智永书法特点，智永书法的风格特征是什么，老铁们想知道有关这个问题的分析和解答吗，相信你通过以下的文章内容就会有更深入的了解，那么接下来就跟着我们的小编一起看看吧。
智永书法是中国书法史上著名的一位书法家，他的书法作品独具一格，风格独特。智永书法的特点主要体现在以下几个方面。
智永书法注重线条的流畅与灵动。他的书法作品线条优美、圆润流畅，具有很强的艺术感染力。他注重用笔的力度和速度的掌握，使得每一笔都能够达到意境的完美表达，线条之间相互呼应，如行云流水般自然自在。
智永书法追求笔墨的浓淡变化。他善于运用墨色的深浅变化来表达作品的情感和意境。他在书法作品中经常运用浓墨重彩的手法，使得作品的纸面上墨色浓郁，富有层次感，给人一种凝重而深沉的感觉。
智永书法注重结构的平衡与稳定。他的作品结构严谨，字体大小平衡协调，字形间的间距合适，给人一种整体协调的美感。他善于运用对比的手法，通过字形的大小、形态的粗细、长短等进行巧妙的组合，创造出美感统一且富有韵律感的作品。
智永书法的风格特点还表现在他对传统书法的继承与创新上。他继承了中国传统书法的精髓，如楷书的规范、行书的流利、草书的随意等，同时也加入了自己独特的创新元素，突破了传统书法的束缚，形成了自己独特的艺术风格。
智永书法以其独特的艺术风格和独创的创作手法在中国书法史上占有重要地位。他的作品线条流畅，墨色浓淡变化丰富，结构平衡稳定，同时也注重对传统书法的继承与创新。他的作品给人以美的享受和艺术的感悟，对后世的书法创作有着深远的影响。
智永书法特点，智永书法的风格特征是什么
智永《真草千字文》的书法特点是：
一、《真草千字文》法度谨严，一丝不苟，真、草书各字分立，运笔精熟，自然通畅，体势妍美，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。书写性、实用性强。
二、智永的草书，用笔精到而且优美，无一败笔，很是规范，而且收放自如，有一种丰和雅静的气息，令人赏心悦目。点画之间笔意流贯呼应，气息高雅；线条饱满圆润，浑涵包容，清晰明了。现今能见到如此罕见的珍贵墨迹，十分难得，是学书之极佳范本。三、在智永的楷书中，能看到王羲之楷书的体势和气韵。只是智永的笔墨更加冲和、超逸，在笔画的两端均无华丽成分，无明显的顿挫，干净利落。
而且此作的用笔特点是露锋入纸，大多数笔画入纸时没有藏锋，平和自然，让人看了也十分舒服。智永楷书笔法丰富，而且自带行意，非常便于转入其他书体的学习。四、《真草千字文》笔法秀润圆劲，清俊妍美；结体平正和雅，风神朗发，犹如豪门英俊少年之气质。尤其重要的一个特征是其用笔真、行相通，格调高；点画之间笔意流贯呼应，雅俗共赏。因其文字全面，偏旁部首可以信手拈来，极大的方便了初学者。
智永书法的风格特征是什么
人物生平 智永，陈、隋间僧人，名法极，姓王，会稽人，善书法，尤工草书。为王羲之七世孙，王羲之第五子王徽之之后。山阴（今浙江绍兴）永欣寺僧，人称“永禅师”。常居永欣寺书阁，临池学书。闭门习书三十年。初从萧子云学书法，后以先祖王羲之为宗，在永欣寺书阁上潜心研习了30年。智永妙传家法，精力过人，隋唐间工书者鲜不临学。年百岁乃终。智果、辨才、虞世南均智永书法高足。 明董其昌《画禅室随笔》说他学钟繇《宣示表》，“每用笔必曲折其笔，宛转回向，沉著收束，所谓当其下笔欲透纸背者”。他所写的《千字文》 清何绍基说：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足以喻之”。我们细读他的墨迹《千字文》，看得出他用笔上藏头护尾，一波三折，含蓄而有韵律的意趣。