宗武书法家，武治成书法

作者：麦子发布:2023-11-05 09:40 阅读：203 次

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宗武，一位杰出的书法家，以其深厚的艺术造诣和独特的书法风格，征服了无数书法爱好者的心。他的书法作品流传至今，被誉为国宝级的瑰宝。

宗武书法家，武治成书法

宗武，字治成，生于清朝末年，家中世代从事书法工艺，这使得他从小就对书法产生了浓厚的兴趣。他虚心向着名书法家请教，努力学习各种书法技巧，并下定决心要开创属于自己的书法风格。

经过多年的不断磨砺，宗武终于成为了一位备受尊敬的书法家。他的书法作品独具匠心，墨香四溢，每一笔都能表达出他内心深处的真情实感。他的字体线条丰富而有力，结构严谨而舒展，给人以一种独特的美感。

宗武的书法作品涉及诸多题材，包括碑刻、对联、演义等。其中最为人称道的是他的楷书和行书。他笔触流畅，构图别致，使得他的作品更加具有独特的艺术魅力。他的书法作品往往给人以一种力量和激情的感受，使人对字体的力量有了更深刻的认识。

宗武的书法作品不仅在国内广受好评，也受到了国际上的赞誉。他的作品多次参加国内外的展览，并多次获得大奖。他的书法作品已经被列入了国家级非物质文化遗产保护名录，成为了国家重要的文化遗产之一。

无论是宗武的书法风格，还是他的艺术成就，都让人肃然起敬。他的书法作品承载着他对艺术的热爱和追求，也体现了他对传统文化的传承和创新。宗武的存在，为我们提供了一个学习的榜样，让我们明白了只有不断努力和坚持，才能成为真正的书法大家。

