书法佛心，佛教书法作品，老铁们想知道有关这个问题的分析和解答吗，相信你通过以下的文章内容就会有更深入的了解，那么接下来就跟着我们的小编一起看看吧。
书法佛心，佛教书法作品
佛教是一门古老而神圣的宗教，凝聚着人们对智慧、慈悲和平静的追求。而书法，作为中国传统文化的瑰宝之一，以其独特的艺术形式展现了人类文明的辉煌。书法佛心，佛教书法作品，将佛教的智慧和书法的美感完美融合，使人们在欣赏之余，也能领悟到佛教的真谛和人生的价值。
在佛教书法作品中，首先体现的是佛法的智慧。佛教强调智慧的开启，认为通过智慧的照耀，人们才能认清生命的真相，远离痛苦与纷扰。佛教书法通过字体的运用和线条的勾勒，将智慧的象征元素渗透使人们在欣赏书法的也能感悟到佛法的深刻内涵。
佛教书法作品强调慈悲与宽容。佛教鼓励人们对他人抱有慈悲之心，宽容和谐地与他人相处。在佛教书法作品中，字体的柔和和线条的流畅，正是在表达这种慈悲与宽容的情怀。欣赏佛教书法作品，人们仿佛能够感受到慈悲的力量，从而启示自己去关爱他人，平和待人。
佛教书法作品传递了平静与心灵的宁静。佛教追求内心的宁静与平和，通过冥想和修行，使自己达到心灵的净化和解脱。佛教书法作品在字体和布局上注重和谐与平衡，传达出一种宁静的氛围。当人们欣赏这些作品时，不禁感受到内心的平静和安宁，仿佛得到了片刻的解脱。
书法佛心，佛教书法作品是佛教与书法的结合，是智慧与美感的结晶。通过观赏佛教书法作品，人们得以感受佛教的智慧、慈悲与宁静，从而在心灵上得到一种净化和启迪。佛教书法作品不仅具有艺术的魅力，更能给人们带来一种深层次的思考和心灵的触动。让我们在阅读和书写佛教书法作品的过程中，体味佛法的真谛，感悟生命的价值，成为一颗佛心。
书法佛心，佛教书法作品
如果是一张纸一个的大字几十元平尺是可以的，是四个大字一百元平尺也是可以的，
可是如果是小字就不止了，如果是抄经书或者是诗词，字数在几百几千，就是千元平尺，甚至几千元平尺都是要的。还要看纸张，用墨等。艺术品价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1万、几万平尺······；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。但是如果只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的，除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅。
佛的书法
如果是一张纸一个的大字几十元平尺是可以的，是四个大字一百元平尺也是可以的，可是如果是小字就不止了，如果是抄经书或者是诗词，字数在几百几千，就是千元平尺，甚至几千元平尺都是要的。还要看纸张，用墨，以及写得怎样等等；当然名人的又要贵些。艺术品价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。另外相同与不相同的字画在不同的人眼里价格都是不一样的，但是无论谁的书画都有好差，都有值钱与不值钱的，有贵的和相对便宜一点的，所以不能笼统用平方尺来论，只能说某一张是多少钱一平方尺。润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。一幅字画，在不同地点、不同时刻、不同的拍卖人手里，价格都会不一样。同一个人的书画有的值10元或者20元一平尺，有的值50元或者100元一平尺，有的值1000元/平尺，有的2000元平尺，有的可能3000平尺、······，甚至1万、几万平尺······；而且换另一个拍卖商、中介又是别一种情况······所以是很难判断的，更不是绝对的一个价格。任何个人的评价都只是片面的、个人的观点。有特色的、名人的，有特别喜欢的买家想要，这些都可能使得价格更高。但是如果只是因为某个人现在有职务，或者纯粹是炒作才使得书画价格高；那么等他退了，或者没有人炒作了，价格很快会降下来，甚至不值钱。其他任何艺术品均如此。只要是还好，都有收藏价值。这里特别提出的是——润格是不靠谱的一种参考，主要还是看市场，还有自己对作品的了解，就像我上面说的。还有仿品和印刷品及行画都是不值钱的，除了年代久远同时是名人作品、名人仿品才会值点钱。不好意思，主意还是要自己拿，别人说的都只能作为参考。一己之见，说得不对请原谅。
佛的书法作品欣赏
书法传统是一个由“技”、“法”与“道”三个层次构成的,以艺术家的内在情感体验、审美与情感抒发为内在动力,下面我带给大家的是佛教经典书法作品，希望你们喜欢。 佛教经典 书法作品欣赏 佛教经典书法作品1佛教经典书法作品2佛教经典书法作品3佛教经典书法作品4佛教经典书法作品5 佛学的本质 现在开始思维自白业果，首先了解白业，如杀生等起过患欲解能起胜善心，如果咱们如是而起静息，静息究竞于是身语意的业。如所集白业皆须要事意乐加行究竟。如其所因而配合。如远离杀生业道，须要事是他有情，意乐是见过患之后特念远离欲彼此等，加行是静息杀害，究竞是圆满获此身业。我想特别须要注意阿弥陀佛。 我想大家是否了知佛学的本质呀?即是佛陀所说的宇宙事事物物之真相，我想分四个阶段，一、有情无始缘起、二是诸法唯识变现事、三、人身无我所显真理、四、宇宙无实同被如此，有情是生命的生物，唯物的话生命之原始是为物质，须有一类者说是生命原始为神造的，其实不然，如物质因谁而造耶?神造，均仍不能解答，佛学直从有情生命而曰无始，生命须有籍乎缘，缘是合乎生命显然的事是关系条件。 佛学用万事万物之事理说之法，但此一切事理悉是唯识所变显，唯识变是事、唯识现是理，此识有眼等八种(加身口意)阿赖耶识为根本，万物大约而分端，是各别事与共通理，我想常知识上只有错或不错之共通理，非佛学的量知觉不能证明。 