书法道升

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书法道升，查升书法

书法，作为中国传统文化瑰宝之一，承载着中华民族悠久的历史和文化底蕴。而在当代社会，书法依然有着较高的地位和影响力。为了更好地弘扬书法艺术，我们不仅要追求技法的提高，更要注重书法道的修炼。

书法的道，即指的是书法艺术的精神内涵和核心价值。书法的道是一种境界，是书法家在笔触间表达自我的修为。书法有无形的力量，它可以引领人的文化追求，唤醒思考与灵感。这种力量源于书法家内心的感悟和对人生的领悟。

要提升书法道，首先需要注重内心的修炼。书法艺术需要良好的心境去净化灵魂，使其达到一种超脱尘世的境地。只有心境的超凡脱俗，才能在作品中表现出内在的美感和境界。修身养性，培养情操，对于提升书法道是至关重要的。

书法道的提升需要不断的学习和实践。学习书法经典著作，研究前辈名家的作品，能够帮助我们更好地理解和把握书法的精髓。持之以恒地刻苦练习，通过不断地积累和实践，才能使我们的技法得到进一步的提高。

要提升书法道，需要不断地追求创新和突破。书法不仅是传统艺术形式的继承，更是一门与时俱进的文化艺术。书法家应该有独立思考的能力，敢于从传统中创新，不断突破自我，以新颖的创意和作品形式扩展书法艺术的边界。

提升书法道还需要与他人交流和互动。书法源远流长，不同书法家的风格和风采各有特点。与他人交流，可以吸取别人的长处，开阔自己的视野。与他人的互动也能够激发我们内心深处的激情和创作灵感。

要提升书法道，我们需要注重内心修炼，不断学习和实践，追求创新和突破，与他人进行交流和互动。通过这些方式，我们可以逐渐提升自己的书法境界，更好地传承和推广中国传统文化中的瑰宝——书法艺术。让我们用心去书写每一个字，用书法道来提升自我。

