除遂良书法

作者：明璟汐发布:2023-11-30 11:56 阅读：214 次

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除遂良书法，褚遂良倪宽赞字帖

中国书法源远流长，凝聚了中华民族千百年的智慧和文化。褚遂良书法和倪宽赞字帖无疑是书法界的瑰宝，以其独特的艺术风格和深厚的文化底蕴，赢得了广大书法爱好者的赞誉。

褚遂良，字尚文，号明羽堂主人。他是明朝中期的书法家，其书法以隶书为主，兼具篆书和楷书的特点。褚遂良的书法作品，充满了阳刚之气和深邃之美。他的每一笔每一画，都经过精雕细琢，字形的严谨和结构的协调，给人以稳定和庄重的感觉。褚遂良的书法作品，不仅具有高度的艺术价值，还具备了文化和历史的研究价值。他的书法作品被收藏在许多博物馆和收藏家的珍宝之中。

倪宽赞字帖是明代书法家倪宽所创作的字帖，是中国书法发展历程中的经典之作。倪宽擅长楷书和行书，他的字帖以其流畅的笔画和韵律的美感而著称。倪宽赞字帖不仅具有较高的艺术价值，还对后来的书法发展产生了重要影响。它的字体结构清晰，笔画疏密得宜，恰到好处地展现了中国书法的雅致和精湛。无论是初学者还是资深书法爱好者，倪宽赞字帖都是不可或缺的学习资料。

褚遂良和倪宽的书法作品，都体现了中国传统文化中“以文化养人”的理念。他们在书法创作中，不仅注重字形的完美和笔画的流畅，更追求意境的凝练和心灵的沟通。他们的书法作品，不仅具备了艺术上的魅力，还寓意了深刻的思想和情感，让人产生共鸣。通过学习他们的书法作品，我们不仅可以感受到中国传统文化的博大精深，还能够感悟到书法艺术的独特魅力。

褚遂良书法和倪宽赞字帖，无疑是中国书法艺术中的瑰宝。它们以其独特的艺术风格和深厚的文化底蕴，为后世书法家树立了榜样。通过欣赏和研究褚遂良和倪宽的书法作品，我们能够更深刻地了解中国书法艺术的博大精深，也能够更好地传承和发扬中国传统文化的精神。让我们一起珍惜和弘扬中国书法艺术，为中华民族的文化繁荣做出自己的贡献。

