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晋氏书法是中国古代书法艺术中的一个重要流派,源于晋代,以晋朝皇族成员晋城为代表。据记载,晋城是晋国的第十一任君主,他的书法造诣极高,因此被后人誉为晋氏书法的奠基人。
晋氏书法以其独特的字体风格和深厚的艺术内涵而闻名于世。姬姓晋氏的书法作品,不仅具有独特的造型美感,更展现出了晋朝时期的文化特色和社会氛围。作为晋朝皇族的代表,晋城在书法创作中充分融入了自己对于国家和民族的热爱之情,形成了独特的书法风格。
晋氏书法的特点之一是笔画刚劲有力,线条稳重沉着。姬姓晋氏的作品中,每一个笔画都刻画出了作者坚定而果敢的个性。晋氏书法注重结构的优美和对称感的追求,每一个字形都经过精心的设计和创作。这种设计的风格体现了晋朝皇族对于品味和审美的高度追求。
晋氏书法注重用笔的工整和线条的流畅。姬姓晋氏的作品中,对于每一个笔画的安排都十分细致,使得整个作品呈现出一种疏密有致、平衡和谐的美感。晋氏书法对于字迹的笔画均匀度和线条的流畅度也有严格的要求,以使整个作品更加美观和和谐。
晋氏书法是中国书法艺术的瑰宝之一,姬姓晋氏的书法作品更是其中的佳品。它们不仅显示了晋朝时期的文化风貌和社会氛围,更凸显了作者对于国家和民族的热爱之情。晋氏书法的独特风格和精湛技艺,使之成为了中国书法史上不可忽视的一部分,也为后人留下了珍贵的艺术遗产。
晋氏书法,姬姓晋氏
在中国古代西汉王吉祖孙几代人禄位弥隆有“累世之美”之名,开创了琅邪王氏显贵的先河。琅邪王氏自两汉以来是世代的大族。历魏晋琅邪王氏经入仕逐步成为当时的头号门阀士族。与陈郡谢氏合望族者,辄推王谢。夫王吉以下,更魏晋南北朝,一家正传六十二人,三公令仆五十余人,侍中八十人,吏部尚书二十五人。”历代史家一再称述琅琊王氏“簪缨不替”,“冠冕不替”,“世禄不替”,并意识到这与其家族风尚不无关系。
《南史》卷二一传论曰:
语云“不有君子,其能国乎”。晋自中原沸腾,介居江左,以一隅之,抗衡上国,年移三百,盖有凭焉。其初谚云:“王与马,共天下。”盖王氏人伦之盛,实始是矣。及夫休元弟兄,并举栋梁之任,下逮世嗣,无亏文雅之风。其所以簪缨不替,岂徒然也。
卷二二传论曰:
王昙首之才器,王僧绰之忠直,其世禄不替也,岂徒然哉。仲宝雅道自居,早怀伊,吕之志,竟而逢时遇主,自致宰辅之隆,所谓衣冠礼乐尽在是矣。齐有人焉,于斯为盛。其余文雅儒素,各禀家风,箕裘不坠,亦云美矣。
卷二四传论亦云:
昔晋初度江,王导卜其家世,郭璞云:“淮水竭,王氏灭。”观夫晋氏以来,诸王冠冕不替,盖亦人伦所得,岂唯世禄之所专乎?
