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草书法法，狂草书法字帖
草书法法，是中国书法艺术中的一种风格，也被称为“狂草”。它的特点是字体奔放激烈，线条变幻莫测，给人一种狂放不羁的感觉。草书法法是中国传统书法中最具个性和表现力的一种，也是最具挑战性的一种。
草书法法的字帖是练习草书的重要工具。它不仅提供了书法学习者草书字体的示范，还通过练习来提高学习者的书法水平。草书字帖的主要特点是字体生动活泼，线条丰满有力，给人以一种自由奔放的感觉。
练习草书需要掌握一定的技巧。掌握好笔的运用，需要练习落笔轻重和墨的调节，以掌握书法作品的整体均衡和节奏感。要注意练习时姿势的正确，要保持身体的放松和手臂的灵活。要以放松的心态来对待练习，不要过于追求完美，要给自己一定的时间和空间来进步。
草书法法是一门需要长期练习和精益求精的艺术。通过不断的练习，书法学习者可以提高笔法的流畅度和书法作品的整体效果。草书法法也是一种表达个性和情感的方式，可以让人更好地展现自己的内心世界。
草书法法是中国传统文化的重要组成部分，也是中国书法艺术中的瑰宝。通过研习草书，可以更好地了解中国传统文化的内涵和精神。草书字帖不仅是一种学习工具，更是一种艺术品。它们具有独特的艺术价值和收藏价值。
草书法法是一门充满个性和表现力的艺术，通过练习草书字帖可以提高学习者的书法水平。草书法法也是中国传统文化的重要组成部分，具有独特的艺术价值和收藏价值。让我们一起研习草书，感受其中的魅力！
草书法法，狂草书法字帖
草书的写法是章草今草狂草三种。草书是在战国秦文隶变以后各种新旧草化写法的基础上逐渐形成的，草书形成的契机是为求实用而将隶书书写速度加快，从而解散隶体，出现用笔连绵点画省简偏旁假借等笔法结构特征。草书写法的特点
章草是隶书的草写，即早期带有隶意的草书，用笔连绵省简，笔法体势较隶书丰富多变。同后来的今草相比章草尚存隶意，今草由章草发展而来少了章草的波挑，改横向取势为纵向贯气，体势趋于纵长鼓侧参差，字形大小错综上下字笔势呼应偶有牵连，书写更加流便。
体势更为活泼，狂草始于唐代张旭，由今草向狂肆的方向演化而成，笔势连绵放纵不羁一笔数字气贯隔行，狂草与大草有时混称，二者仅有狂放程度之别均难辨识，狂草一派神行，无行无列打破行列界限，大草则虽放犹有节制。
书法的草书写法
草书（别称：藁书）是汉字书法中的一种字体，具有结构简省、笔画连绵的特点。 它分为章草、今草、狂草三类，在书写过程中要遵循气势贯通、错综变化、虚实相生的章法原则，晋代王羲之《初月》《得示》等帖即为今草。章草笔划省变有章法可循，代表作如三国吴皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，笔势流畅，代表作如晋代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出现于唐代，以张旭、怀素为代表，笔势狂放不羁，成为完全脱离实用的艺术创作，从此草书只是书法家临摹章草、今草、狂草的书法作品。狂草代表作如唐代张旭《肚痛》等帖和怀素《自叙帖》，都是现存的珍品。
狂草书法字帖