除遂良书法，褚遂良倪宽赞字帖

褚遂良《大唐皇帝述三藏圣教记》褚遂良是唐代书法大家，字登善，河南禹州人。他出身于名门望族。父亲褚亮被唐太宗李世民选入文学馆，充当国事顾问，为著名的十八学士之一。褚遂良去世百余年后，唐德宗下诏，将他的画像绘于凌烟阁上，让他享有与唐初的开国功臣们同样的荣耀。如此伟大的人物，却在绝望中走完了一生…… 褚遂良以书法见长，是「 ”初唐四大书法家”之一。他也是朝廷重臣，唐太宗李世民临死时，授予他托孤重任。在艺术上取得了非凡成就的他，在政治上却经历了大起大落，最后客死他乡，过了100年后，他的忠诚才得到认可。褚遂良《大唐三藏圣教序》 01 拒绝李世民看起居注魏晋以来，形成了「 ”学在家族”的传统，褚遂良出身官宦之家，从小「 ”博涉文史”，擅长书法，「 ”工隶楷”。谁也没料到，正是凭借功力深厚的书法，让他成为朝廷重臣。贞观十二年(638年)，唐太宗一直视为师长的大书法家虞世南去世了，这让他特别难过：「 ”虞世南死后，再也找不到人谈论书法了！”大臣魏征听后，对他说：「 ”褚遂良的字写得很好，下笔遒劲，有几分王羲之的感觉。”唐太宗喜出望外，即刻任命褚遂良为「 ”侍书”。褚遂良不仅书法水平一流，他的学识同样渊博。贞观十七年(643年)，唐太宗疑惑地问褚遂良说：「 ”舜造过漆器，大禹雕琢过切肉的砧板，当时劝谏舜、禹的有十余人，食用器物这样的小事，大臣们为什么苦谏呢？”褚遂良回答说：「 ”不能鼓励奢侈。如果把精力放在雕琢上，会妨害农业生产；要是漆器流行起来，以后就一定有人会用金子、玉石来造器具。过分浪费，国家就离危亡不远了。所以诤臣必定劝谏事情渐发的开端，到它发展到极点，就没有什么可以再去劝谏的了。”唐太宗听了，不住点头。褚遂良总是这样旁征博引，谈古论今，令人信服，后来唐太宗感慨地说：「 ”把道理讲好，也是要靠学识的。遂良博识，让人十分敬重。” 唐禇遂良写大字阴符经褚遂良不但学识渊博，性格也极为耿直，敢于坚持原则，有时连唐太宗的面子也不给。古代皇帝，每天的言行举止会被记录下来，作为史料留存，褚遂良有段时间就负责干这个。有一天，唐太宗问他：「 ”你记的那些东西，我能看看吗？” 他回答说：「 ”今天之所以设立我来记录这些，就是充当古时左右史官的作用，善恶必记，以使皇帝不犯过错。我还没听说过做皇帝的自己要看这些东西呢。” 唐太宗又问：「 ”我如果有不好的地方，你一定要记下来吗？”他回答得十分干脆：「 ”臣的职责承载在笔上，皇上您的言行我是一定会记录的。” 贞观十八年(644年)，唐太宗想亲征高丽，平定辽东，褚遂良鉴于隋亡的历史教训，举谏说，不可远征，以防不测。唐太宗不听，褚遂良就再次上疏，认为皇帝亲征不合情理：「 ”臣把史籍都翻了一遍，从古至今，当皇帝的还没有亲自去打辽东的，派大臣去打，倒是有此先例”，所以「 ”派两名勇将，发兵四五万”就可以了。唐太宗一意孤行，结果损失惨重，以失败告终。在回师途中，唐太宗对劳师远征深表后悔，回来后提拔褚遂良为黄门侍郎，参与朝政。后来，又任命他为中书令，褚遂良成了唐代政坛上的重臣。褚遂良草书临摹王羲之《长风帖》 02 武则天留下遗诏为他 *** 贞观二十三年(649年)，病重的唐太宗把长孙无忌与褚遂良召入卧室，对他们说：「 ”当年汉武帝托孤于霍光，刘备托孤于诸葛亮，我以后的事，都托付给你们了。”又转头对太子李治说：「 ”有长孙无忌和褚遂良在，国家之事，我就放心了。” 褚遂良成为托孤之臣，是因为他是李治最强有力的维护者。前太子李承干因罪被废黜，朝臣多认为九皇子晋王李治仁厚，是太子的不二人选，但唐太宗更喜欢四皇子魏王李泰。有一天，他对近臣说：「 ”昨天青雀(李泰的小名)投入我的怀抱说：‘我到今天才得以成为陛下最亲近的儿子，此为我再生之日。我只有一个儿子，百年之后，一定为陛下杀了他，把王位传给晋王。’父子的伦理，原应当是天性，我见他非常垂怜他。”大家听了，面面相觑，都没说什么，唯独褚遂良走上前说：「 ”您也是君王。哪有执掌政权的君王，杀死自己的儿子，传位给兄弟的道理呢？”唐太宗幡然醒悟，当天立李治为皇太子。