书法道升，查升书法

书法有必要专门学吗 书法有必要专门学吗，人们常说，文如其字，字如其人，能反映一个人的文化修养、气质和情操。书法可以说是世界上现存最古老的艺术之一，练习书法能够树立正确的审美观。那么书法有必要专门学吗？ 　　书法有必要专门学吗1 一、有必要 进入小学的孩子书写都非常的差，特别是一年级的小孩子拼音以及生字，写的可以说是不能够查看的，所以家长在周末的时候或者是在寒暑假的时候可以给孩子报一个书法班。 书法班的目的并不是为了让孩子学习一个手艺，而是让孩子练得一笔好字，因为中考、高考都是实行电脑阅卷的，所以书写差的孩子还是比较吃亏的。其次电脑阅卷有着非常不好的方面，就是孩子明明写对了，但是因为写字的原因从而导致不得分的情况，所以书法对于孩子来说是非常重要的。 二、集中注意力 除此之外学习书法可以帮助孩子丰富相应的文化知识，因为在练习书法字的时候，了解到一些优美的诗词、名言警句以及散文等，接触多了之后，孩子就能够应用自如，同时也能够运用到自己的作文当中。 而且练习书法还可以帮助孩子提高自己的注意力，因为很多孩子在上课期间都是三心二意而且好动的，因此学习书法的时候，就会特别的集中注意力，享受练字的时刻。 三、结语 最后就是父母一定要明白，练习书法会让孩子终生受益，尤其对于小孩子来说，更是要把字写好，这样在日后的学习生涯过程当中才能够不吃亏。而且练习书法可以很好的纠正孩子的不良坐姿，因为只有坐端正才能够练好字，所以在一定程度上也能够减少孩子近视。 　　书法有必要专门学吗2 小学生书法的好处和重要性是什么？ 学习书法可以让孩子养成恬静的性格 在这个快节奏的社会中，孩子们在环境的影响下容易形成浮躁的性格，而学习书法便可以让孩子们在这种浮躁的社会中寻找一份恬静，同时也可以让孩子养成比较踏实、恬静的性格，能够有效的戒浮戒躁，对于未来的发展也非常的有效。 学习书法可以让孩子们更好的了解到中华的文化 中华文化博大精深、源远流长。作为每一个华夏子孙，我们都应该深刻地去感悟中华文化，而学习书法就可以让我们更好地了解到中华文化的韵味，在书写汉字的我们可以认识汉字、了解汉字、感受汉字。也可以在书写每一个汉字的同时了解到文化的渊博。 学习书法有利于提高孩子的精神境界，培养良好的情操 书法不仅是一种爱好，也是一种技能，学习书法有利于提高孩子的精神境界，培养孩子良好的情操，经常练习书法的孩子往往有更好的审美能力，能够通过练习书法来不断地提高自己的学识和修养，能让其意志力得到锻炼和提升。学习书法的好处不能以一言而概之，它的奥妙需要我们走进它的世界去感受。 　　书法有必要专门学吗3 第一，学习书法可以提升人们的'审美水平。审美，就是对一件事物的看法，而这种看法并不是一眼看上去就能看透的，如果我们有了对书法的审美能力之后，看等一切事物都是一个道理。 书法中的审美能力存在于哪些地方？一是字形的精美之上，字形好看与否，也是一个人书写能力与审美能力的综合判断；二是章法之美，章法从大的方面说就是排兵布阵，排列得好，整个气息就好；三是点画之美，点画是构成字形与章法的基础，点画写得精致，对于字形的美都是有好处的。做到上述几点，人们的审美能力也会逐渐提升。 第二，学习书法可以让我们培养静气、静心。许多人都坐不住，耐心不够，即使让他坐一会，他马上就要离开，这个习惯导致许多人的耐心不足，缺乏静气。 学习书法在写字时，人的眼睛、手，甚至气息都要盯住书写所带来的每一个动作上，就需要有足够的静气来配合，时间久了，就会培养出人的静气。尤其是一些中小学生好动，如果他们能够学习书法，会从小培养出一种耐心、静心之气，对于文化课和成长习惯都是很有好处的。 第三，学习书法对于培养我们的鉴赏能力和开阔视野都是有好处的。所谓鉴赏，其实就是见识，对于书法来说，只要去学，其中有学不尽的文化和历史，因为书法都是在各个历史时期所形成的经典之作，也是经过千百年来所沉淀下来的文化瑰宝。 只有学习了书法，我们才会逐渐地把自己的鉴赏能力、见识、视野等各个方面的水平提升上来，相比较而言，学习了书法的人，他们对历史、文史、哲学、文艺、艺术等各个专业课程都是有所帮助的，要比那些没有学过书法的人知识面宽、见识广、视野开阔。 第四，学习书法能提升内气。历史上有许多书法家都是长寿之人，一两千年前，那时候的人的寿命并不长，一般平均寿命5、60岁，而一些书法家的寿命却有8、90岁。 例如秦代的书法家李斯寿命76岁，三国时期钟繇寿命79岁，唐代虞世南寿命80多岁，欧阳询高达84岁，当代书法家的寿命则更长，如启功93岁，林散之91岁，沙孟海93岁，等等。 为什么学习书法的人大都能长寿？其中一个很重要的原因就是人们在写字时，把内气与书写紧密结合在一起，使得“气”与“写”达到了完美境界，是静中有动、动中有静的关系，与其它纯粹的动或纯粹的静都是有所区别的。 第五，学习书法能提升人们的思辨能力。书法是中国文化与中国哲学的体现，中国文化博大精深，中国哲学具有通辨能力。而书法作为中国文化的精粹，它是把上述两种文化聚合成一个以文字书写来表现思想的图式。书法中的文化既是诗词之美，也是心境之美。 书法中的哲学时时处处都在字里行间有所表现，如书法讲究阴阳关系，大小、疏密、方圆、正侧、黑白等等，而这些关系的集中体现就是中国哲学，我们在写字时，就是一个“制造矛盾、解决矛盾”的过程，能做到这些，既要人的思辨水平，还要实践能力。