草书 历来是文字学、书法学上的重要课题。如何写好草书是一个较难的技术。下面我带给大家的是硬笔草书书法字帖，希望你们喜欢。 硬笔草书书法字帖欣赏 硬笔草书书法字帖图片1硬笔草书书法字帖图片2硬笔草书书法字帖图片3硬笔草书书法字帖图片4硬笔草书书法字帖图片5 草书书法的美学原则 书法国际性或国际书法交流中的中国书法传统与创新问题，引起了普遍地关注。中国书法家用母语文字书写，如今似乎不能对汉字有全新体认，而东亚其他国家书法家的汉字书写，有与有不尽相同的审美体验，彼此正好可以互相参照。尤其韩国日本经历过一个“去中国化”的时期，现在看来，“非汉字化”对他们的 文化 交流产生了负面影响，所以开始恢复一些常用汉字，在文化上也重新关注崛起的中国文化。自此意义上看沈鹏先生主张的《中国书法发展纲要》，无疑对中国书法文字意义的揭示，对中国书法国际文化交流的推进，产生了积极的影响。 从历史发展看，中国是书法“原创国”，书法的“淡出”是 传统文化 遭遇危机的文化表征，这会使书法在大文化圈中逐渐缺乏凝聚力。书法是海内外华人中具有深刻文化意义和文化凝聚力。可以说，书法的兴衰关系到海内外华人的文化凝聚力和母语认同的问题。书法文化还关系到国家“文化安全”，因为“全盘西化”正在全面抹煞各个国家的文化差异，使得国民文化衰颓而逐渐美国化。中国作为可以和美国平等对话的崛起的大国，更需要文化精神的坚实支撑。 现代人不乏内在焦虑导致的精神生态失衡，而书法家大多长寿而精神生态平衡，因为写书法要凝神静气，心中平和而气象和谐。书法对于平衡人的精神生态有不可或缺的意义，这一点在《书法发展纲要》中有重要的阐释，其书法美学和书法文化思想应该在书法界传播，让尽可能多的人理解欣赏书法之美。懂得什么是好的书法，什么是不好的书法，什么是高雅的书法，什么是低俗的书法。 对草书情有独钟，使得沈先生近年来大力张扬狂草精神。他曾说：“草体运动感很强，书写时减损笔画，多纠连，字与字间、行与行间打破简单的整齐一律，草体的笔画将提顿、缓急、轻重、干湿、浓淡等发挥到极致。在各种书体当中，草书最能表现书写者的个性，所以前人曾有观人于书，莫如观其行草的说法”。草书发展了两千多年，但不能说已经达到顶峰，当代文化精神、审美观念以及国外艺术流派，会影响今天书法的形态风貌，我们有责任把当代草书推向一个新的境界。 其实，今人和古人在对草书的态度上有些区别，古人创作时的非功利状态和精神的彻底灵虚解放，使其创作时充满真正的激情和生命力的表达，而今人则多了些功利目的和难为人知的欲望潜意识。今人需要更多的哲思悟性，更多的精神澄明状态，更多的技法领悟，才能具有真正的草书书写的精神存在性。写狂草不容易，但要有人敢于涉足，越是狂放不羁的草书，越严格受制于自身法则。当前写草书者颇不乏人，而进入狂草者甚少，因为狂草难度大，不仅写好楷书、行书不足以尽狂草的基本功，而且甚至写好一般草书要进入狂草也还要有一个质变的过程。狂草有其自身的规律性，狂草要有更高的创造力，其重要特点也是难点之一，是要打破“行”与“列”的界限，在不损害字体规范化的前提下使字的结构变形，上下覆盖，左右通达，实现有限范围内的无穷变化。它不是简单的一般草书的扩充。 草书变化多端，追本溯源仍在“一画”。把笔法置于书法艺术的首位，并不贬低结体的重要性，然而结体的价值只有在笔法的主导下才得以充分发挥。