褚遂良行书作品欣赏《潭府帖》李治即位后，对褚遂良非常感激，封其为河南县公，第二年又升为河南郡公。永徽四年(653年)，褚遂良被拜为尚书右仆射(相当于宰相)，执掌朝政大权。然而李治做梦也想不到，因为立皇后的问题，褚遂良成了他最大的绊脚石。永徽六年(655年)，李治想要废黜王皇后，册立武则天为皇后。有一天，他传召长孙无忌、褚遂良、李勣和於志宁四位重臣入内殿开御前会议。这些人事前得到消息，商议如何劝谏，但谁也不想放这头一炮，褚遂良主动请缨说：「 ”我来吧。我奉先帝遗诏辅佐陛下，如果不尽愚忠，无脸去见先帝。” 李治一开口，就把废后的理由提得很充分：「 ”罪莫大于绝嗣，皇后久未生育，而武昭仪生有皇子，众位卿家意下如何？”没等别人开口，褚遂良第一个站出来说：「 ”皇后系出名门，也是先帝为陛下所娶。先帝去世之际，曾拉着微臣的手说：朕现在将佳儿和佳妇托付给卿。当时陛下也在场，想必听得很清楚。臣没听说皇后犯了什么过错，岂可轻言废立之事！臣绝不会为了曲意奉承陛下而违背先帝的遗命。” 禇遂良楷书《司马迁妾随清娱墓志》任凭李治如何解释，褚遂良就是不同意，当天的会议不欢而散。第二天，李治再次召集开会，褚遂良直言不讳地说：「 ”陛下一定要改立皇后也可以，但请另选他人。武昭仪曾伺奉过先帝，人人都知道，又怎么能瞒得过呢？倘立她为皇后，天下人将会做何感想呢？” 这句话说到了李治的痛处，他羞愧得没说话。褚遂良却越说越激动：「 ”愚臣触犯了圣上的尊严，罪该万死，只愿不辜负先帝的厚恩，哪里还顾性命。”说完把帽子摘了下来，还把上朝时执的手板放到台阶上，说：「 ”还陛下这个手板，我要告老还乡！”李治大怒，命令侍卫直接把他架出去。李治不顾褚遂良等人的反对，册立武则天为皇后。褚遂良因为违背圣意，被贬为潭州(今湖南长沙)都督。显庆二年(657年)，又贬到桂州(今广西桂林)任都督。武则天还不解气，不久又将他贬为爱州(治所在今越南清化)刺史。显庆四年(659年)，褚遂良在流放中绝望地死去。唐代褚遂良书法长卷《褚摹兰亭序》神龙元年(705年)，武则天的生命也走到了尽头。弥留之际，她下了道遗诏，里边有这样一句话，特别引人注目：「 ”其王、萧二族及褚遂良、韩瑗等子孙亲属当时缘累者，咸令复业。”这相当于给褚遂良等人 *** 。武则天当过皇帝之后，阅遍群臣，她虽然恨褚遂良的迂腐，却不得不佩服他的正直与忠诚。 03 刘洎之死惹来是是非非在褚遂良的政治生涯中，也多遭受非议之处，其中争议最大的，就是刘洎(音同寄)之死。这件事，《刘洎传》是这样记载的：贞观十八年(644年)，唐太宗亲征辽东，命太子李治监国，同时令刘洎、高士廉和马周等重臣辅助太子。第二年，唐太宗因征辽失败，急火攻心，身上长了一种毒疮，回到定州时病情一度十分严重，生命岌岌可危。刘洎、马周闻讯赶来探望，出来后，褚遂良问情况如何，刘洎悲伤地流下了眼泪，说：「 ”圣体患痈，极可忧惧。”然而褚遂良后来却跟唐太宗说：「 ”洎云国家之事不足虑。”意思是说，刘大人觉得现在国家之事不用忧虑。病中的唐太宗听到这样的话，心情可想而知。褚遂良行书《家侄帖》病愈之后，唐太宗召刘洎询问此事，刘洎据实以对，并说马周也在场，可以为自己作证。太宗问马周，马周与刘洎说的一样。然而褚遂良坚持说自己听到的才是真的，唐太宗最后决定相信他，赐刘洎自尽。这件事最大的争议焦点，就在于褚遂良是不是诬告、陷害刘洎，如果是，他的动机何在？司马光在《资治通鉴》中说，他不相信褚遂良会陷害刘洎，理由有三：第一：褚遂良是忠直之臣，不会干出如此下作之事；第二：褚遂良与刘洎素无怨仇，没有干这种事的动机；第三：记录这段史实的《实录》是许敬宗所修，而许敬宗与褚遂良关系不睦，很可能是他将刘洎之死归咎于褚遂良。北宋学者孙甫、大文豪苏轼等基本也持同样看法。褚遂良书法《司马迁妾随清娱墓志》(传) 然而司马光以人品立论，断然否认褚遂良有诬告之嫌，似乎并不太令人信服。褚遂良与刘洎虽然没有个人恩怨，但在政治见解上并不一致。前太子李承 *** 后，唐太宗在立储的问题上犹豫不决，因此形成了支持魏王李泰与支持晋王李治的两大政治势力。