管道升书法

管道升是元代大书法家赵孟頫的妻子，至今书法界有人怀疑管道升的某些书法作品是赵孟頫所写。也难怪，以赵孟頫的水平之高，一个女性要达到这种水平实在有些难以令人相信。从情理上来说，一般人丈夫代替妻子给亲友写封信实在是稀松平常的事情，赵孟頫是大书法家，其作品在当时就很值钱，所以若是他代替妻子写字就与平常人不同，具有作品造假、欺骗社会的性质。现代公安系统的笔迹鉴定技术是很可靠的，应该说具有鉴定真伪的能力。但公安系统的笔迹鉴定不是随便让人玩的，或许是毛笔字的鉴定对于公安系统的笔迹鉴定是另一回事（据我所知的确与硬笔字迹的鉴定不同），所以至今没有机关或个人对管道升的书法作品作出鉴定。首先我要声明，笔迹学与笔迹鉴定具有本质的不同，尽管有些门外汉“笔迹学家”主张把笔迹学与笔迹鉴定统称为“笔迹学”，其实二者的关系可以说是风马牛不相及。要是用笔迹学的笔迹分析方法来做笔迹鉴定的工作，自有其独到之处，说不定就有连正规的笔迹鉴定也比不上的地方。管道升与丈夫赵孟頫的笔迹非常相似，加之笔迹的不稳定性，我相信至少有一部分笔迹鉴定专家无法断定他们的作品真伪。笔迹学家可以断定这样的真伪，因为其中的思想内涵、性格差异是可以判定的。据此，我认为管道升的书法作品就是她本人所写，不是由丈夫代笔。我不相信如果真是赵孟頫代笔，居然会连女性特点都注意伪装到天衣无缝的地步。我遇到几个人，都说如今英国对莎士比亚的笔迹有怀疑，或者说是有几种笔迹，弄不清到底哪一种是真的。其实这种情况用分析笔迹的方法应该比较容易鉴定出来，办法就是先分析出性格、能力、爱好……等内容，与莎士比亚的生平事迹一对照，不难得出令人信服的结论。

翟云升书法多少钱一尺

翟云升（1776—1858）字舜堂，号文泉，掖城东南隅村（今莱州市莱州镇东南隅村）人。道光二年（1822）进士，清代中后期著名古文字学家、书法家。他专志治学，在研究金石文字酷爱书法，尤功隶书。翟云升所处的时代是中国书法

史上隶书复兴的时代，书坛上活跃着翁方刚、桂馥、邓石如、尹秉绶、包世臣、何绍基等书法大家。在学术及书法上对他影响最大的莫过于他的老师桂馥。清《松轩随笔》说：“百余年来，论天下八分书，推桂未谷为第一”。叶名沣给翟云升书信评论说：“自我朝桂未谷先生萃汉之华，专心复古，可称绝学，先生实得其传。桂君而后，当推先生为第一人。海内共称，良非溢美。”乡先贤刘颂年的《论书百咏》注释中说：“工隶书，汉隶学曹全、唐隶学泰山铭。”清代杨守敬在他的《学书迩言》中说：“翟云升，字文泉，掖县人，桂馥弟子，道光进士，官国子监助教，工隶书……学《孔宙》，而气质稍粗。”青年时代的翟云升对桂馥的学术和书艺推崇至极，虚心求学，尽得神韵。翟云升与何绍基是好友，经常互通信函，切磋技艺。翟云升晚年作品中的金石气息，当是受何绍基的影响。 翟云升的隶书，主要以《孔庙碑》、《曹全碑》、《乙英碑》、《礼器碑》等汉碑为渊源，师承桂馥隶书醇古朴茂、点画敦实、结构严谨开朗之风绪，并兼学诸家之长，通过长期对金石文字的研究，终于形成了自己的隶书风格。他的隶书，由精雕秀媚到凝练厚重，再由凝练厚重到大气磅礴、朴实无华、畅酣淋漓，成为名重一时的书坛大家。他的书法作品价格差异在于有的作品保存完好，有的保存不好，从品相好坏、作品大小、书体布局等方面，都会对价格产生影响，相差几万甚至十几万。

管道升书法作品

管道升嫁给赵孟頫的时候，二十八岁。

和夫君一样，赵家娘子也是开挂的。

她绘了《墨竹谱》，封了魏国夫人，把一大家子管得服服帖帖，生育了九个子女，子女都孝且有才（除了长子幼女夭折）。她死后，赵孟頫在墓志里写：“……相伴三十年，如今剩我一人，我真不知道活着还有什么意思……”

