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功哥书法，启功草书
功哥书法，指的是中国知名书法家启功的草书作品。启功，原名高启，字悟真，以“功哥”之称广为人知。他是中国当代书坛的瑰宝，被誉为“当代书法的瑞士军刀”。
启功的草书作品独树一帜，具有狂放豪放的气势，骨力极足，笔势醇厚，极具张力。他擅长运用轻重浓淡，形成错落有致的布局，以及线条的疏密有致，使得整个作品呈现出一种浑然天成的美感。
功哥书法注重意境的表达，他用粗犷有力的笔触，表现出激情澎湃的艺术魅力。在他的作品中，草书的线条交错纵横，如同一条线索将整个作品串联起来，给人一种狂放不羁的感觉。他还注重墨色的运用，通过刚柔并济的墨迹，浓淡相间的色彩，使作品既具有笔墨的韵味，又具有浑然天成的美感。
启功草书作品充满了生命力，他善于用笔墨表达内心的情感和思想。他的作品不仅诠释了草书的魅力，更传递了一种追求自由自在，豁达豪放的精神。他的作品中充满了阳刚之气，展现了中国人民的坚韧和勇气。
功哥书法，启功草书，是一种独特的艺术表达形式。他的作品既继承了传统的优秀品质，又融入了现代的艺术元素。他的作品在国内外书法界享有盛誉，被誉为中国书法的瑰宝。
功哥书法，启功草书，是一幅幅饱含着力量与美感的艺术之作。它们让人们感受到了中国书法的博大精深，也让人们领略到了草书的狂放之美。它们以其独特的艺术魅力，吸引着无数书法爱好者投入传承发扬着中华民族优秀的书法文化。
功哥书法，启功草书
近几年，和老百姓息息相关的热点中，"猪肉涨价"一定是当之无愧的话题王。可在山东临沂，一说到猪肉，人们第一时间想到的不是价格，而是一位卖猪肉的书法家——范敬增。
猪肉贩？书法家
范敬增，江湖人称"猪肉书法哥"，是猪肉贩中最会写书法的，也是书法家中最会卖猪肉的。
1969年出生于山东临沂的他，在"书圣故里，山东临沂"的文化环境熏陶下，从小就酷爱书法，但是爱好和职业是两码事。
并不是所有喜爱表演的人都能成为明星，也并不是所有喜爱书法的人都能以此谋生。为了生活，他在当地一个菜市场摆起了小摊，卖起了猪肉，这一卖就是13年。
温饱解决了，但是书法是刻在他骨子里的东西，有的人为了生活不得不将自己的爱好遗忘，有的人却可以做到两者并存。值得庆幸的是，范敬增就是第二种人。
这13年来，他一边摆摊卖肉，一边练习书法。别的猪肉摊前，都是商贩卖力的吆喝声，唯独他的摊前多了一份意境从容。
在菜市场这样喧闹噪杂的环境氛围中，他仿佛水深火热中的世外高人，与周围环境显得格格不入。一有人来了，就切猪肉做生意，没客人就气定神闲地写字，他成了整个菜场最佛性的生意人。
一传十，十传百，时间一长，越来越多的人都知道山东临沂某菜市场有一位会写书法的"猪肉哥"，都纷纷慕名而来。
以买肉为由来看看这个"不务正业"的人长什么样子，看到之后，却无一不为他的书法所折服。
站能杀猪，坐能挥毫。在长期不懈的坚持下，范敬增在当地小有名气，甚至有外省人不远万里专门前来求字，而他的作品也得到了书法圈的认可。
功夫不负有心人，2014年4月，他的书法入选山东省书法小品展，被更多专业的书法爱好者欣赏。小人物，大梦想
放弃容易，坚持很难。很多小人物在最初一定都有一个大大的梦想，范敬增的故事，让我不由得想到了前几年大火的一部电影，尔冬升导演《我是路人甲》。
电影给了我们一个思考的话题：当生活和梦想产生了分歧，该如何抉择？