草书作为传递信息的功能已弱化到最低限度，而书法的艺术性、创造性却达到了极致。这一点已经成为大家的共识：无论书法家们创作草书还是人们欣赏草书，“认字”已不是最主要的目的。书法家从事的创作活动，已非一般意义上的“写字”，而是真正的“创造”。艺术家通过草书创作抒情达意，表现心灵深处最强烈的感悟，来反映人文精神，展示时代风貌沈先生写草书似乎每一笔都有一些另类趣味裹夹在线条里边。一般人写字一笔顺着就下去，沈鹏草书总是向相反的方向发点力，使得笔画走向有些“倔劲”在其中。其字似乎总在倔拗着。可见草书用笔与人的内在禀性相关，正如孙过庭《书谱》所说：“质直者则径侹不遒;刚佷者又倔强无润;矜敛者弊于拘束;脱易者失于规矩;温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫;狐疑者溺于滞涩;迟重者终于蹇钝;轻琐者淬于俗吏。斯皆独行之士，偏玩所乖。”这可谓内在修为与外在线条有一种“异形同构”的联系。 从沈鹏的草书中，分明可以感到写草书是一种生命的投射。草书因为有笔法使转、减损笔画、行间互涉、欹正藏露等要求，将书写中的用笔轻重缓急和墨法干湿浓淡等艺术性发挥到极致，需要相当的内在功力，这当然需要很高的掌控能力，并使的书法创造的生命喷发状态，才能出神入化。 书法原创力要求书法家自身有文化自律。这个“自律”不是去“炒作”，不是天天盯着市场，相反重在人生修为、琢磨经典，然后进行创新。这种创新可能一时不被人理解，有一个接受时间过程，多少年后人家才知道其价值。可以说，大众的趣味是靠精英纯粹性慢慢提升的，这过程中，精英也获得民间的能量并充满活力。民众到了一定程度才体会到精英提升的重要性。就书法而言，一些过于怪的字或者过于人为的东西也会随时间慢慢消沉下去，因为有书法真正的高度存在。 就书法文化发展而言，书法书写的内容要扩大，书法在人文思想方面的问题比较大。人文思想的缺失多表现为书法本体的失落，书法丧失自我而成为别的什么，社会上的功名利禄对书法影响颇大。应该坚持书法本体的思路。如果要说书法“可持续发展”的话，坚持书法本体是最重要的。书法的人文内容要书法家不仅仅显示自己的技巧，而是要对各种文化现象有深入思考，对各种艺术有 爱好 ，这样整合艺术文化精神修为就会在书法创造中留下深度文化的痕迹。 晚年的沈鹏先生担任了北京大 学书法 艺术研究所顾问，还参与了国家画院“书法精英班”的教学工作，他力求对国内的书法精兵强将加以选择培养，从而逐渐形成一支年轻有为的书法队伍。相信通过先生的不懈努力，一定会在书法新思想，书法新创作，书法新 教育 ，书法新的国际眼光方面有新的拓展，从而逐渐成为当今中国一种有新意的书法文化新美学原则。
草书用什么毛笔好
问题一：写草书用什么毛笔比较好 一般认为是羊毫，但不是绝对的，可以个人喜好和书写风格而定。 个人推荐用长锋羊毫。 问题二：如何选毛笔?练楷书,行书,草书分别要用什么样的毛笔 练习楷书用狼毫笔，狼毫毛笔笔毛成土黄色，练习隶书和行书用羊毫笔，笔毛白色。 挑选毛笔重点是挑毛尖。一支好的笔，要具备尖、齐、圆、健的特点。所谓尖或锐，是说笔锋尖锐，不秃；齐，是指捏扁笔头后，顶端的毛整齐而无参差现象；圆，是指笔头 *** 挺直，呈圆锥状，不扁不瘦；健，是指毛笔书写时富有弹性，笔毛铺展开后容易收拢，笔毛揪弯后容易回复原直。