有美感的艺术作品。汉字书法为汉族独创的表现艺术，被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐等。篆书篆书是大篆、小篆的统称。甲骨文，距今已有三千年历史，是传世最早的可识文字，主要用于占卜。笔法瘦劲挺拔，直线较多。起笔有方笔、圆笔，也有尖笔，手笔“悬针”较多。大篆指金文、籀文、六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。小篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体均匀齐整、字体较籀文容易书写。隶书隶书，亦称汉隶[1] ，是汉字中常见的一种庄重的字体，书写效果略微宽扁，横画长而直画短，呈长方形状，讲究“蚕头雁尾”、“一波三折”。隶书起源于秦朝，由程邈整理而成，在东汉时期达到顶峰，对后世书法有不可小觑的影响，书法界有“汉隶唐楷”之称。如《汉鲁相韩勑造孔庙礼器碑》、又称《韩。8.书法知识 1.书法，又称“中国书法”，是中国特有的一种传统艺术。从狭义讲，书法是指用毛笔书写汉字的方法和规律。包括执笔、运笔、点画、结构、布局（分布、行次、章法）等内容。从广义讲，书法是指语言符号的书写法则。换言之，书法是指按照文字特点及其涵义，以其书体笔法、结构和章法写字，使之成为富有美感的艺术作品。2.修身养性，陶冶情操3.女孩子都挺喜欢写字比较帅的男生。工作时候也常常用到，好处蛮多的。4.书法是一种文化，需要我们继承与发展。让我们自己的心灵和生活环境更加富有美感，韵味，更加河蟹。5.狭义上是笔墨纸砚。广义上来说只要写出具有美感的文字不用分什么工具，拖把沾水在水泥板上写出来只要有美感便可以叫做书法6.硬笔书法是书法艺术百花园中一朵璀璨的奇葩。它的书写工具包括钢笔、圆珠笔、蘸笔、铅笔、塑头笔、竹笔、木笔、铁笔等，以墨水为主要载体，来表现汉字书写技巧。

书法作者

著名书法家及代表作品有：

1、欧阳询代表作《九成宫醴泉铭》：《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年由魏征撰文，书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品。叙述了“九成宫”的来历和其建筑的雄伟壮观。

歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。

2、王羲之代表作《兰亭集序》：兰亭集序是中国晋代书圣王羲之在浙江绍兴兰渚山下以文会友写下的作品，全文28行、324字，通篇遒媚飘逸，字字精妙，点画犹如舞蹈，有如神人相助而成，被历代书界奉为极品。

3、王献之代表作《洛神赋十三行》：《洛神赋十三行》，简称《洛神赋》，东晋王献之的小楷书法代表作，原来的墨迹写在麻笺上，内容为三国时期魏国著名文学家曹植的著名文章《洛神赋》，但流传到唐宋时代就已经残损并亡佚了。

4、颜真卿代表作《颜勤礼碑》：《颜勤礼碑》是颜真卿为其曾祖父颜勤礼撰文并书写的神道碑，为颜真卿晚年楷书的代表作。此碑于唐大历十四年立，民国十一年10月在陕西西安出土，现存于西安碑林博物馆。

5、米芾代表作《蜀素帖》：《蜀素帖》是北宋书法家米芾于元祐三年创作的行书绢本墨迹书法作品。作者在蜀素上书其所作各体诗八首而成，其作品内容即为当时的游记和送行之作。其艺术风格则以和谐变化为准则，天真自然为旨归，通体笔法跳荡精致、结体变化多端、笔势沉着痛快。