这人生！简直是赢家中的赢家好么。

但管道升单独出镜的时候很少，很少。二十八岁以前关于她的记载，几乎是空白，二十八岁以后她的名字，都和赵孟頫连在一起。

她嫁了光芒耀目的赵孟頫，究竟，是被这光芒照亮，还是被这光芒掩盖？1

管道升的前二十八年没有什么记载。

但我们还是可以捋个大概，尤其是瞧一瞧，顶着世俗的压力二十八岁未曾出嫁的姑娘，究竟是因为这姑娘忒厉害呢？还是因为她老爹老娘忒厉害？

按照赵孟頫的“廿六年归于我（至元二十六年，公元1289年）”推算，管道升生于南宋景定三年（公元1262年）。据说她生于吴兴德清，又据说她生于上海青浦。

她的父亲，据说是春秋时期管仲的后代，被乡人尊称为“管公”。“管公”名管坤，字直夫，以任侠闻名乡里。

“管公”无子，家中只二个女儿，老大道杲，老二道升，字仲姬，又名瑶姬，生下来就聪明得紧。赵孟頫说管公对仲姬“特所钟爱”。我猜，“管公”从小是把小女儿当个人物养的。管道升幼时的景定、淳熙年间，正是贾似道主政的南宋的垂暮之年。朝廷与蒙古的对阵，渐渐力有不支。那时候江万里、刘辰翁、文天祥虽已入朝为官，也努力力挽狂澜，但南宋的倾颓已不堪挽救。

南宋灭亡的时候，管道升正是豆蔻年华。在这样的乱世里，想必没有一个父母会因为女儿已适龄，便草草付与任何人——何况是望女成龙的管父，嫁错，可比不嫁要命得多。

但不嫁，并不等于不管。

其时赵孟頫便在吴兴。南宋亡后，二十多岁的赵孟頫闲居吴兴家中。

但闲居可不等于整天的耍。

他拜老儒敖继公为师，又和钱选等吴兴士人来往，吴兴这一带，有了一个出名的文人的小圈子，“吴兴八俊”，其中声名最显的，据说便是赵孟頫。

同在吴兴，管父不会不注意到这个“神情闲远”、才貌双全的年轻人。至元十九年（1282年），元朝廷向赵孟頫伸出橄榄枝，赵孟頫拒绝了。至元二十年（1283年），赵孟頫再次拒绝出仕元朝。

但到了至元二十三年（1286年），不知道为什么，赵孟頫答应了。据说就在这一年，因为偶然的缘故，赵孟頫与管父相遇，同样性情倜傥的两人一见如故，三年后，二十八岁的管道升嫁与三十六岁的赵孟頫，两人在吴兴完婚，婚后同赴大都。

“夫人生而聪明过人，公甚奇之，必欲得佳婿。予与公同里干，公又奇予，以为必贵，故夫人归于我。”

——赵孟頫《魏国夫人管氏墓志铭》

管公眼光甚佳。这一对佳儿佳妇，一起开了挂。

尤其是他的仲姬，嫁为人妇，不是划了一个人生的句号，而是开始写一连串惊叹号。

他的仲姬，到底与平凡女子不一样。2

赵孟頫说管道升是天才，“不学诗而能诗，不学画而能画，得于天然者也”。

管道升款的画不多，但亦不是只有一二幅，据说有《烟雨丛竹图》、《竹石图》、《梅竹图》、《修竹美人图》、《墨竹图》、《水竹图卷》、《山楼绣佛图》、《长明庵图》等，只是其中真伪大多难以辨识，其中最可信的大概要数墨竹图。此一幅墨竹图右下署有“仲姬画与淑琼”款题，据说是传世中国古代女性画家作品中最早题有名款的，其与赵孟頫、赵雍的墨竹画合装为一卷，并称《赵氏一门三竹图》卷。细看此画，每一竹叶皆以藏锋落笔、出锋撇出，劲挺有力，错落交叠，有意思的是，徐邦达说此竹的健拔，可能有赵孟頫一半的贡献——似乎是一人先画出枝叶，再由另一人补笔画出厚重、挺健的部分……徐邦达的怀疑甚有道理。但管道升的竹子，也不全是赵孟頫代笔或全代笔。她对于画竹子很有一套，尤其擅画晴竹新簧，据说玉山雅集的主人顾瑛就收得有她十几幅竹图，据此以为心头好。她还编过一套画竹子的教程《墨竹谱》，亦是画史留名的。