每一个选择都很艰难，因为每一个选择都决定了不同的人生。有的人选择为了生活妥协，像电影里的女主角王婷。
在横店飘了很久之后，终于在生活的压力下想要离开，试图放弃自己演员的梦想，回到老家，嫁给富二代，过着按部就班的日子。虽然不是自己想要的，但却可以让自己生活得还不错的，如果没有男主角拼尽全力地挽留，她的后半生就注定过这样的生活了。
可是现实生活中，又有几个这样的男朋友能帮你挽留住梦想呢？毕竟，前一段是生活，后一段只是戏剧。
还有一大部分人，却是连梦想都不敢奢求的。记得电影里有这样一段对话，主角问路人甲："你将来想成为一个什么样的人？"。
路人甲很迷茫地回答："将来？我这种人的命运，不是早就被安排好了么？"他从来没有想过自己拥有改变命运的资格和能力。看电视的时候，观众会觉得此时的他好傻，没有追求，甚至有些不争气。可是回到现实世界，这不正是大部分人的样子吗？
没有拼尽全力为自己的梦想去试一试，就在心里告诉自己：那不是我这样平凡的人该奢望的。大多数成功的人，在最初也只是平凡的人，他只是比周围人更努力一些，更坚持一些。
还有的人和范敬增一样，选择了生活和梦想都要，但结局却差强人意。比如电影中的饭店老板，他甚至比范敬增还要幸运。
为了梦想，一直留在横店做群众演员；为了生活，和妻子在横店开了一家饭店，主要由妻子经营，他可以没有后顾之忧地一心扑在拍戏上。
但不幸的是，当命运真的垂青他，给了他一个梦想中的角色时，他却因为这个刚刚萌芽的事业要求刚刚怀孕的妻子把孩子打掉，继续陪他在横店追求梦想，妻子拒绝了，他在演戏过程中却因为心理压力疯掉了。生活和梦想自古以来就是被无数人讨论烂了的一个话题，但是至今为止，仍没有一个标准答案。
究竟应不应该为了梦想孤注一掷，不顾众人眼光一根筋地往自己心中的方向奔跑？或者为了生活放弃遥不可及的梦想，踏踏实实过着幸福且安定的小日子？再或者一边生活一边默默地坚持为梦想铺路，鱼和熊掌我都要……
不忘初心，方得始终
不忘初心，方得始终；初心易得，始终难守。回到今天我们的主人公范敬增，他之所以能火，不仅是因为成功跨界的噱头。
也不仅仅是因为婉若银钩的漂亮书法，更多的是因为他的精神，那份大多数人渴望却做不到的事情，他做到了。既安于现状，又不忘记心中的诗与远方。在他蹿红网络之后，他深知这些名气都是过眼烟云，所以并没有放在心上。他明白学无止境，在真正的书法圈里，没有受过专业学习的自己即便得到了大众的肯定，在那些书法大家面前，也仅仅是个刚入门的练习生。
为了提升自己的书法造诣，他先后报读了清华美院书法高研班、山东省书协书法创作提高班、中书协培训中心培训班。
在书法的道路上不断钻研和琢磨，他明白，只有拥有过硬的本领，从业余转为专业的书法人，才能真正地得到大家的认可和尊敬。
如今他成为了山东省书法家协会会员，临沂市书法家协会兰山书协理事，感动中国书坛人物，被官方媒体争相报道，和"大衣哥"朱之文一样，成为了名副其实的草根明星。他大火之后，却仍旧低调努力，在临沂默默经营着自己的画廊，专事书法创作的名家书画展览。
没有像"大衣哥"那样争议不断，如果不是刻意搜索，几乎看不到他的任何新闻。
他仿佛仍是那个菜市场猪肉摊前旁若无人专心练习书法的书法爱好者，在这个物欲横流的时代，淡泊宁静，十年如一日守护自己的初心。
在大多数人眼里，"猪肉哥"范敬增无疑是幸运的，他终于不用再在菜市场卖猪肉，成功转型，可以专心地做着自己喜欢的事情，用自己的爱好来养活自己，这是多少人可望而不可及的事情。哪有人能随随便便成功呢？他的幸运和天赋，都是他十年如一日的坚持所得来的。
