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方丈书法，方丈个人资料简介
方丈，字川民。是中国当代著名的书法家、教育家和艺术评论家，被誉为“书法界的泰斗”。方丈先生于1950年出生于中国江苏省南京市，自幼酷爱书法艺术，展现出了卓越的天赋和独特的艺术才华。
方丈先生的书法作品饱含着深厚的中国传统文化底蕴，他深受唐代书法家颜真卿、柳公权的影响，学习借鉴了他们的技法和风格，并融入了自己独特的艺术理念。他的字体遒劲挺拔，结构严谨稳定，笔画有力而富有韵律感，展现了一种独具魅力的艺术风貌。方丈先生擅长楷书、行书和草书三种字体，以及山水、花鸟、人物等各类题材的书法创作。
方丈先生不仅是一位杰出的艺术家，也是一位深受学生敬爱的教育家。他曾在江苏师范大学担任书法教授，培养了一大批优秀的年轻书法人才。他的教学方法独特，注重培养学生的自主创作能力和审美素养，对于每个学生都给予充分的关注和指导。他的教学风格严谨且富有激情，使学生们深受启发，不仅在书法技巧上有所突破，更在艺术追求上有了更加深入的理解。
方丈先生的艺术成就和贡献受到了广泛的认可和赞赏，他多次参加国内外的书法展览，并获得了众多奖项和荣誉。他的作品也被国内外众多博物馆和私人收藏家收藏。方丈先生还致力于书法理论的研究和宣传工作，发表了大量的书法论文，对于书法的发展和传承做出了卓越的贡献。
方丈先生是一位勤奋刻苦的艺术家，他对书法的热爱和执着追求使他成为了当代书法界的重要人物。他的艺术作品不仅展现了中国传统文化的魅力，也为后人提供了宝贵的艺术指导。方丈先生的传世之作将永远留存在书法史册中，成为后人学习和研究的重要依据。
方丈书法，方丈个人资料简介
好。
1、相国寺方丈心广的书法墨气纸色精彩动人，其中纵横变化发于毫端，奥妙绝伦有不可形容之势。
2、相国寺方丈心广的书法里有坚毅，果敢和进取，也蕴涵了虚淡，散远和沉静闲适，所以非常好。
佛教名人书法
隋唐是中国佛教最发达的时期，也是僧人书法最发达的时期，僧人书法家辈出，据陶九成《书史会要》，单单唐代就有杰出的书僧28人。
释智永，陈、隋间书法家，名法极，王羲之七世孙，山阴（浙江绍兴）永兴寺僧，人称“永禅师”。智永近承家法，远涉张芝，工于楷、草，其书法被称为是从南朝过渡到唐代的桥梁。他的墨迹留存于今的有《千字文》和《归田赋》，其中《千字文》最为著名。《千字文》原是古代的蒙童识字课本，智永所书的《千字文》用笔藏头护尾，一波三折，刚柔相济，含蓄而有韵律，字体规整，结构匀称，疏密合体，有“二王”遗风。清代何绍基评其曰：“笔笔从空中来，从空中住，虽屋漏痕，犹不足喻也。”智永在永欣寺学书40年。40年间，他精心临摹了《千字文》800本，分赠江南各寺。他写完800本《千字文》时，已是八十多岁了，所用秃的笔头整整装了10瓮。此外智永在研究书法的基本笔法“永字八法”上也很有功绩，“后世所传水字八法，自崔张钟王传授，所用流于万字，智永益发其旨趣，授于虞世南”。“永字八法”自智永的整理和推介后便被书法界广泛地认同和接受，当时向智永求字的人络绎不绝，竟把木制的门槛都给踩坏了。
释怀素，中唐名僧，玄奘法师门徒，字藏真，以“狂草”闻名。怀素好饮酒，性格狂放，人称“醉素”，与张旭并称“张颠素醉”，同为草书艺术之代表。与张旭相比，张妙于肥，素炒于瘦。怀素草书的特点，一言以蔽之，即“瘦硬”。留存于世的作品有《自叙帖》、《苦笋帖》和《论书帖》等，最著名的是《苦笋帖》。李白因爱怀素草书“不师古”而作《草书歌行》推奖之，称他“独任天机催格律”、“志在新奇无定则”，酣醉作书，独辟蹊径。怀素的草书奔放流畅，一气呵成，笔画的转折微妙而可辨，圆到而不失于率直；运笔判然内捩，属于中锋。至于书写速度，怀素是相当快的，可谓心手相应，技巧娴熟，体现出一“捷”字；而其笔性则遒劲、凝重，快中带顿挫、利中见韧性，体现出一“涩”字。古人论书法运笔之妙，只取“捷涩”两字。怀素草书正是“捷涩”全齐，极为难能。然而更有“神”者，怀素草书的结体奇肆险巇，摄人魂魄，令人退犹不及，只能顿足叫绝。