我想咱们前已了解有情无始的缘起，以佛学上即名人生无我，谓人生之现起由多缘会合而组织成功的，如化学有十五种元素而形即，生理学是生理机及细胞而即成，佛学是五蕴而组合即成，念生命如旋火轮连接不渐，因而时时刹那而变化， 知生时就知于灭，无我如呼吸之间而转变无量，此中所说而觅我不可得，如元素是我、元素遍于宇宙、全宇宙皆是我、不是全宇宙不是我、那末我究竟是何而耶?此中所说的无始缘起，了解他缘起的无始无终的，这就是所显的真理，阿弥陀佛!是否懂? 现在开始讲异熟善业有三种而感果，下品善业是人中，中品善业是欲界天中，上品善业是色，无色界的天中。诸其于的等流果与诸增上果如此中所说而不善业果彼此违于如理应知。此中所说的之业果而怖生死、离诸悲心、随顺他教言而修习能成办声闻果，又诸无悲心不依止他，欲自觉悟而善修缘起能成办独胜果。心广大是具足悲心、善权方便。广发宏愿是终不弃舍一切有情，还自然极广大诸佛智慧，缘虑修习能成办菩萨。善修习此中的一切种是能成办佛法，中所言是十地经。 现在开始讲如前所说业与业余的差别，业余分引满二业，如引导乐趣业是诸善根法，引导恶趣业是诸不善法，但诸满业无决定，如虽是乐善趣，然有断肢关节、残根等是不善作而变为能满业，虽是苦恶趣的旁生与饿鬼等亦有富乐极圆満，是善作而变为能满业。因此虽是善引而引善趣，然满业是善不善两类，恶引也是彼等同等。有一刹那业唯能长养一世种子，也能长养多世异熟种子。有多刹那业唯能长养数数一世种子，也能数数长养展转多生种子，还有许多说法，但此中所说是简略而言，阿弥陀佛!最近很少时间讲课，因为忙举办法会的事，谢谢大家关注。 所以昨天所说的业受用分二定受业与不定受业，一是思已后若作而增长业，二是思后若作而不增长，故不定受业。彼等所说业的业差别是(作与增长)云何作业?思维已所起的身口业即是作业。增长业是本地分说增长业者除十种业、梦所作、无知所作、无故思所作、不利不数所作、狂乱所作、失念所作、非乐欲所作、自性无记业、悔所损害、对治所损、除此中十种业所余诸业。就是此中所说十种是不增业，也成为非增长业。还说四句，比如作杀生等而非增业是无识别所作，梦中所作等等。不作而增业是如为害生等故，在长夜中数随寻伺，但没有杀生。作而增业如是除此说二句之外的杀生等，不作而不增业如除三前余外等于零。所说的四句从杀生至绮语间，随其所应而知，但意三种此中所说的第二句(不作而增长)没有，第一句也是(作而不增长业)没有不思而作和他逼令作，即将如此而行。所以说一切皆是不定受业。谢谢，阿弥陀佛!所讲一切为大家而讲，必须要关注学习，不能懈怠而枉日呀。因为我时间有限，怕断寿量，尽快与大家如理学习，珍惜宝贵时间。、 现在开始讲决定受，如何具成为此受也?首先用现法受来了解决定受，即彼果今世而成熟，因即成为现法受。此复有八种，比如造不善顾恋身财物诸有，增上彼等的愿恋意乐而造不善于现法受。比如不顾意乐，彼等不顾而作善法，如诸有情损害于现法受，慈悲于如此，又三宝等所憎害于现法受及于此所净信于现法受，又于父母等恩造之所，酷暴背恩所有意乐，所作不善都于法受。由报恩意乐所作善法于现法而受，此等一切都是本地分而说的。还有顺生受，谓于应当二世而受其彼此果。顺后受、谓三世以后成熟。所以决定受分三种，现法受、顺生受、顺后受生。那我想自相续中具有众多善不善业，那如何成熟?诸重业即生成熟，如轻重若等的话，于临终时何者现前彼即先熟，轻重若等的说法许多，但此中是临终现前彼先熟而言。谢谢，阿弥陀佛! 现在我想咱们已获了善妙所依，成一名圆具德相，能修种智胜所依者的话，特可能修道有进程，非余能比，所以咱们必须成办如此所依。如何成办耶?须要了解异熟的功德、果报、因缘。初分八，一、寿量圆满、宿能引就牵引长寿，如其所引而长寿久住。二、形色圆满，特善于形色与显色，故颜容殊妙、根无阙、故众所乐见，故称为形量端严。三、族姓圆满。四、自在圆満。五、信言圆满。六、大势名称圆満。七、丈夫性圆満。八、大力具足。所讲的八种是人生中自然而获的异熟功德。谢谢 昨天所谓所讲皆是成办如此所依，今晚继续讲异然的果报依自他之利而能长时积集无量善根。诸大众暂见能获欢喜而咸共归依，凡所发言等没有不使用的。所劝的教言无违而遵敬。以摄布施诸有情令其成熟。用爱语、利行、同事的诸有情摄令其成熟。营助一切事业施布恩德等为报恩速受劝教。一切胜功器的欲乐、勤勇都能堪为一切事业之器，智慧广博堪为思择所知之器，诸有情住屏处等皆无嫌碍。于自他利皆无厌倦勇猛坚固获慧力速发神通。前说彼等是异熟的果。阿弥陀佛 获所说的异熟须要八种因才能成办如此所依耶。 谢谢大家，我想说佛学可说是宗教、是科学、是哲学、非宗教等。宗科哲皆是佛学皆非佛学，佛学包括宗等而又为一般宗等所不能及的。我想佛学包括宗教科学、宗教即是情意的，科学即是理智的，也即称为哲学，谢谢。 我想研究佛学的内容大概须要四项、一、教的研究比如文物与此有关的梵文、巴利文藏文汉文等数十种的文物、甲、法物之菟集、乙吏材之编考、丙经典之校订、丁图书之纂译等研究佛学的第一条件 第二是理的研究依教所成之思想，讲印度的小乘学派、印度三种大乘学派、中华综合学派、欧美的新研究派。是研究佛学的笫二条件。 现在开始讲用如何净修，咱们了解黑白业果非唯了知即便止住，应当数数学习，因此可能是极为不现实，极难获得决定解。现在我等须要如来语及应修深忍。如此没获真实决定信解任于法不能得胜爱法耶，决定信解。 现在咱们必须要用如来语，应修深忍，如我等未于此获得真实决定信解，于任何不能得胜者所爱的决定信解，许多一类者说空性能获决定，不慎重者就说业果没有无决定信，我想乃是颠倒空性，如了解空性，此见为缘起之义，是称为业果的助伴。 现在许多普通人，对于佛学有误会，因中国几十年受了许多的压迫和摧残，激生出一种良好心，但是凭感情不凭理智，第二因为印度亡国了，对佛法不研究等等，因此即成为误会。 我想缘起可分二业，能够诸业果发生定解，因此咱们必须昼夜观察三门，此行断截恶趣。如果不善因果差别而纵然少知法如三门放逸的话，唯是开启诸恶趣门。
