hello大家好，今天来给您讲解有关极行草书法，行草字帖的相关知识，希望可以帮助到您，解决大家的一些困惑，下面一起来看看吧！
极行草书法，行草字帖，是一种独特的书法风格。它以横竖交错，草木繁茂的形态为特点，富有生命力和活力。行草字帖让我们感受到了书法艺术的魅力和无限的创造力。
极行草书法给人一种大自然的感觉。它的线条流畅有力，纵横交错，宛如山峦起伏，江河蜿蜒。每一笔都散发着生命的气息，仿佛在呼吸、生长。这种书法风格让人联想到大自然中的绿意盎然、山水秀丽的景色，给人带来了宁静和安宁的感觉。
行草字帖是一种自由的艺术表达形式。它打破了传统书法对笔画结构和字形的限制，极富创造力和个性化。行草字帖中的每个字都有着独特的笔画和形态，给人以新鲜感和挑战传统的感觉。在这种书法风格下，书法家可以尽情挥洒自己的创意和个性，展现出多样而丰富的艺术表达。
行草字帖是一种极具观赏性的艺术形态。它的线条优美流畅，形态丰富多变，给人以美的享受。从整体来看，行草字帖的布局和排列非常有艺术感，给人一种和谐统一的美感。每一笔、每一个字都精心构思，都体现了书法家对于艺术的追求和专注。
极行草书法，行草字帖是一种独特的书法风格，以横竖交错、草木繁茂的形态为特点。它让人们感受到了大自然的美和生命的活力，体现了书法艺术的自由和创造力，同时也展现了极具观赏性的艺术形态。在现代社会中，行草字帖成为了书法爱好者的一种追求和收藏，也给人们带来了艺术的欣赏和享受。
极行草书法，行草字帖
唐朝的草书大家有“草圣”张旭和怀素草书草书包括章草和今草两种，二者互有其影响和各自的流派。章草。初期的草书，由隶书演化而来，名为“章草”。一般认为是书写章奏或章程所用的，比隶书简捷的书体。章草改变了横平竖直，笔笔间断的隶书写法，成为圆转牵连，粗细交替，形态检束的字体。字右仍有波磔，这是它保留隶意，不同于今草的特征。相传章草是汉元帝时的黄门令史游所创，流传至今的有他的“急就章”（书奏的折子等），后人因取其“章”字叫“章草”（前人讲“草”，也有草创的意思）。还有一种说法是，后汉章帝喜欢杜度的草书，叫他上奏本章时写成草书，所以叫“章草”。许慎的《说文序》中有“汉兴有草书”的解释。卫恒的《四体书势》也说：“汉兴有草书，不知作者姓氏。”上述诸家之言从不同角度说明了章草与隶书的关系及创造的年代。至于“章草”名称的来源，还可以认为是后来有了“今草”，为区别而把前一种形式的“特殊”草书叫“章草”。这好像楷书古人叫它作“今隶”，把秦、汉之际的隶书叫“古隶”；有了李斯的小篆，就把籀文叫做“大篆”一样，“章草”名从《急就章》引出，这是比较容易解释的。凡是一种书体，必定要经过自然的因革损益，这是在字体发展中必然出现的现象。它在民间中流传，完善，最后把它固定下来。所以从某一角度说，它不可能是某一个人所创，至多是某人经过一番有系统地整理而已，只能叫作某人“集大成”。章草的运用是解散隶体，使它趋于简便，至于用笔还是因袭了隶书的某些笔法。特别是“捺”画的末尾，很是明显。但是其他笔画基本是后来行书的雏形，不少字已有萦带（连丝）的笔划，开创了草书的连绵笔势，同时也为隶书向楷书过渡创造了条件，起了桥梁与媒介的作用。后汉张芝的章草最为有名，今草也是从他开始演变的。因为他书技熟练，所以书写得很快。张怀 廿六《书断》说：“章草之书，字字区别，张芝变为今草，加其流速。拔芽连茹，上下牵连，成借上字字终，而为下字之始……”阐明了今草和章草的区别与关系。章草中隶书的笔法，如横依然上挑，左右波（撇）磔（捺）分明，而圆笔和一些萦带，是隶书所无而今草常有的。即“气有方圆，法兼使转”的运气法。写章草，横竖要古朴如隶，笔划萦带处则旋转如今草。这是章草最基本的笔法。《续书谱》上说：“大凡草书，光取法张芝、皇象、索靖等，章草则解体平正，下笔有源。”