宗武书法家，武治成书法

杜甫（公元712--770年），汉族，字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。我国古代伟大的现实主义诗人，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。原籍湖北襄阳，生于河南巩县（现巩义市）。远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。杜甫三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。其人忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。杜甫和李白齐名，世称“大李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。“三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。平江小田村杜甫墓是唐代伟大爱国诗人、世界文化名人杜甫的长眠之地。公元768年（唐大历三年）冬，携妻儿乘船离川至岳阳。次年春舟居潭州（今长沙）。770年（唐大历五年）4月，湖南兵马使臧玠举兵为乱。为避战火，杜甫半夜溯湘江往郴州投靠就舅父崔伟。船至耒阳方田驿，遇大水不能前行，半旬不得食物。耒阳县令闻之送予牛肉白酒。杜甫掉转船头返长沙居江阁。暮秋思归故里，孤舟入洞庭。因重疾复发，费资用尽，只得溯汨罗江往昌江县（今平江）投友求医。不幸病逝于县治寓所，葬于小田天井湖。其子宗武、孙嗣业留下守墓，杜氏自此繁衍，一脉相传。http://baike.baidu.com/view/2211.htm李白 (701—762年)，生日701年2月8日，汉族，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，在我国历史上，被称为诗仙。其诗风豪放飘逸，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰，与杜甫并称“李杜”，是华夏史上最伟大的诗人。李白祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附近），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下，邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》。其诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物。http://baike.baidu.com/view/2133.htm苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”，眉州眉山（即今四川眉州）人，是父亲苏洵的长子，是北宋著名文学家、书画家、散文家和诗人。嘉佑二年（1057）与弟辙同登进士。授大理评事，签书凤翔府判官。熙宁二年（1069），父丧守制期满还朝，为判官告院。与王安石政见不合，反对推行新法，自请外任，出为杭州通判。迁知密州（今山东诸城），移知徐州。元丰二年（1079），罹“乌台诗案”，责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置。哲宗立，高太后临朝，被复为朝奉郎知登州（今山东蓬莱）；任未旬日，除起居舍人，迁中书舍人，又迁翰林学士知制诰，知礼部贡举。元佑四年（1089）出知杭州，后改知颍州，知扬州、定州。元佑八年（1093）哲宗亲政，被远贬惠州（今广东惠阳），再贬儋州（今海南儋县）。徽宗即位，遇赦北归，建中靖国元年（1101）卒于常州（今属江苏），年六十五，葬于汝州郏城县（今河南郏县）。豪放派代表人物。他与他的父亲苏洵（1009～1066）、弟弟苏辙（1039～1112）皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。他还是著名的唐宋八大家之一，作品有《东坡七集》《东坡乐府》等。在政治上属旧党。http://baike.baidu.com/view/2517.htm【苏轼轶闻】1、苏轼“欺”师苏轼考进士，作了篇春秋大文，叫《刑赏忠厚之至论》，其中有段落如下：当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰“杀之三”，尧曰“宥之三”，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。考官梅圣对苏轼的文章惊为天人，但对上文拿捏不准。在苏轼拜见他时，梅问及尧和皋陶对话的出处。苏轼笑答：“想当然耳。”上面典故出自《礼记》，发生在周公身上，苏轼考试时候记到尧上了，但居然蒙过了老师梅圣，可见功力非凡。2、东坡肉苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗：“黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。”这里的“慢著火，少著水，火候足时它自美”，就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守，修苏堤，兴水利，深受百姓爱戴。而这“东坡肉”也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜了。