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《书法三部曲,最早的书法理论著作》
书法作为中国传统文化的瑰宝之一,拥有悠久的历史和独特的魅力。而要谈到最早的书法理论著作,笔者不得不提到《书法三部曲》。
《书法三部曲》是指《兰亭集序》、《颜勤礼楷书法论》以及《文心雕龙·书序》这三部书法理论的经典之作。这三部著作不仅堪称中国书法理论的重要里程碑,也对后世书法发展产生了深远影响。
我们来看《兰亭集序》。这是高适为王羲之所作的序文,被誉为中国书法史上的经典之作。他在序文中充分赞美了王羲之的书法艺术,并阐述了自己对书法的理解和感悟。《兰亭集序》以其巧妙的结构、婉约的笔法和流畅的文采,成为了后世书法家学习和推崇的典范。
颜真卿的《颜勤礼楷书法论》也是书法理论的重要著作之一。颜真卿在书法论文中强调了勤奋、尽心以及礼仪之道对书法的重要性。通过对书法的精雕细琢和对自身素养的追求,他创造出了楷书的独特风格,对后世书法发展产生了深远影响。
王羲之的《文心雕龙·书序》是中国文学理论史上的经典之作。尽管并非纯粹的书法理论著作,但其中对书法的评述和赞美,揭示了王羲之对书法艺术的独特见解。他将书法视为一种表达情感和艺术观念的方式,并认为书法应该与文学相结合,以实现最高艺术境界。
《书法三部曲》是中国书法理论史上的经典之作,对后世书法发展产生了重要影响。它们不仅展现了中国古代文人的学识和情感,也为后人提供了深入理解和探索中国书法艺术的宝贵资料。我们仍然可以从中汲取灵感,不断创新和传承中国书法的瑰宝文化。
书法三部曲,最早的书法理论著作
人生三部曲共分《生如夏花》《中学日记》《第三故乡》三部,作者是李万瑞。
人生三部曲包含了作者的学习工作札记,以及工作之余写的部分小说、散文、诗歌,较系统地反映了作者对人生、对生活、对生命的思索和拷问。
作者文笔清新自然,淡而隽永,让人时有会心。作者着意摒弃文字技巧,笔随心转,如品茶闲聊,一切以“唯美、求真、向善”为创作原则。
所谓“情以物迁,辞以情发”,正是“我手写我思”之真谛。行文架构也有可圈可点之处,有些文章看似信笔由缰,实则草蛇灰线,伏笔千里,其缜密勾连,是粗读难以体会得到的。
该书于2014年8月由中国文化出版社出版。
李万瑞,潍坊市奎文区作协主席。毕业于武汉海军工程大学,频繁调防于上海、青岛、舟山、湛江、大连、三亚等地,多次赴南沙参加战略值勤,上过前线,后供职于大连舰艇学院教务部,少校军衔。1998年退出现役,专事文化创意工作。
著有《中学日记》《第二故乡》《生如夏花》等书,参编或主编《国学诵读》《钢笔书法》《唱响校园》《孝行天下》《有一种幸福叫感恩》等多种书籍。
中国三大书法作品
我国书法史上的三大行书:《兰亭序》、《祭侄季明文稿》、《黄州寒食诗》。
《兰亭序》是中国晋代(公元353年),书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友,写出“天下第一行书”,也称《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。
《祭侄文稿》(全称为《祭侄赠赞善大夫季明文》)是唐代书法家颜真卿于唐乾元元年(758年)创作的行书纸本书法作品,现收藏于台北故宫博物院。
《寒食帖》又名《黄州寒食诗帖》或《黄州寒食帖》。是苏轼撰诗并书,墨迹素笺本,横34.2厘米,纵18.9厘米,行书十七行,129字,现藏台北故宫博物院。
扩展资料