指出写时要笔势平正，不要像今草从偏邪取势，在飞动中求平衡，笔法中有隶书渊源，内涵朴厚意境。今草。今草的来源相传是汉朝的张芝从章草加以变化而成的，当时的书家对张芝非常推崇，称他为“草圣”。前人因今草是由章草演变而来，章草是今草之“源”，所以主张学习今草，必须先从学章草入手，先学草法，掌握其中规律。现在看来学草书并不须非要学章草，才能掌握草书的规律。明朝人韩道亨编写《草诀百韵歌》就提供了方便。他把主要的部首、用法及部首间的区别，用五字一句的顺口溜编写出来，非常明确地说明了草字结体和行笔中的某些规律，并且还有正楷作对照，便于记忆，如讲“氵”和“讠”，这两个部首的区别时用“有点方为水，空挑即是言”。再如说字的结构特点，用“羞”举例则是“羞见羊踏田”，即是由上边的“羊”和下边的“田”组成羞字，此帖虽不能包罗万象，但引人入门是完全可以的。自看今草以后，从汉朝到唐朝，都说其源出自张芝，但是又因风格差异而各有特点和派系，从形体上看，前人把它大致分为三种不同的风格。以张芝、张旭和怀素为代表的大草、狂草一派：其特点是气势连绵，笔意奔放。古人称张芝的草书为“一笔书”，意思是连绵不断如一笔写成。他的草书并非整篇连绵不断，不过都能从锋笔的萦带关系看到其中的顾盼呼应关系，和贯串一气的精神。张旭是学张芝的，《阁帖》中有张旭的两种帖，笔法、结体和张芝相似。张旭是唐朝吴人，善草书，嗜酒，每次大醉呼叫狂走乃下笔，或者用头发蘸墨而书，至醒，自视以为神，不可复得也，故世称“张颠”，又称“草圣”。唐朝文宗时，世人以李白的诗，斐旻的剑舞和张旭的草书为“三绝”。怀素在《阁帖》中有一帖“真书过钟”与二张风格很像，但和自己的名帖“自叙”帖却不甚相同。而“自叙”帖才真正是怀帖的代表作。1972年日本首相田中访华时，毛泽东接见他并赠送一本精装的《怀素自叙帖》。怀素字藏真，在《自叙帖》前有四个小篆大字“藏真自序”，他是湖南长沙人，原姓钱，幼年出家后就一直做和尚，生卒年皆不可考，大概是唐朝中叶。《自叙帖》是我国书法史上的重要的作品之一，《宝章待访录》《书史》等书上皆有记载，字属狂草，多用中锋，笔划粗细变化不大，融合篆书笔法而有所创新。刚健有力而又婉转自如；在行款、字形结体上，大、小、斜、正互有呼应，奔放流畅，一气呵成，尽得草书之妙。其帖和李白的诗一样，是一种古典的浪漫艺术，那么富于民族形式的美，不是拘谨古板，而是热情奔放，开朗活泼。如高峡涧水下泻，其气势尤其磅礴。清代杜衍在帖后题诗呼之曰“狂僧”、“草圣”。是很值得后人学习继承的优秀的书法艺术遗产。怀素之所以有较大的成就，主要是长期刻苦地学习和实践的结果。他受过颜真卿的指点，又曾到长安、洛阳观摩了一些“遗编绝简”，在学习前人基础上有了自己的创造和发展，自成一体。史书记载，他曾作漆盘、漆板，在上面练宇，擦了写，写了擦，以至把板都磨透了。他把用秃的笔埋起来，堆成土堆，名曰“笔冢”。对于怀素，后代的书法家推崇备至，尽力效法。很为历代推崇的除上举二帖外，还有《苦笋帖》，潦潦十几字，足见其精神。宋人的《海岳题跋》卷一记载“唐僧怀素自叙，杭州沈氏曾刻版本”。可见，唐宋时怀素的《自叙帖》就为时人所注意，也可知在当时对于书法碑帖上的需求是大量的。宋代的米芾、元康里夔（náo）、鲜于枢等也喜作狂草。王羲之、王献之父子二人的“王体”草书：他们在《阁帖》中有五卷帖，王羲之三卷（6～8）包括159帖，献之有二卷（9～10）共76帖，多是行草夹杂。就草书来看，“二王”的笔法比二张要瘦，更觉清新秀丽。羲之只有《十七帖》（因帖中第一帖有“十七”二字，故名“十七帖”）。一种是纯草书，是王羲之的代表作，大约是在唐朝人们搜集而成的。《姨母帖》《初月帖》《丧乱帖》等也很传神。王羲之改革当时草书中章草的遗迹，改变了当时影响很大的钟繇书风，建立了自己的风格，并且吸取民间圆转笔势，创造了“王派草书”。