3、苏轼退房苏轼晚年居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇哭什么，老妇说，她有一处房子，相传百年了，被不肖子孙所卖，因此痛心啼哭。细问之下，原来苏轼买的房子，就是老妇所说的祖传老屋。于是苏轼对她说：“妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”苏轼当即焚烧了房契，只是租房子住。这年七月，他客死于租住的房子之内。（见宋费衮《梁溪漫志》）4、吟诗赴宴苏轼二十岁的时候，到京师去科考。有六个自负的举人看不起他，决定备下酒菜请苏轼赴宴打算戏弄他。苏轼接邀后欣然前往。入席尚未动筷子，一举人提议行酒令，酒令内容必须要引用历史人物和事件，这样就能独吃一盘菜。其余五人轰声叫好。“我先来。”年纪较长的说：“姜子牙渭水钓鱼！”说完捧走了一盘鱼。“秦叔宝长安卖马！”第二位神气的端走了马肉。“苏子卿贝湖牧羊！”第三位毫不示弱的拿走了羊肉。“张翼德涿县卖肉！”第四个急吼吼的伸手把肉扒了过来。“关云长荆州刮骨！”第五个迫不及待的抢走了骨头。“诸葛亮隆中种菜！”第六个傲慢的端起了最后的一样青菜。菜全部分完了，六个举人兴高采烈的正准备边吃边嘲笑苏轼时，苏轼却不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六国！”说完把六盘菜全部端到自己面前，微笑道：“诸位兄台请啊！”六举人呆若木鸡。5、出人头地苏轼在京城会考时，主审官是大名鼎鼎的北宋文学名家欧阳修。他在审批卷子的时候被苏轼华丽绝赞的文风所倾倒。为防徇私，那时的考卷均为无记名式。所以欧阳修虽然很想点选这篇文章为第一，但他觉得此文很像门生曾巩所写，怕落人口实，所以最后评了第二。一直到发榜的时候，欧阳修才知道文章作者是苏轼。在知道真实情况后欧阳修后悔不已，但是苏轼却一点计较的意思都没有，苏轼的大方气度和出众才华让欧阳修赞叹不已：“这样的青年才俊，真该让他出榜于人头地（成语出人头地的出处）！”并正式收苏轼为弟子。6、家庭聚会苏轼高中榜眼后，苏氏三父子加上以三难秦少游而闻名的苏小妹一家齐聚在花园里庆祝，苏轼之父苏洵命题定以“冷、香”两个字，每人写两句诗，要求都会合当时的情景。为起带头，苏老泉缓步度到花池边，吟道：“水自石边流出冷，风从花里过来香”。子由站起来摘了瓣馨香腊梅，弹了下手指，曰：“冷字句佚不可知，梅花弹遍指头香。”小妹也去摘花，子由要笑他摹仿自己，小妹却云：“叫日杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香”。说完摊开手掌，一只蝴蝶已被捏死。女儿特点毕露，大家都齐声叫好。苏轼却用一拂石凳，骑着马就走，苏老泉叫道：“我儿，答不出也不要走啊。”话音未落，苏轼已长声飘来两句：“拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香”！7、打饼祭佛苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面？”佛印在帐中答道： “我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰？”8、吟诗赏月苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用‘哉’字结尾。”黄庭坚说:“好吧！”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来，天何言哉？天何言哉？”黄庭坚望著满湖荷花，接著说道： “莲萍拨开，游鱼出来，得其所哉！得其所哉！”佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道： “船板拨开，佛印出来，憋煞人哉！憋煞人哉！ ”苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。苏东坡拉著着佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了！”于是，三人赏月游湖，谈笑风生。9、东坡鱼苏轼不仅是文学大家，在美食上也很有一手，除了广闻人知的东坡肘子外，苏学士还擅长烧鱼，其烹制的鱼堪称一绝。一次，苏轼雅兴大发，亲自下橱做鱼，刚刚烧好，隔着窗户看见黄庭坚进来了（黄庭坚是中国古代四大字体蔡苏米黄宗祖之一，是苏轼挚友，两人经常以斗嘴为乐）。知道又是来蹭饭卡油，于是慌忙把鱼藏到了碗橱顶部。黄庭坚进门就道：“今天向子瞻兄请教，敢问苏轼的苏怎么写？”苏轼拉长着脸回应：“苏者，上草下左鱼又禾。”黄庭坚又道：“那这个鱼放到右边行吗？”苏轼道：“也可。”黄庭坚接着道：“那这个鱼放上边行吗？”苏轼道：“哪有鱼放上面的道理？”黄庭坚指着碗橱顶，笑道：“既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放在上面？！”一向才思敏捷的苏轼，这次被黄庭坚整了个十足！10、水果和药苏轼婚后不久，应邀去黄庭坚家作客，才到那里，仆人就赶来请他马上回去，说夫人有急事。黄庭坚有心讽刺，吟道：“幸早里（杏、枣、李），且从容（苁蓉为一味中药）。”这句里含三种果名，一种药名。苏轼头也不回，蹬上马鞍就走，边走边说：“奈这事（柰，苹果之属、蔗、柿）须当归（当归为中药名）。”东坡居士的才思实在令人拜服。11、生死一线苏轼入狱后，神宗皇帝为了试探他有没有仇恨天子之意，特派一个小太监装成犯人入狱和东坡同睡。白天吃饭时，小太监用言语挑逗他，苏轼牢饭吃得津津有味，答说：“任凭天公雷闪，我心岿然不动！”夜里，他倒头睡，小太监又撩拨道：“苏学士睡这等床，岂不可叹？”苏轼不理不会，用鼾声回答。