佛语书法作品欣赏大全
1. 药文学常识药文学常识 1.求鲁迅《药》的整理 1909年8月回国，先后在杭州、绍兴任教，课余辑录亡佚古代小说。1912年到南京临时 *** 教育部任部员。到北京后，任社会教育司科长、佥事。1918年初参加《新青年》编辑工作，并在《新青年》上发表了第一篇白话小说《狂人日记》，抨击家族制度与封建礼教 。此后“一发而不可收 ”，陆续发表《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》等杰作。2《药》有一明一暗两条线索明线是华老栓一家，暗线是夏瑜一家。明线：一个秋天的后半夜，华老栓到刑场买“药”—→当天早上，小栓在茶馆吃“药”—→当天上午，茶客在华家茶馆谈“药”—→第二年清明，华大妈为小栓上坟。暗线：夏瑜在刑场就义—→夏瑜的血在茶馆被吃—→茶客在茶馆谈夏瑜—→夏四奶奶上坟。明线是主线，突出群众的愚昧麻木；暗线是次线，揭示革命者的悲哀。两条线从并行到融合，突出因群众的冷漠而带来的革命者的悲哀。3《药》采用了插叙的手法先描写获得血馒头的过程，引起悬念，进而插入描写革命者的故事，最后转入描写愚昧的老百姓吃革命者的血馒头，引发读者对革命失败的思考 2.文学常识大全 文学常识1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬）2. 第一部纪传体通史：史记3. 第一部词典是：尔雅4. 第一部大百科全书是：永乐大典5. 第一部诗歌总集是：诗经6. 第一部文选：昭明文选7. 第一部字典：说文解字8. 第一部神话集：山海经9. 第一部文言志人小说集：世说新语10. 第一部文言志怪小说集：搜神记11. 第一部语录体著作：论语12. 第一部编年体史书是：春秋13. 第一部断代史：汉书14. 第一部兵书：孙子兵法15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为。17. 史学双璧：史记 资治通鉴18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初）19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若21. 三不朽：立德 立功 立言22. 三代：夏 商 周23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传24. 三王：夏禹 商汤 周公25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲26. 三教：儒 释 道27. 三公：周时，司马 司徒 司空 西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明，太师 太傅 太保28. 三曹：曹操 曹丕 曹植29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁31. 岁寒三友：松 竹 梅32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元）34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙）37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏39. 三别：新婚别 垂老别 无家别40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求 农村三部曲：春蚕 秋收 残冬42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电 “激流”三部曲：家 春 秋43. 第一部国别史：国语44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞（357句，1785字）48. 第一部文学批评专著：《典论论文》（曹丕）49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照 文学常识大全（2）1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是； 龙须沟9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。13. “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学14. 两篇《狂人日记>>的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人）17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜22.