这其实就是湖笔中常说的“四德”。其中尤其以圆、健最难得。把笔拿在指头上画圈圈，不觉得强硬、涩滞；圆圈画毕，笔头自然地收敛起尖锥状，愈用愈得心应手，挥洒自如。 挑选笔杆时要看笔管是否圆正光滑，不瘪、不裂、不弯、不斜，长短适度。笔杆上有篆刻的，要看它是否镌秀清晰；有镶嵌的，要看是否曲雅古朴。 要看笔头与笔杆是否粘牢，笔头有无发霉、虫蛀的现象。用手轻轻晃动笔头，看看有无松动现象；检查毛笔笔头是否发霉，还可以闻闻有无霉味。 开笔后有一层浮毛，是修笔是未清除的，这是正常的。 选择纸张的时候质地是最重要的，质地不佳的纸既容易损笔，又不易保存，古今名纸，莫不以品质见称，如澄心堂纸「密如玺」，玉板宣「柔韧、耐久」。纸质坚韧紧密是最好的，选择时以目测就可以知晓。 纸如果不白，就是原料不好、或水质欠佳，都算不上是好的纸。洁白无比的玉板宣便以檀木为原料，蜀则「以浣花潭水造纸」，都是实例。若是染色的，也要精纯洁白，才是本性佳之纸，但染色之纸不易传久，若希望作品百年后能放在博物院，还是避免使用的好。洁白不洁白用眼睛看就能明白，这也不需要我多言吧。 纸之表面有光滑和粗涩之分；光滑固易行笔，但若过滑而笔轻拂而过，便无笔力可言，若粗涩则与之相反，易得笔力，但过涩则难于施笔，易损笔锋，所谓「细而不涩」也。这个可凭视觉与触觉分辨，就不多谈了。 纸须能入墨，否则墨浮纸表，易于脱落，不能久存。一般而言，宣纸类吸墨较强，纸则反之。吸墨太强，若运笔稍慢，则点画俱成墨团。但若吸墨性太弱，墨不易入纸，亦非所宜。故择纸时要考虑到书体及个人运笔速度，要以墨汁能入纸但不成「团」为佳，选购时若店家允许，尽管用墨去试，一试便知。 临摹碑帖，若要求形似神肖，不仅要注意到笔，纸也是条件之一。择纸先辨其吸墨性，视真迹的入纸程度而定，入纸多则选用强吸墨纸，反之便选较弱者。若无法窥知入墨实况，如石板所印者，亦可就其风俗辨之，锋芒显露，神彩奕奕者，多用纸类；温润含蓄，风华内敛者，则可选用宣纸类。 个人的喜好也是该考虑的，否则若买回不爱用的纸，只怕用都不想用了。另运笔急者，宜选强吸墨纸，其墨方能入纸，行笔迟缓者，则可选弱吸墨纸，不然墨团跃然纸上，可不大妙啊。 问题三：写楷书，行书，隶书，草书用什么的牌子毛笔好？ 写楷书、行书、隶书、草书对笔的要求有所不同，楷书用中锋的兼毫、狼毫亦可以，隶书可用羊毫，行书草书也应用长峰发羊毫。桃 宝 创智文化公司直销的张苏、三兔兼毫、狼毫宣笔用料考究、做工精湛。非常不错哦。 问题四：图字的草书毛笔字怎么写_百度知道 孙过庭这样写的 问题五：丙申年用毛笔行书和草书怎么写 [丙申年]的行书和草书写法。如图： ? 问题六：草书的笔怎么写 名家手迹二十九款 问题七：写书法应该用什么毛笔？ 写小楷用“狼毫小楷”、“七紫三羊”或者“双料写卷”。 中楷、大楷可以选择“羊毫大楷”、“玉兰蕊”或者狼毫、兼毫笔。 写行书、草书用长锋羊毫。 写篆书、隶书用兼毫或者狼毫笔伐 具体笔的名称因为各个制笔厂不同，可以咨询书画用品店的工作人员。 问题八：学行草用什么笔 首先要看你写字的“个性”，如果你本身写字是比较豪放的，可以选择长锋羊毫笔收一收“燥气”，羊毫蓄墨多，写出的线条柔韧性强，但由于锋太长又柔软很不好掌握。 