所谓“人伦所得”,正指王氏之家族文化风尚。
《汉书》卷七二《王吉传》载:“王吉字子阳,琅琊皋虞人也。少好学明经,以郡吏举孝廉为郎,补若卢右丞,迁云阳令:”王吉以“明经”入仕,这在当时属于仕进之正途。王吉在宣帝时应征为“博士谏议大夫”,其子王骏在成帝时一度官至御史大夫,王骏子王崇亦“以父任为郎,历刺史,郡守,治有能名。建平三年(前4),以河南太守征为御史大夫数月”。后哀,平之际,王崇先后官历大司农,卫尉左将军,大司空等,封扶平侯。王崇仕于西汉末,时值王莽专权,少有业绩,但从其家族仕进的过程而言,其三代连续位居西汉中后期的显赫地位,这标志着其家族的士族化。西汉末哀帝策诏王崇“朕以君有累世之美,故逾列次”云云,将琅琊王氏视为儒学世家。
中古时代的世家大族无不重视家族内的道德品质的教育和培养,这是当时“家教”中最核心的内容,鉴于家族本位的现实,当时特别强调孝与悌精神,这是世族社会最重视的品德。 马宗霍《书林藻鉴》卷六有论云:“书以晋人为最工,亦以晋人为最盛。晋之书,亦犹唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之尚也。”晋代书法,最具代表的人物与作品无不出自琅琊王氏家族。在所有艺术门类中,王氏最精擅书法,其书家之众,书艺之妙,皆空前绝后,无可比拟。
赵翼《陔余丛考》卷四有“世擅书名:”和“世擅文字”二条札记,详论琅琊王氏之世代精擅书法,文字。前一条述唐武则天时王方庆献其家族先辈28人之书法真迹,后一条进而论云:
“江左之王可谓盛矣,然不特文也,书法亦然。自羲,献之外,先有丞相导,大司马敦,太保弘,太子詹事筠,荆州刺史广,丹阳尹僧虔,黄门侍郎涣之,会稽内史凝之,豫章太守操之,中书令恬,领军洽,散骑常侍徽之,东海太守慈,特进昙首,卫将军殉,中书令珉,皆以书名,合(王)方庆所上家藏真迹观之,可谓世其家学者矣。”
琅琊王氏已形成了书法方面的“家传之学”。有自己的书法传统,为文学,书艺之世家。
晓音乐,习歌舞 《晋书·王徽之传》载:献之卒,徽之奔丧不哭,直上灵床坐,取献之琴弹之,久而不调,叹曰:「呜呼子敬,人琴俱亡!」因顿绝。先有背疾,遂溃裂,月余亦卒。子桢之。 东晋南朝王氏多能欣赏和演奏乐器,其中善操琴者甚多。如《世说新语·伤逝篇》载王羲之之子王徽之闻王献之死,徽之奔丧,“子敬素好琴,便径如坐灵床上,取子敬琴弹,弦既不调,掷地曰:‘子敬!子敬!人琴俱亡。’因恸绝良久,月余亦卒”。可见徽之、献之兄弟皆善操琴。
同书《任诞篇》载王徽之“旧闻桓子野善吹笛”,后巧遇,而不相识,令人传话:“闻君善吹笛,试为我一奏。”桓子野闻其名,于是“即便回下车,踞胡床,为作三调。弄毕,便上车去。客主不交一言”。王徽之的音乐爱好颇广,琴之外,他也能欣赏笛之吹奏。宋、齐间王僧佑善鼓琴,“竟陵王(萧)子良闻僧佑善弹琴,于座取琴进之,不肯从命”《陈书》卷一七《王冲传》载王冲“晓音乐,习歌舞,善与人交,贵游之中,声名籍甚”。
王廙不仅书、画出名,而且还是一个大音乐家。据《历代名画记》记载,他“善属文,攻书、画。过江后,为晋朝书、画第一。音律众妙毕综。”他的音乐造诣在当时颇为精深。他是一个多才多艺的艺术家。
王虞死后,赠侍中、骠骑将军。《隋书·经籍志》著录有集34卷,均佚。今存为晋元帝歌功颂德的《晋中兴赋上疏》以及《白兔赋》,载《初学记》。另有残文《洛阳赋》、《笙赋》等,散见于《艺文类聚》等书中;他对后世影响最大的,还是他的书法艺术和绘画艺术。
王导也是很有音乐欣赏能力的,《世说新语·方正篇》载:“王丞相作女伎,施设床席。蔡公先在坐,不说而去,王亦不留。”所谓“作女伎”,即举办乐舞方面的表演。王导也参加别人举办的这类乐舞活动,《世说新语·任诞篇》有人讥周仆射与亲友言戏“条注引邓粲《晋纪》曰:“王导与周顗及朝士诣尚书纪瞻观伎。瞻有爱妾,能为新声。”进一步推断,纪瞻为南人,其妾“能为新声”,很可能是吴地音乐。王导如此,对其子孙后来借鉴吴曲进行诗歌创作来说,可谓开其先河。