三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈；五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢）25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一）27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师）28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行） 六部：吏 户 礼 兵 刑 工29.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下/左中右/海陆空30.三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴31.三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北）32.三楚：港陵-南楚 吴-东楚 彭城-西楚33.三原色：红。3.文学常识有哪些 1. 我国第一部长篇讽刺小说：儒林外史 2. 我国第一部介绍进化论的译作：严复译的赫胥黎的《天演论》，他是一个由不懂外，却成了翻译家的人。3. 我国第一部个人创作的文言短篇小说集：聊斋志异 4. 我国新文学史上第一篇短篇小说是：狂人日记 5. 第一位开拓“童话园地”的作家是：叶圣陶 6. 我国第一部浪漫主义神话小说：西游记 7. 第一篇报告文学作品是：（夏衍）包身工 8. 新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家：老舍 .其作品是； 龙须沟 9. 先秦时期的两大显学是：儒 墨 10. 儒家两大代表人物是：孔丘和孟子，分别被尊至圣和亚圣。 11. 唐代开元，天宝年间，有两大词派，：以高适，岑参为代表的边塞诗 以王维，孟在为代表的其风格，前者雄浑豪，后者恬淡疏朴 12. 常把宋词分为豪放，婉约两派。前者以苏轼，辛弃疾为代表，后者以柳永，周邦彦，李清照为代表。 13. “五四”新文化运动高举的两面大旗：反对旧礼教，提倡新道德，反对旧文学，提倡新文学 14. 两篇《狂人日记>>；的作者分别是：俄罗斯的果戈里 我国的鲁迅 15. 世界文学中有两大史诗：伊利亚特 奥德赛 16. 佛教三宝是：佛（大知大觉的） 法（佛所说的教义）僧（继承或宣扬教义的人） 17. 三从四德中三从：未嫁从父 既嫁从夫 夫死从子 四德：妇德 妇言 妇容 妇功/品德 辞令 仪态 女工 18.初伏，中伏，末伏统称三伏。夏至节的第三个庚日为初伏的第一天，第四个庚日为中伏的第一天，立秋节后的第一个庚日是末伏的第一天。初伏，末伏后十天，中伏十天或二十天。19.三纲五常：三纲：父为子纲 群为臣纲 夫为妻纲 五常：仁 义 礼 智 信 20.三姑六婆：三姑：尼姑 道姑 卦姑 六婆：媒婆 师婆（巫婆） 牙婆 虔婆 药婆 接生婆 21.三皇五帝：三皇：伏羲 燧人 神农 五帝：黄帝 颛琐 帝喾 尧 舜 22.三教九流：三教：儒 道 释 九流：儒家 道家 阴阳 法 名 墨 纵横 杂 农 23.三山五岳：东海里的三座仙山：瀛洲、蓬莱、方丈； 五岳：东岳泰山 南岳衡山 西岳华山 北岳恒山 中岳嵩山 24.三性：祭祀用的牛羊猪（太牢）（无牛为少牢） 25.三一律：欧洲古典广义戏剧理论家所制定的戏剧创作原则，就是地点一致，时间一致，情节一致。 26.佛教三昧：止息杂虑，心专注于一境。（修行方法之一） 27.佛教三藏：总说根本教义为经，述说戒律为律，阐发教义为论（通晓三藏的叫三藏法师） 28.三省六部：三省：中书省（决策）门下省（审议）尚书省（执行） 六部：吏 户 礼 兵 刑 工 29.三苏：苏洵 苏轼 苏辙 三军：上中下/左中右/海陆空 30.三吴：吴郡 吴兴 会稽（丹阳） 三国：魏 蜀 吴 31.三秦：雍王（西） 塞王（东） 瞿王（陕西北） 32.三楚：港陵-南楚 吴-东楚 彭城-西楚 33.三原色：红 绿 蓝 34.三坟五典：三坟：伏羲 神农 黄帝 五典：少昊 颛顼 高辛 唐尧 虞 舜 35.三体石经：尚书 春秋 左传/古文 小篆 汉隶三种字体书写 1. 英国莎士比亚的四大悲剧：《哈姆雷特》《李尔王》《奥赛罗》《麦克佩斯》 2. 四言诗是：我国汉代以前最通行的诗歌形式，通章或通篇每句四字。 3. 四体不勤中的四体指：人的四肢 4. 四大皆空是指：（佛语）地水火风组成的宇宙四种元素 5. 管仲把礼义廉耻四道德看作治国的四个纲。6. 四六文指；骈文的一种，全篇多以四字或六字相间为句，盛行于南朝。 7. 春秋五霸指：齐桓公 晋文公 楚庄公 秦穆公 宋襄公 8. 五等爵位指：公爵 候爵 伯爵 子爵 男爵 9. 五经：诗 书 礼 易 春秋 10. 五行：金 木 水 火 土 /仁 义 礼 智 信 11. 五常（五伦）：君臣 父子 兄弟 夫妇 朋友 12. 五教：父义 母慈 兄友 弟恭 子孝 13. 五音：宫 商 角 徵 羽 14. 五刑：（隋前）墨 劓 刖 宫 大辟（隋后）笞 杖 徒 流 死 15. 死的五称：天子-崩 诸候-薨 大夫-卒 士-不禄 平民-死 16. 唐代五大书法家：柳公权 颜真卿 欧阳洵 褚遂良 张旭 17. 五大奇书：《三国演义》《水浒传》《本游记》《红楼梦》《金瓶梅》 18. 五谷：稻 麦 黍 菽 麻 19. 五彩：青 黄 红 白 黑 20. 唐代以后的五代指：后梁 后唐 后晋 后汉 后周 21. 五帝：黄帝 颛顼 帝喾 唐尧 虞舜 22. 五毒：蝎 蛇 蜈蚣 壁虎 蟾蜍 23. 五更与时钟的对应是：一更（19-21） 二更（21-23） 三更（23-1） 四更（1-3） 五更（3-5） 24. 五官：耳 目 口 鼻 身 25. 新中国五位语言大师：郭沫若 茅盾 巴金 老舍 赵树理 26. 五荤：（佛语）大蒜 韭菜 薤 葱 兴渠 27. 