他是一位智者，懂得取舍，知道什么时候选择面包，知道脚踏实地地去守护梦想，不做虚无缥缈，一夜成名的美梦，十年磨一剑，在该发光的时候绽放光芒。
哥的楷书写法
颜体楷书哥字：“颜体”是针对颜真卿的楷书而言的，其楷书结体方正茂密，笔画横轻竖重，笔力雄强圆厚，气势庄严雄浑。
颜真卿开拓了书艺的崭新的话恢宏境界：从特点上论，颜体形顾之簇新、法度之严峻、气势之磅礴前无古人。从美学上论，颜体端庄美、阳刚美、人工美，数美并举，幽为后世立则。从时代论，唐初承晋宋馀绪，未能自立，颜体一出，唐斗坛所铸新体成为盛唐气象鲜明柄志之一。
他的楷书一反初唐书风，行以篆籀之笔，化瘦硬为丰腴雄浑，结体宽博而气势恢宏，骨力遒劲而气概凛然，这种风格也体现了大唐帝国繁盛的风度，并与他高尚的人格契合，是书法美与人格美完美结合的典例。他的书体被称为“颜体”，与柳公权并称“颜柳”，有“颜筋柳骨”之誉。其中年作品以《郭虚己碑》、《多宝塔碑》等为其代表作，个人风格尚未形成，结体谨严，清丽俊秀，老年作品首推《颜勤礼碑 》为其代表作，此时外拓开张，刚劲雄强的个人风格已然形成，晚年作品则以《麻姑山仙坛记》等为代表，用笔结体多古拙之趣。
启功草书
启功的草书不怎么样，有形而无神！根本不是写草书的料
（评：一家之言）
但启功的草书不怎么样，有形而无神！或者坦率说：他根本就不是写草书的料！
有人说：启功书体的形成，自然与他性格密不可分，生于旧社会学者出身的启功，历经新中国的种种磨难，传统儒家思想的熏陶和长期的教学生涯，使他不可能离经叛道，于是严谨、认真、一丝不茍地治学是他的全部，中国人好面子的优秀传统和治学的需要又使他必须把书法练好，书法让他鸣世，然而也显示了他性格、人格的卓越锤炼以及无法弥补、让人永远遗憾的缺陷！那就不要写草书啦！看过张旭、怀素我们都知道，草书不是这样写的，我们说“草书里总有不羁的灵魂”！启功的草书里没有“不羁的灵魂”，他太约束、太内敛、太拘谨了……
性格的特点，他的楷书写得好，但草书真的不怎么样！本文无意批评启功。虽然有人说：按照现在人对书法艺术的理解，启功的书法可能难以叫艺术，因为启功练习书法的是为了写好字，用黄金分割的方法来构筑汉字结构，写好的意图使悦人，而不是表现自己的个性。但本堂的观点：启功清雅、干净的风格是少有的。
都说启功先生的人品、学养有口皆碑。都说启功先生为人谦和，淡泊名利，虚怀若谷。这种性格也有不好的地方啊！我有个朋友，年轻时去见过启功，启功一谦虚，就给他写了个“天下第一人”的招牌。
启功的书法是什么水平
近三十年来，国内艺林，莫不艳称启功先生之字，盖谓其为一代书坛大家。但他自己，从未自称“书法家”，也从未以“书法家”为职业。
启功，1912—2005，爱新觉罗后裔，自称“姓启名功”，字元白，生长于北京
启功书法《论书绝句》，1992年前后
中年启功与提拔他起来的恩师——史学家陈垣
但另一方面，我也坚持认为他说出了不少实情。其中最大的一项，是他确实又算不上民国及以前书史上的第一流大家级，更难说是“大师”了。
启元白先生后来成为一个时代的书画“明星”。可他的书作，我个人一直都不大喜欢。他的书学成就，公平地讲，还只能说是当代的绝顶高手。往最高度讲，也不过可称此际传统文人书法家的代表而已。启功画作，他的书法题画，显然更见益彰之效