小太监在第二天一大早推醒他，说道：“恭喜大人，你被赦免了。”要知道，那一夜可是危险至极啊。只要苏轼有一点牢骚和吃不香睡不稳的异样举动，危在旦夕。其实神宗皇帝也是糊涂人，派个太监去凭苏轼的才智又怎么可能瞧不出来呢？12、涵养朝廷保守派复辟后，以砸缸著名的北宋著名文学家司马光重拜相位，新法全盘被废。此时，同为保守派的苏轼却主张对新法不能全盘否定，应存良箅渣区别对待，因此与司马光发生激烈冲突，再度被贬瓜州。苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚！在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢的就扯到了佛事上，这时候佛印问道：“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人？”苏轼正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！”佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道：“在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢？”“你是一个很有学问，有修养的人，老纳自亏不如！”佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼懵了忙问道：“小妹为何发笑？”“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死你你都不知道！”。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。11、“尸骨”未寒一天，苏轼和佛印乘船游览瘦西湖，佛印大师突然拿出一把提有东坡居士诗词的扇子，扔到河里，并大声道：“水流东坡诗（尸）！”当时苏轼楞了一下，但很快笑指着河岸上正有在啃骨头的狗，吟道：“狗啃河上（和尚）骨！”12、东坡吃草闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？！”。小沙弥淡定的一指远方，答道：“东坡吃草！”13、对联退敌北宋时期，宋人率招辽邦侵犯。居心求和的朝廷却引来一辽邦使者，出上联要宋人答对：三光日月星。如对出下联则撤兵议和。此联看似简单，实不易对。出句的数字恰与后面的事物相符，而对句所选数字对应事物都会多于三或少于三。恰逢回京述职的苏轼，大笔一挥，巧妙对上下联：四诗风雅颂。该对联妙在“四诗”只有“风雅颂”三个名称，因为《诗经》中有“大雅”、“小雅”，合称为“雅”。加之“国风”、“颂诗”共四部分，故《诗经》亦称“四诗”。对句妙语天成，辽使佩服至极。14、三人对必有我师苏轼与小妹、黄庭坚一日赏画，见上面题联有趣：轻风细柳，淡月梅花。看是四字联，中间却各空一字，小妹建议为中间加字成为五言联句。黄庭坚抢对为：轻风舞细柳，淡月隐梅花。小妹则填：轻风摇细柳，淡月映梅花。苏轼略一思索，立即响应，填字使之成为：轻风扶细柳，淡月失梅花。纵观三人对联，苏轼最妙：“扶”字不仅写出风的轻柔和柳的纤弱，，而且写出了风与柳的亲昵之态，因而更形象生动；“失”字也较“隐”字贴切，既强调了月光的皎，又兼顾梅花的洁，突出了两者融为一色的景象，更加吻合贴切。15、其人之计苏轼挚友佛印。虽是出家人，却顿顿不避酒肉。这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道：“今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧”16、巫山河水一次，苏轼约其弟苏辙并佛印大师。三人结伴同游，佛印即兴出句：无山得似巫山好。关键在“无”、“巫”谐音。苏辙对上：何叶能如荷叶圆。苏轼听了，对弟弟说：以“何荷”对“无巫”的谐音，固然不错，但改作这样是否更好些：何水能如河水清。佛印与苏辙听了，表示赞同，以“水”对“山”，胜在对仗更加工稳。17、联气小妹久未与友谋面的苏轼邀黄庭坚来家做客，小妹见兄长亲自出门迎接，便出了个上句相戏，句云：阿兄门外邀双月。“双月”合为“朋”字。苏轼知小妹是和自己开玩笑，当即对道：小妹窗前捉半风。“半”对“双”，“风”对“月”，甚为妥贴。有趣的是，“风”的繁体字“风”，半风即“虱”，意思是说小妹在窗前捉虱子。小妹气得扭头就走。18、皛饭与毳饭苏轼复官后，曾跟黄庭坚乱侃：“我在牢里时，每天吃的是三白饭，照样很香甜，世间美味不过如此！”。黄庭坚奇问什么叫三白饭，苏轼答道：“一撮盐，一碟生萝卜，一碗米饭，这就是‘三白’。”此事说过苏轼也就忘了。一日接到黄庭坚请帖，邀苏轼去他家吃皛（jiǎo）饭。苏轼欣然应约，并对夫人道：“黄庭坚乃当世学士，读书甚多，他这皛饭定是稀珍之物。但等苏轼到了地方发现桌上只有盐、萝卜、米饭，这才恍然大悟，知道这被黄庭坚戏弄了。又过了几天，黄庭坚也接到苏轼请帖，邀他去吃毳（cuì）饭。黄庭坚知道苏轼要报复，但又好奇，又想知道毳饭到底是什么，最终还是去了。苏轼陪着黄庭坚从早上海聊到晚上，把黄庭坚饿得前胸贴后背。实在忍不住催问毳饭呢？苏轼慢吞吞地答：“盐也毛（mǎo， “没有”的意思），萝卜也毛，饭也毛，岂不是‘毳’饭？其实你一直在享用着啊。” 黄庭坚惊愕之后，两人同时大笑。19、死了好到了晚年，苏轼临死时，问环伺在床边的几个儿子问道：“你们说，死了好不好？！”小儿子神秘的抢答道：“一定很好。”苏轼奇道：“你怎么那么肯定的知道好呢？！”小儿子道：“您想啊，若是不好，那些死去的人还不都回来吧。千百年下来没一个人回来，可见死了一定很好！”～