五岭：越城岭 都庞岭 萌渚岭 骑田岭 大庾岭 28. 五味：甜 酸 苦 辣 咸 29. 五香：花椒 八角 桂皮 丁香花蕾 茴香子 30. 五脏：心 肝 脾 肺 肾 31. 五陵：高祖长陵 惠祖安陵 景帝阳陵 武帝茂陵 昭帝平陵 32. 五湖：洞庭湖 鄱阳湖 太湖 巢湖 洪泽湖 33. 四大洋：太平洋 大西洋 印度洋 北冰洋 34. 六艺经传指：诗 书 礼 易 乐 春秋 35. 通五经贯六艺中的六艺指：礼 乐 书 数 射 御 36. 造字六书：象形 指示 会意 形声 转注 假借 37. 诗经六义措：风 雅 颂 赋 比 兴 38. 六部；户部 吏部 礼部 兵部 刑部 工部 39. 六亲；父 母 兄 弟 妻 子 40. 古代婚嫁六礼：纳采 问名 纳吉 纳徵 清期 亲迎 41. 六朝；吴 东晋 宋 齐 梁 陈都建都建康，史称六朝。42. 六畜：马 牛 羊 狗 猪 鸡 43. 苏门六君子：黄庭坚 秦观 晁补之 张来 陈师道 李麃 44. 六甲：六十甲子/甲子 甲寅 甲辰 甲午 甲申 甲戌/妇女怀孕 45. 。4.蒲松龄的文学常识 蒲松龄（1640-1715），明崇祯十三年—清康熙五十四年），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县（现淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，年近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。世称“聊斋先生”.？.郭沫若对他的评价是“写人写鬼高人一筹，刺贪刺虐入骨三分”蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了我国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为我国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。《聊斋志异》书成后，蒲松龄因家贫无力印行，直至1766年（清乾隆三十一年）方刊刻行世。后多家竞相翻印，国内外各种版本达30余种，著名版本有青柯亭本、铸雪斋本等，近20个国家有译本出版。全国《聊斋》出版物有100多种，以《聊斋》故事为内容编写的戏剧、电影、电视剧达160多出（部）。？除《聊斋志异》外，蒲松龄还有大量诗文、戏剧、俚曲以及有关农业、医药方面的著述存世。计有文集13卷，400余篇；诗集6卷，1000余首；词1卷，100余阕；戏本3出（考词九转货郎儿、钟妹庆寿、闹馆）；俚曲14种（墙头记、姑妇曲、慈悲曲、寒森曲、翻魇殃、琴瑟乐、蓬莱宴、俊夜叉、穷汉词、丑俊巴、快曲、禳妒咒、富贵神仙复变磨难曲、增补幸云曲），以及《农桑经》、《日用俗字》、《省身语录》、《药崇书》、《伤寒药性赋》、《草木传》等多种杂著，总近200万言。5.文学常识. 搜索到了D、能读诗的人才能养成纯正的文学趣味，才能欣赏小说戏剧及其他种类文学。文章：一个人不欢喜诗，何以文学趣味就低下呢？因为一切纯文学都要有诗的特质。一部好小说或是一部好戏剧都要当一首诗看。诗比别类文学较谨严，较纯粹，较精微。如果对于诗没有兴趣，对于小说戏剧散文等等的佳妙处也终不免有些隔膜。不爱好诗而爱好小说戏剧的人们大半在小说和戏剧中只能见到最粗浅的一部分，就是故事。所以他们看小说和戏剧，不问他们的艺术技巧，只求它们里面有有趣的故事。他们最爱读的小说不是描写内心生活或者社会真相的作品，而纯粹是《福尔摩斯侦探案》之类的东西。爱好故事本来不是一件坏事，但是如果要真能欣赏文学，我们一定要超过原始的童稚的好奇心，要超过对于《福尔摩斯侦探案》的爱好，去求艺术家对于人生的深刻的观照以及他们传达这种观照的技巧。第一流小说家不尽是会讲故事的人，第一流小说中的故事大半只像枯树搭成的花架，用处只在撑持住一园锦绣灿烂生气蓬勃的葛藤花卉。这些故事以外的东西就是小说中的诗。读小说只见到故事而没有见到它的诗，就像看到花架而忘记架上的花。要养成纯正的文学趣味，我们最好从读诗入手。能欣赏诗，自然能欣赏小说戏剧及其他种类文学。（节选自《谈读诗与趣味的培养》）6.文学常识 1鲁迅原名周树人 ，浙江绍兴人， 文学 家、思想 家、革命 家；《孔乙己》《 故乡 》《 药》三篇小说，选自《呐喊》。散文《 从百草园到三味书屋》选自《朝花夕拾 》《 狂人日记 》是现代文学史上第一篇白话小说；另一篇代表作为中篇小说《阿Q正传》。2天上的街市》选自《星空》诗集，抒情散文《石榴》、《白鹭》，作者郭沫若，原名郭开贞，现代作家、诗人 、历史学家、考古学家、古文字学家、社会活动家，作品有诗集《女神》、话剧《屈原 》等。3老舍现代作家。原名 舒庆春 ，字 舍予 。《在烈日和暴雨下》选自长篇小说《骆驼祥子》。我们还学过他的一篇散文是 《济南的冬天》 。4朱自清抒情散文《 春 》、《家》，叙事散文《 背影 》选自《朱自清散文全集》，他是著名散文家 诗人、学者、民主战士；散文代表作还有《 荷塘月色 》等。5《变色龙》选自《契诃夫短篇小说选》，作者契诃夫 ，俄 国作家，代表作有小说《套中人》、《草原》和戏剧《樱桃园》等。6陶渊明，名潜，东晋人。《桃花源记》《归园田居（其一）》《饮酒》入选为课文。7王勃，唐 代文学家，代表作有《滕王阁序》等。《送杜少府之任蜀川》入选为课文。8杜甫， 唐代诗人，其诗被称为“诗史”，宋以后其人被尊为 诗圣 。《登岳阳楼》《孤雁》《春望》《望岳》《茅屋为秋风所破歌》入选为课文。9白居易，唐 代诗人，《观刈麦》《钱塘湖春行》入选为课文。10欧阳修，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。