董、何之说可谓精确、具体、恰当。 智永继承了祖辈学书锲而不舍的精神，有“退笔成冢”之说。传说智永居永欣寺三十载，每日深居简出，专心习字。他准备了数个一石多的簏子，笔头写秃了就换下来丢进簏子里。日积月累，竟积攒下十大簏子。他在门前挖了一个深坑，将这些笔头掩埋上砌坟冢，名之曰“退笔冢”。 唐张怀《书断》说智永“半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟于羊、薄”。 宋苏轼《东坡题跋》云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。” 宋米芾《海岳名言》称：“智永临《集千文》，秀润圆劲，八面俱备。”宋人编的《宣和书谱》说智永“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风”。 明都穆《寓意篇》评其字谓：“智永《真草千字文》，气韵飞r，优入神品，为天下法书第一。” 明解缙《春雨杂述》谓：“自羲、献而下，世无善书者，惟智永能寤寐家法。” 清何绍基《东洲草堂金石跋》说智永“笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕犹不足喻之”。 智永的书法真迹有《真草千字文》、《楷书千字文》、《归田赋》等，其中以《真草千字文》最佳，传所书有八百本之多，流传至今，可见有二，弥足珍贵。 今日所见《真草千字文》一为纸本墨迹卷，为日本小川简斋氏所藏。文凡二百行，已有残缺。书中不避隋唐帝讳，又有数字与唐以来传本不同，如“召”，后世本作“吕”等。据考此卷于唐代传入日本，著录于日本《东大寺献物账》中。 近人杨守敬等以为是唐临本。以书法论，此帖雅有六朝遗韵，艺术性极高，今有影印本行世。另有《真草千字文》刻本，宋大观己丑（1109）刻于今陕西西安，又称“陕西本”。凡八石，每行十二字，原石今日尚存西安碑林，据说“颇极精工，无复遗恨”。其中唐讳如“民”、“基”等字皆有缺笔。 《楷书千字文》笔力遒劲，结构端庄，笔画的起止提按痕迹十分清晰，富有虚实变化。 教育弟子 智永禅师晚年时，有天正在指导一位小沙弥练字，几位年轻书生慕名来寺谒求大师的墨宝，并请教写字秘诀。智永笑答，赠字不难，但秘诀实无，不过老衲可奉送诸位四字：“勤学苦练”，如能持之以恒，保你一生受用不尽。书生闻言，大失所望。智永禅师便耐心开导他们：俗话说“锲而不舍，金石可镂”。即以老衲先祖羲之公和献之公为例，羲之公以东汉张芝“临池写书，池水尽黑”的事迹激励自己，一生苦练不辍。洗砚曾染黑过庐山的归宗寺、临江的新城山、建康的钟山、浙江的积谷山和山阴等地的五六处池水。献之公学书曾用尽18大缸清水，老衲学书也是靠勤学苦练，才有今日的成就。 众书生听后，并未尽信。智永禅师便命小沙弥打开后院门，带领他们去寺中的塔林，在一棵枝繁叶茂的大 树下有一座高高的坟冢。书生们大惑不解，禅师指冢说：“我习书一生，练字磨秃的笔头尽在于此。”冢前立一石碑，上刻“退笔冢”3字，下有“僧智永立”几个小字，背后还有智永写的一篇墓志铭。偌大一座坟冢，贮满秃笔头，书生们看罢，惊愕不已。小沙弥告诉书生，师父写字的秃笔，初时装满5大筐。为练好字，在寺内阁上住了多年，还临写了800多本《真草千字文》，分赠浙东各寺庙。 书生们听后恍然大悟，智永所言不谬，“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”任何学术要达到高峰，没有捷径可走，亦无秘诀可言，只有勤学苦练，才是惟一的途径。 学书经历 智永对乃祖王羲之、王献之的书法极为钦佩，决心使乃祖的书法万古流芳。