建武书法家

东晋:王献之（344—386）字子敬，小字官奴，东晋著名书法家，山东临沂人，生于山阴（今浙江绍兴），为王羲之第七子。历任州主簿、秘书郎、秘书丞、长史、建武将军、吴兴太守，征拜中书令，世称“王大令”。书性颖悟，才气勃发，幼学于父，次学张芝，终不为其父所囿，别创新法，自成一家。论者谓“父之灵和，子之神俊，皆古今之独绝也”。在书法史上与其父并称“二王”，或尊称“小圣”；又与其父及张芝、钟繇合称“书中四贤”。http://life.bbs.bokee.com/Thread.1.167874.167.92.1.html唐代书家--怀素（725—785，一作737—799），唐代书家。俗姓钱，字藏真，僧名怀素。零陵（今湖南永州）人。幼年好佛，出家为僧。一度客居京兆（今陕西西安），与诸名士交游。早岁家贫（一说出家后），无钱买纸，种芭蕉万余株采叶为纸，号其住所为“绿天庵”；又以漆盘、漆板习字，随写随擦，致使盘板磨穿。唐朝书家——欧阳询欧阳询（557一641年），字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。他的书法成就以楷书为最，笔力险劲，结构独异，后人称为“欧体”。其源出于汉隶，骨气劲峭，法度谨严，于平正中见险绝，于规矩中见飘逸，笔画穿插，安排妥贴。楷书以《九成宫醴泉铭》等，行书以《梦奠帖》、《张翰帖》等为最著名。唐朝书家——柳公权柳公权，唐代宗大历十三年（公元778年）——唐懿宗咸通六年（公元865年，终年88岁。京兆华原（今陕西耀县）人。宫至太子少师，故世称“柳少师”。唐朝书家——颜真卿颜真卿唐中宗景龙三年（公元709年）——唐德宗贞元元年（公元785年），终年77岁，琅邪临沂（山东临沂）人。字清臣。是中唐时期的书法创新代表人物，楷书端庄雄伟，气势开张。行书遭劲舒和，神彩飞动。他的书法，既有以往书风中了气韵法度，又不为古法所束缚，突破了唐初的墨守成规，自成一幅，称为“颤体”。唐代——杨凝式杨凝式（873－954年），字景度，号虚白，华阴（今陕西华阴）人。唐昭宗时进士，官秘书郎，后历仕后梁、唐、晋、汉、周五代，官至太子太保，世称"杨少师"。因为对时局的混乱，政治的多变极为苦痛，杨凝式性格狂放不羁，故人称"杨风子"（即杨疯子）。唐代——徐浩徐浩（703—782）[唐]字季海，越州（今浙江绍兴）人，峤之子，张九龄之甥。有文辞，以文学为张说器重，迁右拾遗，又出为河阳令，肃宗时授中书舍人。四方诏令多出其手，遣辞赡速，宠绝一时。授兼尚书右丞，后进国子祭酒，代宗时迁工部侍郎，会稽县公，并出为岭南节度使，拜吏闻侍郎。德宗初（780）授彭王傅，进会稽郡公，人称“徐会稽”。工书，得其父峤之传授，精于楷法，自成一家。具有很深之藏锋临池功力，其书画之两端显得沉着有力，笔画圆劲厚重，结字稳健，收转处崛强拗折，具有雄厚之笔势美和强健之笔力美。世状其法曰：“怒猊抉石，渴骥奔泉。”然拘于绳律，其书法亦稍乏韵致。传世书迹有《大证禅师碑》《大空和尚碑》《嵩阳观碑》等，及传本墨迹《朱巨川告身》。http://www.shu-hua.com/scsx/sfsh/suitang/20050219/102719.htmhttp://www.zgmhj.com/lidai/songyuan/huangtingjian.htm宋代——黄庭坚黄庭坚（1045—1105），字鲁直，号山谷道人，晚号涪翁，黔安居士，八桂老人。北宋诗人，书法家。修水县人。其父黄庶（字亚父）庆历二年（1042）进士，仕不得志，遂刻意于文词，作诗学杜甫，有《伐檀集》传世。舅父李常（字公择）也是一位诗人兼藏书家。使黄庭坚从小生长在文学空气浓厚的书香家庭。宋代——蔡襄(1012-1067)字君谟，兴化（今福建仙游）人。天圣八年（1030）进士，先后在宋朝中央政府担任过馆阁校勘、知谏院、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、端明殿学士等职。卒赠礼部侍郎，谥“忠惠”。蔡襄为人忠厚、正真，讲究信义，学识渊博。《宋史·列传》称他："襄工于手书，为当世第一，仁宗由爱之。"宋四家中，他年龄辈份，应在苏、黄、米之前。http://blog.sina.com.cn/u/48f680540100086ahttp://www.happystar.com.cn/forum/view_10753_57.html元代——赵孟頫赵孟頫（1254—1322年），元代画家、书法家。字子昂，号松雪、水精宫道人，吴兴（今浙江省湖州市）人。宋宗室，14岁时以父荫补真州百户参写军，入元出仕，曾任翰林侍读学士、荣禄大夫等职，卒赠魏国公，谥文敏。他诗文音律无所不通，书画造诣极为精深，乃元代的画坛领袖。其绘画取材广泛，技法全面，山水、人物、花鸟无不擅长。他倡导复古，强调“书画同源”，主张师法自然。书法锺繇、二王、李邕、宋高宗赵构以及历代诸家，篆、隶、真、草各臻神妙。其绘画、书风和书学主张对当代及后世影响巨大而深远。http://art.jh.zj.cn/detail.asp?id=32287元代——康里巎康里巎，1295年生，1345年逝世，色目康里部人。字子山，号正斋，恕臾，又号蓬累叟。蒙古族人，一作新疆人。官至翰林学士承旨、奎章阁大学士、礼部尚书等，卒谥文忠。与其兄康里回回同为当时名臣，世称“双璧”。工书，善真，行、草书，楷书宗师虞世南，行草学钟繇、“二王”，旁及米芾，笔画遒娟清秀，转折圆劲流畅，神韵可爱，名重一时，评者以为赵孟頫以后，以书名者便是康里子山。自言日写3万字，可见他书法上的造诣是与勤学苦练分不开的。传世书迹尚多，有《谪龙说卷》、《李白诗卷》、《述笔法意》、《秋夜感怀诗卷》等http://www.zgshj.net/html/225/5856.html元代——杨维桢杨维桢的书法可谓前无古人，后无来者，而这种革新的精神，以情性为上的创作思想对赵氏书风一统天下的局面起到了很好的矫正作用，也直接影响着明朝书风，尤其是明中晚期的叛逆革新书风的出现。自古以来，人们对杨维桢书法的评价可谓贬褒不一，而且是贬多褒少，或是后人重其文，或是因囿于成见使然。http://hi.baidu.com/zha0wen/blog/item/a04847166bec694b21a4e9e6.html董其昌董其昌（1555-1636），字玄宰，号思白，又号香光居士，松江华亭（今上海松江县）人，出生在“二沈”的家乡，自幼就受到书法艺术的熏陶。他曾自述学书经过说：“初师颜平原《多宝塔》，又改学虞永兴，以为唐书不如晋魏，遂仿《黄庭经》及钟元常《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《舍丙帖》，凡三年，自谓逼古，……比游嘉兴，得尽睹项子京家藏真迹，又见右军《官奴帖》于金陵，方悟从前妄自标评。”宋克宋克（1327－1387），字仲温，长洲（今江苏吴县）人，自号南宫生，洪武初年任凤翔府同知，博涉书史，喜欢走马击剑。《明史·文苑传》称他“杜门染翰，日费十纸，遂以善书名天下。”杨慎评他的真、行书在明代应数第一。宋克直承赵孟俯，他所写的《李白行路难诗》笔墨精妙，风度翩翩。楷书有钟、王法度，但是过于流丽圆熟，当时就有人说：“国朝楷、草推三宋，首称仲温，然未免烂熟之讥，又气近俗，但体媚悦人目尔。”http://post.baidu.com/f?kz=186636249http://big5.ce.cn/kjwh/scpm/tzjb/zhgsh/zgshdh/200508/30/t20050830_4554971.shtmlhttp://www.jxart.cn/Index.asp 江西书画网