释亚栖，晚唐名僧，《宣和书谱》中说他“喜作字，得张颠笔意，昭宗光化中对殿庭草书，两赐紫袍，一时为之荣”。他自己也曾作《对御书后》一绝，云：“通禅笔法得玄门，亲人长安谒至尊。莫怪出来多意气，草书曾悦圣明君。”此可看出亚栖对自己书法的得意和自负。明代李晔《六研斋二笔》中言“亚栖书开元寺壁，笔势浓郁，古帖有之，亦是晚唐奇迹。”亚栖不但在书法实践上颇有造诣，而且还是一位不可多得的书法理论家，他喜欢论书，所著《论书》中提出了“凡书通即变”的著名观点，以为“变”是书家成功的关键，他说：“凡书通即变。王变白云体，欧变右军体，柳变欧阳体，永禅师、褚遂良、颜真卿、虞世南等，并得书中法，后皆自变其体，以传后世，俱得垂名。若执法不变，纵能人石三分，亦被号为书奴，终非自立之体。此是书家之大要。”亚栖重视“变”的倾向反映了禅家不立宗派的精神，是与亚栖样僧的身份是相符合的。亚栖善草书，但黄庭坚却说“草书书法坏于亚栖”，这种指责正好从一个侧面反映了亚栖不为前人“书奴”的“变”的书法风格。《书史会要》评亚栖云：“喜作字，得张颠笔意，每论颠云：‘人徒知张之颠，而不知实非颠也……此亚栖所以独得，而世俗语未必知也。’”亚栖虽然得张旭笔意，但没有成为张旭的“书奴”，自有“独得”，所谓“禅心语事，独得精微”也。
与隋唐相比，宋元明清时代真正自创一派的杰出书僧已很罕见，僧界的书法成就也相对暗淡，这多少与宋以后禅宗的败落（佛教中所谓的“法久弊生”）有关。随着禅宗的败落，佛门中文化素质和艺术修养的总体水平下降了，出家为僧者大多不是出于好佛，而是出于其他的原因，比如避乱求隐、贫穷求食等。可想而知，在这样的出家动机下，真正有志于书法艺术的僧人自然会减少。此一时期书法上较有造诣的僧人还是有那么几位的，比如释佛印、大慧来果、一山一宁、石涛和尚、八大山人等，在这些人当中，石涛和尚和八大山人应是最杰出的两位。
石涛和尚亦称苦瓜和尚，是一位书画双绝的名僧，其书于真书、行书中多含隶意，有六朝写经的体势，清健灵秀，颇有雅韵。同时他的书法也和他的绘画一样，富有山野味，这反映了石涛和尚在一生游荡江湖的过程中所获得的山水灵气对其审美意识的形成所起的决定性作用。石涛和尚的书法座右铭是“借笔墨以写天地万物而陶泳乎我也”。
八大山人，即朱耷，为明朝宗室，僧名传綮、刃庵、个山、个山驴、个屋、驴屋等。八大山人的书法风格，章草似索靖，行书近米芾。行草书均秀健清新，用笔方圆相兼，结体俯仰欹侧，纵横奇正，笔势相携，似散而不散，疏朗有致，并将秃笔的意趣加以发扬，形成为含蓄圆和的个人风格。
释永信真迹价值
佛教经济学的完美展现：北京金仕德国际拍卖有限公司董事长----普道走进金仕德拍卖公司董事长普道的办公室，一道松香的味道迎面而来沁人心扉，室内供有十八罗汉，以及观音，墙壁上挂着赵朴初的题词“聚宝堂”。坐定，普道熟练地泡起茶，这种茶香和松香的萦绕中，普道徐徐而来。普道是少林寺方丈释永信给他起的法号，俗名叫王东风，他很喜欢“普道”这个名字，后来就变成身份证上的姓名。八十年代末的一部《少林寺》点燃了多少少年的英雄梦，十七岁的普道，就不顾家人反对，义无反顾的离开家，到少林寺学习武术。由于天资聪颖加上勤奋好学，文武双全，品学兼优，于1994年普道考入了中国佛学院，毕业之后做了居士。普道说，佛教根本上兼济天下而非独善其身，由出世到入世才能使佛教精神真正得到发扬。普道毕业后在北京一家大公司工作。在给公司买礼品的过程中，逐渐对一些字画，瓷器和珠宝有了一些了解。后来参加的一个拍卖会让他有了更清醒的认识。当时参加的拍卖会上，有一乾隆四条屏书法拍品，经权威人士鉴定为真迹。普道心里盘算着，这等宝物起拍价肯定谁也拿不走。以前虽然参加过拍卖会，但从没有举过这么有分量的牌，这次他安奈不住兴奋就举了牌。乾隆四条屏书法拿回后，很快就有客户主动找上门来，出价35万元。文化艺术的价值不可估量，升值空间有时候叫人难以想象，这是普道悟出的门道。1999年普道开起了名人画廊，专营上档次的书画，普道的名人画廊滚雪球似的迅速发展，到了2004年利润达到了几千万元。有了这些原始积累，普道才能真正做到经世济众。2006年，普道成立了中亚星火能源科技企业集团，专业从事新能源，再生能源，替代能源产品的技术研发，加盟，生产和销售。