如果你性格安静、本身写字很柔，可以用狼毫笔调节气势。狼毫蓄墨少，写出的线条矫健、劲爽，棱角分明。但由于蓄墨少不利于写一组字，尤其是狂草要写连绵的字组。 初学者还是比较推荐用兼毫的中性毛笔，上手比较快；但相信我，选择适合自己的毛笔没有绝对的答案，真的要看你自己的性格，就像我前面讲的。个人喜欢用狼毫的毛笔，写出的字很劲道。最后记住选择毛笔要选择弹性好、笔锋长的。 问题九：打算练习行草，该买什么样的毛笔？ 那要看写什么风格的书法了，要是写“屋漏痕”笔法的行草书最好用长锋羊毫，如果写“锥画沙”笔法的行草书最好用兼毫、不要长锋的笔。 问题十：写草书用什么毛笔比较好 一般认为是羊毫，但不是绝对的，可以个人喜好和书写风格而定。 个人推荐用长锋羊毫。
行草书法作品欣赏
字体演变是本着实用为目的，力求方笔快捷，省时省力。草书过分的简笔使人很难看懂，因此减低了它的实用性，才有了行书出头的机会。可以说行书身上有着草书的影子，但是行书却比草书清晰易懂，因此行书也被人们称之为行草。下面是我为你整理的行草精选书法作品，希望对你有用! 行草精选书法作品欣赏 行草精选书法作品图片1 行草精选书法作品图片2 行草精选书法作品图片3 行草精选书法作品图片4 行书的五大流派 1、二王行书的概念。书法史上的二王，指的是东晋时期的王羲之(307-365)和王献之(344-386)父子二人。晋代是中国书法史上的一个重要时期，其中王羲之和王献之父子，是晋代最杰出的代表。尤其是他们开创的行书流派，是中国历朝历代的行书源头。王羲之行书偏于行楷，王献之行书偏于行草。王羲之行书用笔内擪，以骨力洞达胜出。王献之行书用笔外拓，以筋力中圆胜出。王羲之行书大致可以分为三类。第一类为尺牍书法，如《王羲之传本墨迹》等，这是王羲之行书作品中数量最多的一类。 学写行书，使转之法是一个重要的用笔方法。不会使转，就无法表达笔笔“分得清、脱得开、合得拢、粘得住”的行书所特有的艺术效果。分得清讲的是笔笔交代清楚;粘得住讲的是笔笔气脉贯通。好的使转之笔，转折时须暗过而不露痕迹，其关联处如银丝盘曲。要注意他的锋的运用。锋在何处?锋在笔尖的端处。笔锋要坚持做到时时锐利而勿使折损，笔身要坚持做到常常直立而勿使屈曲，笔毫要坚持做到时时齐整而勿使扭曲，笔尖要坚持做到常常集聚而勿使松散。又次，临帖的早期阶段要大处着眼小处着手，要重在“似”上下功夫。临帖的后期阶段则最忌做字帖的奴隶。有的人老是拘泥于碑帖的外形，只知道依样画葫芦，搞复印式的临摹，那是徒劳的。一定要“遗貌取神”，要着重在得其笔意上下功夫。 2、颜真卿行书《祭侄稿》的意义。颜真卿(709-785)是中国书学史上，继“二王”以后的又一座艺术丰碑。《祭侄稿》是颜真卿悼念亡侄季明的祭文草稿。作品的文字是在追悼安史之乱中牺牲的兄长颜杲卿和侄子颜季明的，尤其是颜季明正当英年，颜真卿怀着对骨肉亲人的沉痛悲悼有感而发，一泻千里、不拘成法，终成千古绝唱。颜真卿书法大胆吸收了篆书线条的特性，在二王行书的基础上，创立了新派。他一变古法，字成一格，对后世影响极大。王羲之书法纤瘦妍媚，颜真卿书法肥腴雄强。王羲之用的是指力，颜真卿用的是腕力。王羲之墨色温润，颜真卿墨色苍涩。王羲之用笔精到细腻，颜真卿用笔信手拈来。