智永练习书法极为刻苦。他在永欣寺时，就曾盖一座小楼专供练字，发誓“书不成，不下此楼”。就在这座冷冷清清的小楼里，他如痴如醉地练字，毛笔用了一支又一支，他常把用坏了的毛笔扔进大瓮，天长日久，就积了好几瓮。智永后来把这些毛笔集中埋在一个地方，自撰铭词以葬之，时称“退笔冢”。 经过二三十年的努力，智永的书法果然大有进步。他的名气也越来越大，求其真迹者很多，智永穷于应付，以至于“缣素□纸，堆案盈几，先后积压，尘为之生”。登门求教的也极多，以至他户外之屦常满，连门限也踩坏了，智永又只好用铁皮来加固门槛，时人称之为“铁门槛”。这“退笔冢”与“铁门槛”便成为书坛佳话，与汉张芝洗笔洗硕的“池水尽墨”交相辉映，同为千古美谈。 人物评价 正面评价 对于智永的宋拓智永千字文书法，历代书法家与书法著作多有评价。乐安薛氏云：“智永妙传家法，为隋唐间学书者宗匠”；都穆《寓意编》云：“智永真草千文真迹，气韵飞动，优入神品，为天下法书第一”；解缙云“智永瑶台雪鹤，高标出群”：韦续《九品书人论》云“智永正草，品上之下”；宋人编的《宣和书谱》说智永“笔力纵横，真草兼备，绰有祖风”。（唐）张怀《书断》云：“智永师远祖逸少（逸少，王羲之字），历纪专精，摄齐升堂，真、草惟命。夷途良辔，大海安波，微尚有道（有道，书法家）之风，半得右军（右军，指王羲之）之肉。兼能诸体，於草最优。气调下於欧（欧阳询）、虞（虞世南），精熟过于羊（羊欣）、薄（薄绍之）。”张怀将古今善书法者分成三品：神品、妙品、能品。智永的行书入能品，隶书、章草、草书皆入妙品。可见智永书法成就已达到相当高的水平。 反面评价 也有学者认为，智永书法全守王氏家法，缺乏创新精神。如李嗣真的《书后品》就认为“智永精熟过人，惜无奇态”。对此，苏轼《东坡题跋》另有一说：“永禅师书骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽（陶渊明）诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣”；苏轼又说：“永禅师欲存王氏典型，以为百家法祖，故举用旧法，非不能出新意求变态也。然其意已逸於绳墨之外矣。云下欧、虞，殆非至论。若复疑其临仿者，又在此论下矣。” 苏轼此说也确有一些道理。智永之志，确实不是独树一帜，而是要使乃祖书法流传于后世。智永居永欣寺期间曾临写王羲之《千字文》（王羲之生前并无千字文，此为萧梁殷铁石于宫中所藏王羲之墨迹中拓了千字互不重复之字，再经周兴嗣编次成韵文）800帖，分赠浙东诸寺，目的就是要借佛门之力，流布乃祖书法。 历史集评 隋炀帝尝谓：“智永得右军肉，智果得右军骨。” 张怀《书断》云：“智永远祖逸少，历纪专精，摄齐升堂，真草惟命，夷途退辔，大海安流。微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄。” 米芾云：“僧智永书，虽气骨清健，大小相杂，如十四五贵褊性，方循绳墨，忽越规矩。” 苏轼《东坡题跋》云：“永禅师书，骨气深稳，体兼众妙，精能之至，返造疏淡。如观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已，乃识其奇趣。” 董其昌《画禅室随笔》云：“永师仿钟元常《宣示表》，每用笔必曲折其笔，宛转 智永真书千字文两种回向，沉着收束，所谓当其下笔欲透过纸背者，唐以后此法渐澌尽矣。” 明解缙《春雨杂述》谓：“自羲、献而下，世无善书者。惟智永能寤寐家法，书学中兴，至唐而盛。” 