谈到音乐,必须强调的一点是,除了一般的个人音乐爱好及其素养外,琅琊王氏作为一个权势之家,其子弟多参与政治,甚至长期掌控朝政,其行政的一个重要方面便是礼乐制度的建设。这方面的事例也很多,其中一个典故便是宋、齐间的王僧虔。《南齐书·王僧虔传》载“僧虔好文史,解音律,以朝廷礼乐多违正典,民间竟造杂曲”①。刘宋升明二年,王僧虔向执政的萧道成上书,指出当时国家乐器皆“非雅器”、乐曲也非正音,“自顷家竟新哇,人尚谣俗”,必须加以整顿。又载“僧虔留意雅乐,升明中所奏,虽微有厘改,尚多遗失”,需要进一步完善。当时萧道成正打算与北魏通使,王僧虔与其侄王俭共同上书:“北国或有遗乐,诚未可便以补中夏之阙,且得知其存亡,以一理也。”他们建议派一通雅乐者充任使者,以考察北方雅乐流传情况。
晋字书法怎么写
[苏]拼音:sū江苏省简称。【申集·康熙字典】为苏
“蘇”是苏的繁体字“甦”意为苏醒,繁体字简化之后很少使用,平常都写作“苏”,和“苏”通用,但并非是“苏”的繁体
苏,形声字。从艸,稣(sū)声,与植物有关。本义:植物名,即紫苏,一种一年生草本植物。另有西周时诸侯国名以及化石名。
苏sū(1)
同本义[perilla]。唇形科。一年生草本植物。茎方形,叶两面或背面带紫色,夏季开红花或淡红色花。茎、叶、种子入药,嫩叶古用以调味,种子可榨油。如:苏子(紫苏和白苏的种子,可以入药、榨油。)
(2)柴草[faggot]
樵苏脂烛,莫非种植之物也。――《颜氏家训》
(3)须状下垂的饰物[pendant]
金车玉作轮,踯躅青骢马,流苏金缕鞍。――《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
(4)苏维埃的简称[shortforSoviet]。如:苏区
(5)江苏省的简称[shortforJiangsuprovince]。如:苏剧
(6)苏州市的简称[shortforSuzhoucity]。如:苏杭(苏州和杭州的并称);苏裱(苏州裱字画的技艺)。明董其昌《节寰袁公行状》:“苏故海内大郡,机巧成俗,府吏胥徒之属善阴阳,上官百相欺骗也,即座师陆公为公(袁可立)虑之。”明黄道周《节寰袁公传》:“方为苏理时,湖州董宗伯以厚赀为乱民所窘,哄甚,两台檄公(袁可立)解之。”
(7)原苏联国名[shortforSovietUnion]。如:中苏关系
(8)姓氏
(1)苏、苏、稣、苏sū
(2)苏(更生)[revive]
死而复生谓之苏。――《小尔雅·广名》
苏,俗作苏(更生)〖revive〗
死而复生谓之苏。——《小尔雅·广名》
苏,俗作苏。——《集韵》
苏,息也,死而更生也。——《广韵》
苏(更生)为苏。——《颜氏家训·杂艺》
震苏苏。——《易·震卦》
傒予后,后来其苏。——《书·仲虺之诰》
蛰虫昭苏。——《礼记·乐记》
苏世独立。——《楚辞·九章·橘颂》
自言身化促织,轻捷善斗,今始苏耳。——《聊斋志异·促织》
(3)又如:苏息(再生滋长);苏生(苏醒;复活);苏更(复活;苏醒);苏复(恢复)“稣”
另见sū(稣
晋的各种字体写法
一的甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书 的书写方式如下:二的甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书 的书写方式如下:三的甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书 的书写方式如下:四的甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书 的书写方式如下:五的甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书 的书写方式如下:六的甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书 