王羲之章法完美极致，颜真卿章法震撼强烈。颜真卿的书法擅长于以情感主宰笔墨，他情感激越，神韵高远，笔力厚重，气势磅礴，雄奇飞动，遒丽天成。《祭侄稿》全篇结构宽博平正，开合聚散洒脱不羁，雍容大度狂而不野。通览全篇，无论是用笔、结体和章法，都极尽变化而自然和谐、浑然一体。 3、宋人尚意书法的意义。纵观中国书法史，大体可以分为两个阶段，而划分这两个阶段的界限则是在唐代。人们通常以为，唐代以前是书法的探索阶段，唐代以后是书法发展的成熟阶段。而使书法艺术能得以达到更加贴近人性化的意义，则是在宋人尚意书法出现以后。而宋人尚意书法所以能得以出现的先驱者，则是五代书家杨凝式。杨凝式(873-954)传世作品并不多，《韭花帖》、《卢鸿草堂十志图跋》是其行楷书的代表作。《韭花帖》体态整洁秀雅，二王书风毕现，魏晋风神十足。其善移点画，大胆布白，似斜反正，行气宽松，疏敛淡远，肆意洒脱的经典书风，给后人以极大的启发。《卢鸿草堂十志图跋》则一反《韭花帖》内敛神韵而景象极为茂盛。《夏热帖》、《神仙起居帖》笔势纵肆，清逸飞动，风格各异，审美跨度之大，令人赞叹不已。杨凝式是唐宋间的过度书家，更是承唐启宋，为后人打开尚意书风奠定了基础。 在宋代，还有一个被称之为“中国书法宿影的”大师级人物，他的名字叫米芾(1051-1107)。在历代众多的书家中，米芾的行书对后代影响最大。关于米芾的学书道路，他有一段自述：“入学之理，在先写壁，作书必悬手，锋抵壁久之，必自得趣也。余初学颜，见柳而慕紧结，乃学柳《金刚经》。久之，知出于欧，乃学欧。久之，如印板排算，乃慕褚而学最久。又慕段季转折肥美，八面皆全。久之觉段全绎展《兰亭》，遂并看法帖，入晋魏平淡弃锺而师师宜官《刘宽碑》是也。篆便爱《诅楚》、《石鼓文》。又悟竹简以竹聿行漆而鼎铭妙古老焉。其书壁以沈传师为主。”从这段自述来看，他走的是一条由浅入深、博采众长、择善而从、食古能化、融会贯通、自成一家的道路。苏轼称赞他的行书是：“风樯阵马，沉着痛快，当与锺、王并行。”范成大称赞他的行书是：“······用大令笔意，稍跌宕遂自成一落千丈家。”米芾二王功夫精深，尤得力于小王，后人称他的“天真超越于王献之。”传为王献之《中秋帖》，有人疑为是米芾的临本。米芾的书法，用笔常常成竹在胸而沉着飞动，下笔凝重而随意痛快，笔墨淋漓而神采飞扬。米芾自称：“善书者只有一笔，我独有四面”，后人即称他为“八面出锋”。他落笔重而中间稍轻，在转折处常常提笔侧锋直转而下。在钩笔的使用上，比别人多了一个蓄势顿挫的动作。米字的结体常常又是随意赋形、欹正相济、多姿多彩。在章法上，字群的排列常常又是十分的强烈，大凡大小、粗细、方圆、开合、疏密、虚实、欹正、长短等，都有出奇不意的表现。虚锋入字，以势取胜;劲健妩媚，贯气流畅;把笔轻灵，使锋飘逸;八面出锋，妙用虚笔等技巧，都是有志于学米书者们值得注意的事情。其行书的代表作有《蜀素帖》、《苕溪帖》等。 4、古意平淡的赵孟頫与董其昌。学习行书，“二王”无疑是正脉，偏离这个主线，凭小聪明走捷径的，大都易犯轻浮急噪、浅薄无知的毛病。赵孟頫与董其昌，是“二王”正脉系统中的杰出代表，是历史上少有的全能书家，应该对他们引起足够的重视。