启功先生的字，是典型的文人字。我以为，以帖学比帖学，甚至不输给沈尹默先生多少——沈先生书法确实终身都在极力摆脱但难脱陈独秀“甜俗在骨”的批评。启功的书作，整体印象，有一种振振公子之气质，兼有一股旧时文士的情调。笔法和结构上，外内敛秀整而内钢筋铁骨，瘦劲挺拔，骨骼分明，气派大，撑得开，说是当代一流高手，是毫无疑问的。
要坦率直言不讳，我以为其书倘和历史上的真正大师较起短长来，还是差远了。 即便只是拿民国书家们比如沈曾植、于右任、沙孟海、林散之甚至是胡小石诸家的水平去衡量启功先生，他都只能说是其中的一般水准，不见得多么秀出。他后来享有如此高的盛名，与其晚生、高寿、望重，是有莫大关系的。
如果拿出书史上，特别是晚清以来“大师”的标准，去衡量启功先生，我以为他的书作，最重要的不足，至少有三点。
我私以为，王献之《洛神赋十三行》，是启功书法的最渊源所自
其一，他的书法，因结构的特殊，长期被名为“启体”，似自成一家，但从深层因素看，我以为他还只是守成，没有特开机杼，创造性不足，不免落入前辈门限，作品的精神偏于单薄。
表面上，启功很小就有家学的栽培，深受自己姑姑和祖父的书学启蒙，转益多师。他自己就曾用“先摹赵董后欧阳，晚爱诚悬竟体芳，偶作擘窠钉壁看，旁人多说似成王”的诗来自述遍习各家的历程，但是他的书风，并没有完全跳脱出王献之《洛神赋》的笼罩。互相比照一番，当可领会。山东蓬莱望瀛台启功题匾——启先生的字，放大就有问题
大抵艺事，最初纯有古人，继则融古人而有我，终乃古人与我俱亡，始臻化境，最后方称大家。启功先生的书法，是学者式的，讲求的是无一笔无来历，导致他沾染了太多的金科律令，死守法度，走入了自设的牢笼。
他的“启体”，和《洛神赋》和《灵飞经》等的暧昧关系，但功底、结构、章法、墨法等远远不及。他的用笔和线条，并不大善于经营，让人有入眼千篇一律之感，不免觉得字太单调了，感觉是在机械地抄书，难以引起情感共鸣。另一位“业余”书家郭沫若，给琉璃厂荣宝斋的题匾
相比之下，我还是更喜欢沈曾植、吴昌硕、沙孟海、乃至徐悲鸿黄宾虹等人的作品，总是不经意间能给我一个惊喜。如此，才是真大家手笔。
其二，启功先生的书作，虽然以娟秀清逸著称，但细审即知，他的书作，论字势等技法，还是过于平正了，结构还是过于均衡了，线条过于单调了。启功对联，立轴，纸本
从这一点看，他的书法，最大的弱点就是不宽博。表现在技法上，就是很有自家面目但程式化，有心汲取欧阳询柳公权等唐碑的沉稳感但更多呆板，学晋人的简约但呈现出缺乏内涵的简单化趋向。大概也当代学他书体的人特别多，学的像的似乎也最多，甚至有个人已经可以达到某种程度上的真假难辨。前几年的拍卖行，就拍出过假启字。
再说的严苛一点，启功先生的字，固然非常精到、非常含蓄、非常净爽，难为常人所能及，但因为变化的不足，甚至有点近乎于馆阁体。尤其是到了晚年，随着年龄的偏大，身体的状况衰弱，连那份特有的精到也渐渐失去了骨力，满纸颓靡，更加显示其弊端了。
自古以来书坛大家，其字都当是完全摆脱匠心，有一种自由的、质变的、浩瀚的气息的，法度谨严但变化无端，当年张大千能作伪石涛山水逃过黄宾虹法眼，却万不敢也不能伪造出王铎的书法，奥秘也在这里。但我自己读启功先生书法，难有这种感觉。
我始终觉得，启功先生的书作，有一股小家子气，是足以昂然名家，但断难称大家。其三，书法之笔墨，说到底是融会贯通的，各种字体精好，才能成为一个大家。可启功先生纯然一书斋文人，又并不专心在书法一道，在这个方面很有欠缺。
不只是写字，更是学问家
