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神品书法，神楷书
中国书法源远流长，被誉为东方艺术的瑰宝，其中楷书更是被视为书法的典范和代表。而在众多的楷书作品中，有一股“神品书法”的力量，让人惊叹不已。
“神品书法”一词可以用来形容那些创作出来的作品给人以强烈的艺术震撼和情感冲击力。在这些作品里，每一个笔画都饱含着艺术家的心血和智慧，每一个字迹都散发着一种独特的生命力。这种独特的感受源于书法家对笔墨、纸张以及情感的完美结合，从而使作品在观者眼中呈现出超凡的艺术魅力。
神品书法的神奇之处在于其创作过程中的凝练和精确。书法家需要运用准确的笔法和丰富的表现力，以创造出每一个字的独特之美。在书写过程中，他们必须以完美的姿态运用笔墨，控制力度和速度，使得每一个笔画都具备饱满的力量和动感。通过这种精确而凝练的创作过程，他们让每一笔都成为艺术的瞬间，每一字都成为传递情感的媒介。
神品书法不仅在形式上令人惊叹，更在情感上引人入胜。它超越了简单的字迹和线条，通过书法家的心灵和感悟，传递了深沉的情感和思想。作品中的每一个字都仿佛有着自己的声音，它们沉稳而庄重地述说着艺术家的思想和感受。这种情感的传递不仅仅是对文字的理解和表达，更是对生活和世界的深刻思考和感悟。
在神品书法中，我们可以感受到艺术家的智慧和灵感。每一个字的诞生都经过了艺术家的精心设计和反复推敲，既尊重传统的规范，又融入了个人的创新和风格。这种创造性的思考使得神品书法展现出了独特的魅力和韵味，成为了艺术的杰作。
“神品书法，神楷书”是一种艺术的奇迹，它将文字的力量与艺术的美感完美结合，给人以深刻的感受和震撼。它展现了中国文化的博大精深和人类智慧的辉煌，也是一种对生活和情感的深刻思考和表达。让我们一同领略神品书法的魅力，感受那股来自笔墨中的神奇力量。
神品书法，神楷书
逸品为最佳，依次为：逸品、神品、妙品、
能品。逸”：不拘常法。“神”：善于传神。“妙”：笔精墨妙。技法纯熟。“能”：能够准确的反映对象的特征
。“
中唐的皎然在论到诗体时已把“逸”置于第二位，朱景玄在《唐朝名画录》中又在“神”、“妙”、“能”三品之外增加了“逸”品。到宋初，黄休复在《益州名画录》中进一步把“逸格”提到“神”、“妙”、“能”诸格之上，认为画中“逸格”最高
。
书法逸品的要求：
书论中的“逸品”与既有联系，而往往格调更在“神品”之上。它在“神品”基础上，更强调天真烂漫，所谓“无藉因循”，“超逸优游”，“不经意”，“颓然天放”，“无意取态”。
“逸品”将创作过程中的“初无意，本不求工”
而获得的艺术效果具体化为一种艺术的品格和审美的典型，如历史上的王羲之、王献之、张旭、怀素、杨风子、米芾、董其昌等的作品。
“逸品说”十分重视作者技法的精湛，苏东坡讲“书初无意于佳乃佳”时，便强调草书是“积学乃成”；评论张旭“颓然天放”、“
号称神逸”时，又强调他善写真行。换言之，要达到”逸”的境界，必须以坚实的功力和高超的技巧为前提。
参考资料来源：百度百科—逸品
（中国古代绘画术语）
中国第一楷书书法作品
代表作有楷书四大家：唐朝欧阳询（欧体）、唐朝颜真卿（颜体）、唐朝柳公权（柳体）、元朝赵孟頫（赵体）。
1、唐朝欧阳询：其楷书法度严谨，笔力险峻，世称“唐人楷书第一”，代表作《九成宫醴泉铭》。
2、唐朝颜真卿(颜体) ：其楷书端庄雄伟，气势开张，世称“颜体”，代表作《颜勤礼碑》《颜氏家庙碑》《多宝塔碑》《麻姑仙坛记》。
3、唐朝柳公权(柳体) ：其楷书清健遒劲，结体严谨，笔法精妙，笔力挺拔，世称“柳体”，代表作《玄秘塔碑》和《神策军碑》。
4、元朝赵孟頫：其楷书圆润清秀，端正严谨，又不失行书之飘逸娟秀，世称“赵体”，代表作《玄妙观重修三门记》。需知：1、欧阳询，字信本，潭州临湘(今湖南长沙)人，唐朝著名书法家，曾任太子率更令，所以人们称他为“欧阳率更”。在隋代欧阳询的书法享有较高的声誉，到了唐代，年近古稀的欧阳询还在“宏文馆”教授书法。
2、颜真卿(709-785)，唐京兆万年(今陕西西安)人，祖籍唐琅琊临沂(今山东临沂)。字清臣。是中唐时期的书法创新代表人物，楷书端庄雄伟，气势开张。行书遭劲舒和，神彩飞动。
他的书法，既有以往书风中了气韵法度，又不为古法所束缚，突破了唐初的墨守成规，自成一幅，称为“颜体”。
神楷书