褚遂良是李治的支持者，而刘洎则属于李泰一派，因此不能排除褚遂良除掉政敌的动机。以唐太宗的睿智，仅凭褚遂良的一句话，就杀掉刘洎这样的重臣，也是不太可能的。在立李治为太子后，唐太宗不得不考虑李治能否驾驭刘洎的问题，杀掉刘洎或许只是为太子扫清障碍而已，所以褚遂良的话，只是唐太宗找到的一个借口罢了。唯一能肯定的是，在这件事中，绝对没有对个人私利的追求，否则在武则天的问题上，褚遂良如果头脑稍微活分一点，懂一点见风使舵，也就保住了高官厚禄，不至于落得客死他乡的结局。褚遂良书法作品《雁塔圣教序》 04 唐代书法的「 ”广大教化主” 唐朝初期，许多重大纪念活动所题碑文，多是由褚遂良操刀的。例如纪念长孙皇后的《伊阙佛龛碑》，纪念名相房玄龄的《房玄龄碑》，还有最有名的《雁塔圣教序》，分别为太宗李世民和高宗李治亲自撰文，足见褚遂良书法的地位。褚遂良高超的书法水平，一方面在于个人的天赋，另一方面则得益于史陵、欧阳询、虞世南等书法大家的指导。再有，唐太宗对王羲之书法的狂热爱好，也让他受益匪浅。唐太宗是王氏书法的铁杆「 ”粉丝”，曾悬赏重金收购王羲之的书帖，人们争先献上，以至良莠莫辨，真假难分。幸亏褚遂良对王羲之书法相当有研究，随口就能说出书帖的渊源、出处，论据充分，鉴别书法的真伪丝毫不含糊，结果再没有人敢将赝品送来邀功。唐代著名书法家褚遂良小楷千字文贞观六年(632年)正月，太宗下令整理内府所藏的钟繇、王羲之等人的真迹，计1510卷，褚遂良自然是这次整理活动的主要参与者，为此他还编写了《右军书目》，藏于内府。能够见识到如此之多的王羲之真迹，让褚遂良大开眼界，对他书风的形成带来了重大影响。苏轼给褚遂良的书法概括了4个字：清远萧散。他的书法，从追求一种结构之美，演进成了追求意境之美。虞世南书法讲究「 ”君子藏器”，在书写的过程中不显露明显的运笔痕迹，褚遂良却不同，清代人所写的《评书帖》中说：「 ”褚书提笔‘空’，运笔‘灵’。瘦硬清挺，自是绝品。”他愿意展示这种痕迹，一起一伏，一提一按，造成一种明快的韵律。有人说欧阳询是一位「 ”结构大师”，而褚遂良则是一位「 ”线条大师”，他的线条充满生命，体现了一种飞动之美。唐代书家张怀瓘对此感叹说：「 ”若瑶台青琐，窅映春林，美人婵娟，似不任乎罗绮，铅华绰约，欧虞谢之。”在他看来，从褚遂良开始，书法已经从「 ”妍美功用”趋向「 ”风神骨气”，书法艺术也从古典主义迈向浪漫主义。褚遂良正书摹王羲之小楷乐毅论有趣的是，这种唯美主义倾向，已经影响到褚遂良对纸墨的选择。书法家讲究纸笔用墨并不奇怪，然而纵观古今书家，褚遂良对纸墨之追求，却是非常苛刻的。唐代人裴行俭曾说：「 ”褚遂良非精笔佳墨，未尝辄书。”没有好笔好纸，他宁可不写。褚遂良对自己的书法要求很高。他和虞世南曾有一段对话，他问道：「 ”我的书法比得上智永禅师吗？”虞世南说：「 ”我听说他一个字值5万两黄金，你做得到吗？”褚遂良又问：「 ”那和欧阳询相比如何？”虞世南说：「 ”欧阳询写字不择纸笔，什么样的纸笔都能写得好，你难道能这样？”褚遂良有些气馁，说：「 ”那我的书法究竟怎样呢？”虞世南说：「 ”如果手顺而笔墨调畅，也能写得很精彩。”褚遂良这才高兴地走了。在唐朝乃至整个中国书法史上，褚遂良具有承上启下的作用。他不仅继承了唐代书法家欧阳询、虞世南等的特点，更深得东晋王羲之书法的精髓。北宋米芾对唐代的书法家都有微词，唯独对褚遂良赞不绝口，说他「 ”如熟驭战马，举动从人，而别有一种骄色。”米芾的儿子米友仁说得更绝：「 ”褚书在唐贤诸名世士书中最为秀颖，得羲之法最多者。真字有隶法，自成一家，非诸人可以比肩。” 褚遂良楷书法帖《倪宽赞》长卷唐代书法家颜真卿、薛稷等都曾师从褚遂良，宋代的黄庭坚、米芾、赵佶等，也从他的书法中汲取了丰富的营养。清人刘熙载在《书概》中说：「 ”褚河南书为唐之广大教化主，颜平原得其筋，徐季海之流得其肉。”「 ”广大教化主”五字，足以形容褚遂良在唐代书法上的独特地位。贞元五年(789年)，在褚遂良去世百余年后，唐德宗下诏，将他的画像绘于凌烟阁上，让他享有与唐初的开国功臣们同样的荣耀。