的书写方式如下:七的甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书 的书写方式如下:八的甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书 的书写方式如下:九的甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书 的书写方式如下:十的甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书、行书 的书写方式如下:扩展资料一字的说文解字:
文言版《说文解字》:一,惟初太始,道立于一,造分天地,化成万物。凡一之属皆从一。弌,古文一。
白话版《说文解字》:一,开天辟地之初、万物形成之始,道立于一体化的浑沌,然后造化分出天地,化成万物。所有与一相关的字,都采用“一”作边旁。 弌,这是古文写法的“一”。
二字的说文解字:
文言版《说文解字》:二,地之数也。从偶一。凡二之属皆从二。弍,古文。
白话版《说文解字》:二,表示地的数。由成双的“一”构成。所有与二相关的字,都采用“二”作边旁。“弍”,这是古文写法的“二”。
三字的说文解字:
文言版《说文解字》:三,天地人之道也。从三数。凡三之属皆从三。弎,古文三从弋。
白话版《说文解字》:三,代表天、地、人之道。由三画构成。所有与三相关的字,都采用“三”作边旁。“弎”,这是古文写法的“三”,采用“弋”作边旁。
四字的说文解字:
文言版《说文解字》:四,阴数也。象四分之形。凡四之属皆从四。
白话版《说文解字》:四,阴数。像四分的形状。所有与四相关的字,都采用“四”作边旁。
五字的说文解字:
文言版《说文解字》:五,五行也。从二,阴阳在天地闲交午也。凡五之属皆从五。
白话版《说文解字》:五,金、木、水、火、土五行。依据“二”为字根,“二”表示天地两极,“乂”代表阴气和阳气交错,“五”表示阴阳两气在天地间交错。所有与五相关的字,都采用“五”作边旁。
六字的说文解字:
文言版《说文解字》:六,《易》之数,阴变於六,正於八。从入,从八。凡六之属皆从六。
白话版《说文解字》:六,《周易》常用的数,阴爻称为六,即阴爻的变数为六,阳爻的变数为八。字形采用“入、八”会义。所有与六相关的字, 都采用“六”作边旁。
七字的说文解字:
文言版《说文解字》:七,阳之正也。从一,微阴从中衺出也。凡七之属皆从七。
白话版《说文解字》:七,阳的正数。字形采用“一”作字根,“一”表示阳气,折笔表示微弱的阴气从中斜斜冒出。所有与七相关的字,都采用“七”作边旁。
八字的说文解字:
文言版《说文解字》:八,别也。象分别相背之形。凡八之属皆从八。
白话版《说文解字》:八,划分、区别。像一分为二、相别相背的形状。所有与八相关的字,都采用“八”作边旁。
九字的说文解字:
文言版《说文解字》:九,阳之变也。象其屈曲究尽之形。凡九之属皆从九。
白话版《说文解字》:九,阳的最大变数。字节像事物曲折变化直至穷尽的样子。所有与九相关的字,都采用“九”作边旁。
十字的说文解字:
文言版《说文解字》:十,数之具也。一为东西,丨为南北,则四方中央备矣。凡十之属皆从十。
白话版《说文解字》:十,表示十进位所需数都已具备。“一”代表世界的东西,“丨”代表世界的南北,“一”和“|”相交成“十”,则表示东西南北中齐备。所有与十相关的字,都采用“十”作边旁。
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姬姓晋氏
齐在春秋时是姜姓,【姜子牙】的后代,战国是陈姓田氏。
鲁是姬姓,【周公旦】的后代,与周王同姓。
燕是姬姓,【召公奭】的后代,与周王同姓。
卫是姬姓卫氏,【康叔】的后代,与周王同姓。
宋是子姓,【宋微子】的后代。
晋是姬姓晋氏。
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