中国的教育真急人，人家杜甫也就是说那么一说，你让本人自己去想当时的感觉估计也说不出来个一二三，越想越觉得现在的孩子真苦逼，苦逼中的战斗机“读书破万卷，下笔如有神”，是唐代大诗人杜甫的名句。后人对这两句诗作过不同的解释，清代仇兆鳌的《杜诗详注》，对于“读书破万卷”中的“破”字举有三说，一曰：“胸罗万卷，故左右逢源而下笔有神”。二曰：“书破，犹韦编三绝之意。盖熟读则卷易磨也”。三曰：“识破万卷之理”。这三说，集中地反映了对“破”字的不同理解。概括起来就是：突破、磨破、识破。
所谓：“突破”，即多读而“胸罗万卷”，就是说要博览群书。汉代著名思想家王充说：“人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲耳聋鼻痈者也。”古今中外，任何一个有杰出成就的学者大学，无一不是勤奋好学、博览群书者。王充本人一生读书近一万三千卷，“博通众流百家之言”，所以他才能写出《论衡》这部伟大著作。
所谓“磨破”，即熟读而致“书破”。孔子晚年读《周易》，竟使编联竹简的牛皮绳多次磨断，即所谓“韦编三绝”。根据实际需要，先出一部分书籍反复阅读，深入理解，加深记忆，这是行之有效的读书方法。苏东坡有诗云：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”这是经验之谈。有书不读，束之高阁，书无异于废纸；读书囫囵吞枣，一览而过，“按册子便在，掩了册子便忘”。读得再多又有何益？
所谓“识破”，即精读而透彻理解书中之理。精读，一要抓住重点，宁精勿杂；二要深入钻研，务求精通。“书富如海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取”，所以读书要善于选择，取其精华，不可滥读。先好了重点，确定了主攻方向，就要深入、刻苦钻研，直到真正弄懂弄通为止。宋代哲学家陆九渊说：“学必无所蔽而后可”。意思是说，学习一定要达到没有迷惑不解的地步才可以。如果读书不注意识理，漫无目的，一味多读，必然如郑板桥所说：“读书破万卷，胸中无适主”。
不论取“破”字的何种含义，“读书破万卷”都是适用于专门搞学术研究的人。对于做学问的人来说，是“万卷虽多当俱眼”。唐代的书，一卷少则几千字，多则上万字，万卷书不过一亿字。相当于现在32开本500页的书300本的文字量。对于专门从事学术研究的人来说，这个阅读量是远远不够的。杜诗中的“万”字应取其非常多之意，即“多读胸有本”。
最贵的精气神书法
刘俊的精气神书法作品具有一定的收藏价值。他的作品JD“精气神”S130规格为138×70cm，评估价为500元，起拍价为350元，保证金为50元，增价幅度为10元及其倍数。
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书法的分类标准
中国书法分为篆书、隶书、楷书、行书、草书五种书体。
1、篆书
（1）大篆
大篆是西周晚期普遍采用的字体。相传为夏朝伯益所创。广义的大篆指小篆之前的文字，包括金文（即钟鼎文）与籀文，而当代汉字学家推算秦朝应尚有甲骨文，所以现在也包括其中。
（2）小篆 小篆字的结构成纵势，布白对称匀称，用笔中锋圆转，线条粗细变化不大，具有遒劲、圆润的美，被称为玉箸篆，象玉质的筷子。 2、隶书
隶书分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。 3、草书
草书分为章草、今草、狂草。草书是早于楷书的书体，章草始于篆书向隶书演化的过程中，隶书对章草的影响大些，所以又把章草称为草写的隶书。
4、行书 （1）行楷。行楷，介于楷书与行书之间的字体，也称“汉字行楷手写体字形”，是偏重于楷书书写笔法，比楷书行笔自由，又比行草规正的行书字体。
（2）行草，介于行书、草书之间的一种书体和书法风格，可以说是行书的草化或草书的行化。它是为了弥补楷书的刻板和草书的难于辨认而产生的。
5、楷书
楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。楷书是最晚形成的字体，始于汉末，是我国封建社会南北魏到晋唐最为流行的一种书体。
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