王氏父子的书法，特别是草书风靡后世，其流广远，不仅当时书苑为之震动，现在谈及书法，总要提起“二王”，而且他对中外艺坛来说影响也是巨大的。王羲之是东晋豪门大族子弟，曾跟学钟繇的叔父王廙广学书，后又从卫夫人学书。王羲之刻苦学习和钻研，相传他平时常在胸前划字，所以衣服总是胸部的地方先破。因他每天练字洗砚，把门前的池塘都染成了黑色，被后人称作“墨池”。这一段佳话，也告诉后人，学好书法和学习其他的技艺一样，是必须勤学苦练的。就是要虚心，要善于发现问题，把技艺推向新高度。羲之今草在南朝和唐初最为盛行，陈隋间的智永和尚是王的后裔，其今草最得王羲之神韵，唐太宗李世民酷爱王羲之书法，在全国搜集王的手笔。唐初李怀琳（邕）、孙过庭，宋代的薛绍彭，元代赵孟頫，明代文征明等都属此派代表作家。日本空海僧唐时来中国，携羲之今草而归，对于日本书法的发展影响极大，日本书界对王羲之的推崇亦是很大的。献之的草书，到盛唐以后大行，他的《鸭头丸帖》很为历代推崇，视为难得珍品，经张旭、怀素发扬光大而成“狂草”，宋米元璋、元康里夔、鲜于枢等也喜作狂草，明末傅山、王铎，更有所发展，书苑上“王体”蔚然成风，二王因而被誉为“书圣”。第三是智永的《千字文》和孙过庭的《书谱序》等：这一派草法极有规矩，字字区分，全不作连绵体势。用笔和意态活泼飞舞，比较适合初学者研习，尤其是《书谱序》更便于学写、摹拟。前人多以学草先学章草，再写《千字文》《书谱序》。然后再上追“二王”，写《十七帖》《阁帖》等为法，并多看明人草书（如宋克、祝允明、王铎、黄道周、张瑞图等的墨迹）。谓为此能取精用宏，参酌变化，对草书便可以应付无穷了。智永是南朝陈时会稽人（法名智永，本姓王，相传是王羲之的后裔），住永欣寺，号永禅师，善书且能兼数体，其草书尤胜，临帖十三年，得真草千字文八百余本，向浙东诸寺各施一本，觅书者如市，门都挤破了，为此用铁皮裹之，后人有“铁门限”的佳传。其自制墓志铭，有王字遗风，故隋炀帝常说：“智永得右军肉，智果（隋会稽僧人，长于文学及书法）得右军骨。”可见其虽有特点但仍然传于王氏一脉。孙过庭，名虔礼，唐陈留人，工草书，自宋以来皆推其书为“能品”。其著述的《书谱》很有价值，唐人张怀瓘最推奖之，称其深得书道旨趣。但现在《书谱》失传，只剩下“书谱序”一卷（章草）。其另一作品《孙过庭景福殿赋》有人怀疑是后人伪造，看上去与孙过庭其他帖风格很相似，可作参考。值得一提的还有米芾的《草书九帖》，宋克的《杜子美壮游诗》《金铜仙人辞汉歌》，康里夔的《渔父辞册》，祝允明的《李太白五云裘歌》《赤壁赋》，文征明的《滕王阁序》等。武将岳飞的《出师表》也很为人们喜爱。
极字行书写法
“极”的行书：一、极的读音：jí
二、汉字释义：
1、顶端，最高点，尽头。
2、指地球的南北两端或电路、磁体的正负两端。
3、尽，达到顶点。
4、最高的，最终的。
5、国际政治中指综合国力强，对国际事务影响大的国家和国家集团。
6、准则。
7、疲乏。
8、副词：表示最高程度。
三、汉字结构：左右结构
四、部首：木
五、相关词组：
积极、极点、极端、极其、终极
一、汉字笔画：
横、竖、撇、点、撇、横折折撇、捺
二、词语释义：
1、积极
努力进取的。
2、极点
极坐标系统中角坐标的顶点。
3、极端
事物发展所达顶点。
4、极其
非常；极端。
5、终极
穷尽。
极字草书欣赏
《题醉中所作草书卷后》是南宋诗人陆游创作的一首七言古诗。此诗前八句写醉中作草，宛如临阵杀敌，蓄势、疾书、书成的整个过程，其踌蹰满志的神情，分明可见。后四句写书后感想，运用典故，将渴望战斗的激情化为不平之鸣，高亢激越，震撼人心。 诗人将满腔壮志和豪放的英雄气概运之于书中，最后兴发出报国杀敌的壮志和渴盼，表现了其高昂的爱国热情，全诗风格极为雄健纵肆。