她的书法亦有名。据说元仁宗曾特命管道升书《千字文》卷，并将此卷和赵孟頫、赵雍的书法裱为同一卷，盖上御印，珍藏于秘书监，兴高彩烈地说：“瞧瞧！我朝有夫、妻、子都是善书之士，我大元朝多么的威武！”

俾使后世知晓大元皇朝不仅曾有一位善书妇人，且其一家俱为善书之士，堪为人间奇事！

时人亦颇看好管夫人的字：管夫人作书，寸绡片纸，人争购之，后学为之模范。

关于管道升的字……这里有点儿梗……管道升最出名的书法帖自然是《秋深帖》，其它还有美国普林斯顿大学美术馆藏《久不上记帖》、北京故宫藏《久疏上状帖》，以及写与中峰和尚的《拜别顶相帖》，还有《璇玑图诗》。但《秋深帖》九成九是赵孟頫代笔，与秋深帖相近的《久不上记帖》、《久疏上状帖》恐怕也难逃代笔之嫌。

那管道升会书法吗？其实是会的。

《墨竹图》右下所署“仲姬画与淑琼”款题，当是管道升自题。这款题用笔方折，书风与《拜别顶相帖》（又称《管道升致中峰和尚》尺牍）十分相近。《拜别顶相帖》收录在《赵氏一门法书》册里（现藏台北故宫），此册共收录有十二封赵孟頫和管道升写给中峰和尚的尺牍，册后有赵孟頫之弟所写的跋文，可信度是比较高的。这可能是管道升传世的唯一书法手迹。在《拜别顶相帖》里，管道升的字形匀整稚拙，行笔圆润，夹杂方笔，精于鉴别的艺术史学者傅申曾说《拜别顶相帖》“带有年长女子气息”。与《秋深帖》的劲健有别，也有很象的地方。管道升嫁与赵孟頫之前，并不谙书画。她与赵孟頫待得久了，自己又喜欢，日常会仿摹夫君的字画，时日久了，遂无师自通。他二人的题识里常常提到这事。赵孟頫有一次说：道升爱笔墨，平时会仿摹我的尺幅小卷。“道升素爱笔墨，每见余尺幅小卷，专意仿摹，落笔秀媚，超逸绝尘。”

管道升自己也说：我家松雪精写墨竹，我看得久了，也能会意一二。“操弄笔墨，故非女工，然而天性好之，自不能已。窃见吾松雪，精此墨竹，为日既久，亦颇会意。”

——管道升《管仲姬竹卷后跋》

又说她从来没有拜师学过书画，只是和夫君一起过了十来年，常常旁观下笔，略能得其一二。

“墨竹，君子之所爱也。余虽在女流，窃甚好学。未有师承，难穷三昧。及侍吾松雪十余秋，傍观下笔，始得一二。”

——管道升《修竹图自识》

如此我们可以得出以下结论（假设以上题识都可信的话）：第一，管道升很会嫁人，嫁的这是什么神仙郎君啊……

第二，管道升很能自学，碾压大部分拜师者……

这还没完呢。管道升在俗人的世界里也是个开挂的全能选手。3

在《拜别顶相帖》里，管道升曾经说：“每天的事情都多得不得了，难有心境安宁之时。”“道升宿业甚重，每日人事扰扰，不能安静。”

在与管道升结婚前两年，赵孟頫已是五品的兵部郎中、奉训大夫，在十余年以后，屡升屡迁至魏国公，管道升也被册封为魏国夫人。历朝历代封魏国公的，不过七十八人。身为赵家的第一太太，管道升的日常家务之繁忙，是可以想象的。她大概是把自己累死了才做到赵孟頫墓志铭里的这一条一条。这一条一条总结出来是大概这样的：一、夫人天姿开朗。我媳妇儿人又美，性格又好。

二、德言容功，靡一不备。

妇德、妇言、妇容、妇功，全都有。模范妇女一枚。

三、翰墨词章，不学而能。

天才都这样……

四、处家事，内外整然。

古时大户人家的家事堪比一个大公司，参看王熙凤协理宁国府大概可以了解，这些事包括管理佣仆、收放田租、人情往来、教育子女、处理府内突发事件等等等等等等……所以管道升说自己前世没修好啊今生这么一个劳碌命……