1、《兰亭序》全文28行、324字,通篇遒媚飘逸,字字精妙,点画犹如舞蹈,有如神人相助而成,被历代书界奉为极品。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。
后世但凡学习行书之人,都会倾心于兰亭不能自拔。《兰亭序》洋洋洒洒跳舞一般的笔法真是让吾等后辈习书者望而生叹,赞叹于王羲之出神入化的书法技艺,赞叹于王羲之如水般流畅的文采。
东晋永和九年(353)王羲之书,米芾誉之为"天下行书第一"。真迹殉葬昭陵,有摹本、临本传世,以"神龙本"最佳。
此帖用笔以中锋为主,间有侧锋,笔画之间的萦带,纤细轻盈,或笔断而意连,提按顿挫一任自然,整体布局天机错落,具有潇洒流丽、优美动人的无穷魅力"此帖在中国书法史上具有崇高的地位。
2、《祭侄文稿》是追祭从侄颜季明的草稿。共二十三行,凡二百三十四字。这篇文稿追叙了常山太守颜杲卿父子一门在安禄山叛乱时,挺身而出,坚决抵抗,取义成仁之事。通篇用笔之间情如潮涌,书法气势磅礴,纵笔豪放,一气呵成。
《祭侄文稿》与东晋王羲之的《兰亭序》、北宋苏轼的行书《黄州寒食帖》并称为“天下三大行书”,亦被誉为“天下行书第二”。
且此稿是在极度悲愤的情绪下书写,不顾笔墨之工拙,故字随书家情绪起伏,纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不多见的,故《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一。
3、《黄州寒食诗》贴作于元丰五年,是苏轼反王安石变法失败,政治上失意,谪居湖北黄州后的代表作,此时,苏轼幅贝芒履,与田父野老相从溪间,第二年(元丰四年),故友马正卿为苏轼请得城东营防废地数十亩,苏轼垦荒建室,耕食其间。
自号“东坡居士”,诗中自叙来黄州三年,生活清苦,每为寒食,清明之雨所苦,眼前觉萧瑟难受,其心绪或漫声细诉,娓娓道来,或放任声腔,孑然饮泣,或凄然长啸。
参考资料来源:百度百科-三大行书
最早的书法理论著作
是西周的陈振濂
从书法理论史的立场观照,早期文字理论实际上即是陈振濂主编《书法学》。书法理论的滥觞形态。文字与书法虽然属于两个不同的审美系统,但两者的生存状态却是密切相关的——文字构成书法的物质载体;
书法是文字的艺术表现形式,两者缺一不可。正是文字与书法这种互补的合二为一的存在关系,决定了早期书法理论与文字理论的高度融合。
扩展资料
历史渊源
书法理论的原初存在形态是泛化的,这不仅表现在观念的多维性方面,也表现在书法的物态化与文字工具性矛盾所导致的理论阐释的融合性方面。也就是说,最初的对书法的论述就未必一定是一个纯粹的课题。
或者说,对文字的论述同样为最初的书法理论所包容,书法理论中对造字神话的赞美和对文字书写中政治意义的颂扬都反映了文字与书法的不能分割,混沌模糊包罗万象是最初理论的一大特征。
如果硬要从中分缕出这是文字的研究或这是书法的研究,不但不符合理论的原初状态,而且对书法起源的认识也未必会有多大益处 。
作为中国书法的先驱,理论领导实践嘛,理论要是不能对老百姓有作用就不叫理论了。理论本着为民精神,有强烈的指导意义,强大的欣赏价值。
参考资料:百度百科 书法理论
书法创作内容书籍推荐
您好,分享一些我看过而且觉得不错的关于书法学习的相关书籍,供您参考。
1. 《中国书法简史 》王镛 高等教育出版社
2. 《林散之笔谈书法》 林散之/陆衡 上海人民美术出版社
3. 《林散之讲授书法》庄希祖 上海书画出版社
4. 《书法指导》梁启超 浙江人民美木出版社
5. 《书法指南》俞剑华 当代中国出版社