《醉翁亭记》入选为课文。11《小石潭记》，作者柳宗元 ，唐代著名文学家、政治 家 ，字子厚，河东人，世称 柳河东或柳柳州；小石潭记选自《 柳河东集 》；《 捕蛇者说 》选自《柳宗元集》。《黔之驴》是其寓言作品《三戒》中的一篇。记是古代的一种文体，可以写景，可以叙事，抒发作者的思想感情；说也是古代的一种文体，可以议论，可以叙事，是为了说明道理。12《陋室铭》作者刘禹锡 ，唐 代著名诗人，我们学过他的诗 《酬乐天扬州初逢席上见赠》 和 《秋词》 。13范仲淹是 北宋 时期政治家、文学家。《岳阳楼记》《渔家傲（塞下秋来风景异）》入选为课文。14苏轼，字子瞻 ，号 东坡，北宋 时期文学家，唐宋八大家之一；我们学过他的三首词《浣溪沙》、《水调歌头》和《江城子》和散文《记承天寺夜游》。15晏殊， 北宋 时期词人。《浣溪沙》入选为课文。16王安石，北宋 时期政治家、文学家、思想家。“唐宋八大家”之一。诗《登飞来峰》入选为课文。17马致远，元 代戏曲作家、戏剧家、散曲 家。《天净沙*秋思》入选为课文。18《诗经》，我国最早的诗歌总集，编成于 春秋 时代，共 305篇。《关雎》《蒹葭》入选为课文。19《我的叔叔于勒》选自《 羊脂球 》，作者是莫泊桑 ，他是法 国十九世纪著名批判现实主义作家。课本上都有啊~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~7.文学常识题有哪些 作者作品： 1、唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩 2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。3、一门父子三词客：苏洵（老苏）、苏轼（大苏）、苏辙（小苏）。 4、豪放派词人：苏轼、辛弃疾，并称“苏辛”； 婉约派词人：李清照（女词人） 5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隐、杜牧。 6、屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。7、孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。 8、苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》；“三别”：《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。 10、我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪、30世家、70列传、10表、8书，共130篇。11、“四史”：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。 12、元曲四大家：关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。13、《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。14、书法四大家：颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫（fǔ） 15、战国时期百家争鸣主要流派及代表： 儒家：孔子 孟子 法家：韩非子 道家：庄子、列子 墨家：墨子 16、南宋四大家：陆游、杨万里、范成大、尤袤 17、边塞诗人：高适、岑参、王昌龄 18、唐宗：唐太宗李世民 宋祖：宋太祖赵匡胤 秦皇：秦始皇嬴政 汉武：汉武帝刘彻 19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。 20、世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。21、中国吝啬鬼的典型：严监生。 三、中国文学之最： 最早的诗歌总集是《诗经》； 最早的爱国诗人是屈原； 最早的田园诗人是东晋的陶渊明； 最早的也是最杰出的边塞诗人是盛唐的高适和岑参； 古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼； 古代最杰出的女词人是南宋的李清照； 古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾； 古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白； 古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫； 古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游； 古代最著名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西游记》； 古代最著名的长篇历史小说是明初罗贯中的《三国演义》； 古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》； 古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》； 古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》； 古代最杰出的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》； 古代最早的语录体散文是《论语》； 古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》； 古代最早的纪传体通史是《史记》； 古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》； 现代最伟大的文学家是鲁迅； 现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》； 现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。