宗惟成书法

淄博书法五老指的是淄博市著名的五位书法家，他们是：王锡漳、郭玉斋、孙传芳、王有彭、赵学敏。他们在中国书法界具有很高的声誉和影响力，尤其是在山东省书法界有着广泛的影响。

王尚武书法

您好，感谢您的邀请！我是高级育婴师、母婴KOL福林妈咪，很高兴能回答您的问题。不光是农村，在城市也一样，给孩子取名字，要避讳的很多。比如说“男不带天，女不带仙”，主要是害怕给孩子名字起得太大，担心孩子“压不住名字”，导致孩子体弱多病、多灾多难。还有一些地方，会给孩子起一个非常“贱”的小名，贱名好养，什么狗蛋儿啊之类的。还有就是一些地方，会给男孩子起女性化的小名，比如说李小龙的小名叫“细凤”。主要是在以前，孩子死亡率比较高，特别是男孩子，所以农村在起名字、给孩子贴“代号”的时候，会非常小心。在现代，我们就没有这个顾虑了。还是很少人会起带“天”，带“仙”的名字，因为受网络文学和文化的影响，这两个字取出来的名字，非常容易俗气。甚至有些名字念出来会让人笑的合不上嘴，索性就不取这类的名字了。不过啊，现在父母给孩子取名字，又落入了另一个俗套。网上有个笑话说：老师上课叫一声“zi xuan”，连男生带女生，能站起来5、6个孩子。还有的是，开学第一天，老师认孩子名字，都得去查字典，很多父母为了显示文化高，给孩子起的生僻字。其实，父母在给孩子起名字的时候，有好的寓意，没有过分的谐音，对孩子来说就是一个好名字，不用非要用电脑都识别不出来的生僻字，也没必要跟风起和别人相似的名字。农村的这句俗语只在个别地方存在。我们这里就没有这种讲究。我的男同学中就有不少在名字中带“天”的，譬如，天玉、天浩、天宁等等；我的女同学中也有不少带“仙”的，譬如，丰仙、粉仙、仙霞等等。所以说，这句俗语是一种“瞎讲究”！在我们这里根本就没有这么一种说法。也由此可见，这句俗语是没有任何道理的！为什么有些地区会有这么一句俗语呢？这缘于这些地区人们的愚昧和无知。因为在他们看来，“天”是“天子”的专用名词，如果普通人的名字中有了“天”会犯忌讳，会被皇帝所不容，甚至会遭受杀身之祸；而“仙”则是“神”的专用名词，如果普通人用了“仙”做名字就是对神仙的不尊重，是犯忌讳的。男人取名不能带“天”，女人取名不能带“仙”。如果大家用心观察的话你会发现：越是贫穷落后的地区，忌讳或“穷讲究”就越多；越是忌讳或“穷讲究”越多的地区也就越落后和贫穷！如果这些地区的人们“不畏天”；“不怕地”，敢想敢干，有把皇帝拉下马的决心和勇气就不会再贫穷落后了。他们却缺乏这种勇气，这也就难怪他们与贫穷落后为伍了。文字是大家的文字，词汇也是大家的词汇。任何一个文字或任何一个词汇都不是某一个人或某一尊神的专用文字和词汇，任何人都有使用的权利，且想咋用咋用，谁也干涉不得。总有一些愚昧无知者忌讳这忌讳那，连取个名字都要思忖再三，这真是一种天大的笑话。这句俗语只在个别地区存在，我们这里根本就没有这种忌讳，我们这里名字中带“天”和带“仙”的人很多，也都过得非常平安幸福。这句话没有任何道理！希望大家想咋起名字就咋起名字，想带“天”就带“天”；想带“仙”就带“仙”，这是任谁都奈何不了你的！你说是不是？给孩子取名字是我们国家历来以传统已久的一门艺术，也是作为一个父亲最开心的时候。华夏民族是一个特别讲究门第的民族，在这里我们流行族谱、流行家族祠堂，给新生的孩子们取名字要按辈分来，这些都说明了我们老祖宗对于小孩子取名字是多么的看重，但是在取名字的时候也有很多的禁忌，今天老张就来和大家说道说道这个问题。古代的时候，男孩子是一个家庭未来的希望，因此有时候一个家庭里面，生了男孩子通常叫做“放牛娃”，因为这意味着以后家里面又多了一个成年的劳动力，古代的社会可是凭力气吃饭，一个成年劳动力意味着这个家庭的生活就多一层保障。可是古代的医疗水平远远不及孩子生下来之后夭折的概率非常大，为了让孩子顺利的长大，光给男孩子取一些很丑很贱的名字，比如说狗娃、猫娃和猪娃之类的，意思是这样的孩子好养活。而且在民间认为，如果孩子的名字里面有天的话，就如同古代的人犯了和皇帝姓名重字的忌讳，会非常的不好，甚至孩子都不容易养大，因此男孩子取名不能带有天字。古代的时候女孩子地位虽然不高，可是毕竟女儿是父亲的小情人，虽然最终的命运都不是能能够自己决定，但是在年少的时候往往更容易得到父母的宠爱。但是以前女孩子的地位决定了女孩子要裹足，并且大门不出二门不迈，常年这样的生活让女孩子身子羸弱，因此更容易在年少的时候夭折，而且女孩子都渴望自己成为天上的翩翩仙子，所以孩子取名字不能带天一样。其实是有一定的道理的。俗语说给孩子取名“男不带天，女不带仙”，存在有三个原因：古时人们偏迷信，再加上封建统治，“天”代表“天子”，“仙”是指“神仙”，给孩子以“天”“仙”命名，存在不敬畏皇家及鬼神之嫌。以前的人们认为，孩子取个贱名好养活，名字太大，孩子力量弱，压不住。