赵孟頫(1254-1322)的意义在于自宋以后，书法界普遍存在着“重意轻法”的问题的时候，赵孟頫向人们提出了反思，他提议要复兴魏晋古法，大胆地打出了“贵有古意”的复古旗号。于是，在中国书法的发展史上，又发生了第三次大的变革，为大开元明书法新风气，作出了卓越的贡献。他一生沉溺于古法之中，深入“二王”而不为所囿。正如宋濂所说：“今人临‘二王’书，不过随人作计，如卖花担上看桃李耳。若赵公乃枝头叶底见其活精神者，此未易俗子道也。”唐人学“二王”得其形而失其韵，宋人学“二王”则得其韵而失其形，惟有赵公学“二王”能形神俱得，连董其昌、傅山到晚年时都对他赞叹不已。 正由于董其昌的出现，他为明末形成的书法流派，起到了开宗立派的先导作用。董其昌精于用笔，并有独特的见解。他说：“作书须提得笔起。何为起，何为结，不可信笔，后代人皆信笔耳。发笔处便要提得笔起，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲，而遒劲非是努笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起董其昌的墨法也非常讲究，浓淡枯湿，曲尽其妙。学书之人若能于墨法一道有所用心，便是高人一头的表现。董其昌善用淡墨，常常以虚和取韵，志在追求明净爽洁、清润闲逸的风格。他的书法作品，疏朗畅达，高古典雅，看似形散而神不散，字里行间气脉贯通，绝不流露出一丁点的浮躁之气，是书坛当之无愧的一代大家。其代表作有《赤壁赋》、《月赋》、《解学龙告身》等。 5、明清时期的行书名家。明清时期的书法，也是值得大书特书的，其中较为著名的书家有黄道周、王铎、祝允明、文征明、王宠、张瑞图、倪元璐、何绍基、杨守敬、傅山、赵之谦等。在明代书法家中，黄道周(1585-1646)的行草书对当今书坛的影响很大。当今书坛巨匠潘天寿、来楚生、沙孟海，都对黄道周风格有过深入的研究。黄道周是一位博学多才的人，他与王铎、倪元璐被誉为“三狂人”。黄道周除了行草书很突出以外，他的小楷也是令人拍案叫绝的。在他的书作中，有“间出己意”的创造精神，更有浓烈的传统功力。他的小楷取法锺繇，一变锺繇严整规正之风，而突现随意不羁的风格。在他的其他书作中也不难看出，除了有锺繇、王羲之意韵外，还有许多圆润的隶意。许多人以为写字要秀，要挺拔。孰不知，太秀了易犯纤弱的毛病，太挺拔了易犯板滞的毛病。 在结体上，他又努力打破端正和匀称的常格，以偏代正。时而左右错落，时而避让穿插，时而舒朗而宽绰，时而紧敛而结密。在章法上，他的字距特密，行距特疏。特疏的行距，正好为字势左右参差、错落、宽绰、结密服务留有馀地，从而使自己的章法呈现出“纵向紧密、横向舒朗”的对比性，产生了强烈的律动和反差。倪元璐的行书也颇具特色，用笔爽快，挥运之中加以明显的涩笔，用墨之中浓淡枯湿自然相生。在字形结构上，常常把字的右上角部位微微耸起，把字的左下角部位微微伸长，字势奇宕险绝，节奏感十分强烈。至于清代书法，就帖学而言，由于官阁体的盛行，书法艺术可以说是走上了穷途末路。清代书法的发展也有一个很好的契机，那就是有大量古代碑版出土，使得不少有识之士终于猛醒，在他们的大声疾呼和倡导下，清代书法则走上了一条大兴碑学的道路。
关于“草书法法，狂草书法字帖”的具体内容，今天就为大家讲解到这里，希望对大家有所帮助。