1. 第一位女诗人是：蔡琰（文姬） 2. 第一部纪传体通史：史记 3. 第一部词典是：尔雅 4. 第一部大百科全书是：永乐大典 5. 第一部诗歌总集是：诗经 6. 第一部文选：昭明文选 7. 第一部字典：说文解字 8. 第一部神话集：山海经 9. 第一部文言志人小说集：世说新语 10. 第一部文言志怪小说集：搜神记 11. 第一部语录体著作：论语 12. 第一部编年体史书是：春秋 13. 第一部断代史：汉书 14. 第一部兵书：孙子兵法 15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如 16. 乐府双璧：木兰词 孔雀东南飞，加上《秦妇吟》为。. .. 17. 史学双璧：史记 资治通鉴 18. 二拍：初刻拍案惊奇 二刻拍案惊奇 （凌蒙初） 19. 大李杜：李白 杜甫 小李杜：李商隐 杜牧 20. 中国现代文坛的双子星座：鲁迅 郭沫若 21. 三不朽：立德 立功 立言 22. 三代：夏 商 周 23. 《春秋》三传：左传 公羊传 谷梁传 24. 三王：夏禹 商汤 周公 25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲 26. 三教：儒 释 道 27. 三公：周时，司马 司徒 司空 西汉，丞相 太尉 御史大夫 清明，太师 太傅 太保 28. 三曹：曹操 曹丕 曹植 29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道 30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁 31. 岁寒三友：松 竹 梅 32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹 33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名（解元，会元，状元） 34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花 35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画 36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言（冯梦龙） 37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记 38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏 39. 三别：新婚别 垂老别 无家别 40. 郭沫若 “女神”三部曲：女神之再生 湘果 棠棣之花 41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求 农村三部曲：春蚕 秋收 残冬 42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电 “激流”三部曲：家 春 秋 43. 第一部国别史：国语 44. 第一部记录谋。
佛教书法作品
书法传统是一个由“技”、“法”与“道”三个层次构成的,以艺术家的内在情感体验、审美与情感抒发为内在动力,下面我带给大家的是，希望你们喜欢。 欣赏 1 2 3 4 5 佛学的本质 现在开始思维自白业果，首先了解白业，如杀生等起过患欲解能起胜善心，如果咱们如是而起静息，静息究竞于是身语意的业。如所集白业皆须要事意乐加行究竟。如其所因而配合。如远离杀生业道，须要事是他有情，意乐是见过患之后特念远离欲彼此等，加行是静息杀害，究竞是圆满获此身业。我想特别须要注意阿弥陀佛。 我想大家是否了知佛学的本质呀?即是佛陀所说的宇宙事事物物之真相，我想分四个阶段，一、有情无始缘起、二是诸法唯识变现事、三、人身无我所显真理、四、宇宙无实同被如此，有情是生命的生物，唯物的话生命之原始是为物质，须有一类者说是生命原始为神造的，其实不然，如物质因谁而造耶?神造，均仍不能解答，佛学直从有情生命而曰无始，生命须有籍乎缘，缘是合乎生命显然的事是关系条件。 佛学用万事万物之事理说之法，但此一切事理悉是唯识所变显，唯识变是事、唯识现是理，此识有眼等八种***加身口意***阿赖耶识为根本，万物大约而分端，是各别事与共通理，我想常知识上只有错或不错之共通理，非佛学的量知觉不能证明。 我想咱们前已了解有情无始的缘起，以佛学上即名人生无我，谓人生之现起由多缘会合而组织成功的，如化学有十五种元素而形即，生理学是生理机及细胞而即成，佛学是五蕴而组合即成，念生命如旋火轮连线不渐，因而时时刹那而变化， 知生时就知于灭，无我如呼吸之间而转变无量，此中所说而觅我不可得，如元素是我、元素遍于宇宙、全宇宙皆是我、不是全宇宙不是我、那末我究竟是何而耶?