而“天”“仙”二字都是数一数二的“大字”，为了孩子着想，人们一般不会去考虑。“谦虚”是中华民族深深根植于灵魂的传统，那时候的人们，习惯自谦，给孩子取名更是谨慎，生怕自己不够谦虚。像是“天”呀“仙”呀这种，一看就容易对孩子形成“脸谱”的字，他们几乎不会用。那我为什么说给孩子取名“男不带天，女不带仙”还是有一定的道理的呢？老祖宗的考量，其实放到现在仍然不过时。都说“ 名如其人 ”，其实说白了，这是一种积极的暗示。心理学上也有相应的解释—— “罗森塔尔效应” ，也叫 “期望效应” 。是说，父母对孩子的期望，可以影响孩子的行动，进而收到父母期望中的结果。父母在给孩子起名时，怀着对万物的敬畏之心，带着一颗谦虚之心，孩子自然也会因为自己这个充满了父母期待的“名字”有所改变，变成父母期望中的那个人。这是一种理想状态，现实生活中，不一定总是“名如其人” 。到了给孩子起名字，我觉得还是更“讲究”一些比较好 :我上学那时候，班里重名的孩子多是什么“红”啊“娟”啊“兵”啊“国”啊，名字个个起得十分板正，一个学校里能拉出来十个“王斌”“李红”“刘小娟” 。现在呢，我上次去参加别人结婚宴，阿姨们都带着自家孙子，一桌出来四个“zi yu” ，只不过一个是“ 子瑜 ”，一个是“ 梓彧 ”，一个是“ 紫钰 ”，一个是“ 子虞 ”……发音大同小异，我傻傻分不清楚。再看娱乐圈， “张歆艺”“张雨馨”“张馨予”“张雨涵”“张涵予”“张含韵” ……有时候不看脸真的分不清谁是谁。起名切忌跟风，不要时代喜欢什么，就给孩子起什么样的名字。毕竟，名字是一个人的“名片”，送了名片出去，别人都不知道谁是谁，多惨。有些父母为了给孩子起一个别具一格的名字，会剑走偏锋，往生僻上靠，比如用焱（yàn ）、頔（dí）、甯（nínɡ）、妧（wàn或 yuán）、婳（huà）、嫮（hù）、莯（mù）、旻（mín）等等的字做名，虽然寓意美好，但实在不常见，不查字典，大多数人都不认识。这有一个什么弊端呢？部分老师会为了自己不丢人永远不点这个名字，有的HR会因为避免麻烦直接将这些人的简历pass 。还有一些父母，希望给孩子起一个寓意非常的名字，挖空心思拼凑了出来，结果却事与愿违。比如 “马统（马桶）”“魏盛景（卫生巾）”“王景概（王井盖）” 等等，单字分开都不错，可能当下也没有什么不好的含义，但随着社会的发展，这些名字却成为了孩子受人嘲弄的“污点”。给宝宝起名字，除了要注意字词，还要注意声调，最好不要给孩子起“姓”和“名”声调一致的名字，比较拗口，念出来不好听。最好的名字，声调一定是抑扬顿挫的，平仄搭配，相得益彰。比如“ 水均益 ”，是三声-一声-四声的搭配，也就是仄平仄。比如“ 肖战 ”，是一声-四声搭配，也就是平仄。孩子的名字，关系一生，父母可千万要慎之又慎，谨防踩雷。没有道理。我朋友里有两个带仙的女子，一个叫“中仙”，一个叫"凤仙”。同是带了"仙”字，但两个女子的命运并不一样。那个叫"凤仙”的女子，是单位里的会计，不但原生家庭非常富裕，嫁入的人家也非常好，丈夫还是单位里的领导。一个孩子也出息，不但考上了名牌学校，毕业后的工作待遇也非常优厚。现在都五十多了，还年轻的像三十多岁的样子。而那一个叫“中仙”的女子，婚姻却非常坎坷。"中仙"是个能干的女孩，大学毕业后，应聘到学校任职，她在上班之余，还开设了书法培训机构，每年可挣十来万，她的丈夫并没有因为她的能干而对她倍加看重，反而出了轨，花着她挣的钱，并且为小三儿买了一栋房子。"中仙"怒而离婚，虽然赔给了那个渣男一些钱，倒也落了个干净。女子的生活好坏，与名字中带不带“仙"字无关。那么男子呢？我没有认识带"天”的，却看过小说《侠客行》，其中的主人公叫石破天，曾是一个小叫花子，但为人却忠厚老实，性情温和，天赋极高，记性极好，在误打误撞情况下，参透「侠客岛」上惊天动地的武功秘诀《太玄经》图谱，成为武林中一位侠名远播的大侠。1.蕴意深刻现在家长给孩子起名都会想一个蕴意深刻的名字，一般来说都是期望孩子将来幸福快乐，成材、成名之类的。所以有不少孩子的名字带有“乐”字。2.五行说很多家长给孩子起名前会找人算孩子的生辰八字，看孩子无行是否有缺的东西，以此来给孩子取名。之中情况很多的，像是日常生活中叫“鑫”“炎”“淼“等的孩子，大都是根据无行说起的命。1.避免使用生僻字因为重名重字的现象很多，所以家长为了能给孩子取有一个独一无二的名字，会用一些生僻字，但是生僻字不仅书写麻烦，还会导致很多人不认识。像是“砡”、“抻”等。2.避免和家中长辈重字孩子名字如果和家里长辈虫子的话，在叫的时候，容易尴尬。3.忌男名女孩化或女名男孩化有些父母，可能原本是想生个男孩的，但结果孩子是个女娃，家长为了表示想要男孩的心情，可能会给女孩起名偏男孩化；同理，也会出现男孩名偏女孩的情况，像是男生叫“子薇”等。这样对孩子来说影响孩子比较大，会间接地影响到孩子的性格。