笔势论

《〈书谱〉品评》一百讲王根权著第六十讲书碟论第三十章《笔势论》第六十讲书碟论第三十章《笔势论》一、原文代传羲之与子敬《笔势论》 ① 十章，文鄙理疏 ② ，意乖言拙。详其旨趣 ③ ，殊非右军。且右军位重才高，调清词雅，声尘 ④ 未泯，翰椟 ⑤ 仍存。观夫致一书，陈一事，造次之际，稽古 ⑥ 斯在；岂有贻谋令嗣 ⑦ ，道叶义方 ⑧ ，章则 ⑨ 顿亏，一至於此！又云，与张伯英同学，斯乃更彰虚诞 ⑩ 。若指汉末伯英，时代全不相接。必有晋人同号 ⑾ ，史传何其寂寥 ⑿ ！非训 ⒀ 非经 ⒁ ，宜从弃择 ⒂ 。二、注释 ①《笔势论》：一篇论述笔势的文章。传说这是王羲之所著，而且说这是王羲之专门为自己的儿子王献之学书而写的。孙过庭见到的《笔势论》只有十章。陈思《书苑菁华》中载有《王右军笔势论》十二章，各章名称为：创临、启心、视形、说点、处戈、健壮、教悟、观彩、开要、节制、察论、譬成。②文鄙理疏：文辞浅陋，论理粗疏。③旨趣：写作主导思想和作品的趣味性。④声尘：声望影响。⑤翰椟：书作、书信、文章。“椟”，笔误，当作“牍”。⑥稽古：考证典籍。⑦贻谋令嗣：传授思想智慧于儿子。“贻”，传授。“谋”，思想智慧。“贻谋”，传授思想智慧。“令嗣”，犹言令郎，对别人儿子的美称。⑧道叶义方：讲述学习书法的道理。“道”，讲述道理，这里也有引导的意思。“叶”，音“xié”，和谐。“义方”，合乎规范，这里指合乎书法的规矩法度。⑨章则：指写文章的章法规则。⑩更彰虚诞：更显得虚无荒诞。“彰”，表现，显示。虚诞，虚无荒诞，不真实的、离奇古怪的。同号：同名。寂寥：没有声息，本文指史传没有记载。训：规范，准则。经：常规。宜从弃择：应该有摒弃有选择地加以取舍。三、译文世间所流传的《笔势论》，据说是王羲之特意写给王献之的一篇书论文章，我看到的这篇《笔势论》共有十章。从文章看，写作水平很差，所叙说的道理也不正确，立意也不符合书法的道理，文笔也不老练，语言也组织不到一起。可以肯定，这绝对不是王羲之所著。王羲之人称“书圣”，才华横溢，他的文章格调清高，文辞典雅，书艺声望至今未减，书作犹存。看他每写一封信，每谈一件事，引经据典，有凭有据，无不严谨认真。岂有讲述书法规范道理，传授书法运笔之技于令郎这样的文章，一下子差到了这种地步？序文中又说，与张伯英同学，这就更加虚妄荒诞了。这个张伯英，如果指的是东汉末年的张伯英，二人相差一百多年，怎么可能会是同学呢？如果东晋时期还有一个张伯英与王羲之同学的话，为什么历史传记上却没有这个人的有关记载呢？看来这个张伯英是不存在的，是假托的。这就足以说明这篇《笔势论》非王羲之所作，署名王羲之之名是假托。纵观《笔势论》一文的内容，既非书法规范准则之类，也不是书法常识之类。其中也还是有一些可读的部分，建议读者阅读时，应该有鉴别地予以取舍。四、品评 “代传羲之与子敬《笔势论》十章” 句。“代传”，即“世传”，避唐太宗李世民名讳。这句话的意思是：世间所流传的《笔势论》，据说是王羲之特意写给王献之的一篇书论文章，我看到的这篇《笔势论》共有十章。“文鄙理疏，意乖言拙。详其旨趣，殊非右军” 句。“文”，文章。“文鄙”，文章的写作水平很差。“理”，一是指文理，即文章的内在规律；二是指事理，即文章所叙说的道理。“理疏”，说理不清楚。“意乖”，文章的立意不正确。“言拙”，文笔不老练，语言也组织不到一起。“旨”，文章的中心意思。“趣”，文章的可读性。“殊”，绝对。