此中所说的无始缘起，了解他缘起的无始无终的，这就是所显的真理，阿弥陀佛!是否懂? 现在开始讲异熟善业有三种而感果，下品善业是人中，中品善业是欲界天中，上品善业是色，无 *** 的天中。诸其于的等流果与诸增上果如此中所说而不善业果彼此违于如理应知。此中所说的之业果而怖生死、离诸悲心、随顺他教言而修习能成办声闻果，又诸无悲心不依止他，欲自觉悟而善修缘起能成办独胜果。心广大是具足悲心、善权方便。广发巨集愿是终不弃舍一切有情，还自然极广大诸佛智慧，缘虑修习能成办菩萨。善修习此中的一切种是能成办佛法，中所言是十地经。 现在开始讲如前所说业与业余的差别，业余分引满二业，如引导乐趣业是诸善根法，引导恶趣业是诸不善法，但诸满业无决定，如虽是乐善趣，然有断肢关节、残根等是不善作而变为能满业，虽是苦恶趣的旁生与饿鬼等亦有富乐极圆満，是善作而变为能满业。因此虽是善引而引善趣，然满业是善不善两类，恶引也是彼等同等。有一刹那业唯能长养一世种子，也能长养多世异熟种子。有多刹那业唯能长养数数一世种子，也能数数长养展转多生种子，还有许多说法，但此中所说是简略而言，阿弥陀佛!最近很少时间讲课，因为忙举办法会的事，谢谢大家关注。 所以昨天所说的业受用分二定受业与不定受业，一是思已后若作而增长业，二是思后若作而不增长，故不定受业。彼等所说业的业差别是***作与增长***云何作业?思维已所起的身口业即是作业。增长业是本地分说增长业者除十种业、梦所作、无知所作、无故思所作、不利不数所作、狂乱所作、失念所作、非乐欲所作、自性无记业、悔所损害、对治所损、除此中十种业所余诸业。就是此中所说十种是不增业，也成为非增长业。还说四句，比如作杀生等而非增业是无识别所作，梦中所作等等。不作而增业是如为害生等故，在长夜中数随寻伺，但没有杀生。作而增业如是除此说二句之外的杀生等，不作而不增业如除三前余外等于零。所说的四句从杀生至绮语间，随其所应而知，但意三种此中所说的第二句***不作而增长***没有，第一句也是***作而不增长业***没有不思而作和他逼令作，即将如此而行。所以说一切皆是不定受业。谢谢，阿弥陀佛!所讲一切为大家而讲，必须要关注学习，不能懈怠而枉日呀。因为我时间有限，怕断寿量，尽快与大家如理学习，珍惜宝贵时间。、 现在开始讲决定受，如何具成为此受也?首先用现法受来了解决定受，即彼果今世而成熟，因即成为现法受。此复有八种，比如造不善顾恋身财物诸有，增上彼等的愿恋意乐而造不善于现法受。比如不顾意乐，彼等不顾而作善法，如诸有情损害于现法受，慈悲于如此，又三宝等所憎害于现法受及于此所净信于现法受，又于父母等恩造之所，酷暴背恩所有意乐，所作不善都于法受。由报恩意乐所作善法于现法而受，此等一切都是本地分而说的。还有顺生受，谓于应当二世而受其彼此果。顺后受、谓三世以后成熟。所以决定受分三种，现法受、顺生受、顺后受生。那我想自相续中具有众多善不善业，那如何成熟?诸重业即生成熟，如轻重若等的话，于临终时何者现前彼即先熟，轻重若等的说法许多，但此中是临终现前彼先熟而言。谢谢，阿弥陀佛! 现在我想咱们已获了善妙所依，成一名圆具德相，能修种智胜所依者的话，特可能修道有程序，非余能比，所以咱们必须成办如此所依。如何成办耶?须要了解异熟的功德、果报、因缘。初分八，一、寿量圆满、宿能引就牵引长寿，如其所引而长寿久住。二、形色圆满，特善于形色与显色，故颜容殊妙、根无阙、故众所乐见，故称为形量端严。三、族姓圆满。四、自在圆満。五、信言圆满。六、大势名称圆満。七、丈夫性圆満。八、大力具足。所讲的八种是人生中自然而获的异熟功德。谢谢 昨天所谓所讲皆是成办如此所依，今晚继续讲异然的果报依自他之利而能长时积集无量善根。诸大众暂见能获欢喜而咸共归依，凡所发言等没有不使用的。所劝的教言无违而遵敬。以摄布施诸有情令其成熟。用爱语、利行、同事的诸有情摄令其成熟。营助一切事业施布恩德等为报恩速受劝教。一切胜功器的欲乐、勤勇都能堪为一切事业之器，智慧广博堪为思择所知之器，诸有情住屏处等皆无嫌碍。于自他利皆无厌倦勇猛坚固获慧力速发神通。前说彼等是异熟的果。阿弥陀佛 获所说的异熟须要八种因才能成办如此所依耶。 谢谢大家，我想说佛学可说是宗教、是科学、是哲学、非宗教等。宗科哲皆是佛学皆非佛学，佛学包括宗等而又为一般宗等所不能及的。我想佛学包括宗教科学、宗教即是情意的，科学即是理智的，也即称为哲学，谢谢。 我想研究佛学的内容大概须要四项、一、教的研究比如文物与此有关的梵文、巴利文藏文汉文等数十种的文物、甲、法物之菟集、乙吏材之编考、丙经典之校订、丁图书之纂译等研究佛学的第一条件 第二是理的研究依教所成之思想，讲印度的小乘学派、印度三种大乘学派、中华综合学派、欧美的新研究派。是研究佛学的笫二条件。 现在开始讲用如何净修，咱们了解黑白业果非唯了知即便止住，应当数数学习，因此可能是极为不现实，极难获得决定解。现在我等须要如来语及应修深忍。如此没获真实决定信解任于法不能得胜爱法耶，决定信解。 现在咱们必须要用如来语，应修深忍，如我等未于此获得真实决定信解，于任何不能得胜者所爱的决定信解，许多一类者说空效能获决定，不慎重者就说业果没有无决定信，我想乃是颠倒空性，如了解空性，此见为缘起之义，是称为业果的助伴。 现在许多普通人，对于佛学有误会，因中国几十年受了许多的压迫和摧残，激生出一种良好心，但是凭感情不凭理智，第二因为印度亡国了，对佛法不研究等等，因此即成为误会。 我想缘起可分二业，能够诸业果发生定解，因此咱们必须昼夜观察三门，此行断截恶趣。如果不善因果差别而纵然少知法如三门放逸的话，唯是开启诸恶趣门。
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