启功先生在书法方面，主要面向的是经典帖学，擅长的是楷与行楷，而且特别偏重在小字。他的格局，和古往今来的任何大师比起来，都是比较局促的。他一辈子，基本都只是在二王传统下用功之人，对魏碑着意较少，对颜体也似乎并不深入，帖学其实也多是小字，加上他又是纯粹书斋里的文人学士，一生经历都很平淡，必然导致他的书法实践和境地都不够开阔，终身都停留在“闲情偶寄”的层面。
他的小字，小行书与小楷书，写起手札尺牍来，确实都极其的精到，但也只限于此而已。他的隶、草等体就不够理想，大字写得不够不尽如人意。现在社会上悬挂有太多他的题字牌匾，但是只需一看，就知道他的弱势所在。启功给中华书局出版诸书的题签——他的字用来题签，实极妥帖漂亮
他的这些字，不说雄健的欠缺了，单就间架、结构、笔画等等而论，都有很勉强的地方，显得非常力不从心。单看还不明显，倘若同时和沙孟海、郭沫若等同代书家一对照，就能看出“大家”之间的差异来。这种孱弱感，是他的只擅一体的自限是有关系的。
同理，只重魏碑之人，写小字之时，也往往比不上学帖深入之人。但只经营一体，似也难称大师。从这些面向来看，我个人以为，启功先生的书学成就，称当代高手理所也实至名归，但若说是书史上的大家或大师级，还是有点声闻过情了。
由此，再说句得罪人的话，当代很多人，尊重启功先生，必欲推他上大师宝座，我觉得是过实的褒奖，吹捧过当了。记得前几年，看《中国书法》杂志，里面有人还曾正式提出所谓的“启功书法学”，闹腾腾一阵，还是有点无聊的。
到了启功先生谢世后的近些年，这股风气似乎愈演愈烈了。几乎每一年，所谓的“启功书法学国际研讨会”都开大张旗鼓地办，《论文集》也一本本地刷，我曾经拿到两本，发现里面全是谀词，一味吹捧，几乎没有一篇公正、客观的检讨文字，真是让人摇头。
现代书学风气确实真的是萎靡了，过去东晋时代士大夫那种兰亭雅集式的心神沟通，到了就剩下一群长衫伧夫庙会赶集的喧闹了。我想，以启功先生一贯“君子耻之”的为人，他若在世，定也会觉得，这些徒子徒孙孝顺过度了吧。
而我总傻傻觉得，惟在尊重前辈的前提下，如实检讨得失功过，进而希冀超越先贤，才是最好的纪念和发扬方式吧！学高为师，德高为范——安享晚年
老铁书法
2、鲜于枢（1246－1302)字伯机，号困学山民，寄直老人，渔阳（今北京蓟县）人，官太常博士，赵孟頫对他的书法十分推崇，曾说：“余与伯机同学草书，伯机过余远甚，极力追之而不能及，伯机已矣，世乃称仆能书，所谓无佛出称尊尔。”二人书法当时并称“二妙”。3、倪瓒（1301－1374)元代画家、诗人。原名珽，后改瓒，字元镇，又字玄瑛，号云林，字幻霞子、别号荆蛮民，净名居士、朱阳馆主、沧浪漫士、曲全叟、海岳居士等，又曾署名东海倪瓒、懒瓒，变姓名曰奚玄郎，题名诗画时常用云林。4、饶介（？－1367)字介之，号华盖山樵，又号醉翁，临川（在江西省）人。元末自翰林应奉出为浙江宪佥，累升淮南行省参政。张士诚据吴，慕名造请，仍官原职。吴亡，俘至金陵被诛。饶介是元末著名文人、书法家，具有较高的知名度和影响力。其友人释道衍评价他：“介之为人，倜傥豪放，一时俊流皆与交。书似怀素，诗似李白，气焰光芒，烨烨逼人。”5、杨维桢（1296-1370）又作祯，字廉夫，号铁崖，别号东维子、抱遗老人、铁笛道人，老铁贞、梅花道人等，诸暨枫桥人（今浙江绍兴）。著名文学家、书法家。
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