清代何绍基《东洲草堂金石跋》曾说：“智永《千文》，笔笔从空中落，从空中住，虽屋漏痕犹不足喻之。” 清代冯班《钝吟书要》则说：“今日刻本《黄庭》（王羲之小楷《黄庭经》）多不是，但惜不见原本，字画俯仰处甚遒，翻之多失，与永师《千文》看方得。” 都穆《寓意篇》评其字谓：“《智永真草千字文》真，气韵飞r，优入神品，为天下法书第一。” 收藏价值 智永书法流传甚广，宋御府即曾收藏智永草书13件，真草10件。其《真草千字文》还一直流传至今。《真草千字文》采用以楷书对释草书的方式，这是智永的创造，既便于学书者释读草字，又能让人同时欣赏他两种体裁的书法，可谓一举两得。 智永禅师草书“千字文”，完全得笔于乃祖王右军，并师承了草字法规。但此帖每格一字，每字独立，写起来循规蹈矩，而不似乃祖与张颠那样“笔墨飞舞”、字字相连呼应。智永禅师继承了王羲之的笔法，但每个字中又都有一两笔特别加重笔力，更显示出智永作书时的神情专注、神力内敛，重笔之处也显得圆润合拍，健肥适当。智永在《真草千字文》中的真书《楷书）是行楷，比正楷更轻快。智永行楷每字中也有一二重笔，因而字态更生动，更劲雅，唐宋以后的书法大家也大多喜欢师承永禅师的楷字。 智永的书法对初唐虞世南等的书法很有影响。与智永同时而年少的释智果亦曾师事智永。智果也是永欣寺僧，工于书铭，传说隋炀帝特喜其书，他曾对智永说过：“和尚得右军肉，智果得右军骨。”意思是智永书法圆润，智果笔法腴润不足，而骨力超过。智果的行书、草书，张怀《书断》皆列为能品，可见智果也是书僧中之佼佼者。 作品影响 《真书千字文》系智永 的代表书作，历来对它评价颇高。真草二体，是智永传世代表作，也是我国书法史上的留传千古名迹。传智永曾写千字文八百本，散於世间，江东诸寺各施一本。现传世的有墨迹、刻本两种。墨迹本为日本所藏，纸本，册装。计二百零二行、每行十字，原为谷铁臣旧藏，后归小川为次郎。后有杨守敬、内藤湖南所写两跋，论者认为墨迹本为智永真迹，也有人疑为唐人临本。故宫博物院藏拓本。 对日本书道的影响 智永书《真书千字文》，早在唐代已随归化之僧、遣唐之使流传到东邻日本，对日本书道产生过不小的影响。传世的智永《真书千字文》共有两本。一为唐代传入日本的墨迹本，一为保存于陕西省西安碑林的北宋董薛嗣昌石刻本。 《真草千字文》，北宋时宣和内府仅存七卷，南宋至今唯有一卷。流传下来的《真草千字文》墨迹只断烂了开首两行，其他都尚称完好；至于缺的部分，也已根据关中本补全。所谓“关中本”，是宋朝大观三年时薛嗣昌根据长安崔氏所藏真迹，於大观己丑（公元1109年）摹刻上石，又称为“西本”，原刻石今日尚存西安碑林，据说“颇极精工，无复遗恨”，可说是善本，但感觉和墨迹相比稍差一些。 对后世影响力 《真草千字文》是他晚年以当时的识字课《千文字》为内容，用真，草两体写成四言文章，便于初学者诵读，识字。这类文章古代即有，而以南朝梁武帝命周兴嗣所撰千字文流传最广，名人书写而传世者很多。从书史发展来看，智永《真草千字文》卷的规范作用超过了传为东汉蔡邕书《熹平石经》的影响。 作用 《真草千字文》法度谨严，一笔不苟，其草书则各字分立，运笔精熟，飘逸之中犹存古意，其书温润秀劲兼而有之。宋米芾《海岳名言》评曰：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备”。又如苏轼所评：“精能之至，返造疏淡。”此书代表了隋代南书的温雅之风，继承并总结了“二王”正草两体的结体、草法，从体法上确立了它的范本作用。
永智书法
截止2019年中国书法家协会会员名单（中国书法家协会第七届委员会
机构组成和人员名单）如下：
学术委员会：委员名单（23人）