6. 《尊右军以翼圣教》毕罗 四川人名出版社
7. 《王羲之评传》雒三桂 人民美术出版社
8. 《范式千载》 陈忠康 文化艺术出版社
9. 《白蕉讲授书法》 王家新 上海书画出版社
10. 《元代书法谈丛》薛龙春 山东画报出版社
11. 《书法章法形式原理》汪永江 中国社会科学出版社
12. 《古代汉语常用字字典》 王力/岑麒祥等 商务印书馆
13. 《草诀百韵歌》韩道亨 中华书局
14. 《小篆识辨指南》沈晓英 上海书画出阪社
15. 《常用易错字辩证指南》 江金照 荣宝斋出版社
16. 《问道王羲之》 于钟华 中华书局
17. 《中国书法家》王世国 广东教育出版社
18. 《历代书论名篇解析》王世征 文物出版社
19. 《汉字书法之美》蒋勋 广西师范大学出版社
20. 《书法形制综汇》上海书画出版社
21. 《习字入门》刘养锋 浙江人民美术出版社
22. 《笔法探微》徐谦 浙江人民美术出版社
23. 《怎样临帖》邓散木 浙江人民美术出版社
24. 《书法百问》邓散木 浙江人民美术出版社
25. 《傅山的交往和应酬》白谦慎 上海书画出版社
26. 《书家题跋必备》河南美术出版社
27. 《书家挥毫必备》 熊凤鸣 上海书画出版社
28. 《与古为徒和娟娟发屋》白谦慎 湖北美术出版社
29. 《中国艺术精神》 徐观复 九州出版社
30. 《艺术概论》 蒋勋 新知三联出版社
31. 《美学散步》 宗白华 上海人民出版社
32. 《美的历程》 李泽厚 新知三联出版社
书法简史的三个阶段
书法的发展主要经过以下四个阶段:
1、开始阶段:甲骨文、金文、大篆(商、周)。
2、发展阶段:小篆、隶书、草书(秦汉、三国)。
3、成熟阶段:楷书、行书(两晋南北朝、隋唐)。书法字体发展先后顺序是甲骨文、篆书、隶书、楷书、行书、草书,产生的时间顺序是篆书、隶书、草书、楷书、行书。小篆是始于秦代。字体略长,笔画圆匀,富于图案美。隶书是始于秦朝,成熟并通行于汉魏时代。字体宽扁,左右舒展,平衡对称,整齐均匀。
草书是起源于汉初,成熟于东晋。写意性发挥到极致,变化丰富,奔放跃动。楷书是形成于东汉。字体方正,规矩严整。行书是开始盛行于晋代。兼有楷书和草书的长处,既工整清晰,又飞洒活泼。
甲骨文现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字,属于上古汉语。中国商朝后期,公元前14世纪~公元前11世纪出现。
中国的书法是由甲骨文开始的,甲骨文作为书法字体的一种,具有不容易识别,且已完全丧失实用性的弊端,虽然还具备有相当的艺术鉴赏性。金文是指铸刻在殷周青铜器上的铭文,所以也称钟鼎文。青铜器分礼器和乐器两种,礼器的代表是“鼎”,乐器的代表是“钟”,产生于中国商朝后期,公元前1300年~公元前1046年。
篆书是大篆和小篆的统称。“大篆”主要是指“金文”、“籀文”、“秦统一前的六国地方文字”,而“小篆”则单指秦统一后的秦篆。大篆,中国商朝后期,公元前1300年~公元前1046年,小篆,秦一同六国,公元前221年后。
隶书大致分为古隶、汉隶(包含八分)。古隶,公元前309年~公元前111年,汉隶,公元前180年后。
隶书是相对于篆书而言的,隶书之名源于东汉。隶书的出现是中国文字的又一次大改革,使中国的书法艺术进入了一个新的境界,是汉字演变史上的一个转折点。
隶书相传为秦末程邈在狱中所整理,去繁就简,字形变圆为方,笔划改曲为直。
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