《题醉中所作草书卷后》翻译
我的胸中藏有数不尽的用兵韬略，但却因找不到报国的门路而白白浪费了这些惊人的才华。
我只好在醉中草书，以酒作为旗鼓，以笔作为长矛来当作武器，笔势急骤，像是银河从天而泻一般。
在端砚中浓浓地研好了墨，烛光映射着我纵情挥笔泼墨。
转眼间，我收起书卷，重又把酒，如同看见了山河万里清平的气象。
大丈夫要敢作敢为，敌军的气数已经差不多消逝殆尽了。
什么时候能看到宋军像当年汉军一样出征北伐，不再只听到纸上谈兵的喧哗，而是马鞭奋扬的声音?
创作背景
此诗写于淳熙三年(1176)春天，这时诗人正在成都任四川安抚制置使范成大幕府的参议官。头年十月来到成都，满以为通过朋友范成大，可以大展鸿图，实现复兴祖国的理想了，谁知范成大安于仕宦生活，无意恢复，这使诗人非常失望。在无可奈何的心境下，诗人只好在登高临水，饮酒赋诗，赏花游宴之中消磨时光;但美酒香花只能增加他的惆怅，只能激起他对祖国更加执着的爱，从而更为急切地愿为消灭胡虏而施展平生才智，于是在以作战喻作书的艺术构思中，写下了这首诗。
《题醉中所作草书卷后》翻赏析
"胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘"，首句便体现了诗人怀才不遇、报国无门的无奈失落，令读者也忍不住为之抱不平。在失意落寞的彷徨中，诗人因为自己为国作战的愿望不能实现，只能通过书法艺术的形式抒怀解忧。
"酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾"，这是以书前喻战前，是蓄势，笔力千钧，给了人以势不可遏的感觉。酒是进军的旗鼓，笔是杀敌的刀槊，勇士以逼人的气吞万里的声势向敌人冲锋的情景在这里重现了。
"端溪石池浓作墨，烛光相射飞纵横"，这是以书中疾笔喻战中拼杀，展现了李白《草书歌行》中"左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战圩诗句所描写的意境。勇士挥刀杀敌，纵横驰骋，所向披靡的情景在这里重现了。
"须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清，这是以书后的喜悦喻战后的欢快，展现了勇士凯旋，设宴庆功的场面。须臾收卷之神速，举酒复饮之惬意，瞬间胜利之迅疾，狼烟尽扫之自豪。勇士横扫千军，敌人不堪一击，如鸟兽溃散的情景在这里重现了。
"丈夫身在要有立，逆虏运尽行当平"，在诗人的心目中，大丈夫就应该敢做敢为，杀敌报国，并认为敌人的气数也应当快尽了。诗人的愿望非常美好，尽管他用书法的形式遣怀抒忧，但依然没有忘情于现实。
"何时夜出五原塞，不闻人语闻鞭声。"最后两句呼应开头，直接表达了诗人渴望参加收复国土战斗的迫切心情。给人展示了一幅夜袭敌营的生动画面，而诗人纵马疾驰、英勇矫健的身影也跃然在目。
在这首诗中，诗人以贴切生动的比喻，奇特丰富的想象，新颖别致的构思，把澄清万里胡尘的战斗场面与纯熟精湛的草书艺术高度完美地结合起来了。吟哦之间，我们仿佛置身于紧张激烈的战场，始而紧张，继而痛快，最后沉浸在玉宇澄清万里埃的狂欢之中。
诗人所以能寄意草书，写得那样豪迈动人，是因为他有出奇制胜的满腹韬略，有为国建功立业的壮志，有恢复中原的坚定信念，有"夜出五原塞"北伐金人的迫切要求，一句话，是因为他有满腔爱国热血。欣赏这首诗关于草书描写的时候，不得不联系前后的诗句，紧紧把握其爱国的主旋律。
《题醉中所作草书卷后》作品原文
题醉中所作草书卷后
胸中磊落藏五兵，欲试无路空峥嵘。
酒为旗鼓笔刀槊，势从天落银河倾。
端溪石池浓作墨，烛光相射飞纵横。
须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清。
丈夫身在要有立，逆虏运尽行当平。