宝妈们，你家孩子是怎么起名的呢？我是帮妈，一名高级育婴师，私信“ 育儿 ”，帮您解答带娃路上的困扰~ 名星，梁天，好不好呢？李天一，不是因为有天，而是因为天下第一，这层含义，在他一周岁时，其父做节目，说儿子取名天一，意思是天下第一，名星也是百姓，天下第一，口气太大，没有那么大的福气，是担不起这个名子的，所以出事了！当然这是迷信了！农村老人都说，草木之人，不要起口气太大的名子，担当不起，会出事故！我村一个有学文的人，三个女儿，一个儿子，望孑成龙心切，给儿子取名，国栋，结果，儿子8岁时溜冰碰断腿，留下后遗症，成了拐子！我们这里没有这个说，男孩不带天，女人不带仙！而是说男人取名不带光！女人取名不带芳！究竞灵不灵验，没有考究，也许是胡说八道！老一辈给孩子起名字，讲究生辰八字，阴阳五行，讲究颇多，还要考虑族谱的排字。可见，起名字从古到今，都是非常讲究，非常慎重的。人们喜欢名字，寓意着孩子未来的人生走向，所以名字多是吉祥如意，幸福安乐的字眼。名字带有“天”和“仙”，确实也不太多见。对于"男不带天，女不带仙"这种说法来说，由来已久。孩子的名字，不能过大，像“天”“仙”这样的字，还有帝王曾经用地的名讳，一般不用于子女的名字，主要是担心，能不能扛得住，服得下，这对孩子一定是有影响的。起一个贱一点，土一点的名字，反而容易养活。特别是家中，有年纪大的老人，对这一点才是最为关心的。其实，人名就是一个代号，就是可以分辩出你、我、他的代号，尽可能地避免重复，就可以了。起名字也是求吉祥，最好不落俗套，并没有太多禁忌，大众可准确得念的出来，不容易使人往歪里就行。过去有个演员马芮，这个字使用率不是太高，有人读“内”，公平的人读“肉”，没有办法只好改名。名字，包含了父母对孩子无数的期望，好在现在有专门的软件，只要你的一些原则，或者要求，在电脑中作一些设定，点击鼠标，就可以出来一大堆字，来供你选择，还可以测出这个名字在全国的生命度，无疑是个社会进步。我感觉现在看来是没有道理的，这只是过去人一些传统看法，不符合现代人们的生活认知方式！要知道，现如今的农村人已很少去信这类传统又迷信认知的说法了，而且会发现很多农村男人名字中都会带天，例如张天宝、王天来等，我一个亲戚的名字因辈分就是“天”字，因而名叫逯天峰，他兄弟名叫逯天峡，似乎都没有避讳这类老说法！至于这句关于给孩子取名的老说法“难不带天，女不带仙”，字面意思是说：男的取名字时不能带“天”字，而女的取名字时不能带“仙”字。之所以会这样避讳名字中带“天”和“仙”，其实是与传统文化和习俗分不开的！要知道，过去农村比较注重传统文化和礼俗教条，一般在传统节日里，人们多会祈祷上天或叩拜一些神仙，如灶王爷、王母娘娘、送子观音等，因而为表敬重，就会特别避讳“天”和“仙”等词汇！再一方面，也是受几千年传统封建思想影响，毕竟古代等级制度比较严格，只有皇帝才能称为“天子”，而皇后才配“仙女”称谓，因而民间的老百姓也比较避讳与当朝皇家会有冲突，毕竟那会儿若是与皇家大不敬，可能会招之杀身之祸，也就得不偿失了！而近代以来，在农村起名字其实是有一定规矩可循的，尤其是村里父辈可能受此影响更多一些，因为村里同姓人群多为一个大家族，也就是一个祖先，一般会有严格的辈分高低尊卑之分，为了容易辨别辈分，一般同辈名字上就会带有辈字，例如村里王姓家族一代人的辈分为“尚”字，那么村里见到王尚书、王尚刚、王尚武等名字的村民，一般都会认为是一辈人，别人很容易分辨！现如今随着农村人文化程度越来越高，再加上很多农村年轻人大多进城买房生活，使得孩子姓名已经没有规矩可循，大多会以新颖、好听、与众不同、好记的名字为主，基本上很难从名字上判断其辈分高低了！总得来说，一个简简单单的名字发生变化，其实就已经折射出农村的生活变迁，目前在村里按辈论资的传统习惯正逐渐弱化，可能会随村里人越来越少而最终消失了吧，对于过去农村老说法，也就没必要再遵循，毕竟社会在发展，农村也逐渐与时俱进，并没有过去那么传统了！（以上仅为个人见解！）这个按照现在来讲其实是一种封建迷信思想，算不得什么俗语。因为以前科学没有这么发达，人类的知识储备特别是在农村都是比较欠缺的，于是封建迷信就比较严重。“男不带天，女不带仙”这种说法以前在人们的意识里，天就是上天，主宰着人们的一切，人不可违抗天命，更不可与天比肩。而人世间男人是主宰，所以男人不可带天，女人顶多对应仙女，所以普通的女人不能带仙，如果名字里带了这种字眼，就会活得不好啊，甚至折寿啊等等说法。但是这是一种封建迷信思想，并没有任何科学依据。其实这个说法在大清灭亡之后就已经靠不住脚了，你看很多以前的影视剧或者书籍里面，大把名字带天带仙的。在现在的农村基本上是没有了的，因为现在很多还在世的老人，比如说女的，名字叫凤仙啊，菊仙啊，男的叫浩天啊，霸天的，都是大有人在的，而且很多还活到八九十岁呢。