这句话的意思是：从文章看，写作水平很差，所叙说的道理也不正确，立意也不符合书法的道理，文笔也不老练，语言也组织不到一起。可以肯定，这绝对不是王羲之所著。“且右军位重才高，调清词雅，声尘未泯，翰椟仍存” 句。“位重才高”，指的是王羲之的书法有着很高的声誉影响，学识也很渊博。“调清词雅”，是说王羲之的文章，意境深刻，文词优美。“声尘未泯”，书法的声望影响依然存在。“翰椟仍存”，书作、书信以及文章人们仍然能够看到。“椟”，笔误，应为“牍”。这句话是意思是：王羲之人称“书圣”，才华横溢，他的文章格调清高，文辞典雅，书艺声望至今未减，书作犹存。 “观夫致一书，陈一事，造次之际，稽古斯在” 句。“观夫”，看一看。“致一书”，每给别人写一封书信。“一”，每一。“书”，尺牍，信。“陈一事”，每叙说一件事情。“稽古”，引经据典，考证查据。“造次”，那样，写信、作文章叙说事情时的思考与行为。说的是王羲之的文章都是经过认真思考，用词用意非常讲究，都有出处和来头，也能经得起推敲验证。这句话的意思是：看他每写一封信，每谈一件事，引经据典，有凭有据，无不严谨认真。“岂有贻谋令嗣，道叶义方，章则顿亏，一至于此” 句。“岂有”，怎么能有。“贻”，传授。“谋”，思想智慧。“贻谋”，传授思想智慧。“令嗣”，犹言令郎，对别人儿子的美称。“道”，讲述道理，这里也有引导的意思。“叶”，和谐。“义方”，合乎规范，这里指合乎书法的规范法度。“一”，一下子。这句话的意思是：岂有讲授书法规范道理，传授书法运笔之技与令郎这样的文章，一下子差到了这种地步？“又云，与张伯英同学，斯乃更彰虚诞” 句。“又云”，又说。《笔势论》序文中有这样的句子：“初成之时，同学张伯英欲求见之，吾诈云失矣，盖自秘之甚，不苟传也。”“张伯英”，即张芝。“斯”，指与张伯英同学这件事。“彰”，显得。“虚诞”，虚无荒诞。这句话的意思是：序文中又说，与张伯英同学，这就更加虚妄荒诞了。“若指汉末伯英，时代全不相接，必有晋人同号，史传何其寂寥” 句。“若”，假设。“汉末伯英”，即张芝。“时代全不相接”，“汉末伯英”与王羲之相差一百多年，怎么会与王羲之同学呢？“不相接”，意思是两人不是同一时期人，不可能为同学。“晋人”，晋代人，与王羲之同时代的人。“同号”，同名。即晋代应该有个叫张伯英的人，这个张伯英才有可能与王羲之是同学。这又是一种假设。“史传”，历史传记。“寂寥”，无声无息。“史传何其寂寥”，历史传记上为什么没有记载呢？这句话进行了两种假设，一种假设是指“草圣”张伯英，那么两人不同一个时代，他们不可能是同学。另一种假设是东晋时期还有一个张伯英与王羲之同学，但历史传记上却没有这个人的有关记载。可以想象，这个与王羲之同时代的张伯英是不存在的。通过两种假设的不成立，得出了“更彰虚诞”的再通过“虚诞”证明《笔势论》不是王羲之所作，是假托王羲之之名。这句话的意思是：这个张伯英如果指的是东汉末年的张伯英，二人相差一百多年，怎么可能会是同学呢？如果东晋时期还有一个张伯英与王羲之同学的话，为什么历史传记上却没有这个人的有关记载呢？看来这个张伯英是不存在的，是假托的。这就足以说明这篇《笔势论》非王羲之所作，署名王羲之之名是假托。“非训非经，宜从弃择” 句。“训”，规范，准则。“经”，经典。这里指书法的规范、准则之类的经典。“非训非经”，说的是《笔势论》这篇文章，不属于书法的规范、准则之类的经典。“宜”，适宜，应该。“弃择”，取舍。