褚遂良书法字典

此字就是不合规范的繁体“协”字，请看网上《倪宽赞》的释文（见百度百科《倪宽赞》）。古代的书法家写的字并都是符合规范的，有些当时的习惯写法。“协律则李延年”意思是：调和音乐律吕（古代校正乐律的器具，后也泛指音律或乐律），使之和谐，则有李延年。“协”调和、使和谐之意。褚遂良楷书《倪宽赞》释文（局部）

欧阳询书法

欧阳询的书法作品代表作有：

1、张翰思鲈帖：《张翰帖》，又名《张翰思鲈帖》《季鹰帖》，是唐代书法家欧阳询创作的纸本行书作品。《张翰帖》内容记叙晋人张翰因秋风起而思念家乡的故事。

该帖为唐人钩填本，笔墨厚重，锋棱稍差，章法注重行气的贯通，字体修长严谨，笔力刚劲挺拨，字距较小，行距较大，风格平正中见险峻之势，给人以清新整饬之感。

2、皇甫诞碑：皇甫诞碑是唐代书法家欧阳询书写的，《皇甫诞碑》用笔紧密内敛，刚劲不挠。点画重在提笔刻入，此为唐初未脱魏碑及隋碑的瘦劲书风所特有的笔法特点。

3、虞恭公碑：《虞恭公碑》又称《温公碑》，《温彦博碑》，是《唐故特进尚书右仆射上柱国虞恭公温公碑》的简称，唐贞观十一年刻，岑文本撰，欧阳询书。宋时碑石下半截断裂，又有牧童嬉戏，下截多漫泐，昭陵诸碑多如此。

4、九成宫醴泉铭：《九成宫醴泉铭》是唐贞观六年由魏征撰文，书法家欧阳询书丹而成的楷书书法作品。《九成宫醴泉铭》结体修长，中宫收紧，四边开张，左敛右纵，化险为夷。

字形随势赋形，左右结构作相背之势，上下结构上窄下宽，间架开阔稳定，气象庄严。其布白匀整，字距、行距疏朗，为九宫最准者，全碑血脉畅通，气韵萧然。

5、梦奠帖：《仲尼梦奠帖》是唐代书法家欧阳询创作的纸本行书书法作品，《仲尼梦奠帖》书法笔力苍劲古朴，用墨淡而不浓，以秃笔疾书，转折自如，无一笔不妥，无一笔凝滞。

上下脉络映带清晰，结构稳重沉实，运笔从容，气韵流畅，体方而笔圆，妩媚而刚劲，为欧阳询晚年所书，清劲绝尘，诚属稀世之珍。

褚遂良倪宽赞字帖

“倪宽赞”选页《倪宽赞》又称《儿宽赞》，墨迹本，淡墨所书。现藏于台北故宫博物馆。《倪宽赞》卷后赵孟坚跋云其为褚遂良晚年作品。《倪宽赞》用笔富于变化，沉着又不失灵动之美，风格与《雁塔圣教序》相近，无关真伪，亦是学习褚体的好范本。清代蒋衡在《拙存堂题跋》中对《倪宽赞》有极高的评价：恭寿先生曾见褚公《倪宽赞》墨迹，背临一卷示余，姿态绰约，余敛手拱视，叹为绝奇。西至秦中，得真迹寓目，遂尽心摹之。大约横画发笔以重取势，其收处轻圆意足，钩俱藏锋若垂露，捺则用全力直出若刀削，不使轻扬拖沓，亦多燥笔。至其点画，时代隶意，或细若丝发而不弱，或肥似肉胜而不滞，应推河南第一奇迹。《倪宽赞》好的印本极少，台北故宫博物院出版的“故宫法书新编”，《唐褚遂良墨迹》是市面上印刷最好的《倪宽赞》了，极其精美，只是价格不太亲民。好在上海书画出版社，中国碑帖名品，《褚遂良阴符经倪宽赞》中印刷效果尚可，可以一看再推荐一本上海书画出版社，中国碑帖经典，《褚遂良倪宽赞》，黑白印刷，观感不同于彩色，很有味道，只是细节不大理想1.感谢书法江湖不跳舞老师的系列文章——《闲谈碑帖出版物》2.感谢书法江湖提供各种碑帖拓本的老师们