五、岁时奉祖先祭祀，非有疾必斋明盛服，躬致其严。

除了打点好活人，还要打点祖宗，四时八节都按规矩妥妥办好。

六、夫族有失于人者，必赎出之。

待夫族如待亲人，有事必然出面打救。

七、遇人有不足，必周给之无所吝。

怜恤贫弱，有慈悲心肠。当然这也是很多大户太太的标配……

八、待宾客、应世事，无不中礼合度。

人际关系也处理得八面玲珑滴水不漏。

当然你可以看作是赵孟頫写墓志，不免有所夸大，但管道升二十八岁嫁与赵孟頫，此后的岁月，赵孟頫确实一路顺风顺水（除了两面受夹气，这也是历史原因莫得法子），她与赵孟頫生育的九个子女个个出色，赵氏一门三代出了七个大画家（那可不是一般的大），管道升在《秋深帖》里表现出的那种谦和婉顺（虽是赵孟頫代笔，但终究是拟着管道升的声气写的），以及在一些家书里流露出来的宽厚心善，纵有夸大，亦应是实有其事的。譬如这则家书：“九月间沈山主周年，切须与三定钱、油三斤、米五斗，请十僧灯斛做汝父母名字追荐沈山主则个。可怜此人，多与我家出气力，切须报答他。”

在管道升嫁与赵孟頫的三十年里，赵氏门庭兴盛，才学精进，声望日隆，这其中泰半的功劳，大概要归于管道升。难以想象，被纷繁的家事所包围的这位治家妇人，在治家之外，还治出了流传后世的不少书画和《墨竹谱》，我们普通人在目瞪口呆之余，除了唤她一声神仙，还能说啥呢？也许还是有人要嘀咕，管道升之所以这么厉害，是因为她嫁了赵孟頫，但后人对她的称呼，注意，是管夫人，不是赵夫人。世间女子，若嫁了一个有颜值、有才华、有情意、有前途的郎君，其中大概率，大约是会不知不觉放弃自己，成全郎君的。像管道升这般，奋力与夫君旗鼓相当的，实在少之又少。这到底是一对怎样的神仙眷属？4

我们知道赵孟頫是神仙。

当年赵孟頫去到大都，忽必烈瞧他第一眼：“神仙呀！”打眼再瞧：“还是神仙呀！”

神仙娶的娘子，也是神仙。他们算得上是神仙眷属。而且是很要好的神仙眷属。赵孟頫爱夸我娘子多么地有才华，管道升也在题跋中时时提到自家夫君：“吾松雪”如何如何，“吾松雪”又如何如何——无须多想，便觉旖旎。他们写给各自亲友的信里，也会常常提到彼此。赵孟頫说起娘子最常用的是拙妇、老妻。而管夫人给婶婶和中峰师的信里，也会提到官人和良人。这一定是两人平时的习惯，以致于赵孟頫代入到妻子的角色时，也是顺手拈来“官人”如何如何。赵孟頫体贴妻子日日繁忙不得安宁的痛苦，会代笔作书，《秋深帖》、《久不上记帖》、《久疏上状帖》 大概全是一样的情况。管道升也体贴夫君做官的不顺和不怿，会在赵孟頫压力山大的时候很有义气地表示：官人你若有千斤担，为妻与你分担五百斤。官人你若想浪江湖，为妻愿与你走天涯。这是他们在《渔夫图》上的相和词：

“渺渺烟波一叶舟，西风木落五湖秋。盟鸥鹭，傲王侯，管甚鲈鱼不上钩！侬在东南震泽州，烟波日日钓鱼舟。山似翠，酒如油，醉眼看山百自由。”

——赵孟頫

“遥想山堂数树梅，凌寒玉蕊发南枝。山月照，晚风吹，只为清香苦欲归。南望吴兴路四千，几时间去雪水边。名与利，付之天，笑把渔竿上画船。

身在燕山近帝居，归心日夜忆东吴。斟美酒，脍新鱼，除却清闲总不如。人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。”

——管道升

这一对儿神仙眷属的相互成全，是多方面的，如同他们在《墨竹图》和《秋深帖》里的你中有我、我中有你。

这样的你中有我、我中有你，被后世演绎成了我侬曲的传奇。据说赵孟頫想纳妾，写封信寄与管道升：

“我学士，尔夫人。岂不闻：陶学士有桃叶、桃根，苏学士有朝云、暮云。我便多娶几个吴姬、越女，也无过分，你年纪已过四旬，只管占住玉堂春。”

