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长塔书法，一枝塔影认通州书法
北京通州区是一座历史悠久的城市，拥有丰富的文化底蕴。而在通州区的文化中，书法是一道亮丽的风景线。而在这风景线中，长塔书法更是一枝独秀的存在。
长塔书法源于古代的文人雅士在长塔寺内创作的佛经碑刻。长塔寺是通州区历史最悠久的寺庙之一，有着800多年的历史，而长塔书法的创作则超过了1000年。长塔书法融合了汉字书法与佛教文化的精髓，形成了独特的艺术风格。其笔画刚劲有力，布局严谨，字体工整规范，给人一种庄重肃穆之感。
长塔书法在书法界有着重要的地位，被誉为“通州书法”的代表。其书法作品立意深远，富有哲理和内涵。作品中融入了佛教文化的思想，体现了人与自然的和谐共生。这些作品打动着观者的心灵，引发了对生命意义的思考。
长塔书法家们常常在长塔寺内举办书法展览和交流活动，吸引了大批书法爱好者前来欣赏和学习。这里汇聚了众多书法名家和热爱书法的人，他们相互切磋，推动了通州书法的发展。
通州书法正因长塔书法的影响而不断繁荣。越来越多的年轻人开始热衷于学习和继承这一传统艺术。他们深知长塔书法的独特魅力，也意识到书法是传承文化的重要媒介。他们努力挖掘创新，在保留传统的注入了一些现代元素，使通州书法焕发出新的活力。
长塔书法，一枝塔影认通州书法。它是通州区的一张名片，见证了通州区的历史与文化。它也是一面镜子，反映了通州区人民对文化传统的关注与热爱。长塔书法的影响力不断扩大，被越来越多的人认可和喜爱。相信在未来的日子里，通州书法会继续发展壮大，为通州区的文化事业做出更大贡献。
长塔书法，一枝塔影认通州书法
《玄秘塔碑》是柳公权的书法作品。
《玄秘塔碑》，全称《唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫大达法师玄秘塔碑铭并序》，是唐会昌元年 （841年）由时任宰相的裴休撰文，书法家柳公权书丹而成，为楷书书法作品。现今保存于西安碑林第二室。
《玄秘塔碑》共28行，每行54字。叙大达法师在德宗、顺宗、宪宗三朝所受恩遇，以纪念大达法师之事迹而告示后人。其结体紧密，笔法锐利，筋骨外露，阳刚十足，字迹如刀刻一般，且笔画粗细变化多端，风格特点显著。
学习柳体经典《玄秘塔碑》之前，要理清以下几个特点：
其一，看章法。章法是中国书画作品构图知识的专用词，这里指《玄秘塔碑》整体形式构成因素，即字与字、行与行之间的大小 、形状、错落等关系，对此要做到心中有数。
其二，看结构。即笔画的粗细长短，偏旁部首的布局安排等。《玄秘塔碑》碑文挺朗完好、结体精密紧凑，内敛外拓，形态方正。书体端正俊丽、谨严劲紧，中宫紧缩，多左紧右松，疏密有致，于匀称之中求变化。
其三，看笔法。《玄秘塔碑》用笔以方笔为主，方圆并蓄。方笔用折锋逆入，收笔回锋折回，笔画首尾形方，转折处干净利落、厚重遒劲。圆笔逆入裹锋，不折不顿，一往即收、圆转回旋，笔画首尾圆润。最明显的特点是横竖笔划粗细变化较小，劲健舒展。东坡先生评其为“书贵瘦硬方通神”。
参考资料来源：
百度百科-玄秘塔碑
塔的书法写法