王伟林（江苏） 王晓光（上海） 方爱龙（浙江） 叶鹏飞（江苏）
叶培贵（北京） 朱以撒（福建） 刘宗超（河北） 刘 恒（中直）
祁小春（广东） 李 一（中直） 张天弓（湖北） 张 辛（北京）
张金梁（吉林） 陆明君（中直） 陈志平（广东） 陈振濂（浙江）
郑训佐（山东） 胡传海（上海） 姜寿田（河南） 姚国瑾（山西）
黄 君（江西） 曹 建（重庆） 赖 非（山东）
行书委员会：委员名单（35人）
于明诠（山东） 王卫军（江苏） 王学岭（解放军）王忠勇（广东）
王金泉（安徽） 方建光（山东） 龙开胜（解放军）代 跃（四川）
朱 敏（江苏） 刘云鹏（安徽） 刘月卯（河北） 刘京闻（河北）
刘新德（云南） 米 闹（河南） 李有来（解放军）李远东（广东）
吴东民（海南） 张卫东（上海） 张世刚（辽宁） 张胜伟（陕西）
陈忠康（中直） 陈胜凯（福建） 范 硕（河北） 赵雁君（浙江）
胡崇炜（辽宁） 柯云瀚（福建） 施恩波（辽宁） 夏奇星（湖北）
徐 海（中直） 蒋乐志（山东） 韩戾军（吉林） 遆高亮（陕西）
谢少承（解放军）漆 钢（重庆） 薛养贤（陕西）扩展资料中国书法家协会制订了《中国书法家协会第七届委员会调整增补标准和原则》，对原六届委员会所设机构和组成人员进行了调整。中国书协机关部门领导和工作人员在委员会中不兼职。
调整后的中国书法家协会第七届委员会共设立13个委员会：学术委员会、篆书委员会、隶书委员会、楷书委员会、行书委员会、草书委员会、篆刻委员会、刻字硬笔委员会、书法行业建设委员会、书法教育委员会、新闻出版传媒委员会、女书法家委员会、国际交流委员会。
参考资料：中国书法家协会-中国书法家协会第七届委员会 机构组成和人员名
智永千字文好在哪里
智永千字文特点
智永写本《千字文》采用真(楷书)、草两种书体隔行排列、以楷书对释草书的方式，这是智永的创造，既便于学书者释读草字，又能让人同时欣赏他两种字体的书法，可谓一举两得。智永俗姓王，是王羲之第七世孙。此帖中的草书，完全得益于他的先祖王羲之，并师承了草字法规。但此帖每格一字,每字独立,写起来循规蹈矩，而不似其远祖王羲之与唐代张旭那样“笔墨飞舞”、字字相连呼应。
智永继承了王羲之的笔法，但每个字中又都有一两笔特别加重笔力，更显示出智永作书时的神情专注，神力内敛，重笔之处也显得圆润合拍，健肥适当。此帖中的真书(楷书)属于行楷，比正楷更轻快。智永行楷每字中也有一二重笔，因而字态更生动 ，更清劲秀雅，唐宋以后的书法大家也大多喜欢师承智永的楷字。《真草千字文》直接继承王羲之楷书、行书、草书的传统,而禅意更浓,神采超逸,充分展现出智永书法平淡而清健、高标出群、纤尘不染的风格。
张怀瓘《书断》云：“智永远祖逸少，历纪专精，摄齐升堂，真草惟命，夷途退辔，大海安流。微尚有道（张芝）之风，半得右军之肉，兼能诸体，于草最优。气调下于欧、虞，精熟过于羊、薄。”
智永难学还是赵孟頫难学
书法本来就是一个仁者见仁，智者见智的东东，二人都是超一流没到顶级的水平，没法比，只能看个人喜好。智永是王羲之七世孙，直接学的就是自家祖宗，草书比较厉害，留下的作品较少；赵孟頫各种书体都会，也因为年代较近，留下了巨量的墨迹和碑刻。他小楷、行楷、行书闻名于世（篆、隶水平一般，只是会写而已），章草因他有所复兴，篆刻也是在他的影响下成为文人艺术，对后世影响极大。而且他不只是学王羲之，而是博采众长，王献之、李邑、柳公权都学，还广泛涉猎米芾等人，同时代他也学，六朝碑版也学，总之就是把很多人的精华吸收成自己的东西。
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