管道升反手一记，就是那首著名的《我侬曲》：

“你侬我侬，忒煞情多，情多处，热如火。把一块泥，捏一个你，塑一个我，将咱两个一起打破，用水调和，再捏一个你，塑一个我，我泥中有你，你泥中有我。与你生同一个衾，死同一个椁。 ”

但《我侬曲》（或名《我侬词》、《你侬我侬》），是个说不清楚的事。明朝成化、弘治、嘉靖年间，与《我侬曲》同出一胎的《锁南枝》、《泥捏人》、《挂枝儿》大为流行。明人陈开先的《一笑散》里，提到了《锁南枝》，并且说：据说这是赵孟頫和管夫人写的。这可能是最早提到《我侬曲》和管赵相关的记载。

稍晚一些，明人蒋一葵的《尧山堂外纪》卷七十，以传奇性极强的笔调，记载了管道升以《我侬曲》打消赵孟頫纳妾念头的故事，并附有赵孟頫“我学士尔夫人”词和管道升“你侬我侬”词，已和如今流传的故事一般无二了。

再后来冯梦龙整理民歌集《挂枝儿》，在其《欢部》中记载了一则小曲《泥人》：

“泥人儿。好一似咱两个。捻一个你。塑一个我。看两下里如何。将他来揉和了重新做。重捻一个你。重塑一个我。我身上有你也。你身上有了我。”——冯梦龙《挂枝儿 欢部 泥人》

冯梦龙在《泥人》下面说，这原来是赵孟頫写给管道升的曲，略略改过几个字。

“你侬我侬”是赵孟頫写给管道升的，还是管道升写给赵孟頫的，还是一起合写的，还真不好说。惟一没有疑问的，是“你中有我我中有你”的缱绻。5

延佑五年，管道升脚气病复发，经赵孟頫多次上书请求，次年四月，方得南归。

他们终于可以像以前的心愿那样，买一叶扁舟逍遥江湖去也。可惜，五月十日，途经山东临清时，管道升病逝于舟中。

这一年，赵孟頫六十六岁，管道升五十八岁。酷暑长途三千里，赵孟頫扶棺南归，一度觉得生不如死。“孟頫得旨南还，何图病妻道卒，哀痛之极，不如无生！酷暑长途三千里，护柩来归，与死为临。”

近三个月后，八月五日，赵孟頫写下了小楷《洛神赋》。《洛神赋》又名《感甄赋 》，表达的是曹植人神相隔的痛楚与思念。“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。”

赵孟頫在临写《洛神赋》的时候，他心里想的是不是神仙管道升？在秀美绝伦的墨迹下，掩盖的是一颗放不下的破碎之心。

“自老妻之亡，哀悼痛切，如在醉梦，当是诸幻未离，理自应尔。……

盖是平生得老妻之助整卅年，一旦哭之，岂特失左右手而已耶！哀痛之极，如何可言？……

卅年陈迹，宛若梦幻……

盖孟頫与老妻不知前世作何因缘，今世遂成三十年夫妇？又不知因缘如何差别，遂先弃而去？使孟頫栖栖然无所依。今既将半载，痛犹未定……”

三年后，赵孟頫也去世。两人合葬于湖州德清县东衡山南麓。管道升传奇的一生才算真正落幕——她与赵孟頫曾在这世间携手同行，照亮过彼此，成就了彼此。

查升书法

查升（1650—1707），字仲韦，号声山，海宁袁花人。清康熙二十七年（1688）进士，选翰林院庶吉士，授编修。时康熙帝选儒臣侍值以备顾问，他经荐入直南书房多年，累迁至少詹事 。书法秀逸，得董其昌神韵，小楷尤为精妙。康熙帝称赞说：“他人书皆有俗气，惟查升乃脱俗耳。用工日久，自尔不同。”查升办事又谨慎勤敏，备受器重，康熙帝赐书、画、御笔、砚台，赐第西华门，并御书“淡远”堂名。品行高洁，待人不分贵贱，一视同仁。四方求书法者甚众，他经常在晚上燃烛挥毫。著有《淡远堂集》。时人称查升书法、查慎行诗、朱白恒画为“海宁三绝”。

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