为人类奉献白云蓝天，给未来留下更多资源-----这是普道做企业的宗旨。2007年金仕德也易手中亚星火能源科技企业集团。北京金仕德国际拍卖公司是2000年注册千万资金的一类资质的拍卖公司。集资产，房地产，艺术品，罚没物等拍卖为一体的大型拍卖企业。公司经营的理念是恪守公正诚信的准则，瞄准精品拍卖的目标，以从事文物艺术品拍卖经营活动为主，旨在通过拍卖活动，弘扬中华民族文化，提高中国艺术品在世界上的地位和影响；为海内外收藏家和机构提供一个物畅其流，物尽其用的高层次，高品质的文化交流空间。打造一流的行业规范。优质专业的队伍，为广大收藏爱好者服务。迄今金仕德已经举办大中型艺术品拍卖会多场，拍品数量总计过万件，拍卖项目涵盖中国书画，古籍碑帖，油画雕塑，陶瓷玉雕，竹木牙角，金铜佛像，木器家具，当代工艺品等。总成交额超过1000万元人民币，成交率达60%以上，其中优秀文物艺术品占比例超过30%。随着国内艺术品市场的蓬勃发展与多元化需求，开创精品拍卖路线，在中国书画，古董珍玩，中国油画及雕塑等诸多艺术收藏领域取得了良好业绩，为细化审美视野，引导专项收藏做出积极贡献。普道接手拍卖公司后，就开始积极着手组织拍卖，对送来的每件作品他都严格把关，绝不允许有疑问拍品或作假拍品。普道说，我最初做书画时，就一直坚持诚信为本，发现假的，哪怕损失再大，不会卖给别人；发现有疑问的，也绝不会卖给别人。没发现假货卖出去的，10年内我会无条件退货。正是一直坚持诚信，我才在书画行业成功了。所以对于拍卖公司，我也会一直坚持这种经营理念。普道还讲道，由于拍品复杂，所以有些拍品甚至不同专家都会有不同的结论,所以针对这种情况我们还是谨慎对待，为了保证藏家的利益，我们公司于国内多位知名鉴定家合作，还引进了德国高科技断代机器，并成立鉴定中心，他透露德国的高科技断代机器，对于拍品的年代能够较为准确的做出判断，时间相差控制在10年内。但他同时强调，在作品鉴定中专家的眼光加上高科技固然重要，但是更重要的是经营者的良心。普道说，中国有着8000多年的玉文化历史，积淀深厚。在玉文化发展中，玉被赋予品评人物道德的标准。“君子比德于玉”的道德观念，将玉比附君子之仁，义，智，勇，洁等品德，于是玉有五德之说，乃至“君子无故，玉不去身”。以玉比德之观念影响深远，玉质佩饰也就成了显示贵族身份与教养的标记，而玉玺则是国家和王权之象征。直至今天很多人对玉有着割舍不断地感情，加上近年来对玉石矿床的过度开发，资源几近枯竭，国家严格限制玉矿开采，导致玉石价格不断猛涨。所以在收藏市场上，玉器成为了藏家们关注的焦点。此次大型拍卖会，为收藏家们提供了一个崭新的平台，能够满足藏家不同的需要，更是为了唤起大家对玉石资源的保护。普道就是在佛教思想的指引下，在商场上以诚信赢得行业的赞誉。普道说，生意固然重要，但对社会的责任更为重要，普道把这些生意中得到的利润用来回馈社会，建小学，扶贫困，搞赈灾，修寺院等，但是普道还不满足于这些，他还有着一个新的愿望，他说，他一直很想成立一个基金会，他会利用拍卖公司的所有利润成立一个基金会。在佛教思想的指导下，在激烈竞争的商场上的普道没有被私利所迷惑，他孜孜于社会善举，谋求与社会，于人类更多幸福
南京栖霞寺方丈书法作品
九华山大韩法师是李贵斌：大德堂主，号法度。1973年出生安徽滁州，幼承家学，现定居南京。2000年在江苏国画院学习工笔画。2002年拜萧娴弟子浦利忠门下，系统学习书法、篆刻。2005年在静海寺专攻佛像画，2008年在韩国首尔办书画展。2008年皈依三宝，拜南京栖霞寺方丈隆相法师。后拜九华山天池寺住持大韩法师。2010年在俄罗斯办佛像展，2011年在上海办个人佛像画展览。现任琅琊书画院院长，能仁寺画院秘书长。市书协、美协会员。其书法作品、工笔佛像画被全国多地寺庙珍藏，深受百姓喜欢。
方丈个人资料简介
你想问的是香炉峰释净芳方丈简介？佛教协会会长。
释净芳，绍兴市佛教协会会长，2006年，炉峰禅寺开放15周年之际升座方丈。
香炉峰海拔354米，每逢云雨天气山顶雨雾迷朦，炉峰禅寺为香炉峰主景。
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