何时夜出五原塞，不闻人语闻鞭声。
词句注释
1. 磊落:众多错杂的样子。
2. 五兵:即古代戈、殳、戟、酋矛、夷矛等五种兵器，此处借指用兵韬略。《宋史·范仲淹传》:"胸中自有数万甲兵谓。"
3. 峥嵘(zhēng róng):山势高峻的样子，此处喻满怀豪情。
4. 槊(shuò):长矛，古代兵器之一。
5. 银河:天河，晴朗夜空中云状光带，望去像河。
6. 端溪石池:指端砚，为名砚。端溪在今广东高要县，古属端州。
7. 须臾(xū yú):片刻，一会儿。
8. 烟尘清:比喻战斗结束。
9. 丈夫:大丈夫，陆游自指。
10. 在:存。
11. 立:指立身处世，即立德、立言、立功。
12. 逆虏(lǔ):指金侵略者。
13. 运:国运，气数。
14. 行:将。
15. 五原塞:在今内蒙古自治区五原县，汉时曾从此处出兵，北伐匈奴。
名家点评
【宋】刘辰翁《精选陆放翁诗集》"如见万里烟尘清"句下批:"得之可诵。"尾批:"此坡翁僧履声。变化奇杰。"
【清】吴焯《批校剑南诗稿》"须臾"两句旁批:"得之可诵。"全首批:"此坡公僧履声，变化奇杰。"
作者简介
陆游(1125-1210)，宋代爱国诗人、词人。字务观，号放翁，越州山阴(今浙江绍兴)人。他具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最，在生前即有"小李白"之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，存诗9300多首，是文学史上存诗最多的诗人。其词作数量虽不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《南唐书》、《老学庵笔记》、《放翁词》、《渭南词》等数十个文集传世。
行草字帖
草书字帖推荐如下：
1、王羲之的《十七帖》。
无论是学习行书还是草书，王羲之自然是少不了的主角。特别是他的草书经典《十七帖》，用笔精到，结体规范，既适合草书入门，也同样适用于名家高手。历史上的很多书家，都倾心于此，这足以说明一切。
2、智永的《真草千字文》。
智永是王羲之的七世孙，在书法方面，他很好地继承了王羲之的笔法。细品智永的《真草千字文》，你会发现，其中的笔意和王羲之是相通的。智永的真迹我们虽然看不到，但最起码能看到相对真实的墨迹版，这对我们细致地学习其中的笔法是大有帮助的。
3、孙过庭的《书谱》。
唐代孙过庭的《书谱》，不仅是一篇草书巨作，同时也是书法理论方面的绝佳教材。学习草书，自然少不了它。《书谱》中的用笔，灵动果断，变化无穷，比较适合当下的书法审美。学草书须先学规矩。看似潇洒随性的草书，其实是大有讲究的。笔画的简省替代，结体的纵横穿插，虽然没有绝对的标准，却有着约定俗成的固定写法。这3本字帖呢，恰好是“法度大于性情”的上佳典范。从这里开始学，至少不会走歪路。草书是注重用笔的。无论是王羲之，还是智永和孙过庭，都是用笔方面的高手，学习他们的草书，能不自觉地重视自己的笔法。
行草硬笔
首先要看你写字的“个性”，如果你本身写字是比较豪放的，可以选择长锋羊毫笔收一收“燥气”，羊毫蓄墨多，写出的线条柔韧性强，但由于锋太长又柔软很不好掌握。
如果你性格安静、本身写字很柔，可以用狼毫笔调节气势。狼毫蓄墨少，写出的线条矫健、劲爽，棱角分明。但由于蓄墨少不利于写一组字，尤其是狂草要写连绵的字组。
初学者还是比较推荐用兼毫的中性毛笔，上手比较快；但相信我，选择适合自己的毛笔没有绝对的答案，真的要看你自己的性格，就像我前面讲的。个人喜欢用狼毫的毛笔，写出的字很劲道。最后记住选择毛笔要选择弹性好、笔锋长的。
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