1、欧阳询。欧阳询的楷书，在书法史上是公认的古今楷法第一，总体来说是以笔法取胜的。他传世的欧体楷书笔画精到，结体严谨，甚至达到了所谓“一画不可移”的高深境界。欧体楷书虽然工整严谨，但点画之间的变化却活泼生动，给人一种挺拔俊俏的美感。2、颜真卿是整个书法史上的一位变古革新的大师级人物。他的书法造诣博大精深，开创了雄强浑厚的独有书风，使书法的审美从俊秀走向雄强，属于唐楷名家之中的一个典型代表。颜真卿的楷书笔画浑厚刚健，结体宽博宏大，极富阳刚之气，对后世的书风产生了不可估量的重大影响。不光楷书造诣深厚，颜真卿的行草书也是遒劲高古。他的行书经典《祭侄文稿》被誉为“天下第二行书”，足以看出他的行书造诣。3、柳公权楷书以骨力洞达著称。其笔画顿挫工整，法度森严，同时笔力凌厉刚劲，骨力洞达。从结体上讲的话，柳公权的楷书内紧外松，结体挺拔，及其讲究线条的质量。启功先生曾数十年如一日的临写柳公权的《玄秘塔碑》，只为了得其骨力，可见柳公权用笔功力的深厚。4、赵子昂。赵子昂的楷书深得晋唐风韵，同时吸收了宋朝尚意的书风，最后将他们融为一体，开创了属于自己的清秀圆润的特有书风。他的楷书最大的特点就是秀美流利，有的评论家说他的用笔过于圆润柔弱，其实这是不客观的，赵子昂的线条还是非常有力的。
楷书，是从汉隶逐渐演变而来的，按照时期划分，可分为魏碑和唐楷。魏碑是指魏、晋、南北朝时期的书体，它可以说是一种从隶书到楷书的过渡书体。魏碑经常带有汉朝隶书的写法在因此它的楷书性质还不成熟，但正因为这种不成熟性，也就造成了百花齐放的场面，意态奇异，形成了一种独特的美，康有为评价有“魏碑十美”。
而狭义的楷书则是指到唐朝以后逐渐成熟起来的唐楷，其代表人物有初唐的欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，中唐的颜真卿，晚唐的柳公权。我们常说的楷书四大家“颜柳欧赵”，前三个就在唐朝。
塔的写法
塔字写法横、竖、提、横、竖、竖、撇、捺、横、竖、横折、横、
塔字读音 tǎ
塔是一种在亚洲常见的，有着特定的形式和风格的中国传统建筑。最初是供奉或收藏佛骨、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，称“佛塔”。14世纪以后，塔逐渐世俗化。在汉语中，塔（Tower）也指高耸的塔形建筑，如埃菲尔铁塔、比萨斜塔、电视塔等，但这一概念与本条目所描述的东方塔（Pagoda）并没有太多的关联，请参见塔。
古印度埋葬佛祖释迦牟尼火化后留下的舍利的一种佛教建筑窣堵坡汉代时传入中国与中国本土建筑相结合形成了中国的塔这种建筑形式。随着佛教在东方的传播，窣堵坡这种建筑形式也在东方广泛扩散，发展出了塔这种极具东方特色的传统建筑形式。
一枝塔影认通州书法
《古塔凌云》，清，王维
云光水色潞河秋，满径槐花感旧游无恙蒲帆新雨后，一枝塔影认通州
《古塔凌云》二
千尺巍峨塔势雄，层霄矗立障天风半空铃语云间碧，无夕灯火顶上红多宝自应真佛现，题名不与曲江同潞亭作镇城楼北，终古祥雯五色笼
以行书见长的书法家是谁
应该是米芾。
米芾是北宋书法家、画家、书画理论家，与蔡襄、苏轼、黄庭坚合称“宋四家”。曾任校书郎、书画博士、礼部员外郎。
米芾平生书法用功最深，成就以行书为最大。南宋以来的著名汇帖中，多数刻其法书，流播之广泛，影响之深远，在“北宋四大书家”中，实可首屈一指。康有为曾说：“唐言结构，宋尚意趣。”意为宋代书法家讲求意趣和个性，而米芾在这方面尤其突出。
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