这句话的意思是：纵观《笔势论》一文的内容，既非书法规范准则之类，也不是书法常识之类。其中也还是有一些可取的部分，建议读者阅读时，应该有鉴别地予以取舍。这一章是对《笔势论》一篇所作的具体考证，不难看出，这是一篇非常精彩的小论文。考证紧紧围绕着《笔势论》是不是王羲之所作这一核心问题层层深入，运用了比较、顺证、补证、反证等多种方法。从《笔势论》一文的“文理”、“言意”、“旨趣”等多个方面与王羲之其它文章作比较，得出了一个直观的“殊非右军”。接着对比较中的事实进行了一一分析，进一步确定“殊非右军”的结论。这是顺证。顺证完后，孙过庭并没有就此而止笔。因为孙过庭明白，自然中还有偶然，普遍中还有特殊。王羲之的文章写得很好，会不会有偶然情况下没写好的呢？王羲之向来做事作文严谨认真，有没有不严谨不认真的时候呢？这种偶然因素必须考虑到，特殊情况必须排除。孙过庭用“贻谋令嗣”、“道叶义方”这一事实将“偶然”与“特殊”予以了排除。至此“殊非右军”结论的得出就完全充分了。这是补证。孙过庭还抓住了《笔势论》序文中“与张伯英同学”这一不符合客观事实的荒诞从反面予以了证明。这是反证。寥寥百余字，多种论证手法共用，多么精彩翔实的考辨。通过孙过庭关于《笔势论》的考证，应该明确这么几个问题：第一，《笔势论》一文不是王羲之所著，属假托之作。《笔势论》一文不是王羲之所著这一点，应该说不是孙过庭一个人能够看出来，凡是读过《笔势论》的人都应该能够看出来。尤其是其序文说得很明白，短短一段序文，多处自相矛盾，最后又平白冒出来了一个“同学张伯英”。张伯英与王羲之对于书法人来说是再熟悉不过的人物了，这一事实最为有力，最能说明问题。第二，《笔势论》一文的作者有自己的苦衷。《笔势论》一篇不是王羲之所作，属假借王羲之之名这是肯定的。借用他人姓名是不对的，这一点作者是知道的，既然知道为什么还要借用？这正是作者的苦衷。可以思考这样一个问题，不借用王羲之之名这篇文章能传下来吗？大家心里明白，肯定是传不下来的。无论是学书人也好，收藏鉴赏者也好，大都是直奔书名而往的。《笔势论》的作者写出这样一篇书论文章绝非易事，他希望自己的文章能对学书人起到帮助，希望自己的文章能流传下去。他放弃了自己的著作权，将著作权让给了王羲之，这样做无论是对王羲之还是对学书人，都没有什么伤害，相反会有一定的好处。这说明作者的用意并不坏，只是有自己的苦衷而已。事情的发展完全随了作者之意，这篇文章传了下来。第三，《笔势论》的作者对读者是负责的。《笔势论》各篇章的内容都不是很多，有的篇章也就一两句话，但是序文却写得很长。序文中关于作者的问题多处作有提示表白。除了“同学张伯英”如此明显的提示外，序文中的暗示还有多处。如，书法人都知道王献之的书法是王羲之所教，序文中却说：“父不亲教，自古有之。”序文中一边说：“家宝家珍，学而秘之。”“贻尔藏之，勿播于外，缄之秘之，不可示知诸友”。一边又说：“存意学者，两月可见其功；无灵性者，百日亦知其本。”作者在序文中故意自相矛盾，以“此地无银三百两”寻常之荒诞告诉读者，这不是王羲之所著，是假借王羲之之名，这不能说不是作者的一种负责。第四，《笔势论》是一篇可以取舍的书论文章。孙过庭对这篇文章的评价是“文鄙理疏，意乖言拙”，“章则顿亏”。孙过庭这是拿王羲之的文章做比较所得出的结论。孙过庭还说“宜从弃择”，即《笔势论》乃有可取之处。《笔势论》能流传至今，除了借王羲之之名外，有其可取之处也是一个很重要的原因。来源痴泥轩